有關(guān)新聞傳播學(xué)論文范文
有關(guān)新聞傳播學(xué)論文范文
新聞傳播學(xué)是一門重要的學(xué)科，它所要傳播的知識應(yīng)該是我們所需要的知識。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)傳播學(xué)論文，供大家參考。
傳播學(xué)論文篇一：《傳播學(xué)下?lián)u滾樂傳播分析》
搖滾樂是20世紀(jì)60年代的抗議歌曲，也是70年代理想幻滅之聲，他承襲了美國黑人音樂，活力十足并充滿能量，它的形式與發(fā)展方向在不斷變化，有時表現(xiàn)出走向純藝術(shù)的雄心，有時又回歸傳統(tǒng)的流行娛樂角色。搖滾樂是最受年輕人鐘愛的共通語言，同時也是傳統(tǒng)人士與衛(wèi)道者攻擊的目標(biāo)，它反映了社會上的現(xiàn)象，有時甚至引發(fā)爭議和事端。搖滾樂歷來都是社會學(xué)、新聞學(xué)、大眾傳播學(xué)、文化人類學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科研究中不可忽視的亞文化形態(tài)。比爾•哈利的一首《晝夜搖滾》標(biāo)志著搖滾時代的到來。而在中國，崔健的一張名為《新長征路上的搖滾》的專輯給世人帶來了一股新鮮風(fēng)氣，搖滾樂便由此在中國生發(fā)開來。傳播學(xué)是20世紀(jì)出現(xiàn)的新興社會科學(xué)，它與社會學(xué)、信息論、控制論、新聞學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等諸多學(xué)科也有著千絲萬縷的聯(lián)系，彼此互相影響和滲透。在傳播學(xué)視角下，搖滾樂的迅速傳播不僅映證了傳播學(xué)的某些理論范式，也拓展了傳播學(xué)的理論外延。
一、傳播學(xué)視角下的搖滾樂
搖滾樂自身從創(chuàng)作、制作到演出以及整個的推廣過程幾乎完整的包含了傳播活動的幾大類型，并且每一個部分都與搖滾樂的孕育過程非常契合。
1、搖滾樂的傳播過程屬于國際傳播的范疇
搖滾樂誕生于上世紀(jì)50年代，是節(jié)奏布魯斯與鄉(xiāng)村音樂結(jié)合的產(chǎn)物，但是搖滾樂帶來了世界性的影響，貓王、披頭士、鮑勃•迪倫、邁克爾•杰克遜等都是家喻戶曉的搖滾樂大師。搖滾樂起源于美國，其最終能夠登陸中國以及被崔健將中國的搖滾樂推向了世界等成功的傳播范例都依賴于搖滾音樂本身強大的藝術(shù)感染力、巨大的國際影響力以及大眾傳播。
2、搖滾樂的傳播是一種組織傳播
搖滾樂的制作與演奏是以搖滾樂隊這個組織為主體的信息傳播活動，而通過音樂信息的傳遞將參與搖滾樂制作與演奏的各部分聯(lián)結(jié)成一個有機整體。搖滾樂的制作與演奏是由搖滾樂隊完成的，每個樂隊都是一個團隊協(xié)作、分工明確的組織。創(chuàng)作者相當(dāng)于意見領(lǐng)袖和協(xié)調(diào)師，而主唱則是形象的代表，此外鼓手、貝司手和吉他手完成著各自的使命，最終促成了搖滾樂的傳播和舞臺上的完美呈現(xiàn)。
3、搖滾樂的傳播是一種群體傳播
樂隊用旋律、節(jié)奏和演唱展示出自己的情感和思想，完成的是自己和聽眾之間的互動和交流。聽眾被樂隊的演出所感染，自己心靈舒暢和感動的同時又把信息反饋給樂隊。搖滾樂隊和聽眾在現(xiàn)場同時達到情感的高潮。在這一過程中，受眾群體不完全是被動的接受者。Byond樂隊在北京工體萬人演唱會上達到的現(xiàn)場震撼、感人的效果，可看作是群體傳播的成功范例。
4、搖滾樂也需要借助大眾傳播來完成其普及和推廣
推廣搖滾樂需要借助傳統(tǒng)媒介和數(shù)字媒介。在大眾傳播中，搖滾樂可視為以傳播媒介為載體的信息，同時更是一種文化符號。大眾傳媒把搖滾樂的相關(guān)信息傳播給受眾，使搖滾樂得到更廣泛的關(guān)注，同時搖滾樂承載的現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)和天生的爭議性，也可以使大眾傳播的內(nèi)容更加豐富、多元與包容。從這個分析過程來看，搖滾樂的整個生命過程都是由傳播覆蓋的。傳播使搖滾的內(nèi)化和外現(xiàn)都那么完美，搖滾的進一步發(fā)展也是必然離不開傳播的。
二、搖滾樂與傳播理論的契合之處
1、搖滾樂的傳播效果契合“魔彈論”
