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有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文

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有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文

  隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,科技對(duì)人們生活的影響越來越大。網(wǎng)絡(luò)憑借其強(qiáng)大的信息傳播功能已成為繼廣播、報(bào)紙、電視后的新興媒體,被譽(yù)為“第四媒體”,在人們的生活、工作中產(chǎn)生巨大作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文,供大家參考。

  有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文篇一

  《 數(shù)字圖書館在信息網(wǎng)絡(luò)傳播中的價(jià)值 》

  價(jià)值理論是關(guān)于社會(huì)事物之間價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動(dòng)與變化規(guī)律的科學(xué)。人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)分為兩大類:一是關(guān)于客觀世界各種事物的屬性與本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí);二是關(guān)于客觀世界各種事物對(duì)于人類的生存與發(fā)展的意義(即價(jià)值)的認(rèn)識(shí)。前者就是一般的科學(xué)理論,后者就是價(jià)值理論。

  一、圖書館價(jià)值的多元性

  馬克思主義認(rèn)為:“價(jià)值這個(gè)普通的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”圖書館因有能夠滿足人們需要的性質(zhì)而具有價(jià)值。圖書館價(jià)值是多元的,這由圖書館功能多樣性和讀者需求多樣性決定的。“所謂價(jià)值的多元性就是同一客體對(duì)不同主體或不同時(shí)期,不同條件下的同一主體或同一主體的不同方面價(jià)值不同。”

  (一)圖書館經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

  《MeasuringYourLibrary'sValue》一書從經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度全面、完備地介紹了如何通過成本效益分析方法評(píng)估圖書館經(jīng)濟(jì)價(jià)值。該書將圖書館經(jīng)濟(jì)價(jià)值分為直接經(jīng)濟(jì)效益和間接經(jīng)濟(jì)效益。直接經(jīng)濟(jì)效益通過讀者閱讀獲得滿足來體現(xiàn),間接經(jīng)濟(jì)效益則由該讀者對(duì)周圍人的影響來體現(xiàn)。在美國,有很多學(xué)者從量化的角度來研究圖書館的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。Dr.GlenHolt在分析圖書館對(duì)所在社區(qū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)提出:“為圖書館花的每一美元,所在社區(qū)平均可獲四美元的回報(bào)”。除此之外,RobertH.Glass對(duì)堪薩斯州的公共圖書館、企業(yè)商會(huì)和小企業(yè)發(fā)展中心進(jìn)行了調(diào)查,通過大量調(diào)查數(shù)據(jù)說明有近三分之一的企業(yè)在國家和各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以很好是利用了公共圖書館資源的結(jié)果。因而,國家公共圖書館將有更大的發(fā)揮空間,超越了傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)所提供的參考服務(wù),積極地參與到促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。Madison•WI則對(duì)美國的388個(gè)公共圖書館進(jìn)行調(diào)查,得出的結(jié)論是公共圖書館對(duì)社會(huì)的直接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)來自圖書館員工工資、圖書館運(yùn)營費(fèi)用及來訪者的花費(fèi);公共圖書館的間接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)可以通過全年的訪問人次、借閱人次、活動(dòng)參加人次、電腦、網(wǎng)絡(luò)的使用時(shí)數(shù)、咨詢服務(wù)數(shù)量等來衡量。

  (二)圖書館文化價(jià)值。

  國家圖書館館長周和平在2010年11月11日接受記者采訪時(shí)指出,作為公共服務(wù)的一部分,圖書館的價(jià)值并不在于貢獻(xiàn)GDP,而是提高人的素質(zhì);圖書館是唯一沒有年齡門檻的學(xué)校,圖書館的文化價(jià)值在未來的社會(huì)發(fā)展中,將起到不可估量的作用。圖書館在直接滿足讀者個(gè)人需要的同時(shí),也改變了讀者個(gè)人的物質(zhì)和精神屬性。圖書館滿足了圖書館員的精神和物質(zhì)需要,作為一種職業(yè),直接滿足了社會(huì)的就業(yè)需要;圖書館作為學(xué)校教育的延伸和公共教育的重要機(jī)構(gòu),還滿足了廣大群眾的閑暇需要。

  (三)圖書館環(huán)境價(jià)值。

  圖書館環(huán)境可以包括圖書館的建筑環(huán)境、管理環(huán)境、文化環(huán)境、信息環(huán)境、人文環(huán)境等要素,尤其是圖書館建筑,如丹麥皇家圖書館、美國國會(huì)圖書館、中國國家圖書館等已經(jīng)成為一個(gè)城市乃至國家的象征,其環(huán)境價(jià)值不可估量。

  (四)圖書館服務(wù)價(jià)值。

  圖書館服務(wù)價(jià)值具體體現(xiàn)在兩方面,一是普遍服務(wù),二是個(gè)性化服務(wù)。圖書館普遍服務(wù)是指任何人在任何地方能夠以合理的方式和公平的標(biāo)準(zhǔn)獲得圖書館的服務(wù),普遍服務(wù)始終是圖書館事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。圖書館個(gè)性化服務(wù)是指圖書館在數(shù)字信息環(huán)境中,主要利用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù),獲取并分析各用戶的信息使用習(xí)慣、偏好、背景和要求,從而為用戶提供充分滿足其個(gè)體信息需要的一種集成性信息服務(wù)。由于用戶信息需求的復(fù)雜性和差異性增加及圖書館服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量的提高,使圖書館服務(wù)需要向人性化的方向發(fā)展。

  二、數(shù)字圖書館價(jià)值的特殊性

  國際圖聯(lián)關(guān)于WTO的立場(chǎng)性申明中指出:“圖書館是一項(xiàng)公益性事業(yè),是唯一致力于向公眾提供最寬廣范圍的信息和思想的社會(huì)組織。圖書館長期建立起來的自由使用信息和有平等機(jī)會(huì)接觸信息及文化表達(dá)的傳統(tǒng),構(gòu)成了確保圖書館的這些宗旨實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。”圖書館所承擔(dān)的傳承人類文明等任務(wù)使其具有明顯的公益性,但是,數(shù)字環(huán)境下,圖書館的服務(wù)方式、運(yùn)行機(jī)制等發(fā)生了重大變革,使其性質(zhì)特殊化。

