有關(guān)傳播學(xué)論文參考范文

　　傳播學(xué)是一門(mén)研究信息交流活動(dòng)及規(guī)律的學(xué)說(shuō),傳則求通,傳播學(xué)除了對(duì)一般的生產(chǎn)生活信息的交流傳播進(jìn)行研究,更為重要的是對(duì)意識(shí)形態(tài)方面內(nèi)容的傳播研究。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理收集的有關(guān)傳播學(xué)論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)傳播學(xué)論文參考范文篇1

　　試論新聞學(xué)和傳播學(xué)的區(qū)別

　　近年來(lái)，有人提出，進(jìn)入21世紀(jì)，新聞學(xué)必須審視自己的學(xué)科地位和影響。一些新聞定義丟棄“事實(shí)”與“報(bào)道”的傳統(tǒng)品牌轉(zhuǎn)而突出“信息”與“傳播”。這就又引出一個(gè)話題，傳播學(xué)與新聞學(xué)是否一回事?在研究這個(gè)問(wèn)題前，先要搞清什么叫新聞。

　　一、對(duì)新聞定義的討論

　　1.對(duì)新聞定義的理解。

　　先看看新聞的定義我們知道新聞的定義最早是陸定一提出的“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。”這個(gè)定義幾乎占據(jù)主流觀點(diǎn)半個(gè)多世紀(jì)，用今天的眼光看，確實(shí)存在著“時(shí)態(tài)單一”的先天不足，所以后來(lái)有人又加了“和正在發(fā)生、發(fā)現(xiàn)的”幾個(gè)詞，合起來(lái)就成了“新聞是新近發(fā)生的和正在發(fā)生、發(fā)現(xiàn)的事實(shí)的報(bào)道”。我的看法是，這個(gè)定義排除了報(bào)道主體的限定(不僅僅是新聞媒體或者記者，但加這八字有點(diǎn)多余——以前的新聞定義誰(shuí)也沒(méi)有設(shè)定主體)，加了報(bào)道方式和手段，加了“將要發(fā)生的”，時(shí)態(tài)更全面，但加了“重要”限定過(guò)于模糊，什么是重要或者不重要?有什么標(biāo)準(zhǔn)?同時(shí)報(bào)道者也見(jiàn)仁見(jiàn)智。

　　應(yīng)該是“具有新聞價(jià)值的”，而加上“具有新聞價(jià)值的”，既多余重復(fù)又互相矛盾(這里的“事實(shí)”一定有新聞價(jià)值，否則就不可能叫新聞;同時(shí)解釋概念時(shí)不能出現(xiàn)和概念相同的詞語(yǔ));說(shuō)成是“競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)”顯然又舍本求末，因?yàn)樾侣剤?bào)道的目的是將新聞事實(shí)傳播給大眾，而競(jìng)爭(zhēng)是報(bào)道過(guò)程中的狀態(tài)和表象，它說(shuō)明不了新聞的本質(zhì)內(nèi)涵。故我認(rèn)為還是用新聞是“對(duì)新近發(fā)生的(發(fā)現(xiàn)的)、正在發(fā)生的、將要發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。”比較合適。

　　去掉報(bào)道方式是因媒體不同各有所表，無(wú)須多言;去掉“重要”的原因已講了。新近限定了新聞的本質(zhì)，正在發(fā)生是因?yàn)楝F(xiàn)代傳媒手段已經(jīng)能夠做到這一點(diǎn)，如電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的現(xiàn)場(chǎng)直播，將要發(fā)生的是說(shuō)預(yù)測(cè)性報(bào)道和重大事件可以提前策劃，進(jìn)行報(bào)道。而“發(fā)現(xiàn)”有兩層涵義，一是原本發(fā)生或者存在但現(xiàn)在才為人所知，如考故發(fā)現(xiàn)，檔案解密等;另一層就是現(xiàn)在媒體都越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“解讀新聞”，即在別人或者自己已經(jīng)報(bào)道過(guò)的事實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)掘出新的，更深的意義(后面專門(mén)要談)。這是我們對(duì)新聞的定義討論。這是把報(bào)道者作為主體來(lái)定義的，要是將受眾作為主體來(lái)定義，我認(rèn)為更簡(jiǎn)單：新聞就是“新近發(fā)生的、聞所未聞的事實(shí)。”新近發(fā)生是新，聞?wù)?，?tīng)也，觀也，思也。

