傳播學論文開題報告
教育傳播學是繼傳播學產(chǎn)生后,與之相結合而成的一門嶄新的學科。下面是學習啦小編為大家整理的傳播學論文，供大家參考。
傳播學論文范文一：高職傳播學教學影視制作論文
1高職影視專業(yè)傳播學教學現(xiàn)狀
大部分學生認為傳播學的教學方式除講授外，應偏重于討論與小組學習，對視頻觀看要求強烈，并且希望多閱讀補充資料，而部分學生認為教材不能滿足學習需要，原因主要集中于理論繁多、知識需要隨時代發(fā)展多更新等，這些情況與媒介的發(fā)展及90后學生的媒介接觸情況有密切關系。教學評價情況學生對課程教學效果較為認可，也認為考核不要局限于筆試，而應多樣化，突出實踐與動手能力，在老師評價的同時，也能在同學之間進行互評。
2高職影視專業(yè)傳播學教學問題
目前對傳播學課程的教學研究主要集中于本科教育，對高職層面的教學則缺乏系統(tǒng)研究，通過以上對課程教學現(xiàn)狀及學生課程認知情況的分析，也不難發(fā)現(xiàn)傳播學教學缺乏高職特點，和高職教育目標、學生實際情況存在脫節(jié)現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下兩方面：
(1)課程定位不準確。傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學，由此可見其研究對象具有一定的的廣泛性和復雜性。對注重專業(yè)技能的高職影視教育來說，傳播學理論研究范圍過于廣泛，學生不清楚學習的目的;教學內容過于專業(yè)學術化、理論化，學生理解也存在困難。目前針對高職教育所編寫的傳播學教材也幾乎處于空白狀態(tài)，各院校有的選擇偏理論、少實務、針對本科教育的教材，如郭慶光的《傳播學教程》、胡正榮《傳播學總論》等，還有的則選用教師自編教材，缺乏知識的完整性與系統(tǒng)性，難以保證教學質量。
(2)教學形式單一。傳播學作為理論課，一般安排在普通的多媒體教室授課，課時不超過40學時，由于時間和場地的限制，使得課程基本上以講授為主，無法調動高職學生的學習興趣與積極性，使學生對課程的認知，特別是課程實際運用價值的理解十分有限。
3對高職影視專業(yè)傳播學課程優(yōu)化的思考
3.1課程內容
貼近生活，通俗易懂傳播學研究范圍廣，目前的教材普遍涵蓋了傳播學歷史與發(fā)展、傳播類型、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果、傳播學史和主要學派、傳播學調查研究方法等。若完全照本宣科，這些西方傳播學的研究成果，容易造成學生的理解困難，和實踐脫節(jié)。事實上，傳播和我們的生活密切相關，因此高職影視專業(yè)的教學應以大眾傳播理論為基礎，引導學生認識傳播現(xiàn)象、理解傳播概念，進而深入到傳播過程、傳播過程中各個要素之間的關系、傳播效果等內容的學習中。在這方面，筆者已在教學中進行了一些改進和嘗試，結合專業(yè)特點，將影視傳播作為教學重點，課程內容緊密圍繞傳播過程展開，主要包括以下內容：影視傳播基礎理論、影視傳播隊伍分析、影視傳播媒介分析、影視傳播內容剖析、影視傳播受眾分析、影視傳播效果分析等，這些部分涉及了完整的傳播過程，即傳播者—傳播媒介—傳播內容—傳播受眾—傳播效果中的每個環(huán)節(jié)，同時針對當前媒介發(fā)展過程中，影視傳播出現(xiàn)的新情況、新問題，增加影視宣傳管理、新媒體的發(fā)展、新舊媒體的融合等內容，使課程內容重點突出，脈絡清晰，由淺入深、由生活到專業(yè)逐步引導學生的理解，真正達到學以致用的教學效果。
3.2教學方法
貼近學生，教學相長很多專家、學者對高職理論課程的教學方法做過深入的研究，并提出相應對策，如情景教學法、案例分析法、項目實踐法等，就傳播學教學而言，不能將這些教學成果簡單照搬，而是應考慮現(xiàn)有教學條件，結合高職學生的特點，具體分析、具體實施。