  (一)數(shù)字圖書館的特殊性質(zhì)。

  在研究數(shù)字圖書館性質(zhì)的文獻(xiàn)中,絕大多數(shù)作者將數(shù)字圖書館分為兩大類,一類是大學(xué)圖書館的數(shù)字圖書館項(xiàng)目,一類是企業(yè)化模式運(yùn)營的數(shù)字圖書館實(shí)體,且大都認(rèn)為大學(xué)圖書館的數(shù)字圖書館項(xiàng)目具有明顯的公益性質(zhì),因?yàn)槟侵皇菆D書館開展的服務(wù)項(xiàng)目而非實(shí)體;而像書生、超星、中國知網(wǎng)等數(shù)字信息企業(yè)則具有營利性質(zhì)。但筆者認(rèn)為,雖然數(shù)字圖書館在功能和表現(xiàn)形式上有別于傳統(tǒng)圖書館,但在我國現(xiàn)階段數(shù)字圖書館有特殊的功用,即為教育和科研買單,且是保障公民閱讀學(xué)習(xí)權(quán)利的機(jī)構(gòu),為公民平等獲取知識(shí)和信息提供平臺(tái),所以數(shù)字圖書館的公益性質(zhì)更加突出,其營利性是占次要位置的。國際圖聯(lián)2000年在《關(guān)于數(shù)字環(huán)境下版權(quán)問題的立場(chǎng)》中也提出:圖書館的公共借閱和信息傳播“可以幫助商業(yè)性的信息拓展市場(chǎng),促進(jìn)銷售。圖書館實(shí)際上是所有形式信息的催化劑。”數(shù)字圖書館在強(qiáng)化信息網(wǎng)絡(luò)傳播功能、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面更是功不可沒,如傳統(tǒng)環(huán)境下利用率不高的學(xué)術(shù)期刊及著作,在數(shù)字圖書館中大大提高了被點(diǎn)擊和利用的幾率。

  (二)數(shù)字圖書館的特殊價(jià)值。

  數(shù)字圖書館帶給人們的福利還不足以影響全社會(huì)的每個(gè)角落,但的確有一部分人已經(jīng)在享受它的高效和便捷,而且這種群體正逐步向更廣泛的人群擴(kuò)展。數(shù)字圖書館的特殊價(jià)值包括:

  (1)人文價(jià)值觀念。提升人們獲取知識(shí)信息的效率、促進(jìn)知識(shí)交流與傳播、尊重人們獲取知識(shí)的平等與自由、有益于讀者的人格完善;

  (2)社會(huì)共享取向。數(shù)字圖書館以用戶為中心、以知識(shí)為服務(wù)內(nèi)容、以知識(shí)資源全社會(huì)共享為價(jià)值取向;

  (3)保護(hù)與檢索。數(shù)字化資源不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)使用而損壞,用戶可以使用任何搜索詞搜索整個(gè)集合;

  (4)空間。數(shù)字信息只需要很少的物理空間來容納,媒體存儲(chǔ)技術(shù)比以往任何時(shí)候都負(fù)擔(dān)得起;

  (5)附加值。數(shù)字化可以提高易讀性,消除污漬和變色等明顯的缺陷。目前,我國公共圖書館還不是很發(fā)達(dá),花巨資去建設(shè)傳統(tǒng)圖書館不是很好的解決方案,但通過建設(shè)數(shù)字圖書館來實(shí)現(xiàn)信息資源建設(shè)產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展則是一種更有效的方式。國家圖書館館長周和平指出,如果把近百年來皇家私藏進(jìn)入平民圖書館視為圖書館的“一次革命”,那么,數(shù)字圖書館的發(fā)展就將是“二次革命”。圖書館需要二次革命,在我國最主要的是加快數(shù)字圖書館的建設(shè),“十二五”期間,還將實(shí)施“國家數(shù)字圖書館推廣工程”。因此,數(shù)字圖書館的價(jià)值有特殊性,但意義巨大,它的進(jìn)步和發(fā)達(dá)影響著社會(huì)發(fā)展和民族文化。

  三、數(shù)字圖書館在信息網(wǎng)絡(luò)傳播中的價(jià)值體現(xiàn)

  早在2006年,歐洲新聞的一篇報(bào)道稱,數(shù)字圖書館的優(yōu)勢(shì)在于輕松獲取書籍、檔案和各類影像,這一點(diǎn)已經(jīng)被商業(yè)及公共機(jī)構(gòu)認(rèn)可。Gertz和Janet從與傳統(tǒng)圖書館的對(duì)比中得出數(shù)字圖書館在信息網(wǎng)絡(luò)傳播中具有如下優(yōu)勢(shì):

  (1)多址接入。相同的資源可以由很多機(jī)構(gòu)和用戶使用,傳統(tǒng)圖書館同一時(shí)間只能外借一本復(fù)制件,數(shù)字圖書館可以采用數(shù)字版權(quán)管理,一種資源在借閱期限屆滿時(shí)無法進(jìn)入系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)或借閱人自己選擇使其無法進(jìn)入(相當(dāng)于返回資源);

  (2)信息檢索。用戶可以使用任何搜索詞(單詞,短語,標(biāo)題,姓名,主題)搜索整個(gè)集合。數(shù)字圖書館可以提供非常友好的用戶接口,以便點(diǎn)擊訪問其資源;

  (3)保存和保護(hù)。數(shù)字化不是一個(gè)實(shí)體館藏長期保存的解決方案,但成功地提供資源且不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)使用而損壞。數(shù)字化館藏和原始數(shù)字對(duì)象的保存和保護(hù)倍受關(guān)注,模擬材料不存在;

  (4)空間。傳統(tǒng)的圖書館是有限的存儲(chǔ)空間,數(shù)字圖書館有可能存儲(chǔ)更多的信息,僅僅是因?yàn)閿?shù)字信息只需要很少的物理空間來容納,媒體存儲(chǔ)技術(shù)比以往任何時(shí)候都負(fù)擔(dān)得起;

  (5)附加值。某些特征的對(duì)象,主要是圖像質(zhì)量,可以改善。數(shù)字化可以提高易讀性,消除污漬和變色等明顯的缺陷。

  (一)改善用戶關(guān)系,提升科技創(chuàng)新。

  網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,數(shù)字圖書館極大提升了人們獲取知識(shí)信息的效率、促進(jìn)知識(shí)交流與傳播、充分尊重人們獲取知識(shí)的平等與自由,在改善用戶關(guān)系和提升科技創(chuàng)新中產(chǎn)生巨大價(jià)值。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)字圖書館正在考慮利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將其服務(wù)與讀者的學(xué)習(xí)、生活高度關(guān)聯(lián),用戶通過操作屏幕獲取知識(shí),在線閱讀和在線支付,減少了和圖書館之間的矛盾,使用戶關(guān)系得以改善,并通過數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、無縫鏈接技術(shù)搭建數(shù)字閱讀平臺(tái),提升科技創(chuàng)新能力,從而擴(kuò)大數(shù)字圖書館的服務(wù)范圍,提高服務(wù)質(zhì)量。