　　一個(gè)概念，敘述角度不同，可能解釋的詞語(yǔ)也就不同，但意思是一致的。如談媒體傳播的符號(hào)時(shí)，說(shuō)分文字符號(hào)和視聽(tīng)符號(hào)。其中視聽(tīng)可以說(shuō)“聲像”或者“音畫(huà)”。至于在新聞學(xué)中，能不能用“信息”來(lái)代替“事實(shí)”，用“傳播”來(lái)取代“報(bào)道”，我認(rèn)為是約定俗成的習(xí)慣說(shuō)法，人們都明白傳播學(xué)和新聞學(xué)是兩門(mén)不同的學(xué)科，并沒(méi)有誰(shuí)取代誰(shuí)的意思。因?yàn)樾畔⒅锌隙ò聦?shí)，而新聞報(bào)道的過(guò)程也就是傳播信息的過(guò)程，只不過(guò)這里傳播(或者叫報(bào)道)的信息是有新聞價(jià)值的，即新聞信息。

　　2.對(duì)信息概念的理解。

　　信息論中對(duì)信息是這樣解釋的：信息(Information)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律總和(還是messaging?)。信息的通俗哲學(xué)表達(dá)就是物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與轉(zhuǎn)換方式，是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。信息相關(guān)資料：圖片信息(又稱作訊息)，又稱資訊，是一種消息，通常以文字或聲音、圖象的形式來(lái)表現(xiàn)，是數(shù)據(jù)按有意義的關(guān)聯(lián)排列的結(jié)果。信息由意義和符號(hào)組成。文獻(xiàn)是信息的一種，即通常講到的文獻(xiàn)信息。信息就是指以聲音、語(yǔ)言、文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、氣味等方式所表示的實(shí)際內(nèi)容。

　　傳遞信息的方法：多種多樣，數(shù)之不盡。一般的公眾信息是通過(guò)媒介傳播的，包括網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、手機(jī)、海報(bào)、報(bào)紙等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典這樣介紹信息的：(1)音信、消息;(2)信息論中指用符號(hào)傳送的報(bào)道，報(bào)道的內(nèi)容是接受符號(hào)者預(yù)先不知道的?？梢?jiàn)，事實(shí)是信息的構(gòu)成部分，也可以理解為新聞無(wú)事實(shí)不是新聞，信息無(wú)事實(shí)不成信息，故而我們研究新聞學(xué)不要拘泥于名詞的變換，理解本質(zhì)才是重要的。有人干脆把新聞學(xué)稱其為新聞傳播學(xué)，但要這樣稱呼，又可能會(huì)引起新的誤會(huì)和混淆，還是沿用新聞學(xué)為妥。

　　3.傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系。

　　兩門(mén)既聯(lián)系緊密又有本質(zhì)區(qū)別的學(xué)科：新聞學(xué)(journalism)的產(chǎn)生早于傳播學(xué)(communication)。應(yīng)該說(shuō)新聞只是一種特殊的傳播現(xiàn)象，更確切的說(shuō)，屬于大眾傳播。傳播學(xué)范圍包括人際傳播、組織傳播、群體傳播、大眾傳播等等。新聞學(xué)研究的是新聞本體，而傳播學(xué)研究的是整個(gè)社會(huì)的信息傳播系統(tǒng)，研究的是人類(lèi)社會(huì)的一切傳播活動(dòng)。傳播學(xué)涵蓋了新聞學(xué)(如文化傳播學(xué)、廣告?zhèn)鞑W(xué)、政治傳播學(xué)、傳播社會(huì)學(xué)、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)等，新聞學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)分支(通常“稱新聞傳播學(xué)”)。所以，傳播學(xué)的研究范圍和對(duì)象要比新聞廣很多。