3.2.1課堂教學，豐富案例資源正如前文所述，傳播學課程多面向大一年級新生在第一學期開設，學生專業(yè)水平處于起步階段，同時由于課時與教學場所的限制，實踐教學活動的開展較為困難，教學形式還應以授課為主，并充分利用多媒體教學的優(yōu)勢彌補書本知識理論性強的劣勢，轉變學生對理論課程的固有認識，提高學習興趣。一方面，將理論知識還原于案例之中，選擇典型案例由表及里、由淺入深幫助學生理解。例如在講授“意見領袖”概念時，可以引導學生先發(fā)現(xiàn)生活中、班級中的“意見領袖”，再回到大眾傳播中，以學生普遍關注較多的網(wǎng)絡傳播如“犀利哥事件”為例，分析“犀利哥事件”的傳播過程以及網(wǎng)絡環(huán)境中“意見領袖”存在于哪里，又是如何引導輿論走向，將受眾對犀利哥的外形與身世的關注轉換為幫助犀利哥，最終獲得政府救助回到家鄉(xiāng)。另一方面，適當增加視頻資料，借助影像的直觀生動激發(fā)學生的學習興趣與參與熱情。例如，引導學生認識傳播者時，不應僅停留于傳統(tǒng)的報刊、電視、廣播發(fā)行、放送機構。網(wǎng)絡傳播時代，每個人都可以成為傳播者，除了介紹學生使用微博、微信等傳播行為外，還可以播放一些拍客的成功作品，如經(jīng)拍客之手由地鐵賣唱走上春晚舞臺的西單女孩的成名之路等，這些作品普及度高，時長較短，適合課堂播放。
3.2.2課后作業(yè)，重視小組討論課堂教學側重學生對知識的理解與記憶，課后可多以小組作業(yè)的形式培養(yǎng)學生認識、分析傳播現(xiàn)象的能力。一方面小組分工重視團隊合作意識，能課提高學生傳媒職業(yè)素養(yǎng);另一方面，充分發(fā)揮大部分90后學生個信張揚、樂于表現(xiàn)的特點。例如結合傳播效果、傳播學調查研究方法的教學內容，安排學生到院線進行一次觀影調查，并完成調查報告。同時在課堂中可安排學生結合作業(yè)進行討論，充分給予學生意見表達的機會。在評價標準上，適當加入學生互評環(huán)節(jié)，教師評價則以正面鼓勵為主，增加學生的學習信心與動力，作為老師也可以直接了解學生的想法、興趣，掌握其學習情況，有效調整教學內容。
3.3教學資源
貼近熱點，常換常新人類傳播經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其間媒介發(fā)揮了積極的作用，正如麥克盧漢提出的“媒介即是訊息”理論，新媒介的產(chǎn)生開創(chuàng)了社會信息傳播的新形態(tài)，甚至改變了我們的日常生活，這也意味著傳播學的教學資源不能完全拘泥于書本，需要與時俱進關注傳播的前沿理論及熱點事件。例如自媒體時代的傳播者、傳統(tǒng)媒體與新媒體的競合，網(wǎng)絡傳播內容的監(jiān)管，受眾的媒介素養(yǎng)，網(wǎng)絡輿情等，這些傳播過程中出現(xiàn)的新情況、新問題都應在教學中予以體現(xiàn)，并引導學生正確認識。
傳播學論文范文二：古代文學傳播學改革分析
文學傳播學的創(chuàng)建與中國古代文學研究的改革是目的和手段的關系,曹萌教授就是運用這組關系實現(xiàn)了他多年的學術理想。從2002年發(fā)表《略論中國古代文學的傳播方式》到2006年出版《中國古代戲劇的傳播與影響》、《中國古代經(jīng)典小說傳播研究》和四卷本《中國古代文學傳播資料匯編》,可以明確地見出,曹萌的文學傳播學的創(chuàng)建與中國古代文學傳播研究工作正由啟動嬗變?yōu)殪柟毯桶l(fā)展。這是一個以開拓新學術領域為目標,以特定研究方向為突破點的學術上的蓽路藍縷。文學傳播學是將傳播學知識方法和理論體系與文學研究加以學術嫁接而產(chǎn)生的新學科,屬于綜合性、跨學科的交叉學科。從理論上說,文學傳播學的研究對象應包括兩方面:一是文學作為傳播內容而被傳播的過程與現(xiàn)象,以及其中所蘊涵的理論與規(guī)律;另方面是文學作為特定社會信息的傳播媒介或傳播手段而實現(xiàn)傳播的行為或現(xiàn)象,以及其中所蘊涵的理論與規(guī)律。
