有關網絡傳播畢業(yè)論文范文
有關網絡傳播畢業(yè)論文范文
隨著科學技術的迅猛發(fā)展,科技對人們生活的影響越來越大。網絡憑借其強大的信息傳播功能已成為繼廣播、報紙、電視后的新興媒體,被譽為“第四媒體”,在人們的生活、工作中產生巨大作用。下面是學習啦小編為大家整理的有關網絡傳播畢業(yè)論文范文，供大家參考。
有關網絡傳播畢業(yè)論文范文篇一
《 數字圖書館在信息網絡傳播中的價值 》
價值理論是關于社會事物之間價值關系的運動與變化規(guī)律的科學。人對于客觀世界的認識分為兩大類：一是關于客觀世界各種事物的屬性與本質及運動規(guī)律的認識;二是關于客觀世界各種事物對于人類的生存與發(fā)展的意義(即價值)的認識。前者就是一般的科學理論，后者就是價值理論。
一、圖書館價值的多元性
馬克思主義認為：“價值這個普通的概念是從人們對待滿足他們需要外界物的關系中產生的。”圖書館因有能夠滿足人們需要的性質而具有價值。圖書館價值是多元的，這由圖書館功能多樣性和讀者需求多樣性決定的。“所謂價值的多元性就是同一客體對不同主體或不同時期，不同條件下的同一主體或同一主體的不同方面價值不同。”
(一)圖書館經濟價值。
《MeasuringYourLibrary'sValue》一書從經濟學和統(tǒng)計學的角度全面、完備地介紹了如何通過成本效益分析方法評估圖書館經濟價值。該書將圖書館經濟價值分為直接經濟效益和間接經濟效益。直接經濟效益通過讀者閱讀獲得滿足來體現，間接經濟效益則由該讀者對周圍人的影響來體現。在美國，有很多學者從量化的角度來研究圖書館的經濟價值。Dr.GlenHolt在分析圖書館對所在社區(qū)的經濟價值時提出：“為圖書館花的每一美元，所在社區(qū)平均可獲四美元的回報”。除此之外，RobertH.Glass對堪薩斯州的公共圖書館、企業(yè)商會和小企業(yè)發(fā)展中心進行了調查，通過大量調查數據說明有近三分之一的企業(yè)在國家和各地經濟發(fā)展之所以很好是利用了公共圖書館資源的結果。因而，國家公共圖書館將有更大的發(fā)揮空間，超越了傳統(tǒng)的業(yè)務所提供的參考服務，積極地參與到促進地方經濟發(fā)展中。Madison•WI則對美國的388個公共圖書館進行調查，得出的結論是公共圖書館對社會的直接經濟貢獻來自圖書館員工工資、圖書館運營費用及來訪者的花費;公共圖書館的間接經濟貢獻可以通過全年的訪問人次、借閱人次、活動參加人次、電腦、網絡的使用時數、咨詢服務數量等來衡量。
(二)圖書館文化價值。
國家圖書館館長周和平在2010年11月11日接受記者采訪時指出，作為公共服務的一部分，圖書館的價值并不在于貢獻GDP，而是提高人的素質;圖書館是唯一沒有年齡門檻的學校，圖書館的文化價值在未來的社會發(fā)展中，將起到不可估量的作用。圖書館在直接滿足讀者個人需要的同時，也改變了讀者個人的物質和精神屬性。圖書館滿足了圖書館員的精神和物質需要，作為一種職業(yè)，直接滿足了社會的就業(yè)需要;圖書館作為學校教育的延伸和公共教育的重要機構，還滿足了廣大群眾的閑暇需要。
(三)圖書館環(huán)境價值。
圖書館環(huán)境可以包括圖書館的建筑環(huán)境、管理環(huán)境、文化環(huán)境、信息環(huán)境、人文環(huán)境等要素，尤其是圖書館建筑，如丹麥皇家圖書館、美國國會圖書館、中國國家圖書館等已經成為一個城市乃至國家的象征，其環(huán)境價值不可估量。
(四)圖書館服務價值。
圖書館服務價值具體體現在兩方面，一是普遍服務，二是個性化服務。圖書館普遍服務是指任何人在任何地方能夠以合理的方式和公平的標準獲得圖書館的服務，普遍服務始終是圖書館事業(yè)發(fā)展的目標。圖書館個性化服務是指圖書館在數字信息環(huán)境中，主要利用網絡和信息技術，獲取并分析各用戶的信息使用習慣、偏好、背景和要求，從而為用戶提供充分滿足其個體信息需要的一種集成性信息服務。由于用戶信息需求的復雜性和差異性增加及圖書館服務水平和服務質量的提高，使圖書館服務需要向人性化的方向發(fā)展。
二、數字圖書館價值的特殊性
國際圖聯關于WTO的立場性申明中指出：“圖書館是一項公益性事業(yè)，是唯一致力于向公眾提供最寬廣范圍的信息和思想的社會組織。圖書館長期建立起來的自由使用信息和有平等機會接觸信息及文化表達的傳統(tǒng)，構成了確保圖書館的這些宗旨實現的基礎。”圖書館所承擔的傳承人類文明等任務使其具有明顯的公益性，但是，數字環(huán)境下，圖書館的服務方式、運行機制等發(fā)生了重大變革，使其性質特殊化。
(一)數字圖書館的特殊性質。