  (二)整合知識(shí)資源,完善知識(shí)共享。

  歐洲通信委員會(huì)于2005年9月30日向歐洲議會(huì)、理事會(huì)、歐洲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)委員會(huì)和地區(qū)委員會(huì)提出“i2010:digitalli-braries”倡議,該數(shù)字圖書館倡議的目的是使歐洲的文化、音像和科學(xué)遺產(chǎn)對(duì)所有人開放,更具體地說,該倡議旨在使歐洲信息來源更易于使用和更容易適應(yīng)有趣的在線環(huán)境。其出發(fā)點(diǎn)是以豐富的歐洲文化遺產(chǎn),主動(dòng)結(jié)合文化多樣性、多種語言和技術(shù)進(jìn)步。我國數(shù)字圖書館的發(fā)展一直堅(jiān)持以知識(shí)為服務(wù)內(nèi)容、以知識(shí)資源全社會(huì)共享為價(jià)值取向。以中國知網(wǎng)為例,從1999年創(chuàng)立開始就以實(shí)現(xiàn)全社會(huì)知識(shí)資源傳播共享與增值利用為目標(biāo),通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,收錄了國內(nèi)自1915年至今的7000多種重要學(xué)術(shù)類期刊,為全社會(huì)知識(shí)資源高效共享提供最豐富的知識(shí)信息資源和最有效的知識(shí)傳播與數(shù)字化學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

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  有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文篇二

  《 網(wǎng)絡(luò)傳播模式下的大學(xué)生心理反應(yīng)研究 》

  摘要:當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教育成為大學(xué)生思想政治體系的重要組成部分。本文從網(wǎng)絡(luò)傳播模式及其對(duì)應(yīng)的大學(xué)生心理反應(yīng)模式兩個(gè)方面,來分析大學(xué)生的心理反應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)傳播的關(guān)系,為構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育系統(tǒng)提供基礎(chǔ)。

  關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)傳播模式;大學(xué)生;心理反應(yīng);思想政治教育

  網(wǎng)絡(luò)世界顛覆了傳統(tǒng)意義上的時(shí)空價(jià)值,也重新構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)人際交往關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)傳播模式。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用者的重要群體,其網(wǎng)絡(luò)行為的自由度和復(fù)雜性,是影響大學(xué)生思想政治觀念的因素之一。當(dāng)代高校如何引導(dǎo)大學(xué)生抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑,摒棄消極反動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)思想,建立積極向上的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境,已經(jīng)成為高校思想政治教育的難點(diǎn)和重點(diǎn)。因此,了解網(wǎng)絡(luò)傳播模式和大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理反應(yīng),是高校思想政治教育體系建立的前提和關(guān)鍵。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛參與者,既是“傳者”,也是“受眾”,兩者相互融合,交叉作用。這樣的交融性決定了大學(xué)生行為和心理的不確定性,也就打破了傳統(tǒng)媒介傳播的界限,形成了新型的網(wǎng)絡(luò)傳播模式和大學(xué)生心理反應(yīng)模式。

  一、放大模式與閑竊心理

  網(wǎng)絡(luò)如同一張巨大的蜘蛛網(wǎng),將每一個(gè)人認(rèn)定為一個(gè)代碼與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系著,當(dāng)某一個(gè)被大眾廣泛關(guān)注的代碼與你的代碼有聯(lián)系時(shí),你就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上被放大。這一傳播模式的載體是當(dāng)今高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。大學(xué)生也是這張巨網(wǎng)中的成員,在校園網(wǎng)絡(luò)乃至整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界中,都有可能因?yàn)槟硞€(gè)事件而被關(guān)注和放大。放大模式的作用類似于放大鏡甚至是顯微鏡,使得大學(xué)生的言行無處躲藏,不管大學(xué)生是否愿意卷入網(wǎng)絡(luò)中。心理學(xué)認(rèn)為,當(dāng)人們較長期地受到一種新的社會(huì)情境刺激的時(shí)候,往往會(huì)導(dǎo)致新的行為和心理內(nèi)容的出現(xiàn)。大學(xué)生借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)工具與其他大學(xué)生暢快地進(jìn)行交流,這是一種雙向的、個(gè)性化的人機(jī)系統(tǒng)。由于大學(xué)生在交流時(shí)面對(duì)的是一臺(tái)機(jī)器,交流載體是計(jì)算機(jī)的仿真技術(shù),不會(huì)面對(duì)面的四目相對(duì),所以大學(xué)生可以用任何面目去應(yīng)對(duì)交流,特別是那些平時(shí)比較孤僻的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上可以盡情釋放自我,而不會(huì)招來其他同學(xué)的眼光。這種閑竊的心理就是大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)信息時(shí),常用一種放松、管閑事、竊喜的心理來參與其中,比如在校園“人肉搜索”過程中,大學(xué)生會(huì)積極地幫助尋求某個(gè)人,并且期待著結(jié)果出現(xiàn),這在無形中放大了原來的信息范圍,大學(xué)生自己也參與到這個(gè)放大的過程中。閑竊心理是中國社會(huì)群體中特有的一種心理狀態(tài),是民族劣根性的心理表現(xiàn)。

  二、反沉默的螺旋模式與叛逆心理

  反沉默的螺旋又稱樹狀結(jié)構(gòu),即大學(xué)生產(chǎn)生的個(gè)人意見往往不再附和主流觀念,而是無意或者故意形成不同的個(gè)性意見,這也是九零后大學(xué)生性格中最突出的特點(diǎn)。反沉默的螺旋模式使信息在網(wǎng)絡(luò)傳播中不再是大規(guī)模的主流思想,而是分割成不同的、越來越多的細(xì)小分支觀念,每個(gè)大學(xué)生都有自己的觀念和意識(shí)世界。在規(guī)范較少的網(wǎng)絡(luò)上,大學(xué)生就像到了一個(gè)無政府主義世界中,不僅信息可以自由傳播,大學(xué)生的情感也可以隨心所欲的抒發(fā)。同時(shí)獨(dú)處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易使人形成一定的叛逆心理,把現(xiàn)實(shí)生活中看不慣而又無法釋放的情緒在網(wǎng)絡(luò)上忠于本我的發(fā)泄出來。但是在叛逆心理的作用下,大學(xué)生很難掌控言行中的那個(gè)“度”。若是在主流思想或言論環(huán)境下語出驚人、獨(dú)樹一幟,這可以稱作網(wǎng)絡(luò)個(gè)性,但是大學(xué)生如果越過那個(gè)“度”,叛逆過頭,就會(huì)造成心理扭曲,以至于出現(xiàn)大學(xué)生黑客這樣的特殊群體。大學(xué)生黑客是挑戰(zhàn)校園網(wǎng)絡(luò)安全的一部分人,他們?cè)谥圃觳《镜倪^程中所伴隨的心理模式就是典型的叛逆心理,表現(xiàn)為搞惡作劇、騷擾他人、入侵學(xué)校管理系統(tǒng)等。由于網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不健全,以及校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的不到位,使網(wǎng)絡(luò)行為的約束力有所下降,網(wǎng)絡(luò)獨(dú)處讓大學(xué)生可以赤裸裸地表達(dá),釋放了人性中不道德的能量部分。