這兩方面的研究對象可以概括為傳播的文學與文學的傳播。從傳播學的外延上說,文學傳播學則是依照以傳播內容劃分出的特定傳播種類,它是立足傳播學立場,運用傳播學理論和方法體系對文學傳播這一傳播內容種類進行考察、描述、說明、歸納和揭示等研究的學科,是傳播學學科的分支領域。作為新的學術領域,文學傳播學的開創(chuàng)應該是一個比較龐大的學術工程,因為文學本身包含著非常復雜的內容和多層面的構成:僅就文學自身而言,從國別上看,有中國文學、外國文學;從時間上分有古代文學和現(xiàn)代、當代文學;從表達方式上說有口頭文學和文本文學;就文學題材說,則有詩歌、散文、戲劇和小說。面對這樣復雜的研究對象和范圍,文學傳播學的創(chuàng)建工作應該先從哪一方面和角度入手,要有一個科學的選擇。正是基于這一思想和認識,曹萌選擇了中國古代文學傳播研究作為其文學傳播學建設的奠基和突破點。
在中國文學和世界文學范圍內,中國古代文學都堪稱典型和范例,因此,在文學傳播學尚為空白領域的學術背景上,進行中國古代文學傳播研究,實具重大意義:既在國內外傳播學界開拓出文學傳播學這一獨特學術領域,又為建設文學傳播學學科奠定了基礎。同時,還可以通過中國古代文學傳播的具體研究成果,檢驗和完善一般傳播學理論與方法,為探討人類傳播的方式、類型及規(guī)律提供更多的途徑,從而豐富傳播學理論方法體系,拓寬傳播學領域。此外,從傳播學立場出發(fā),運用傳播學理論和方法研究中國古代文學的現(xiàn)象、思想和發(fā)展過程,揭示古代文學傳播對中國社會發(fā)展的極大作用,以及立足傳播學立場重估中國古代文學的文化價值,還能刷新當代人的“古代文學”觀念,為中國古代文學研究創(chuàng)新提供參考和借鑒,進而為中國古代文學研究、中國古代歷史研究提供新途徑和新范式。中國古代文學傳播研究是從傳播學立場出發(fā),以傳播學理論體系和研究方法為指導,結合文學史、文獻學、社會學、美學等學科理論與方法,對中國古代文學的傳播主體、傳播目的、傳播方式、傳播思想、傳播類型,以及影響中國古代文學傳播的重要因素進行描述和說明。二是開拓與創(chuàng)新。文學傳播是經(jīng)過學術嫁接產(chǎn)生的新學科。對于傳統(tǒng)的中國古代文學研究而言,帶有突出的開拓與創(chuàng)新性。如上所說,中國古代文學傳播研究是以傳播學的立場和視角對文學進行描述和說明,其主要研究對象是文學作為被傳播的信息的傳播過程和非文學的信息以文學作為傳播方式而被傳播。這樣的研究方式和研究對象使它超越了既往的中國古代文學研究,因此,就中國古代文學研究而言它又是開拓與創(chuàng)新。
在上述理論思考和學術戰(zhàn)略鼓勵下,曹萌首先從中國古代文學傳播研究入手,展開文學傳播學學科的創(chuàng)建,因此,匯編中國古代文學傳播資料就成為這一學科開拓工作的先導性著作。在曹萌的主導下,他的研究生們利用傳播學的知識方法和理論系統(tǒng),將中國古代文學傳播過程和現(xiàn)象,劃分為傳播行為、傳播方式、傳播目的、傳播組織與制度、傳播類型、傳播思想、傳播媒介、輔助文學傳播的重要因素等類項,然后以這些類項為基本標準,在各類古代文獻資料中進行甄別、發(fā)掘、鉤稽,而后按時間排序加以編纂,就有了以中國古代社會歷史朝代為斷代的先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋、元明清文學傳播資料匯編,再對所匯編的資料加以特定的評點,便形成了一套四卷本《中國古代文學傳播資料匯編與評點》,該書于2006年由吉林文史出版社出版。繼之,曹萌出版了他的文學傳播學領域的第一本學術專著《中國古典小說名著傳播研究》。該著作選取中國古代幾部代表性小說名著進行傳播學角度的描述和分析,依據(jù)傳播學的基本理論和方法對這些已經(jīng)在古代文學研究中受過反復學術煎炒的作品,實施傳播與影響的研究,從而將《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》等作品的傳播方式、傳播特征和擴散范圍,以及傳播類型給予提煉和概括,成就了一部文學傳播學領域的開山之作。