在研究數字圖書館性質的文獻中，絕大多數作者將數字圖書館分為兩大類，一類是大學圖書館的數字圖書館項目，一類是企業(yè)化模式運營的數字圖書館實體，且大都認為大學圖書館的數字圖書館項目具有明顯的公益性質，因為那只是圖書館開展的服務項目而非實體;而像書生、超星、中國知網等數字信息企業(yè)則具有營利性質。但筆者認為，雖然數字圖書館在功能和表現形式上有別于傳統(tǒng)圖書館，但在我國現階段數字圖書館有特殊的功用，即為教育和科研買單，且是保障公民閱讀學習權利的機構，為公民平等獲取知識和信息提供平臺，所以數字圖書館的公益性質更加突出，其營利性是占次要位置的。國際圖聯2000年在《關于數字環(huán)境下版權問題的立場》中也提出：圖書館的公共借閱和信息傳播“可以幫助商業(yè)性的信息拓展市場，促進銷售。圖書館實際上是所有形式信息的催化劑。”數字圖書館在強化信息網絡傳播功能、體現個人價值方面更是功不可沒，如傳統(tǒng)環(huán)境下利用率不高的學術期刊及著作，在數字圖書館中大大提高了被點擊和利用的幾率。
(二)數字圖書館的特殊價值。
數字圖書館帶給人們的福利還不足以影響全社會的每個角落，但的確有一部分人已經在享受它的高效和便捷，而且這種群體正逐步向更廣泛的人群擴展。數字圖書館的特殊價值包括：
(1)人文價值觀念。提升人們獲取知識信息的效率、促進知識交流與傳播、尊重人們獲取知識的平等與自由、有益于讀者的人格完善;
(2)社會共享取向。數字圖書館以用戶為中心、以知識為服務內容、以知識資源全社會共享為價值取向;
(3)保護與檢索。數字化資源不會因為重復使用而損壞，用戶可以使用任何搜索詞搜索整個集合;
(4)空間。數字信息只需要很少的物理空間來容納，媒體存儲技術比以往任何時候都負擔得起;
(5)附加值。數字化可以提高易讀性，消除污漬和變色等明顯的缺陷。目前，我國公共圖書館還不是很發(fā)達，花巨資去建設傳統(tǒng)圖書館不是很好的解決方案，但通過建設數字圖書館來實現信息資源建設產業(yè)的跨越式發(fā)展則是一種更有效的方式。國家圖書館館長周和平指出，如果把近百年來皇家私藏進入平民圖書館視為圖書館的“一次革命”，那么，數字圖書館的發(fā)展就將是“二次革命”。圖書館需要二次革命，在我國最主要的是加快數字圖書館的建設，“十二五”期間，還將實施“國家數字圖書館推廣工程”。因此，數字圖書館的價值有特殊性，但意義巨大，它的進步和發(fā)達影響著社會發(fā)展和民族文化。
三、數字圖書館在信息網絡傳播中的價值體現
早在2006年，歐洲新聞的一篇報道稱，數字圖書館的優(yōu)勢在于輕松獲取書籍、檔案和各類影像，這一點已經被商業(yè)及公共機構認可。Gertz和Janet從與傳統(tǒng)圖書館的對比中得出數字圖書館在信息網絡傳播中具有如下優(yōu)勢：
(1)多址接入。相同的資源可以由很多機構和用戶使用，傳統(tǒng)圖書館同一時間只能外借一本復制件，數字圖書館可以采用數字版權管理，一種資源在借閱期限屆滿時無法進入系統(tǒng)實現或借閱人自己選擇使其無法進入(相當于返回資源);
(2)信息檢索。用戶可以使用任何搜索詞(單詞，短語，標題，姓名，主題)搜索整個集合。數字圖書館可以提供非常友好的用戶接口，以便點擊訪問其資源;
(3)保存和保護。數字化不是一個實體館藏長期保存的解決方案，但成功地提供資源且不會因為重復使用而損壞。數字化館藏和原始數字對象的保存和保護倍受關注，模擬材料不存在;
(4)空間。傳統(tǒng)的圖書館是有限的存儲空間，數字圖書館有可能存儲更多的信息，僅僅是因為數字信息只需要很少的物理空間來容納，媒體存儲技術比以往任何時候都負擔得起;
(5)附加值。某些特征的對象，主要是圖像質量，可以改善。數字化可以提高易讀性，消除污漬和變色等明顯的缺陷。
(一)改善用戶關系，提升科技創(chuàng)新。
網絡環(huán)境下，數字圖書館極大提升了人們獲取知識信息的效率、促進知識交流與傳播、充分尊重人們獲取知識的平等與自由，在改善用戶關系和提升科技創(chuàng)新中產生巨大價值。在大數據時代，數字圖書館正在考慮利用移動互聯網技術將其服務與讀者的學習、生活高度關聯，用戶通過操作屏幕獲取知識，在線閱讀和在線支付，減少了和圖書館之間的矛盾，使用戶關系得以改善，并通過數據挖掘技術、無縫鏈接技術搭建數字閱讀平臺，提升科技創(chuàng)新能力，從而擴大數字圖書館的服務范圍，提高服務質量。
(二)整合知識資源，完善知識共享。
歐洲通信委員會于2005年9月30日向歐洲議會、理事會、歐洲經濟和社會委員會和地區(qū)委員會提出“i2010：digitalli-braries”倡議，該數字圖書館倡議的目的是使歐洲的文化、音像和科學遺產對所有人開放，更具體地說，該倡議旨在使歐洲信息來源更易于使用和更容易適應有趣的在線環(huán)境。其出發(fā)點是以豐富的歐洲文化遺產，主動結合文化多樣性、多種語言和技術進步。我國數字圖書館的發(fā)展一直堅持以知識為服務內容、以知識資源全社會共享為價值取向。以中國知網為例，從1999年創(chuàng)立開始就以實現全社會知識資源傳播共享與增值利用為目標，通過產業(yè)化運作，收錄了國內自1915年至今的7000多種重要學術類期刊，為全社會知識資源高效共享提供最豐富的知識信息資源和最有效的知識傳播與數字化學習的平臺。