搖滾樂帶給聽眾的是震撼和“強”傳播效果，是靈魂的契合和心靈的認同，最終使得聽眾在搖滾樂的批判精神中提升自己。20世紀(jì)初至30年代末比較流行的是關(guān)于傳播效果的“魔彈論”，雖然“魔彈論”被認為是一種唯意志論的觀點，人們認為它過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了客觀社會因素，對傳播過程所做的描述過于簡單。但是對于搖滾樂這種特殊的“傳播行為”和真正喜歡并熱愛搖滾樂的“受眾”來說，用“魔彈論”對它來總結(jié)和形容再恰當(dāng)不過了。搖滾樂和樂迷之間的關(guān)系其實再簡單不過了，就是一方是全能的“特殊媒介”在發(fā)送“信息”，另一方是分散的對搖滾樂有迫切需要的“受眾”在等待著接受它。
2、搖滾樂契合“有限效果論”
1960年，克拉帕的《大眾傳播效果》對從《個人影響》和《人民的選擇》以來的“傳播流”研究進行系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了“有限效果論”，他的觀點極力強調(diào)了大眾傳播影響的無力性和效果的有限性，還具體的提出了傳播效果的“五項一般定理”，其中具體的說明了傳播方式和類型其實不是“效果”產(chǎn)生的必要和充分原因，而且許多中間關(guān)系和連鎖關(guān)系也很復(fù)雜，此外還需要很多的客觀因素和條件以及媒介本身的條件的支撐才可以達到預(yù)期的效果。搖滾樂對不喜歡它的普通受眾也許不起作用而僅供娛樂，如果骨子里不喜歡，再怎么去灌輸和培養(yǎng)也真的是作用不大，再加上社會客觀因素、心理生理因素、媒介本身的條件、復(fù)雜的中間關(guān)系和連鎖關(guān)系等對搖滾樂傳播過程的影響，導(dǎo)致大眾最終接觸到的搖滾樂和搖滾文化變了“味道”而失真失實，不再純粹，所以搖滾樂的粉絲群體基本上比較穩(wěn)定，只有真正懂它的才愛它。因此，我們自然可以說搖滾樂的“傳播活動”在某種程度上達到的效果只是“有限效果”。
3、大眾傳媒為搖滾樂營造了一種“擬態(tài)環(huán)境”
擬態(tài)環(huán)境并不是真實的客觀環(huán)境的重現(xiàn)，而是大眾媒介對信息的選擇加工報道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境?，F(xiàn)實中的媒介大多具有特定的傾向性，所以“擬態(tài)環(huán)境”只是一種“象征性環(huán)境”。很多人看到了搖滾樂手奇怪的打扮和穿著以及吼叫和瘋狂，因而被帶入到搖滾樂所營造的看似浮夸、虛偽、濫情的低俗文化“擬態(tài)環(huán)境”中，要知道這并不是純粹的搖滾樂，也不是真正的搖滾文化。搖滾文化除了外在表現(xiàn)之外還有內(nèi)在思想，又有多少人真正的探求過搖滾文化的內(nèi)涵呢?從這個角度審視搖滾樂與大眾傳媒之間的關(guān)系是非常有必要的。
4、搖滾樂契合傳播學(xué)效果研究的發(fā)展過程
關(guān)于傳播學(xué)效果研究的發(fā)展過程，第一，外部信息作用于人們的知覺記憶系統(tǒng)，造成人們知識構(gòu)成的變化和知識量的增加，這屬于認知層面上的效果;第二，外部信息作用于人們的價值體系或觀念而引起感情或情緒的變化，這屬于態(tài)度和心理層面上的效果;第三，種種的變化通過言行表現(xiàn)出來，便成了行動層面上的效果。從認知到態(tài)度再到行動，是一個效果的累積、深化和擴大的過程，而如果我們仔細的去認知和研究分析搖滾樂就會發(fā)現(xiàn)，搖滾樂這一特殊的信息傳播活動幾乎可以帶給人們?nèi)魏我环N層面上的傳播效果，搖滾樂文化可以引起人們對于音樂、節(jié)奏、另類藝術(shù)等相關(guān)知識量的增加和知識構(gòu)成的變化，也可以引起觀眾情緒和感情的強烈變化，更能以它深深的感染力吸引觀眾們參與其中。
三、搖滾樂的傳播學(xué)意義
跨文化傳播指的是來自不同文化背景的個體、群體或組織之間進行的不同文化和信息的交流活動，其學(xué)術(shù)旨趣不僅指向不同文化背景下的個人、群體、組織、國家之間交往的特點和規(guī)律，不同文化之間的意義闡釋和理解，人類各個文化的創(chuàng)造、分野和變遷的進程，還涉及到文化及民族心理的差異、文化休克與文化適應(yīng)、技術(shù)發(fā)展對文化的影響、文化的延續(xù)和變遷、傳播的控制和管理、民族文化自立與發(fā)展等諸多議題，而跨文化傳播涉及的諸多問題幾乎都在搖滾樂發(fā)展以及傳播的全過程中有所顯現(xiàn)，因此，可以說對搖滾樂和搖滾文化的研究為跨文化傳播提供了一個很好的研究范例。諸如搖滾樂這種“非主流”文化著實讓傳播學(xué)的研究變得更加豐富多樣和多元，對搖滾樂的研究增強了傳播學(xué)研究的包容性，小眾文化和“非主流”文化的研究在拓寬了傳播學(xué)研究范疇的同時，更為傳播學(xué)研究的創(chuàng)新提供了可能，給看似完全沒有關(guān)系的兩種文化形態(tài)做“連接動作”，往往就會有新的發(fā)現(xiàn)，這種“聯(lián)系”也是一個好的創(chuàng)意產(chǎn)生的基礎(chǔ)。