為此,北京大學龍協(xié)濤教授在給該書作序時稱:曹萌教授撰寫的這本文學傳播學方面的書稿,就是傳播學這棵大樹同其他樹種嫁接的一個成熟果實。文學傳播學是一門新興的學科,讀者會看到,在有關這門學科的以后的汗牛充棟的研究成果的鏈條上,在許許多多有志于此的學者一棒接一棒向目標沖擊征途中,曹萌教授這一棒的價值和他這本書的篳路藍縷的作用。時隔不久,曹萌的另一部文學傳播學著作面世,這就是中國社會科學出版社出版的《中國古代戲劇的傳播與影響》(2007)。從學術思想發(fā)展的角度看,該著是曹萌創(chuàng)建文學傳播學的繼續(xù)和深化。中國古代戲劇是中國古代文學的一個相對獨立的體裁,因此文學傳播的特征和規(guī)律,也突出而鮮明地體現(xiàn)于戲劇作品和戲劇發(fā)展中。用作者的話說就是,必須在動態(tài)的傳播研究中,才可見出中國古代戲劇發(fā)展的客觀軌跡。中國古代戲劇的傳播與影響,包括劇作者、劇本、演員、導演、觀眾,以及劇本的基本模式與相應的藝術形式等因素,同時還受其外部的政治、經(jīng)濟、哲學、教育、宗教、其他藝術、文化娛樂需求、各種社會文化體系等條件的制約。此外,像當代戲劇一樣,中國古代戲劇也是一種群體性的藝術活動,是既具有時間藝術特性又具有空間藝術特性的綜合性藝術,再加上戲劇活動本身具有社會性,所以中國古代戲劇的傳播與影響乃是一種極為復雜的多層面的文化現(xiàn)象。
研究對象本身的復雜內涵和外在表現(xiàn),很大程度地決定了作者對其實行文化批評和傳播學角度的考察,必須有多層面、多角度的設計與構思,即根據(jù)其作為復雜情況和背景作不同層次、不同角度上的研究推進。其中,傳播學角度的研究和考察則是最能夠科學、客觀地揭示中國古代戲劇發(fā)展的根本性規(guī)律的途徑。所以該書序作者朱一玄教授說:從研究的布局和撰著的內容看,這是一本與當代戲劇文化發(fā)展有密切聯(lián)系,甚至是一本直接關系戲劇發(fā)展與建設的研究性著作。據(jù)曹萌向我介紹,他寫這本書的目的是從大文化背景的角度對中國古代戲劇及其傳播進行比較全面的考察和論析,以便發(fā)現(xiàn)其中與文化、文學發(fā)展與文學傳播有關的規(guī)律,以及與傳播學有關的理論因素,在學界業(yè)已形成傳統(tǒng)和模式的戲劇研究背景上,力圖給現(xiàn)代人們認識中國古代戲劇、戲劇傳播,以及與戲劇有關的文化現(xiàn)象提供一個新的角度和新的研究參考與示范,同時也與他前次出版的《中國古典小說名著傳播研究》等構成特定的研究系列。中國古代文學研究作為學科或研究領域,歷時已相當久遠,甚至西漢時代的詩學和東漢昌盛的經(jīng)學都不是它的起點。這樣的學科委實需要加入一些翻新甚至革命的學術因素,以激活其中某些衰老的、疲憊的學術傳統(tǒng)或狀態(tài)。因此從傳播學立場出發(fā),用傳播學理論和方法體系研究中國古代文學的發(fā)展和特定的體裁,以及文學思想、文學現(xiàn)象,是可以為中國古代的文學、文學思想、文學批評研究提供新途徑和新范式,更重要的是對已經(jīng)形成傳統(tǒng)研究模式的中國古代文學研究理論體系和方法體系,實行一定的革新或革命。
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