　　二、新聞學(xué)和傳播學(xué)的區(qū)別

　　國(guó)內(nèi)早期提出的新聞學(xué)，因其是在較高層次傳業(yè)，一般是大學(xué)的專科，所以加上了一個(gè)學(xué)字，其實(shí)新聞本身包含的學(xué)術(shù)內(nèi)容很少。1949年以后國(guó)內(nèi)僅存的幾所大學(xué)新聞系，就新聞教學(xué)而言，依然主要是傳授從事新聞工作的技藝，而沒(méi)有什么研究。20世紀(jì)80年代以后，從事新聞教學(xué)的學(xué)人開(kāi)始探討除了新聞業(yè)務(wù)以外的問(wèn)題，例如新聞傳播活動(dòng)和社會(huì)不同領(lǐng)域活動(dòng)的關(guān)系，新聞教學(xué)開(kāi)始帶上了一點(diǎn)學(xué)，有了一些學(xué)術(shù)內(nèi)容。

　　新聞及其相關(guān)活動(dòng)作為傳播現(xiàn)象，并不局限于新聞采編現(xiàn)象，包括各種社會(huì)因素對(duì)傳媒運(yùn)作，內(nèi)容和傳播方式的影響，傳播內(nèi)容對(duì)受眾思想和行為的影響，以及新聞傳播活動(dòng)對(duì)于其他領(lǐng)域的社會(huì)活動(dòng)的影響，這些都是傳播學(xué)研究的重要方面。

　　1.從兩個(gè)學(xué)科研究范圍比較。

　　新聞學(xué)(journalism)的產(chǎn)生早于傳播學(xué)(communication)，應(yīng)該說(shuō)新聞只是一種特殊的傳播現(xiàn)象，更確切的說(shuō)，屬于大眾傳播。傳播的范圍包括人際傳播、 組織傳播、大眾傳播等等。新聞學(xué)研究的是新聞本體，而傳播學(xué)研究的是整個(gè) 社會(huì)的信息傳播系統(tǒng)，傳播學(xué)涵蓋了新聞學(xué)，新聞學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)分支。

　　2.從兩個(gè)學(xué)科的誕生背景、起源、現(xiàn)狀和未來(lái)比較。

　　從學(xué)術(shù)研究的角度分析，新聞學(xué)的研究要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于傳播學(xué)。早在20世紀(jì)前，德國(guó)的大學(xué)中就開(kāi)始有學(xué)生以報(bào)紙作為研究對(duì)象進(jìn)行研究，在20世紀(jì)初新聞學(xué)作為一門(mén)概念體系嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整，具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的熱門(mén)學(xué)科，其理論研究已很成熟。美國(guó)各大學(xué)紛紛建立新聞學(xué)院，進(jìn)行新聞學(xué) 教育;而傳播學(xué)真正形成，則在20世紀(jì)50年代，傳播學(xué)成為大學(xué)的正規(guī)課程也只有半個(gè)世紀(jì)的歷史，所以屬一門(mén)很年輕的新興科學(xué)。同時(shí)傳播學(xué)是一門(mén)邊緣學(xué)科，它與新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、 心理學(xué)、 文化人類(lèi)學(xué)、 政治學(xué)、信息論、控制論等諸多科學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的 聯(lián)系，彼此互相影響，互相滲透。正因?yàn)槿绱?，到目前為止，傳播學(xué)的對(duì)象問(wèn)題既不像許多成熟的學(xué)科那樣已經(jīng)有公認(rèn)的定論，它的研究領(lǐng)域也并不十分明確。

　　相反，帶著不同學(xué)術(shù)背景，抱有不同課題關(guān)心的學(xué)者從各自的角度探索傳播問(wèn)題，有人從傳播效果方面提出“一是大眾傳播的有限效果論”，一是“兩級(jí)傳播”和“輿論領(lǐng)袖”的 觀點(diǎn)。有人從社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能方面提出了“5W傳播模式以及大眾傳播三功能。”學(xué)說(shuō)(美·哈羅德·拉斯韋爾《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》5W傳播模式即：誰(shuí)(who)?說(shuō)什么(says what)?對(duì)誰(shuí)(to whom)說(shuō)?通過(guò)什么渠道(in which channel)?取得什么效果(with what effect)?大眾傳播的三種功能即監(jiān)視 環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)以及文化傳承)。