參考文獻
1.仇德輝.統(tǒng)一價值論(2版)[M].北京：中國科學技術出版社，2008
2.馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集第16卷[M].北京：人民出版社，1963
3.王玉.[日]巖崎允胤.中日價值哲學新論[M].西安：陜西人民教育出版社，1994
4.鄭全太.圖書館價值新論[J].圖書情報工作，2000.7
5.廖金翠.新世紀高校圖書館環(huán)境建設要素解讀[J].科技情報開發(fā)與經濟，2006.13
6.陳介夫.關于圖書館服務價值的哲學思考[J].圖書館理論與實踐，2009.7
7.徐引篪.圖書館普遍服務的理念及實現[J].圖書情報工作，2005.12
8.曹樹金等.論圖書館個性化服務的幾個基本問題[J].大學圖書館學報，2005.6
有關網絡傳播畢業(yè)論文范文篇二
《 網絡傳播模式下的大學生心理反應研究 》
摘要：當前網絡教育成為大學生思想政治體系的重要組成部分。本文從網絡傳播模式及其對應的大學生心理反應模式兩個方面，來分析大學生的心理反應與網絡傳播的關系，為構建大學生網絡思想政治教育系統(tǒng)提供基礎。
關鍵詞：網絡傳播模式;大學生;心理反應;思想政治教育
網絡世界顛覆了傳統(tǒng)意義上的時空價值，也重新構建了網絡人際交往關系和網絡傳播模式。大學生作為網絡使用者的重要群體，其網絡行為的自由度和復雜性，是影響大學生思想政治觀念的因素之一。當代高校如何引導大學生抵御網絡誘惑，摒棄消極反動的網絡思想，建立積極向上的網絡傳播環(huán)境，已經成為高校思想政治教育的難點和重點。因此，了解網絡傳播模式和大學生的網絡心理反應，是高校思想政治教育體系建立的前提和關鍵。大學生是網絡傳播的廣泛參與者，既是“傳者”，也是“受眾”，兩者相互融合，交叉作用。這樣的交融性決定了大學生行為和心理的不確定性，也就打破了傳統(tǒng)媒介傳播的界限，形成了新型的網絡傳播模式和大學生心理反應模式。
一、放大模式與閑竊心理
網絡如同一張巨大的蜘蛛網，將每一個人認定為一個代碼與網絡聯系著，當某一個被大眾廣泛關注的代碼與你的代碼有聯系時，你就會在網絡上被放大。這一傳播模式的載體是當今高速發(fā)展的網絡技術。大學生也是這張巨網中的成員，在校園網絡乃至整個網絡世界中，都有可能因為某個事件而被關注和放大。放大模式的作用類似于放大鏡甚至是顯微鏡，使得大學生的言行無處躲藏，不管大學生是否愿意卷入網絡中。心理學認為，當人們較長期地受到一種新的社會情境刺激的時候，往往會導致新的行為和心理內容的出現。大學生借助計算機網絡工具與其他大學生暢快地進行交流，這是一種雙向的、個性化的人機系統(tǒng)。由于大學生在交流時面對的是一臺機器，交流載體是計算機的仿真技術，不會面對面的四目相對，所以大學生可以用任何面目去應對交流，特別是那些平時比較孤僻的學生在網絡上可以盡情釋放自我，而不會招來其他同學的眼光。這種閑竊的心理就是大學生在接觸網絡信息時，常用一種放松、管閑事、竊喜的心理來參與其中，比如在校園“人肉搜索”過程中，大學生會積極地幫助尋求某個人，并且期待著結果出現，這在無形中放大了原來的信息范圍，大學生自己也參與到這個放大的過程中。閑竊心理是中國社會群體中特有的一種心理狀態(tài)，是民族劣根性的心理表現。
二、反沉默的螺旋模式與叛逆心理
反沉默的螺旋又稱樹狀結構，即大學生產生的個人意見往往不再附和主流觀念，而是無意或者故意形成不同的個性意見，這也是九零后大學生性格中最突出的特點。反沉默的螺旋模式使信息在網絡傳播中不再是大規(guī)模的主流思想，而是分割成不同的、越來越多的細小分支觀念，每個大學生都有自己的觀念和意識世界。在規(guī)范較少的網絡上，大學生就像到了一個無政府主義世界中，不僅信息可以自由傳播，大學生的情感也可以隨心所欲的抒發(fā)。同時獨處的網絡環(huán)境容易使人形成一定的叛逆心理，把現實生活中看不慣而又無法釋放的情緒在網絡上忠于本我的發(fā)泄出來。但是在叛逆心理的作用下，大學生很難掌控言行中的那個“度”。若是在主流思想或言論環(huán)境下語出驚人、獨樹一幟，這可以稱作網絡個性，但是大學生如果越過那個“度”，叛逆過頭，就會造成心理扭曲，以至于出現大學生黑客這樣的特殊群體。大學生黑客是挑戰(zhàn)校園網絡安全的一部分人，他們在制造病毒的過程中所伴隨的心理模式就是典型的叛逆心理，表現為搞惡作劇、騷擾他人、入侵學校管理系統(tǒng)等。由于網絡法規(guī)的不健全，以及校園網絡監(jiān)管的不到位，使網絡行為的約束力有所下降，網絡獨處讓大學生可以赤裸裸地表達，釋放了人性中不道德的能量部分。
三、水渠模式與選擇心理