  三、水渠模式與選擇心理

  當(dāng)大學(xué)生面對(duì)比傳統(tǒng)媒介強(qiáng)百倍的信息洪流時(shí),不再簡單的選擇性接觸,而是對(duì)有些自己不關(guān)心的信息根本不接觸,直接把自己需要的信息引流入自己的水渠中。在水渠模式的這個(gè)選擇過程中,大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)傳播中的“第一把關(guān)人”,建立自我需求網(wǎng),主動(dòng)鑒別自己需要和不需要的信息,而這種“第一把關(guān)人”作用是在社會(huì)控制弱化和削減的過程中強(qiáng)化出來的。人的注意具有“指向”和“集中”兩個(gè)特征。注意的指向特點(diǎn)是人的認(rèn)知活動(dòng)所具有的選擇性反應(yīng),也就是水渠的閘門所在。注意的集中特點(diǎn),使得大學(xué)生的心理活動(dòng)能夠離開那些相對(duì)無關(guān)的信息流,而且還能夠抑制相對(duì)無關(guān)的信息流,這就是選擇與排斥的整個(gè)過程。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中可以進(jìn)行許多不同的角色體驗(yàn),即使這些角色也是虛擬的,但是它仍在某種程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中不能滿足大學(xué)生角色扮演的各種心理需求。這就是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)傳播中選擇性理解和記憶的更深一層心理需求模式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的超時(shí)空性和匿名性,令大學(xué)生兒童時(shí)期被壓制的自我意識(shí)漸漸蘇醒,角色扮演的隨意性更大,角色可以自由的轉(zhuǎn)換。這種角色扮演在網(wǎng)絡(luò)空間中典型的例子有很多,如平時(shí)懦弱、網(wǎng)上勇敢,平時(shí)沉默寡言而網(wǎng)上滔滔不絕。也就是說,在相對(duì)安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,不會(huì)受到別人過多的評(píng)價(jià),即大學(xué)生選擇了一個(gè)能夠得到自我認(rèn)同的安全環(huán)境。大學(xué)生主動(dòng)選擇“水渠”的自主性使人們獲得了充分的控制感。長期以來心理學(xué)家認(rèn)為控制感是人類的一個(gè)基本內(nèi)在動(dòng)機(jī),心理學(xué)通過多個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了控制感是人類最基本的需求,也是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的重要心理資源,增加了控制感反過來說即是減少了無助感。

  四、颶風(fēng)模式與主動(dòng)心理

  颶風(fēng)模式是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中主動(dòng)參與信息傳播,自主發(fā)動(dòng)信息生產(chǎn)、搜集、展示的一種傳播方式,大學(xué)生成為主動(dòng)的“議題設(shè)置”者,這種模式是網(wǎng)絡(luò)傳播中傳者與受眾群體重疊與交叉的突出表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)世界每天都會(huì)形成許多大大小小的信息颶風(fēng),有的攻勢(shì)會(huì)形成氣候,廣泛影響其他大學(xué)生,大部分小氣壓都被淹沒了?;ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為大學(xué)生提供了大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的技術(shù)手段和活動(dòng)平臺(tái),比如現(xiàn)行的許多代理軟件,圖片、視頻編輯軟件等,都為大學(xué)生自行制作語言、圖像和視頻信息提供了技術(shù)條件。近幾年火熱的微博、微信、個(gè)人網(wǎng)站等虛擬空間為大學(xué)生制作的信息颶風(fēng)提供了發(fā)布平臺(tái)。這種主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)、發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)颶風(fēng)的例子有很多:網(wǎng)絡(luò)造謠者秦火火利用網(wǎng)絡(luò)散播謠言,引起眾多網(wǎng)民的評(píng)論,然而眾多事件的背后卻是謊言,是秦火火利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的欺騙,這在社會(huì)中引起人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)真實(shí)的又一次思考。

  五、網(wǎng)絡(luò)虛擬團(tuán)體與群體心理

  由于網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)處環(huán)境瓦解了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的利益關(guān)系和層級(jí)概念,把權(quán)力分散到每個(gè)節(jié)點(diǎn)中,這樣平等的網(wǎng)絡(luò)地位更容易互相采取聯(lián)合行動(dòng),建立種種正式或非正式的虛擬團(tuán)體。“這些虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)從功能上來講,可以滿足人們的一系列需要,這些需要包括:歸屬與被接受的需求、通過反饋過程而被證明為正確的需要、同他人一起分享共同體驗(yàn)的需要、同他人一起為共同目標(biāo)而工作的機(jī)會(huì)”。這樣的虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)在當(dāng)今可以說是五花八門,如QQ群、明星貼吧、驢友俱樂部、黑客組織、微信圈、電影交流社區(qū)等,都是比較典型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。大學(xué)生可以帶著五花八門的共同興趣趕來,在這里趣味相投的大學(xué)生進(jìn)行平等、暢快的交流,而不需要遵守社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)形成的心理動(dòng)機(jī)是大學(xué)生特有的群體心理。“所謂群體心理就是人們結(jié)成群體時(shí)所伴隨的心理現(xiàn)象和心理狀態(tài),如暗示、模仿、從眾、心理氣氛、感染、謠言、風(fēng)氣、社會(huì)偏見、集體牢騷、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等,都屬于該范疇。”在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬特性下,大學(xué)生之間的信任受到前所未有的挑戰(zhàn)。虛擬的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體最需要的就是成員之間的真誠、信任,這關(guān)系到信息共享程度和合作程度,只有充分的信任才會(huì)與在外部的市場(chǎng)資源和別的功能上形成互補(bǔ)關(guān)系的虛擬企業(yè)進(jìn)行合作。虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的命運(yùn)并不是穩(wěn)定的,而且有可能仍以在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的前提下向現(xiàn)實(shí)社團(tuán)發(fā)展。比如大學(xué)生開的微店就是這樣一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)上交易為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū),而交易實(shí)現(xiàn)的過程還是需要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)施。一般這樣與現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)展就是比較成熟的。

  六、結(jié)語

  在網(wǎng)絡(luò)世界中,由于年齡、性別、文化背景的不同使得大學(xué)生以不同的心理狀態(tài)投入到網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中,影響到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上的各種信息傳播又會(huì)刺激到大學(xué)生的機(jī)能,影響他們的心理反應(yīng)模式。以上五種網(wǎng)絡(luò)傳播模式與心理反應(yīng)模式,能夠?qū)Υ髮W(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)行為有一個(gè)更明確的自我認(rèn)知,幫助其認(rèn)識(shí)到某些極端的網(wǎng)絡(luò)行為是由于不健康的網(wǎng)絡(luò)心理造成的,而在現(xiàn)實(shí)生活中,只有消減其他因素對(duì)心理的影響,才能形成正確的網(wǎng)絡(luò)行為。同時(shí),對(duì)政府和高校來說,在網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)沉迷現(xiàn)象越來越嚴(yán)重的情況下,不僅要制定強(qiáng)制性的網(wǎng)絡(luò)法律,還要從道德、文化、心理的層面上來努力。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)成癮者而言,通過對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo),幫助調(diào)適不良心理,進(jìn)行主流思想和意識(shí)形態(tài)的灌輸,尤其是為德育理論的教育提供必要的前提,積極引導(dǎo)正確的網(wǎng)絡(luò)觀,建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系,使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境透明起來。