　　由此形成了傳播學(xué)的分科領(lǐng)域——大眾傳播學(xué)、文化傳播學(xué)、廣告?zhèn)鞑W(xué)、政治傳播學(xué)、傳播社會(huì)學(xué)、傳媒 經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，十分繁榮，而作為各學(xué)科的基礎(chǔ)的傳播學(xué)基本理論研究相對(duì)薄弱。所以說(shuō)，傳播學(xué)是一個(gè)泊來(lái)品，國(guó)內(nèi)傳播學(xué)研究起步不久， 發(fā)展程度還很有限，與西方國(guó)家有較大差距，未來(lái)有很大的發(fā)展空間。單純從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，傳播學(xué)無(wú)疑占盡優(yōu)勢(shì)。新聞學(xué)則與本國(guó)國(guó)情結(jié)合較為緊密。但從就業(yè)看來(lái)，兩者差別不大。

　　3.從兩者的研究對(duì)象方面來(lái)進(jìn)行比較。

　　新聞學(xué)是一種專業(yè)研究，其研究對(duì)象是新聞采編現(xiàn)象或者說(shuō)新聞傳播現(xiàn)象，而傳播學(xué)是一種社會(huì)研究，研究的對(duì)象主要是人類(lèi)傳播活動(dòng)現(xiàn)象，包括人際傳播、群體傳播、大眾傳播。而新聞的傳播，主要依賴的是大眾媒介，也是傳播學(xué)所研究的對(duì)象，所以從研究對(duì)象來(lái)看，傳播學(xué)較之新聞學(xué)要大的多。傳播學(xué)研究人類(lèi)社會(huì)的一切傳播活動(dòng)。新聞學(xué)研究的則是這些傳播活動(dòng)中的一個(gè)部分。

　　4.從研究的課題意識(shí)、研究重點(diǎn)和路線比較。

　　新聞學(xué)主要重視的是新聞業(yè)務(wù)方面等關(guān)系到新聞 工作實(shí)際操作方法和規(guī)律的研究，注重的是“術(shù)”的研究。即使涉及到新聞理論，也主要探討的諸如真實(shí)性新聞要素等一些和新聞工作有關(guān)的理論。而傳播學(xué)則注重的是包括新聞傳播的人類(lèi)所有傳播現(xiàn)象的研究，注重的是“學(xué)”的研究，強(qiáng)調(diào)從 實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)實(shí)證的方法，歸納出人類(lèi)傳播活動(dòng)的普遍規(guī)律，具有很強(qiáng)的理論意識(shí)。從研究方向看，新聞學(xué)比較注重 應(yīng)用，而且也會(huì)涉及到新聞以外的東西，比如國(guó)內(nèi)外媒介研究(越來(lái)越靠近傳播學(xué)了)實(shí)用性強(qiáng)，相比之下，傳播學(xué)更加注重理論學(xué)習(xí)(尤其是歐洲很火爆的媒介研究，超級(jí)理論)。如果未來(lái)想做學(xué)術(shù)的話，傳播學(xué)當(dāng)然很好。如果你只想做媒體、做新聞，那學(xué)傳播學(xué)可能還比不上新聞、編導(dǎo)之類(lèi)的應(yīng)用型專業(yè)。現(xiàn)在的媒體很實(shí)際，他要你來(lái)了就能干活，至于理論的東西，未必實(shí)用。當(dāng)然，傳播學(xué)出來(lái)以后也可以做市場(chǎng)調(diào)查之類(lèi)的工作。