就當(dāng)下的大眾傳播環(huán)境來看，搖滾樂作為一種非主流文化還受到了諸多的限制，但是網(wǎng)絡(luò)給了搖滾更加開闊的生存空間。也許從搖滾文化的本質(zhì)來說，應(yīng)該是拒絕大眾化和商業(yè)化的，但是搖滾樂作為一種文化樣式并利用大眾媒介進行傳播，使其自身的意義和價值得以最完美的體現(xiàn)則是現(xiàn)在迫切需要的，這一點毋庸置疑。用傳播學(xué)的相關(guān)知識理論研究搖滾樂和搖滾文化是有意義的，這里只是淺顯的介入，這才是不同文化和學(xué)科交流碰撞的第一步，搖滾樂和傳播學(xué)應(yīng)該相互借鑒和吸收各自的精華成分，為搖滾樂的進一步推廣和更完善的中國化傳播提供更多養(yǎng)分。
傳播學(xué)論文篇二：《傳播學(xué)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究》
一、自媒體時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中的兩大主體
自媒體時代是指以個人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時代，人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者。作為自媒體時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中的兩大主體———大學(xué)生和教育管理者，突破了傳統(tǒng)思想政治教育中“你講我聽，你問我答”的單向灌輸式，轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流、互動共享的討論模式。對于大學(xué)生而言，傳播終端的普及化，尤其是智能手機和PAD終端的廣泛使用，使大學(xué)校園中的信息傳播呈現(xiàn)出時間、空間及資訊的無障礙狀態(tài)，他們在任何時間、任何地點都可以進行實時信息傳播，實現(xiàn)了人人都是傳播者、人人都是參與者的媒體角色轉(zhuǎn)變。對于教育管理者而言，自媒體的廣泛使用，有效提高了他們工作的時效性，能夠更加便利地傳播思想文化，更加及時地開展思想政治引導(dǎo);同時，傳播的匿名性、交互性特征也為教育管理者開通了更多了解學(xué)生思想狀況的渠道。但是，自媒體時代的信息容量大、信息資源豐富、傳播形式多元、傳播速度快捷、覆蓋面廣、交互性強等特點，在為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作提供機遇的同時，也帶來了不小的挑戰(zhàn)，信息傳播的無屏障性、易更新性、無序性、匿名性等特點，加大了高校思政教育管理者的工作難度。
二、自媒體時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特征
拉斯韋爾(H.Lasswell)最先在《傳播的社會職能與結(jié)構(gòu)》(1948)一文中提出了“五W模式”，即“描述傳播行為的一個方便的方法，是回答下列五個問題———誰(Who)?說什么(Say what)?通過什么渠道(Through which Chan-nel)?對誰(To whom)?取得什么效果(With whateffect)?”據(jù)此，引申出傳播研究的五個參數(shù)或五個內(nèi)容：控制分析(誰)，內(nèi)容分析(說什么)，媒介分析(通過什么渠道)，受眾分析(對誰)，效果分析(取得什么效果)。“五W”模式被看作傳播模式中的經(jīng)典范式，如果我們將大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育看做一個完整的傳播系統(tǒng)，那么這個系統(tǒng)的基本要素可以分解為：思想政治教育主體(信息的發(fā)起者、傳播者、實施者)、思想政治教育介體(信息內(nèi)容、教育方式)、思想政治教育客體(信息接受者、受眾)、思想政治教育環(huán)體(外部環(huán)境、傳播效果)。依據(jù)“五W”模式我們可以看出，高校的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在自媒體時代呈現(xiàn)出以下特征：