  參考文獻(xiàn):

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  有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文篇三

  《 民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播問題思考 》

  摘要:

  云南作為全國少數(shù)民族成份最多的省份,具有豐富的民族文化資源。在互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的今天,云南民族文化強(qiáng)省建設(shè),應(yīng)充分發(fā)揮政府部門、相關(guān)機(jī)構(gòu)和社會(huì)的作用,運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信手段拓展和加快民族文化的傳播。

  關(guān)鍵詞:云南;民族文化;網(wǎng)絡(luò)傳播

  民族文化是一個(gè)民族群體在共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活及共同宗教信仰、共同習(xí)俗環(huán)境中形成的物質(zhì)成果和精神成果的總和,是一個(gè)民族賴以生存和延續(xù)的根本。云南是一個(gè)擁有26個(gè)世居民族的多民族地區(qū),其中15個(gè)民族是云南特有的民族,是全國少數(shù)民族成分最多的省份。云南境內(nèi)的各民族,在漫長的歷史發(fā)展過程中,通過各自辛勤的勞動(dòng)和無窮的智慧,創(chuàng)造了豐富的民族文化,使云南擁有豐富的民族文化資源。云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)中,民族文化的宣傳必不可少。在運(yùn)用傳統(tǒng)方式傳播民族文化的同時(shí),更應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化,以促進(jìn)民族文化傳播視野、傳播模式和傳播觀念的轉(zhuǎn)變,拓寬云南民族文化的傳播途徑,更全面地宣傳云南民族文化,加快民族文化強(qiáng)省建設(shè),促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

  一、目前云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的形式及其現(xiàn)狀

  (一)網(wǎng)站傳播

  民族文化網(wǎng)站是云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的主要形式。目前,在互聯(lián)網(wǎng)上傳播云南民族文化的網(wǎng)站主要的以下幾類:一是各級(jí)政府有關(guān)部門建立的民族文化網(wǎng)站。此類網(wǎng)站不僅有云南省內(nèi)的各級(jí)政府有關(guān)部門建立的民族文化網(wǎng)站及少數(shù)民族地區(qū)政府網(wǎng)站中的民族文化板塊,如云南民族網(wǎng)、云南省民族文化網(wǎng)等。也有全國性的網(wǎng)站,如中國民族宗教網(wǎng)、中國民族網(wǎng)等,其中就有包括云南25個(gè)民族在內(nèi)的各個(gè)民族文化的具體內(nèi)容。此類網(wǎng)站內(nèi)容豐富,是民族文化傳播的中堅(jiān)力量。如云南省民族文化網(wǎng)是云南少數(shù)民族的綜合性內(nèi)容比較豐富的網(wǎng)站,其欄目有民族概況、文化產(chǎn)業(yè)、奇風(fēng)異俗、旅游博覽、名特物產(chǎn)、民族醫(yī)藥、人物故事、圖庫、影音索材、地州頻道、民博商城等。二是民族研究機(jī)構(gòu)或其它相關(guān)機(jī)構(gòu)建立的民族文化網(wǎng)站。如中華民族文化網(wǎng)、中國民族文化研究會(huì)網(wǎng)、云南民族文化發(fā)展基金會(huì)網(wǎng)、云南少數(shù)民族網(wǎng)等;還有以商業(yè)為目的建立的網(wǎng)站。此類網(wǎng)站各具特色,與政府網(wǎng)站有較大的區(qū)別,也是云南民族文化傳播的重要力量。三是部分專業(yè)網(wǎng)站的分站點(diǎn)開設(shè)了民族文化的內(nèi)容,成為互聯(lián)網(wǎng)上云南民族文化的有效補(bǔ)充。如中國民族建筑網(wǎng),本身是一個(gè)介紹、發(fā)掘和保護(hù)民族地區(qū)風(fēng)情建筑的網(wǎng)站,其中也有云南民族文化的內(nèi)容;又如“愛云南旅游文化”網(wǎng),其中的“民風(fēng)民俗”欄目就有民族文化的內(nèi)容。四是網(wǎng)絡(luò)愛好者建設(shè)的個(gè)人主頁。相對(duì)于以上幾種網(wǎng)站,個(gè)人網(wǎng)站帶有明顯的專業(yè)性和職業(yè)性,是云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播不可忽視的力量。如花腰彝族網(wǎng)以專門介紹彝族為主要內(nèi)容,分門別類地介紹了彝族的風(fēng)俗風(fēng)情、民族歌舞、傳統(tǒng)節(jié)日和民族文學(xué)等,還有彝族人網(wǎng),壯族在線、三苗網(wǎng)、藏人文化網(wǎng)等都是網(wǎng)絡(luò)愛好者自己建立的民族文化網(wǎng)站。

  (二)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播

  云南部分少數(shù)民族網(wǎng)民在通過騰訊QQ、MSN、BBS/論壇、貼吧、公告欄、群組討論等網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊工具與外面的朋友和網(wǎng)友進(jìn)行交流過程中,總是有意向外界介紹本民族的風(fēng)情民俗和傳統(tǒng)習(xí)慣,宣傳民族文化。有的網(wǎng)民在自己的QQ空間里添加了具有自身民族色彩的一些內(nèi)容,內(nèi)容包括民族傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)情、禮儀、民族歌舞和飾等。如云南元陽梯田文化傳播工作室的馬俊勇經(jīng)常把自己在元陽梯田的相關(guān)攝影貼在華夏攝影網(wǎng)和攝影天下等相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站上,以達(dá)到同行對(duì)元陽梯田文化的認(rèn)可和宣傳。還有天涯社區(qū)的旅游休閑專欄、圖行天下、行走網(wǎng)、菊花論壇等欄目介紹和傳播著云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

  (三)博客傳播

  除了在BBS論壇等方式傳播云南少數(shù)民族文化外,很多云南民間人士也開設(shè)了自己的個(gè)人博客,用來專門宣傳自己的民族和地區(qū)。例如:cacv的博客,ouraim的博客等。這些博客大量地宣傳云南民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情和美食,利用網(wǎng)絡(luò)向外傳播了云南少數(shù)民族文化。