　　5.從研究方法比較。

　　傳播學(xué)的主要流派是實(shí)證主義或者說(shuō) 經(jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)，主要通過(guò)實(shí)證研究，變量分析，實(shí)驗(yàn)分析進(jìn)行研究，提出理論和分析模式，用來(lái)解釋人類(lèi)傳播中風(fēng)紛繁蕪雜的各種傳播現(xiàn)象，從 哲學(xué)觀上體現(xiàn)了一種科學(xué)主義的世界觀和方法論。而新聞學(xué)則更注重的通過(guò)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究，進(jìn)行歸納 總結(jié)，更多地是通過(guò)直觀的考察分析進(jìn)行研究，從而說(shuō)明新聞工作實(shí)踐，找出某些操作方法、理論原則和規(guī)律，指導(dǎo)和改進(jìn)工作。如同新聞學(xué)是傳播學(xué)的特殊分支，事實(shí)也是信息的構(gòu)成部分，新聞無(wú)事實(shí)不是新聞，信息無(wú)事實(shí)不成信息，故而我們研究新聞學(xué)不要拘泥于名詞的變換，理解本質(zhì)才是重要的。有人干脆把新聞學(xué)稱其為新聞傳播學(xué)，但要這樣稱呼，又可能會(huì)引起新的誤會(huì)和混淆，還是沿用新聞學(xué)為妥。不過(guò)，我們可以討論一些新聞傳播方面的問(wèn)題，如我們要研究廣播、電視、 網(wǎng)絡(luò)等媒介，不能說(shuō)它是傳播學(xué)研究的內(nèi)容我們就不學(xué)習(xí)了。再比如我們說(shuō)信息一定包含著事實(shí)，但信息又是傳播學(xué)名詞，我們現(xiàn)在就不用，顯然是削足適履，畫(huà)地為牢。

　　有關(guān)傳播學(xué)論文參考范文篇2

　　跨媒體環(huán)境下大眾傳播學(xué)受眾分析

　　一、傳播發(fā)展回顧

　　隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，人類(lèi)傳播方式也在不斷發(fā)生變化。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了以農(nóng)牧業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì);進(jìn)而過(guò)渡到以制造業(yè)為基礎(chǔ)的工業(yè)社會(huì);當(dāng)今社會(huì)正在經(jīng)歷著第三次工業(yè)革命，進(jìn)入以信息業(yè)為基礎(chǔ)的信息社會(huì)。信息傳播方式隨著新的傳播技術(shù)發(fā)生著新的變革，本文試圖從傳播學(xué)受眾的角度分析傳播環(huán)境的變化對(duì)受眾的影響。人類(lèi)的文明離不開(kāi)信息的傳播，從原始社會(huì)的刀耕火種，到人類(lèi)主動(dòng)利用工具的石器時(shí)代，文字的發(fā)明、活字和印刷術(shù)的發(fā)明推動(dòng)了人類(lèi)從蒙昧到文明的發(fā)展，進(jìn)而開(kāi)啟了民眾的智慧，加速了社會(huì)的進(jìn)步，催生了新的民主制度，推進(jìn)了社會(huì)向更高程度的發(fā)展。

　　二、從傳播模式分析受眾

　　社會(huì)向前發(fā)展離不開(kāi)信息的傳播，傳播的形式是以技術(shù)為載體的。傳播學(xué)成為一門(mén)學(xué)科進(jìn)行研究是建立在其他學(xué)科基礎(chǔ)之上，這包括行為科學(xué)、信息科學(xué)和新聞學(xué)。傳播學(xué)受到學(xué)者的研究和重視是與第一次和第二次世界大戰(zhàn)過(guò)程中學(xué)者對(duì)政治學(xué)研究有著一定關(guān)系的。政治學(xué)家拉斯維爾在第一次世界大戰(zhàn)期間對(duì)宣傳進(jìn)行研究，探究了輿論、宣傳和傳播等主題對(duì)士兵士氣的影響。他的重要貢獻(xiàn)在于提出了傳播學(xué)的5W模式：傳播主體，傳播內(nèi)容，傳播媒介，傳播對(duì)象和傳播效果。針對(duì)傳播過(guò)程的這些環(huán)節(jié)，早期不同領(lǐng)域的學(xué)者根據(jù)不同學(xué)科背景對(duì)傳播模式進(jìn)行了研究。其中拉扎斯菲爾德將應(yīng)用社會(huì)學(xué)引入大眾傳播，他對(duì)大眾傳播的貢獻(xiàn)在于兩極傳播理論，他的觀點(diǎn)是在大眾傳播過(guò)程(傳播媒介廣播或者報(bào)紙)提出了意見(jiàn)領(lǐng)袖這個(gè)群體，意見(jiàn)領(lǐng)袖將信息再擴(kuò)大到受眾那里。拉扎斯菲爾德否認(rèn)了當(dāng)時(shí)的“魔彈論”“、靶子論”，他認(rèn)為人際間的影響大于大眾傳媒對(duì)受眾的影響。除此之外，拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)在于對(duì)傳播方法的科學(xué)改進(jìn)，他將統(tǒng)計(jì)調(diào)查、抽樣分析、數(shù)據(jù)整理使用于傳播學(xué)研究，使得其更具有科學(xué)性。