(1)從思想政治教育主體來看，與傳統(tǒng)的思政教育相比而言，自媒體時代的來臨，使思政教育途徑突破以往的單向填鴨式教育，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蚧⒍嗲澜换ナ接绊懯芙逃?。信息來源的多向化促使傳統(tǒng)的教育者對受教育者灌輸式的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢被削弱，信息傳播者更加趨于多元化，不僅僅局限于教育者本身，受教育者也享有在自媒體平臺上發(fā)布信息、評論信息和轉(zhuǎn)發(fā)信息的權(quán)力，超越了傳統(tǒng)教育模式中對受教育者行為的局限。
(2)從思想政治教育介體來看，通過自媒體終端，大學(xué)生接觸到的信息傳播內(nèi)容涉及面更廣，包括思想、生活、學(xué)習(xí)、娛樂等諸多方面，而不完全是以往的從思想到思想，從說教到說教。自媒體利用其取之不盡的信息資源優(yōu)勢，極大地充實、豐富了思想政治教育內(nèi)容，高校借助這些資源，可以全方位、立體化地對學(xué)生進行愛國主義、集體主義教育，強化其政治觀念和道德觀念。就信息傳播渠道而言，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育的渠道更為多樣化，不再局限于紙媒、廣播，而是開辟出了QQ、博客、微博、MSN、微信等渠道。自媒體為大學(xué)生思想政治教育提供的這一個個新平臺，可以充分實現(xiàn)信息傳播的交互性和即時性。思政教育工作者一方面可以進行主流思想宣傳，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高思想政治教育的實效性;另一方面，也可以通過自媒體了解大學(xué)生的思想動態(tài)，制定行之有效的教育方案。
(3)從思想政治教育客體來看，自媒體時代，打破了大學(xué)生思想政治教育的時空界限，信息接受者、受眾面更廣。從地域上來講，從一個班到一個年級到一個學(xué)校到一個區(qū)域乃至全國，自媒體用戶可以自由瀏覽或轉(zhuǎn)載信息，發(fā)表自己的見解和觀點。從接受者群體來講，突破常規(guī)，從同學(xué)到老師，從學(xué)校到其他行業(yè)，都可以借助自媒體這個平臺，收集豐富的資源和信息，進行加工制作，發(fā)送文字、圖片和視頻等，傳播正確的思想、理論和政策。
(4)從思想政治教育環(huán)體來看，自媒體時代的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政教育效果具有多層次性特征，信息的波及范圍擴大，影響持續(xù)時間也較傳統(tǒng)時間長，呈現(xiàn)出信息“蝴蝶效應(yīng)”。另外，在傳統(tǒng)的教育模式中，教育者通過知識的積累和經(jīng)驗的沉淀，將教育內(nèi)容傳遞給受教育者，信息呈單向線性流動。而在自媒體時代，大學(xué)生可以通過微博、微信和QQ發(fā)表博文、說說等與教師進行交流互動，教師也可以第一時間掌握學(xué)生的思想動態(tài)，調(diào)整教育手段和內(nèi)容，提高了思政教育的針對性和有效性，進而也實現(xiàn)了信息傳播的雙向性和交互性。
三、自媒體時代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思政教育應(yīng)對策略
從拉斯韋爾的“五W”范式出發(fā)，我們可以發(fā)揮三種力量，抓好兩塊陣地，進而提升自媒體時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方式方法。
(一)發(fā)揮三種力量
從信息源來看，對信息傳播者要積極引導(dǎo)。在傳統(tǒng)的教育模式當(dāng)中，教育工作者憑借自身的知識積累與學(xué)習(xí)，在教育活動中起主導(dǎo)作用，掌握著絕對的話語權(quán)，形成一種“我講你聽”的單向灌輸教育方式。自媒體時代的到來，教育對象的心理與思想不僅是在教育者的教導(dǎo)下逐漸形成，他們還受到微博、微信、QQ、貼吧等網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，他們更注重自我表達，不斷突出自我主體地位，淡化了教育者的中心地位。一些活躍的大學(xué)生個體在信息傳播中成為信息中心，他們是高校信息傳播中的評介員和轉(zhuǎn)達者，是人際溝通中的“小廣播”和“大喇叭”，成為網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”。