  (四)微信傳播

  微信作為現(xiàn)代信息傳播的重要形式,已經(jīng)被越多的人所接受。由于微信可以傳播文字、圖像、聲音、視頻等,且使用的費(fèi)用較低,使用方便靈活,也被許多民族文化人士或相關(guān)人員用來傳播云南民族文化。目前,微信傳播云南民族文化主要是個(gè)人進(jìn)行的一些簡單民族文化信息的傳播。

  二、云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播存在的困難和問題

  (一)對(duì)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的重要性認(rèn)識(shí)不足

  云南是祖國西南邊錘一個(gè)相對(duì)尚不發(fā)達(dá)的省份,經(jīng)濟(jì)社會(huì)和信息化發(fā)展相對(duì)落后,除年輕的、文化較高的人群外,許多民眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)還不深,應(yīng)用還不太廣。雖然,目前云南也有一些利用互聯(lián)網(wǎng)傳播云南民族文化的網(wǎng)站和博客等,但是,由于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的作用和特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足,許多人特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部還只習(xí)慣于通過報(bào)刊雜志、廣播電視、文化旅游、節(jié)日慶典等形式進(jìn)行云南民族文化的傳播,對(duì)于利用互聯(lián)網(wǎng)傳播民族文化,許多人談不上了解,更談不上重視。即便是年輕一族雖然對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)相對(duì)較多,但許多人僅是熱衷于利用網(wǎng)上購物、聊天、通信等,其應(yīng)用和傳播的內(nèi)容都是個(gè)人感興趣的,有意利用互聯(lián)網(wǎng)來傳播民族文化的不多,對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)傳播云南民族文化的重要性認(rèn)識(shí)不足。

  (二)力量分散,傳播內(nèi)容不豐富

  雖然,目前各級(jí)政府有關(guān)部門和民間各方利用網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化的方式和內(nèi)容眾多,用各種搜索引擎,輸入一個(gè)民族的名稱或某種民族文化的關(guān)鍵詞,就可以得到許多相應(yīng)的內(nèi)容,網(wǎng)絡(luò)傳播的主體有網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商(ISP)、媒體、政府、機(jī)構(gòu)(或組織)、企業(yè)、個(gè)人等。各傳播主體特別是企業(yè)和個(gè)人由于各種資源的掌握情況各異,導(dǎo)致各種相關(guān)信息資源的網(wǎng)絡(luò)供給較為分散,混亂無序。有時(shí)一個(gè)民族的網(wǎng)絡(luò)信息資源會(huì)有很多網(wǎng)站來提供,資源、資金、技術(shù)、人員和受眾都被分散,且這些資源和要素難以整合,民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播力量過于分散,致使豐富的云南民族文化資源在各類民族網(wǎng)站上大多數(shù)沒有得到充分有效的傳播,有的網(wǎng)站上許多欄目的鏈接甚至為空,無任何的內(nèi)容。

  (三)政府網(wǎng)站中規(guī)中矩,商業(yè)網(wǎng)站嘩眾獵奇

  在各級(jí)政府及其有關(guān)部門創(chuàng)建的民族文化網(wǎng)站上,雖然內(nèi)容豐富、板塊眾多,但這些網(wǎng)站行使的是政府的職能,會(huì)有“部(局)領(lǐng)導(dǎo)、內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)、所屬事業(yè)單位、上(下)級(jí)工作部門”等板塊;也有眾多的如“通知公告、政策發(fā)布、人事任免、法律法規(guī)、在線辦事、信息服務(wù)”等內(nèi)容。此類網(wǎng)站要使眾多的內(nèi)容在其網(wǎng)站上反映出來,其網(wǎng)頁的版式、內(nèi)容等方面都給人中規(guī)中矩的感覺,且有許多內(nèi)容重復(fù)老舊,形式不夠活潑和新穎,對(duì)用戶的吸引力不強(qiáng)。而商業(yè)網(wǎng)站是以營利為目的建立起來的,高度缺乏傳播民族文化的責(zé)任意識(shí),往往只關(guān)心網(wǎng)站的競(jìng)爭力和市場(chǎng)效應(yīng)。云南民族文化作為一些商業(yè)網(wǎng)站的信息內(nèi)容之一,常常只是為了以獵奇與嘩眾吸引用戶,從而占有市場(chǎng)。在利益的驅(qū)使下,傳播的文化都會(huì)或多或少有些變味。

  (四)民族特色不明顯,有的網(wǎng)站中少數(shù)民族語言文字存在著數(shù)量和質(zhì)量問題

  在云南有的民族文化網(wǎng)站上,民族特色不明顯,有的只是體現(xiàn)某個(gè)民族的特色,沒有呈現(xiàn)出各民族間文化的差異性。如有的網(wǎng)站對(duì)于不同民族文化的展示采用的是相同的背景,沒有體現(xiàn)出不同民族的特色。同時(shí),有的網(wǎng)站中少數(shù)民族語言文字的數(shù)量不多,且質(zhì)量不高。在民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播中,眾多的民族文化網(wǎng)站中使用的少數(shù)民族語言文字的網(wǎng)站不多,且有的網(wǎng)站民族的語言和文字不嚴(yán)謹(jǐn),這就給云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播帶來了一定的負(fù)面影響。

  (五)把關(guān)環(huán)節(jié)不嚴(yán),給網(wǎng)絡(luò)民族文化的正面?zhèn)鞑碛绊?/p>

  由于互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的開放性和網(wǎng)絡(luò)信息傳播者的匿名性及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力量的薄弱,普遍存在著對(duì)網(wǎng)絡(luò)上民族文化傳播的內(nèi)容把關(guān)不嚴(yán)的現(xiàn)象,致使網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些對(duì)民族文化進(jìn)行攻擊的內(nèi)容,在一定程度上影響了一部分缺乏是非判斷力的人對(duì)民族文化的看法,從而影響到民族文化在網(wǎng)絡(luò)上的傳播及其被接受的程度。同時(shí),民族文化在傳播的過程中在經(jīng)過多次轉(zhuǎn)載后容易被添枝加葉,有的內(nèi)容最后不可避免地出現(xiàn)走樣,并且網(wǎng)絡(luò)抄襲帶來版權(quán)糾紛問題。

  (六)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)使用及信息傳播出現(xiàn)“數(shù)字鴻溝”

  與全國一樣,“數(shù)字鴻溝”也是云南繼城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別“三大差別”之后的“第四大差別”。它不僅在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間和行業(yè)之間存在,在不同的群體之間也存在,民族之間的“數(shù)字鴻溝”就是其表現(xiàn)形式之一。由于各民族中的文明和開放程度的不同,對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的了解和掌握程度也不相同,漢族同其它少數(shù)民族之間也存在著“數(shù)字鴻溝”。雖然,各種民族中也有一些通過各種教育掌握了網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能的精英,但是,大部分土生土長且文化程度較低的少數(shù)民族,對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)知之甚少甚至不知,這就給少數(shù)民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播造成了巨大的阻礙。