當大學生面對比傳統(tǒng)媒介強百倍的信息洪流時，不再簡單的選擇性接觸，而是對有些自己不關心的信息根本不接觸，直接把自己需要的信息引流入自己的水渠中。在水渠模式的這個選擇過程中，大學生成為網絡傳播中的“第一把關人”，建立自我需求網，主動鑒別自己需要和不需要的信息，而這種“第一把關人”作用是在社會控制弱化和削減的過程中強化出來的。人的注意具有“指向”和“集中”兩個特征。注意的指向特點是人的認知活動所具有的選擇性反應，也就是水渠的閘門所在。注意的集中特點，使得大學生的心理活動能夠離開那些相對無關的信息流，而且還能夠抑制相對無關的信息流，這就是選擇與排斥的整個過程。大學生在網絡世界中可以進行許多不同的角色體驗，即使這些角色也是虛擬的，但是它仍在某種程度上彌補了現實社會生活中不能滿足大學生角色扮演的各種心理需求。這就是大學生在網絡傳播中選擇性理解和記憶的更深一層心理需求模式。網絡環(huán)境的超時空性和匿名性，令大學生兒童時期被壓制的自我意識漸漸蘇醒，角色扮演的隨意性更大，角色可以自由的轉換。這種角色扮演在網絡空間中典型的例子有很多，如平時懦弱、網上勇敢，平時沉默寡言而網上滔滔不絕。也就是說，在相對安全的網絡環(huán)境中，不會受到別人過多的評價，即大學生選擇了一個能夠得到自我認同的安全環(huán)境。大學生主動選擇“水渠”的自主性使人們獲得了充分的控制感。長期以來心理學家認為控制感是人類的一個基本內在動機，心理學通過多個實驗說明了控制感是人類最基本的需求，也是人類應對環(huán)境的重要心理資源，增加了控制感反過來說即是減少了無助感。
四、颶風模式與主動心理
颶風模式是指大學生在網絡活動中主動參與信息傳播，自主發(fā)動信息生產、搜集、展示的一種傳播方式，大學生成為主動的“議題設置”者，這種模式是網絡傳播中傳者與受眾群體重疊與交叉的突出表現。網絡世界每天都會形成許多大大小小的信息颶風，有的攻勢會形成氣候，廣泛影響其他大學生，大部分小氣壓都被淹沒了。互聯網技術為大學生提供了大學生參與網絡活動的技術手段和活動平臺，比如現行的許多代理軟件，圖片、視頻編輯軟件等，都為大學生自行制作語言、圖像和視頻信息提供了技術條件。近幾年火熱的微博、微信、個人網站等虛擬空間為大學生制作的信息颶風提供了發(fā)布平臺。這種主動參與網絡活動、發(fā)動網絡颶風的例子有很多：網絡造謠者秦火火利用網絡散播謠言，引起眾多網民的評論，然而眾多事件的背后卻是謊言，是秦火火利用網絡進行的欺騙，這在社會中引起人們對網絡真實的又一次思考。
五、網絡虛擬團體與群體心理
由于網絡的獨處環(huán)境瓦解了現實社會中的利益關系和層級概念，把權力分散到每個節(jié)點中，這樣平等的網絡地位更容易互相采取聯合行動，建立種種正式或非正式的虛擬團體。“這些虛擬的網絡社區(qū)從功能上來講，可以滿足人們的一系列需要，這些需要包括：歸屬與被接受的需求、通過反饋過程而被證明為正確的需要、同他人一起分享共同體驗的需要、同他人一起為共同目標而工作的機會”。這樣的虛擬網絡社區(qū)在當今可以說是五花八門，如QQ群、明星貼吧、驢友俱樂部、黑客組織、微信圈、電影交流社區(qū)等，都是比較典型的網絡社區(qū)。大學生可以帶著五花八門的共同興趣趕來，在這里趣味相投的大學生進行平等、暢快的交流，而不需要遵守社會現實中的種種規(guī)范。網絡虛擬社區(qū)形成的心理動機是大學生特有的群體心理。“所謂群體心理就是人們結成群體時所伴隨的心理現象和心理狀態(tài)，如暗示、模仿、從眾、心理氣氛、感染、謠言、風氣、社會偏見、集體牢騷、風俗、傳統(tǒng)等，都屬于該范疇。”在網絡社區(qū)的虛擬特性下，大學生之間的信任受到前所未有的挑戰(zhàn)。虛擬的網絡團體最需要的就是成員之間的真誠、信任，這關系到信息共享程度和合作程度，只有充分的信任才會與在外部的市場資源和別的功能上形成互補關系的虛擬企業(yè)進行合作。虛擬網絡社區(qū)的命運并不是穩(wěn)定的，而且有可能仍以在網絡技術為基礎的前提下向現實社團發(fā)展。比如大學生開的微店就是這樣一個以網絡上交易為基礎的網絡社區(qū)，而交易實現的過程還是需要在現實社會中實施。一般這樣與現實有密切關系的網絡社區(qū)發(fā)展就是比較成熟的。
六、結語
在網絡世界中，由于年齡、性別、文化背景的不同使得大學生以不同的心理狀態(tài)投入到網絡活動中，影響到大學生的網絡行為。同時網絡上的各種信息傳播又會刺激到大學生的機能，影響他們的心理反應模式。以上五種網絡傳播模式與心理反應模式，能夠對大學生在使用網絡時產生的網絡行為有一個更明確的自我認知，幫助其認識到某些極端的網絡行為是由于不健康的網絡心理造成的，而在現實生活中，只有消減其他因素對心理的影響，才能形成正確的網絡行為。同時，對政府和高校來說，在網絡犯罪和網絡沉迷現象越來越嚴重的情況下，不僅要制定強制性的網絡法律，還要從道德、文化、心理的層面上來努力。對于網絡成癮者而言，通過對他們進行心理輔導，幫助調適不良心理，進行主流思想和意識形態(tài)的灌輸，尤其是為德育理論的教育提供必要的前提，積極引導正確的網絡觀，建立網絡思想政治教育體系，使網絡環(huán)境透明起來。
參考文獻：
[1]程樂華.網絡心理行為公開報告[M].廣州：廣東經濟出版社，2002.