所謂的網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”，是指以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，新型的人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為網(wǎng)民提供信息、觀點或建議并對網(wǎng)民施加個人影響的人物。因此，高校思政教育工作者要通過微博、微信、QQ群，對信息傳播中的網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”進行正確引導(dǎo)，防止信息在二次傳播中被歪曲、誤傳。從傳播內(nèi)容來看，高校思政工作者要對訊息進行適當(dāng)把關(guān)，充當(dāng)好信息的“守門人”角色。由于自媒體時代的傳播方式更加靈活，信息的滲透力更強，以及自媒體時代信息傳播的“三無狀態(tài)”等特點，即“資訊無屏障”、“時間無屏障”、“空間無屏障”。于是，每個人既是信息的發(fā)出者，也是信息的接受者，正是由于網(wǎng)絡(luò)傳播存在這種交互性，使得網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊、真假難辨，充斥著謊言、謬論、不理性的言辭等，浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息給大學(xué)生道德認知和思想觀念帶來深刻影響。因此，高校思政教育者要特別重視對傳播的信息把關(guān)，要善于把握網(wǎng)絡(luò)輿情，構(gòu)建起以微博、微信、QQ、博客、播客、飛信、貼吧等為載體的新型思政教育模式，對垃圾信息和不良信息進行及時處理，對不正確的信息和觀點進行正面引導(dǎo)，把好信息關(guān)，做到不缺位、不失語、不遮掩、不回避，傳遞輿論正能量，營造起積極、健康的高校網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。從受眾方面來看，要對“草根”網(wǎng)民進行適時引導(dǎo)，監(jiān)測輿情動向，了解掌握學(xué)生的關(guān)注熱點和思想動態(tài)。一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的交互性和匿名性，使得從貼吧、社區(qū)到論壇，每個大學(xué)生都擁有自主發(fā)言權(quán)，每個人都面臨著海量信息，因此我們要通過加好友、加關(guān)注，第一時間了解學(xué)生的即時動態(tài)、觀點意見和利益關(guān)切，正確引導(dǎo)輿論走向，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣。另一方面，可以通過微博、微信、博客等平臺，引導(dǎo)大學(xué)生積極、獨立地討論各種問題，參與社會生活，表達自我見解，逐步培養(yǎng)其獨立意識、民主意識、平等意識。
(二)抓好兩塊陣地
從傳播渠道來看，我們要借助自媒體的強大威力，完善信息傳播渠道，搭建起QQ群、飛信群、博客、貼吧等信息溝通平臺，構(gòu)建起強大的傳播體系，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想新高地。在今天的大學(xué)校園中，“低頭族”、“拇指族”隨處可見，高校思政教育工作者應(yīng)充分利用微信、飛信、微博等的信息傳播功效，與學(xué)生進行及時溝通，加強與學(xué)生的情感聯(lián)系，貼近學(xué)生的思想、生活和學(xué)習(xí)，建立良好地師生相處方式，使學(xué)生感受到學(xué)校的人文關(guān)懷，從而在潛移默化中開展思政教育工作。同時，高校可以出臺符合新時代需求的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)制度，加強學(xué)校、二級學(xué)院和相關(guān)部門的官方網(wǎng)站、微博、微信平臺建設(shè)，創(chuàng)建新的思想政治教育“基地”，提供管理信息、教育素材等信息的匯集空間，傳播貼近大學(xué)生的熱點主題，吸引學(xué)生進行互動交流，充分發(fā)揮自媒體強大的輿論導(dǎo)向作用，幫助當(dāng)代學(xué)生進行自我教育和自我管理。從傳播效果來看，自媒體可以有效拉近思政教育者和大學(xué)生的距離。虛擬環(huán)境中對話雙方身份、地位平等與交往過程的隱蔽性，縮短了教育雙方交往的心理距離，可解除交往過程中的心理戒備。一方面，思政教育者可以采用多媒體技術(shù)，將文字、圖像、視頻、音頻等與超文本技術(shù)進行融合，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)形式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性。另一方面，可以充分發(fā)揮自媒體的優(yōu)勢，通過自媒體查詢、關(guān)注涉及學(xué)生生活、學(xué)習(xí)方面的訊息，深入了解他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難，并及時與其溝通為其釋疑解惑，調(diào)整教學(xué)方式和手段，增進思政課的雙向互動，鞏固好這塊傳統(tǒng)的大學(xué)生日常思想政治教育陣地。