  (七)網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的民族文化融合不可避免

  文化融合是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可避免的。傳統(tǒng)的民族文化融合通過民族之間的相互接觸、交流和溝通而相互吸收、滲透,逐漸融合。但是,在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和信息傳播的快捷、超越時(shí)空等特點(diǎn),使得各種民族文化的傳播更為方便,民族文化的融合在一定程度上不需要接觸就可以實(shí)現(xiàn)。同時(shí),強(qiáng)勢(shì)文化和大眾文化對(duì)云南民族文化也造成了巨大的沖擊,影響著一些少數(shù)民族文化的傳承。

  三、加強(qiáng)云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的對(duì)策建議

  (一)政府層面

  1.提高思想認(rèn)識(shí),將利用網(wǎng)絡(luò)傳播民族文化的理念融入云南民族文化建設(shè)之中。認(rèn)識(shí)是行為的先導(dǎo),加強(qiáng)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播必須首先提高各級(jí)政府對(duì)此項(xiàng)工作重要性的認(rèn)識(shí)。要采取多種宣傳形式,利用會(huì)議、報(bào)刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體,對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)和利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信手段傳播云南民族文化在云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)戰(zhàn)略的重要作用進(jìn)行宣傳,使各級(jí)政府和有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)及其相關(guān)人員充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化的重要性,從政策的制定到工作的安排上都主動(dòng)融入民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播之中。同時(shí),通過宣傳也要使民族文化研究、新聞媒體、商業(yè)等相關(guān)機(jī)構(gòu)及社會(huì)各界提高對(duì)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化的重要性的認(rèn)識(shí),從而發(fā)揮其作用,推動(dòng)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。

  2.制定發(fā)展政策,為云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播奠定基礎(chǔ)。政策的引導(dǎo)是做好工作的重要條件,要做好云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播工作,政府必須制定其發(fā)展規(guī)劃。政府有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)國家《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》制定《云南省少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》,將云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播作為其一個(gè)重要組成部分進(jìn)行規(guī)劃,為民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播奠定基礎(chǔ)、做好導(dǎo)向并使網(wǎng)絡(luò)傳播成為民族文化傳播的重要形式。同時(shí),制定相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制,調(diào)動(dòng)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人等一切力量參與此項(xiàng)工作,促進(jìn)民族文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播,使其在云南民族文化建設(shè)上發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

  3.發(fā)揮監(jiān)管職能,促進(jìn)云南民族文化在網(wǎng)絡(luò)上規(guī)范有序傳播。政府有關(guān)部門的有效監(jiān)管是保障傳播規(guī)范有序的重要措施。要使云南民族文化在互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)上規(guī)范有序地傳播,必須充分發(fā)揮政府的監(jiān)管職能。政府有關(guān)部門及其相關(guān)組織必須有效阻止不良信息在網(wǎng)絡(luò)上的傳播,減少對(duì)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的不利影響。要在互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督機(jī)制和有關(guān)法律法規(guī)的制定中將民族文化傳播的監(jiān)督作為其重要的內(nèi)容,確保民族文化的傳播。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)督,堅(jiān)決抵制和清除封建主義的民族文化糟粕,尤其是那些打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化旗號(hào)的粗制濫造的作品。要提高全民的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí),不允許在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)惡搞民族文化的現(xiàn)象和褻瀆民族文化的行為。

  4.強(qiáng)化示范引導(dǎo),帶動(dòng)社會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上傳播云南民族文化。典型的示范具有很大的帶動(dòng)作用,要加強(qiáng)民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播必須發(fā)揮示范引導(dǎo)作用。一是各級(jí)政府相關(guān)部門要建立健全具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿褡逦幕W(wǎng)站,在互聯(lián)網(wǎng)上牢牢掌握民族文化傳播的主導(dǎo)權(quán)。對(duì)云南民族文化的宣傳,政府在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)擔(dān)當(dāng)起主要職責(zé)。民族文化網(wǎng)站的內(nèi)容為既要突出自己的民族特色,又要注重外界的需求和接受能力,使其更加平民化、個(gè)性化。二是政府應(yīng)積極引導(dǎo),把非政府的民間網(wǎng)絡(luò)傳播力量看作官方網(wǎng)絡(luò)宣傳的有益補(bǔ)充。政府有關(guān)部門要通過積極引導(dǎo),充分發(fā)揮民間網(wǎng)絡(luò)傳播力量對(duì)云南民族文化傳播的積極作用。要鼓勵(lì)更多的少數(shù)民族民間組織和個(gè)人加深對(duì)本民族的了解,積極利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)自己的民族文化,并引導(dǎo)他們對(duì)民族文化的深處進(jìn)行宣傳和拓展,共同推動(dòng)云南少數(shù)民族文化的傳播。

  5.加強(qiáng)技能培訓(xùn),不斷提高全社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力。民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播是人、信息、文化三位一體的事業(yè),公眾的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播效果的保證。要加強(qiáng)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播,必須提高全社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力。一是要加強(qiáng)對(duì)民族文化工作機(jī)構(gòu)有關(guān)人員及民族文化名人的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用技能的培訓(xùn),使之學(xué)會(huì)應(yīng)用BBS、新聞跟帖、博客和個(gè)人網(wǎng)頁、微博、微信、博客微視頻等網(wǎng)絡(luò)工具,并在這些網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中宣傳云南民族文化。二要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)愛好者在云南民族文化的傳播中好好珍惜自己的話語權(quán),不發(fā)布和轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息,避免濫用話語權(quán)。三要引導(dǎo)公民正確行使網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)督權(quán),實(shí)現(xiàn)對(duì)云南民族文化信息網(wǎng)絡(luò)傳播的有效監(jiān)督。

  (二)機(jī)構(gòu)層面

  1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳,提高相關(guān)機(jī)構(gòu)及其人員對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳云南民族文化重要性的認(rèn)識(shí)。除政府有關(guān)部門外,民族文化研究機(jī)構(gòu)、新聞媒體機(jī)構(gòu)和一些相關(guān)的商業(yè)機(jī)構(gòu)也是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)宣傳云南民族文化的重要力量,必須通過宣傳和學(xué)習(xí)等形式,提高這些機(jī)構(gòu)及其人員對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)傳播云南民族文化重要性的認(rèn)識(shí)。除政府的宣傳外,各相關(guān)機(jī)構(gòu)也要通過內(nèi)部會(huì)議、座談等形式,宣傳云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的重要性,提高相關(guān)人員的認(rèn)識(shí),使其主動(dòng)投入到此項(xiàng)工作之中。