[2]王小章.中國社會心理學[M].杭州：浙江大學出版社，2008.
[3]姜巧玲，胡凱.大學生網絡心理健康教育研究進展與趨勢[J].現代大學教育，2011，(6).
[4]劉秀倫.大學生網絡心理健康教育途徑探析[J].思想政治教育導刊，2005，(5)
.[5]胡凱.大學生網絡心理健康的標準[J].思想政治教育研究，2012，(6).
有關網絡傳播畢業(yè)論文范文篇三
《 民族文化網絡傳播問題思考 》
摘要:
云南作為全國少數民族成份最多的省份，具有豐富的民族文化資源。在互聯網等現代通信網絡飛速發(fā)展和廣泛應用的今天，云南民族文化強省建設，應充分發(fā)揮政府部門、相關機構和社會的作用，運用互聯網等現代通信手段拓展和加快民族文化的傳播。
關鍵詞:云南;民族文化;網絡傳播
民族文化是一個民族群體在共同地域、共同語言、共同經濟生活及共同宗教信仰、共同習俗環(huán)境中形成的物質成果和精神成果的總和，是一個民族賴以生存和延續(xù)的根本。云南是一個擁有26個世居民族的多民族地區(qū)，其中15個民族是云南特有的民族，是全國少數民族成分最多的省份。云南境內的各民族，在漫長的歷史發(fā)展過程中，通過各自辛勤的勞動和無窮的智慧，創(chuàng)造了豐富的民族文化，使云南擁有豐富的民族文化資源。云南民族文化強省建設中，民族文化的宣傳必不可少。在運用傳統(tǒng)方式傳播民族文化的同時，更應該充分利用互聯網等現代通信網絡傳播云南民族文化，以促進民族文化傳播視野、傳播模式和傳播觀念的轉變，拓寬云南民族文化的傳播途徑，更全面地宣傳云南民族文化，加快民族文化強省建設，促進云南經濟社會的發(fā)展。
一、目前云南民族文化網絡傳播的形式及其現狀
(一)網站傳播
民族文化網站是云南民族文化網絡傳播的主要形式。目前，在互聯網上傳播云南民族文化的網站主要的以下幾類:一是各級政府有關部門建立的民族文化網站。此類網站不僅有云南省內的各級政府有關部門建立的民族文化網站及少數民族地區(qū)政府網站中的民族文化板塊，如云南民族網、云南省民族文化網等。也有全國性的網站，如中國民族宗教網、中國民族網等，其中就有包括云南25個民族在內的各個民族文化的具體內容。此類網站內容豐富，是民族文化傳播的中堅力量。如云南省民族文化網是云南少數民族的綜合性內容比較豐富的網站，其欄目有民族概況、文化產業(yè)、奇風異俗、旅游博覽、名特物產、民族醫(yī)藥、人物故事、圖庫、影音索材、地州頻道、民博商城等。二是民族研究機構或其它相關機構建立的民族文化網站。如中華民族文化網、中國民族文化研究會網、云南民族文化發(fā)展基金會網、云南少數民族網等;還有以商業(yè)為目的建立的網站。此類網站各具特色，與政府網站有較大的區(qū)別，也是云南民族文化傳播的重要力量。三是部分專業(yè)網站的分站點開設了民族文化的內容，成為互聯網上云南民族文化的有效補充。如中國民族建筑網，本身是一個介紹、發(fā)掘和保護民族地區(qū)風情建筑的網站，其中也有云南民族文化的內容;又如“愛云南旅游文化”網，其中的“民風民俗”欄目就有民族文化的內容。四是網絡愛好者建設的個人主頁。相對于以上幾種網站，個人網站帶有明顯的專業(yè)性和職業(yè)性，是云南民族文化網絡傳播不可忽視的力量。如花腰彝族網以專門介紹彝族為主要內容，分門別類地介紹了彝族的風俗風情、民族歌舞、傳統(tǒng)節(jié)日和民族文學等，還有彝族人網，壯族在線、三苗網、藏人文化網等都是網絡愛好者自己建立的民族文化網站。
(二)網絡社區(qū)傳播
云南部分少數民族網民在通過騰訊QQ、MSN、BBS/論壇、貼吧、公告欄、群組討論等網絡即時通訊工具與外面的朋友和網友進行交流過程中，總是有意向外界介紹本民族的風情民俗和傳統(tǒng)習慣，宣傳民族文化。有的網民在自己的QQ空間里添加了具有自身民族色彩的一些內容，內容包括民族傳統(tǒng)節(jié)日、風情、禮儀、民族歌舞和飾等。如云南元陽梯田文化傳播工作室的馬俊勇經常把自己在元陽梯田的相關攝影貼在華夏攝影網和攝影天下等相關專業(yè)網站上，以達到同行對元陽梯田文化的認可和宣傳。還有天涯社區(qū)的旅游休閑專欄、圖行天下、行走網、菊花論壇等欄目介紹和傳播著云南少數民族傳統(tǒng)文化。
(三)博客傳播
除了在BBS論壇等方式傳播云南少數民族文化外，很多云南民間人士也開設了自己的個人博客，用來專門宣傳自己的民族和地區(qū)。例如:cacv的博客，ouraim的博客等。這些博客大量地宣傳云南民族地區(qū)的自然風光、民俗風情和美食，利用網絡向外傳播了云南少數民族文化。
(四)微信傳播
微信作為現代信息傳播的重要形式，已經被越多的人所接受。由于微信可以傳播文字、圖像、聲音、視頻等，且使用的費用較低，使用方便靈活，也被許多民族文化人士或相關人員用來傳播云南民族文化。目前，微信傳播云南民族文化主要是個人進行的一些簡單民族文化信息的傳播。
二、云南民族文化網絡傳播存在的困難和問題
(一)對民族文化網絡傳播的重要性認識不足