四、結(jié)語
總之，自媒體時代的到來，不僅改變了大學(xué)生的思維、生活以及學(xué)習(xí)方式，也給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)。我們只有緊隨時代潮流，發(fā)揮好三種力量：信息源上，對信息傳播者進行積極引導(dǎo);傳播內(nèi)容上，充當(dāng)好信息的“守門人”角色;受眾方面，對“草根”網(wǎng)民做好輿情監(jiān)測。同時，也要抓好兩塊陣地：傳播渠道方面，完善信息傳播渠道，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想新高地;從傳播效果出發(fā)，發(fā)揮自媒體優(yōu)勢，鞏固好傳統(tǒng)的日常思政教育陣地。不斷探索利用自媒體創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方式方法，化被動為主動，開創(chuàng)新形勢下大學(xué)生思想政治教育的新局面。
傳播學(xué)論文篇三：《試談傳播學(xué)視角下大學(xué)生體育價值取向》
一、基于傳播學(xué)視角的大學(xué)生體育價值取向問題
1、傳者因素
在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，學(xué)校應(yīng)是一方凈土，教師應(yīng)永遠是高尚人格的留守者，不熄火種的傳播者。但是，從目前體育專業(yè)教育現(xiàn)狀來看，一個突出的現(xiàn)象就是相當(dāng)部分體育教育者在價值取向上發(fā)生了偏離，在義與利、身份與角色、責(zé)任與義務(wù)等方面迷失方向。有些體育教師是關(guān)起門來做學(xué)問，搞純粹的概念推演，使得研究成果很少具有社會價值;有的體育教師到處講學(xué)或辦班，放棄社會效益而猛追經(jīng)濟利益的最大化。教師的這種不正確的價值取向?qū)⒅苯佑绊懼鴮W(xué)生價值觀念的形成與發(fā)展，十分不利于大學(xué)生成才。
2、內(nèi)容因素
在傳播過程中，信息內(nèi)容對傳播效果有著十分重要的影響。體育教育是體育文化學(xué)術(shù)研究與傳播中心，更是各類體育專業(yè)人才培養(yǎng)的搖籃。但是，在當(dāng)下的體育教育中，存在一個普遍性問題就是：體育學(xué)專業(yè)不專。造成這種情況的原因，除了與體育專業(yè)學(xué)科的定位偏差有關(guān)外，還和體育專業(yè)所開設(shè)的主干課程、核心課程的設(shè)置有直接的關(guān)系。
3、媒介因素
加拿大著名學(xué)者H.M.麥克盧漢認為：媒介即人體的延伸，比如廣播是人的聽覺能力的延伸、電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸等。同樣，在體育教育中，傳播手段(媒介)對傳播效果亦會產(chǎn)生很大的影響。然而，目前我國大多數(shù)體育院系的辦學(xué)條件、教學(xué)手段還較為落后，甚至很多學(xué)校都未能重視起體育教學(xué)。如今，網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播領(lǐng)域中的影響與日俱增，但有些學(xué)校并未在體育教學(xué)中引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，依然沿襲傳統(tǒng)的“滿堂灌”的單向傳輸，這無疑會影響傳播(教育)，從而降低效果。
4、受眾因素
在大眾傳播學(xué)研究中，受眾是指大眾傳媒的信息接受者或傳播對象。由麥奎爾和溫德爾開創(chuàng)的從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過程的“使用與滿足”研究理論，確立了受眾在傳播過程中的重要地位。因此，在體育教育中，學(xué)生不是被動的接受者，而應(yīng)是積極的、主動的受眾。但是，由于體育教育者采用的是“填鴨式”或“放羊式”的教學(xué)方式，照本宣科的教學(xué)形式，使學(xué)生一直處于被動接受的地位，這對大學(xué)生形成正確價值取向造成了嚴(yán)重的負面影響。