  2.各相關(guān)機(jī)構(gòu)要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),推進(jìn)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。民族文化研究、新聞媒體和部分商業(yè)機(jī)構(gòu)在云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播中具有重要的作用,必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),推進(jìn)云南民族文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播。一是民族文化研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)民族文化研究,不斷挖掘云南民族豐富的文化資源并將其推向互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。民族文化研究機(jī)構(gòu)有著許多對(duì)民族文化進(jìn)行深入研究的研究人員,擁有豐富的、甚至是鮮為人知的民族文化資源,應(yīng)加強(qiáng)民族文化特別是特色民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播工作,通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行云南民族文化的宣傳,使社會(huì)更加了解豐富的云南民族文化。同時(shí),民族文化研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)各種云南民族文化資源的調(diào)查研究,不斷挖掘民族文化資源,并及時(shí)將研究的成果通過互聯(lián)網(wǎng)展示出來。二是新聞機(jī)構(gòu)要充分發(fā)揮其網(wǎng)站點(diǎn)擊率較高的優(yōu)勢(shì),增加云南民族文化的內(nèi)容,在網(wǎng)絡(luò)上宣傳云南民族文化。三是相關(guān)商業(yè)機(jī)構(gòu)要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí),把民族文化網(wǎng)站建設(shè)作為經(jīng)營方向。要在網(wǎng)絡(luò)上延伸民族文化,將網(wǎng)絡(luò)傳播融入民族文化宣傳手段中。

  3.增強(qiáng)網(wǎng)站特色,提高網(wǎng)站吸引力。網(wǎng)站特色是吸引網(wǎng)民、提高點(diǎn)擊率的重要手段,各類相關(guān)機(jī)構(gòu)在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)宣傳云南民族文化的時(shí)候,首先要做好相關(guān)網(wǎng)頁的設(shè)計(jì),使網(wǎng)頁擁有良好的視覺界面和吸引人眼球的話題,這樣才能增強(qiáng)網(wǎng)站的特色,提高網(wǎng)站的吸引力。同時(shí),要采用圖文并茂、聲像結(jié)合等多種方法,增強(qiáng)網(wǎng)站的吸引力。各種相關(guān)民間機(jī)構(gòu)在建立網(wǎng)頁時(shí),要盡量使自己的網(wǎng)頁能充分體現(xiàn)自身的特色,從而吸引更多的網(wǎng)民來瀏覽網(wǎng)站的內(nèi)容,促進(jìn)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。還要注意網(wǎng)站上廣告的內(nèi)容不要太多,沖淡民族文化主題。

  4.注重宣傳互動(dòng),吸引民眾廣泛參與。各相關(guān)機(jī)構(gòu)特別是民族文化研究機(jī)構(gòu)要充分利用自身掌握豐富民族文化資源的優(yōu)勢(shì),在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化資源的同時(shí),要根據(jù)網(wǎng)民的實(shí)際需求,注重與網(wǎng)民的宣傳互動(dòng),吸引網(wǎng)民參與,使網(wǎng)民深入了解所需的民族文化知識(shí)。同時(shí),還要加強(qiáng)網(wǎng)頁內(nèi)容的及時(shí)更新,不斷豐富和改進(jìn)網(wǎng)站內(nèi)容。

  (三)社會(huì)層面

  1.提高認(rèn)識(shí),積極參與云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、廣泛應(yīng)用和云南民族文化強(qiáng)省加緊建設(shè)的今天,云南社會(huì)各界及其相關(guān)人員要提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)和云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的重要性的認(rèn)識(shí),要認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)的成員,自身的行為將是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)組成部分,充分利用自身掌握的民族文化資源和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件,主動(dòng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)宣傳和傳播云南民族文化。

  2.身體力行,利用個(gè)人主頁、博客等多種形式傳播云南民族文化。與主流文化相比,云南民族文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播,不論數(shù)量、傳播機(jī)制還是受眾都稍顯不足。因此,有能力和條件的云南民族同胞及民族文化工作者要敢于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出自己的聲音,展示豐富的民族文化和對(duì)本民族的自信。要充分利用個(gè)人的主頁、博客或QQ、MSN、BBS等充分展示云南民族文化。要充分發(fā)揮各少數(shù)民族知名人士的作用,利用其人脈傳播民族文化。要加強(qiáng)人力協(xié)作,使資金、技術(shù)、人員、管理等資源形成最佳組合,全力建設(shè)民族文化傳播之網(wǎng)。

  3.突出特色,使社會(huì)各界的文化網(wǎng)站成為云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的重要組成部分。社會(huì)各界的民族文化網(wǎng)站可以克服政府網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站傳播民族文化時(shí)傳播者與接受者的信息不對(duì)稱導(dǎo)致的不信任等對(duì)傳播效果的影響,更好地傳播民族文化。社會(huì)各種網(wǎng)絡(luò)傳播力量在利用互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化時(shí),要突出網(wǎng)站特色,要把握好受眾定位,把自己當(dāng)作民族文化的守望者,在世俗化的社會(huì)環(huán)境中正確看待并做好民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。同時(shí),民族文化的網(wǎng)絡(luò)受眾對(duì)象是人,在網(wǎng)站的內(nèi)容上要樹立“以人為本”的觀念,要體現(xiàn)“內(nèi)容為王”的理念,不僅在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)本民族的風(fēng)情、風(fēng)景等文化,而且要讓精煉文字、優(yōu)美圖片和生動(dòng)視頻等各顯神通、互相補(bǔ)充,全方位、立體地展示云南民族傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特魅力的內(nèi)容,使云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播盡量做到生動(dòng)、豐富。同時(shí),社會(huì)各種網(wǎng)絡(luò)傳播力量因?yàn)閭鞑タ臻g的有限,不能進(jìn)行面面俱到的宣傳和傳播,設(shè)計(jì)網(wǎng)頁時(shí)要規(guī)避官方網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容,另劈新徑,實(shí)行精細(xì)化傳播。

  4.增強(qiáng)多種形式的互動(dòng),提高網(wǎng)頁和博客的吸引力。增強(qiáng)互動(dòng)是民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。社會(huì)各界的網(wǎng)絡(luò)傳播網(wǎng)站與政府和其它機(jī)構(gòu)的民族文化網(wǎng)站相比,具有其獨(dú)特性和專業(yè)性,且在傳播過程中,既是傳者也是受者,在某種程度上更受信息瀏覽者的喜愛。社會(huì)各種網(wǎng)絡(luò)傳播力量應(yīng)充分利用QQ、MSN、BBS等方式加強(qiáng)與網(wǎng)民的互動(dòng),不斷傳播云南民族文化??傊?,互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)是信息時(shí)代民族文化傳播的重要渠道。加強(qiáng)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播,必須充分利用好網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),調(diào)動(dòng)政府、相關(guān)機(jī)構(gòu)和社會(huì)的力量,并使之能夠協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)云南民族傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)上健康、有序和有效的傳播。

  參考文獻(xiàn):

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