云南是祖國西南邊錘一個相對尚不發(fā)達的省份，經濟社會和信息化發(fā)展相對落后，除年輕的、文化較高的人群外，許多民眾對互聯網的認識還不深，應用還不太廣。雖然，目前云南也有一些利用互聯網傳播云南民族文化的網站和博客等，但是，由于對互聯網等現代通信網絡的作用和特點認識不足，許多人特別是部分領導干部還只習慣于通過報刊雜志、廣播電視、文化旅游、節(jié)日慶典等形式進行云南民族文化的傳播，對于利用互聯網傳播民族文化，許多人談不上了解，更談不上重視。即便是年輕一族雖然對互聯網等現代通信網絡的認識相對較多，但許多人僅是熱衷于利用網上購物、聊天、通信等，其應用和傳播的內容都是個人感興趣的，有意利用互聯網來傳播民族文化的不多，對利用互聯網傳播云南民族文化的重要性認識不足。
(二)力量分散，傳播內容不豐富
雖然，目前各級政府有關部門和民間各方利用網絡傳播云南民族文化的方式和內容眾多，用各種搜索引擎，輸入一個民族的名稱或某種民族文化的關鍵詞，就可以得到許多相應的內容，網絡傳播的主體有網絡服務提供商(ISP)、媒體、政府、機構(或組織)、企業(yè)、個人等。各傳播主體特別是企業(yè)和個人由于各種資源的掌握情況各異，導致各種相關信息資源的網絡供給較為分散，混亂無序。有時一個民族的網絡信息資源會有很多網站來提供，資源、資金、技術、人員和受眾都被分散，且這些資源和要素難以整合，民族文化的網絡傳播力量過于分散，致使豐富的云南民族文化資源在各類民族網站上大多數沒有得到充分有效的傳播，有的網站上許多欄目的鏈接甚至為空，無任何的內容。
(三)政府網站中規(guī)中矩，商業(yè)網站嘩眾獵奇
在各級政府及其有關部門創(chuàng)建的民族文化網站上，雖然內容豐富、板塊眾多，但這些網站行使的是政府的職能，會有“部(局)領導、內設機構、所屬事業(yè)單位、上(下)級工作部門”等板塊;也有眾多的如“通知公告、政策發(fā)布、人事任免、法律法規(guī)、在線辦事、信息服務”等內容。此類網站要使眾多的內容在其網站上反映出來，其網頁的版式、內容等方面都給人中規(guī)中矩的感覺，且有許多內容重復老舊，形式不夠活潑和新穎，對用戶的吸引力不強。而商業(yè)網站是以營利為目的建立起來的，高度缺乏傳播民族文化的責任意識，往往只關心網站的競爭力和市場效應。云南民族文化作為一些商業(yè)網站的信息內容之一，常常只是為了以獵奇與嘩眾吸引用戶，從而占有市場。在利益的驅使下，傳播的文化都會或多或少有些變味。
(四)民族特色不明顯，有的網站中少數民族語言文字存在著數量和質量問題
在云南有的民族文化網站上，民族特色不明顯，有的只是體現某個民族的特色，沒有呈現出各民族間文化的差異性。如有的網站對于不同民族文化的展示采用的是相同的背景，沒有體現出不同民族的特色。同時，有的網站中少數民族語言文字的數量不多，且質量不高。在民族文化的網絡傳播中，眾多的民族文化網站中使用的少數民族語言文字的網站不多，且有的網站民族的語言和文字不嚴謹，這就給云南民族文化的網絡傳播帶來了一定的負面影響。
(五)把關環(huán)節(jié)不嚴，給網絡民族文化的正面?zhèn)鞑碛绊?/p>
由于互聯網等現代通信網絡的開放性和網絡信息傳播者的匿名性及網絡監(jiān)管力量的薄弱，普遍存在著對網絡上民族文化傳播的內容把關不嚴的現象，致使網絡上出現一些對民族文化進行攻擊的內容，在一定程度上影響了一部分缺乏是非判斷力的人對民族文化的看法，從而影響到民族文化在網絡上的傳播及其被接受的程度。同時，民族文化在傳播的過程中在經過多次轉載后容易被添枝加葉，有的內容最后不可避免地出現走樣，并且網絡抄襲帶來版權糾紛問題。
(六)少數民族網絡使用及信息傳播出現“數字鴻溝”
與全國一樣，“數字鴻溝”也是云南繼城鄉(xiāng)差別、工農差別、腦體差別“三大差別”之后的“第四大差別”。它不僅在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間和行業(yè)之間存在，在不同的群體之間也存在，民族之間的“數字鴻溝”就是其表現形式之一。由于各民族中的文明和開放程度的不同，對信息網絡的了解和掌握程度也不相同，漢族同其它少數民族之間也存在著“數字鴻溝”。雖然，各種民族中也有一些通過各種教育掌握了網絡知識和技能的精英，但是，大部分土生土長且文化程度較低的少數民族，對信息網絡知之甚少甚至不知，這就給少數民族文化的網絡傳播造成了巨大的阻礙。
(七)網絡傳播過程中的民族文化融合不可避免
文化融合是社會發(fā)展進程中不可避免的。傳統(tǒng)的民族文化融合通過民族之間的相互接觸、交流和溝通而相互吸收、滲透，逐漸融合。但是，在信息網絡時代，由于互聯網的開放性和信息傳播的快捷、超越時空等特點，使得各種民族文化的傳播更為方便，民族文化的融合在一定程度上不需要接觸就可以實現。同時，強勢文化和大眾文化對云南民族文化也造成了巨大的沖擊，影響著一些少數民族文化的傳承。
三、加強云南民族文化網絡傳播的對策建議
(一)政府層面