二、引導(dǎo)策略
1、正確定位傳者角色
從傳播學(xué)視角來看，體育教師作為信息收集、選擇、加工、傳送的“把關(guān)人”，其角色定位，首先應(yīng)該是體育價值觀、體育理念、體育文化和體育業(yè)務(wù)技能的先行者和傳播者。因此，體育教育者的角色規(guī)定中應(yīng)該更為重視體育實踐經(jīng)驗和業(yè)務(wù)能力，走“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合共同發(fā)展的道路。比如，體育院系可以聘請經(jīng)驗豐富的資深教練，高級體育記者、編輯或著名運動員為客座教授或名譽教師。還可以每年選派一部分教師到體育相關(guān)單位兼職，如到體育新聞媒體擔(dān)任編輯、記者，進行體育廣告策劃，到健身中心當(dāng)教練或輔助經(jīng)營等等，體育院系的學(xué)生可以到社區(qū)當(dāng)健身指導(dǎo)，還可以把體育俱樂部或健身中心作為常年的實習(xí)基地，以此來加強對大學(xué)生體育價值取向的引導(dǎo)。
2、準(zhǔn)確把握信息價值判斷
體育教育的重點不應(yīng)是從概念到概念的純理論的演繹、推理，而應(yīng)是傳授給學(xué)生基本運動訓(xùn)練技能、體育相關(guān)文化和體育科學(xué)價值觀。隨著《全民健身綱要》的出臺及實施，2022年冬奧會中國申辦權(quán)的確定，體育新聞記者、體育媒體策劃人、體育評論員等職業(yè)已成為社會人才市場的一大熱點。因此，體育學(xué)專業(yè)核心課程的設(shè)置應(yīng)該有助于確立新的人才培養(yǎng)模式，有助于培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)地發(fā)現(xiàn)、收集、分析、內(nèi)化、運用和處理體育文化、知識和信息的能力，把握好傳授知識、動作技能與培養(yǎng)素質(zhì)和能力的關(guān)系，以傳授知識和動作技能為基礎(chǔ)，以素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)為主要目標(biāo)。
3、改進傳播媒介
結(jié)合現(xiàn)代先進的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，積極改進體育教育傳播媒介，不僅可以活躍課堂氣氛，開闊學(xué)生的視野，同時還可以有效提升學(xué)生的動手能力。比如，老師可以利用多媒體讓學(xué)生觀摩一些國內(nèi)外經(jīng)典賽事、著名運動員動作、專業(yè)運動隊的訓(xùn)練、社會體育現(xiàn)象;讓學(xué)生自己動手設(shè)計一場比賽、安排體育文化活動、設(shè)計體能測試及體育解說與評論等。在實踐中，讓學(xué)生把理論教學(xué)與專業(yè)實踐結(jié)合起來，切實保障人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升大學(xué)生的體育價值取向。
4、提升受眾主體性
體育教育者必須深入學(xué)生、了解學(xué)生，才能夠知道他們的需求，從而有的放矢。因此，體育教師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分引導(dǎo)和發(fā)揮廣大學(xué)生的主動性和積極性。比如，教師可以組織學(xué)生參加形式多樣的體育文化實踐活動，或者讓學(xué)生自己組織舉辦一些前沿的體育學(xué)術(shù)知識講座，舉行演講、辯論會，邀請一些校內(nèi)外的知名專家召開各類座談會等，以此來不斷提升學(xué)生的主觀能動性和獨立自主性。
三、結(jié)論
傳播效果是傳播活動的出發(fā)點和歸宿，貫穿于傳播活動的全過程。體育教育所尋求的理想的傳播效果就是培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的體育人才，鼓勵大學(xué)生樹立正確的體育價值取向，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力，望本文對傳播學(xué)視角下的大學(xué)生體育價值取向與引導(dǎo)策略研究能夠推動體育教育達到更好的傳播效果。