1.提高思想認識，將利用網絡傳播民族文化的理念融入云南民族文化建設之中。認識是行為的先導，加強云南民族文化的網絡傳播必須首先提高各級政府對此項工作重要性的認識。要采取多種宣傳形式，利用會議、報刊雜志、廣播電視、互聯網等媒體，對網絡傳播的優(yōu)勢和利用互聯網等現代通信手段傳播云南民族文化在云南民族文化強省建設戰(zhàn)略的重要作用進行宣傳，使各級政府和有關部門的領導及其相關人員充分認識網絡傳播云南民族文化的重要性，從政策的制定到工作的安排上都主動融入民族文化的網絡傳播之中。同時，通過宣傳也要使民族文化研究、新聞媒體、商業(yè)等相關機構及社會各界提高對運用互聯網等現代通信網絡傳播云南民族文化的重要性的認識，從而發(fā)揮其作用，推動云南民族文化的網絡傳播。
2.制定發(fā)展政策，為云南民族文化的網絡傳播奠定基礎。政策的引導是做好工作的重要條件，要做好云南民族文化的網絡傳播工作，政府必須制定其發(fā)展規(guī)劃。政府有關部門應根據國家《少數民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》制定《云南省少數民族文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，將云南民族文化的網絡傳播作為其一個重要組成部分進行規(guī)劃，為民族文化的網絡傳播奠定基礎、做好導向并使網絡傳播成為民族文化傳播的重要形式。同時，制定相應的激勵機制，調動企業(yè)、社會團體、個人等一切力量參與此項工作，促進民族文化在互聯網上的傳播，使其在云南民族文化建設上發(fā)揮出應有的作用。
3.發(fā)揮監(jiān)管職能，促進云南民族文化在網絡上規(guī)范有序傳播。政府有關部門的有效監(jiān)管是保障傳播規(guī)范有序的重要措施。要使云南民族文化在互聯網等現代通信網絡上規(guī)范有序地傳播，必須充分發(fā)揮政府的監(jiān)管職能。政府有關部門及其相關組織必須有效阻止不良信息在網絡上的傳播，減少對民族文化網絡傳播的不利影響。要在互聯網等現代通信網絡的監(jiān)督機制和有關法律法規(guī)的制定中將民族文化傳播的監(jiān)督作為其重要的內容，確保民族文化的傳播。要加強網絡輿情的監(jiān)督，堅決抵制和清除封建主義的民族文化糟粕，尤其是那些打著弘揚傳統(tǒng)文化旗號的粗制濫造的作品。要提高全民的網絡道德意識，不允許在網絡上出現惡搞民族文化的現象和褻瀆民族文化的行為。
4.強化示范引導，帶動社會在互聯網上傳播云南民族文化。典型的示范具有很大的帶動作用，要加強民族文化的網絡傳播必須發(fā)揮示范引導作用。一是各級政府相關部門要建立健全具有當地地域特色的民族文化網站，在互聯網上牢牢掌握民族文化傳播的主導權。對云南民族文化的宣傳，政府在網絡上應擔當起主要職責。民族文化網站的內容為既要突出自己的民族特色，又要注重外界的需求和接受能力，使其更加平民化、個性化。二是政府應積極引導，把非政府的民間網絡傳播力量看作官方網絡宣傳的有益補充。政府有關部門要通過積極引導，充分發(fā)揮民間網絡傳播力量對云南民族文化傳播的積極作用。要鼓勵更多的少數民族民間組織和個人加深對本民族的了解，積極利用互聯網等現代通信網絡宣揚自己的民族文化，并引導他們對民族文化的深處進行宣傳和拓展，共同推動云南少數民族文化的傳播。
5.加強技能培訓，不斷提高全社會的網絡運用能力。民族文化的網絡傳播是人、信息、文化三位一體的事業(yè)，公眾的網絡運用能力是實現網絡傳播效果的保證。要加強云南民族文化的網絡傳播，必須提高全社會的網絡運用能力。一是要加強對民族文化工作機構有關人員及民族文化名人的網絡基礎知識和應用技能的培訓，使之學會應用BBS、新聞跟帖、博客和個人網頁、微博、微信、博客微視頻等網絡工具，并在這些網絡環(huán)境中宣傳云南民族文化。二要引導網絡愛好者在云南民族文化的傳播中好好珍惜自己的話語權，不發(fā)布和轉發(fā)虛假信息，避免濫用話語權。三要引導公民正確行使網絡信息的監(jiān)督權，實現對云南民族文化信息網絡傳播的有效監(jiān)督。
(二)機構層面
1.加強學習宣傳，提高相關機構及其人員對利用互聯網宣傳云南民族文化重要性的認識。除政府有關部門外，民族文化研究機構、新聞媒體機構和一些相關的商業(yè)機構也是運用互聯網宣傳云南民族文化的重要力量，必須通過宣傳和學習等形式，提高這些機構及其人員對利用互聯網傳播云南民族文化重要性的認識。除政府的宣傳外，各相關機構也要通過內部會議、座談等形式，宣傳云南民族文化網絡傳播的重要性，提高相關人員的認識，使其主動投入到此項工作之中。
2.各相關機構要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，推進云南民族文化的網絡傳播。民族文化研究、新聞媒體和部分商業(yè)機構在云南民族文化的網絡傳播中具有重要的作用，必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，推進云南民族文化在互聯網上的傳播。一是民族文化研究機構要加強民族文化研究，不斷挖掘云南民族豐富的文化資源并將其推向互聯網等現代通信網絡進行傳播。民族文化研究機構有著許多對民族文化進行深入研究的研究人員，擁有豐富的、甚至是鮮為人知的民族文化資源，應加強民族文化特別是特色民族文化的網絡傳播工作，通過互聯網進行云南民族文化的宣傳，使社會更加了解豐富的云南民族文化。同時，民族文化研究機構要加強對各種云南民族文化資源的調查研究，不斷挖掘民族文化資源，并及時將研究的成果通過互聯網展示出來。二是新聞機構要充分發(fā)揮其網站點擊率較高的優(yōu)勢，增加云南民族文化的內容，在網絡上宣傳云南民族文化。三是相關商業(yè)機構要增強網絡意識，把民族文化網站建設作為經營方向。要在網絡上延伸民族文化，將網絡傳播融入民族文化宣傳手段中。
3.增強網站特色，提高網站吸引力。網站特色是吸引網民、提高點擊率的重要手段，各類相關機構在運用互聯網等現代通信網絡宣傳云南民族文化的時候，首先要做好相關網頁的設計，使網頁擁有良好的視覺界面和吸引人眼球的話題，這樣才能增強網站的特色，提高網站的吸引力。同時，要采用圖文并茂、聲像結合等多種方法，增強網站的吸引力。各種相關民間機構在建立網頁時，要盡量使自己的網頁能充分體現自身的特色，從而吸引更多的網民來瀏覽網站的內容，促進云南民族文化的網絡傳播。還要注意網站上廣告的內容不要太多，沖淡民族文化主題。
4.注重宣傳互動，吸引民眾廣泛參與。各相關機構特別是民族文化研究機構要充分利用自身掌握豐富民族文化資源的優(yōu)勢，在運用互聯網等現代通信網絡傳播云南民族文化資源的同時，要根據網民的實際需求，注重與網民的宣傳互動，吸引網民參與，使網民深入了解所需的民族文化知識。同時，還要加強網頁內容的及時更新，不斷豐富和改進網站內容。
(三)社會層面
1.提高認識，積極參與云南民族文化的網絡傳播。在互聯網飛速發(fā)展、廣泛應用和云南民族文化強省加緊建設的今天，云南社會各界及其相關人員要提高對網絡傳播的優(yōu)勢和云南民族文化網絡傳播的重要性的認識，要認識到作為社會的成員，自身的行為將是社會活動的一個組成部分，充分利用自身掌握的民族文化資源和網絡技術條件，主動運用互聯網等網絡宣傳和傳播云南民族文化。
2.身體力行，利用個人主頁、博客等多種形式傳播云南民族文化。與主流文化相比，云南民族文化在互聯網上的傳播，不論數量、傳播機制還是受眾都稍顯不足。因此，有能力和條件的云南民族同胞及民族文化工作者要敢于在網絡上發(fā)出自己的聲音，展示豐富的民族文化和對本民族的自信。要充分利用個人的主頁、博客或QQ、MSN、BBS等充分展示云南民族文化。要充分發(fā)揮各少數民族知名人士的作用，利用其人脈傳播民族文化。要加強人力協作，使資金、技術、人員、管理等資源形成最佳組合，全力建設民族文化傳播之網。
3.突出特色，使社會各界的文化網站成為云南民族文化網絡傳播的重要組成部分。社會各界的民族文化網站可以克服政府網站和傳統(tǒng)媒體網站傳播民族文化時傳播者與接受者的信息不對稱導致的不信任等對傳播效果的影響，更好地傳播民族文化。社會各種網絡傳播力量在利用互聯網等網絡傳播云南民族文化時，要突出網站特色，要把握好受眾定位，把自己當作民族文化的守望者，在世俗化的社會環(huán)境中正確看待并做好民族文化的網絡傳播。同時，民族文化的網絡受眾對象是人，在網站的內容上要樹立“以人為本”的觀念，要體現“內容為王”的理念，不僅在網頁設計上充分體現本民族的風情、風景等文化，而且要讓精煉文字、優(yōu)美圖片和生動視頻等各顯神通、互相補充，全方位、立體地展示云南民族傳統(tǒng)文化具有獨特魅力的內容，使云南少數民族傳統(tǒng)文化的網絡傳播盡量做到生動、豐富。同時，社會各種網絡傳播力量因為傳播空間的有限，不能進行面面俱到的宣傳和傳播，設計網頁時要規(guī)避官方網絡傳播內容，另劈新徑，實行精細化傳播。
4.增強多種形式的互動，提高網頁和博客的吸引力。增強互動是民族文化網絡傳播可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。社會各界的網絡傳播網站與政府和其它機構的民族文化網站相比，具有其獨特性和專業(yè)性，且在傳播過程中，既是傳者也是受者，在某種程度上更受信息瀏覽者的喜愛。社會各種網絡傳播力量應充分利用QQ、MSN、BBS等方式加強與網民的互動，不斷傳播云南民族文化?？傊?，互聯網等現代通信網絡是信息時代民族文化傳播的重要渠道。加強云南民族文化的網絡傳播，必須充分利用好網絡的優(yōu)勢，調動政府、相關機構和社會的力量，并使之能夠協調發(fā)展，促進云南民族傳統(tǒng)文化在網絡上健康、有序和有效的傳播。
參考文獻:
[1]莊曉東，等.云南少數民族文化民間網絡傳播研究[EB/OL].
[2]易巧君.少數民族傳統(tǒng)文化網絡傳播初探[EB/OL].
有關有關網絡傳播畢業(yè)論文范文推薦：