　　社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭對(duì)大眾傳播的傳播效果進(jìn)行了研究，其中圍繞的主題“勸服”，具有代表性觀點(diǎn)：傳播就是某人(傳播者)通過(guò)傳遞刺激信號(hào)以改變他人行為的過(guò)程。

　　大眾傳播學(xué)從傳播的不同環(huán)節(jié)、傳播者、傳播渠道、受傳者，以及傳播效果、傳播反饋渠道等方面進(jìn)行研究。大眾傳播是專業(yè)從業(yè)人員通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)實(shí)施信息的處理，以期達(dá)到一定效果的傳播行為。大眾傳播的對(duì)象是受眾，目的是使受眾得到信息，只有明確了受眾的需求，大眾傳播作為一種組織機(jī)構(gòu)確立其行為的發(fā)出者，才能更好完成其傳播效果。

　　受眾這個(gè)概念從非學(xué)理來(lái)說(shuō)，泛指大多數(shù)社會(huì)成員，是各種社會(huì)群體的集合;而從學(xué)理進(jìn)行界定，大眾特指進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后的社會(huì)人群，這類(lèi)人群處于一種分散的、隔離的存在狀態(tài)，大眾傳播學(xué)研究的受眾，主要指的正是媒介與這樣的人群發(fā)生的互動(dòng)關(guān)系。

　　大眾傳播學(xué)在一個(gè)時(shí)期對(duì)大眾的認(rèn)識(shí)是，認(rèn)為這些人在心理上是相互隔絕的，原因是工業(yè)社會(huì)大家都專注于自己的工作范圍，對(duì)信息的來(lái)源依賴于大眾傳媒，人們像機(jī)器一樣專注于自己的工作，人與人之間的關(guān)系通過(guò)職業(yè)進(jìn)行體驗(yàn)，人與人之間的組織是松散的，社會(huì)流動(dòng)性大，在這樣的環(huán)境中，人們依賴大眾來(lái)了解環(huán)境和獲取信息并作為行為的指南。

　　處在這樣社會(huì)里的大眾，數(shù)量不斷增多，彼此隔離、松散，大眾傳播成為他們的依賴，大眾傳播建構(gòu)著信息。按照大眾傳播的理論，傳播的流程是單向的，其原因是因?yàn)閭鞑ナ墙M織化的而受眾是非組織化的，松散的組織無(wú)以抗拒這種有目的的機(jī)構(gòu)傳播。其次，大眾傳播是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的工作，這種壁壘造成了受眾難以介入。再次，大眾傳播是一個(gè)有限制性的工作，這種限制是源于一定的政治和經(jīng)濟(jì)原因。

　　從中可以得知，大眾傳播中受眾是被動(dòng)的，而傳播也是單向的，受眾在信息流通中是被動(dòng)的。大眾傳播通過(guò)外部訊息作用于人們的認(rèn)知系統(tǒng)，引起人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，并作用于人的情緒和感情，引起心理或態(tài)度發(fā)生變化，這些變化表現(xiàn)在人們的言行中，最終成為行動(dòng)上的效果。在早期的傳播學(xué)效果研究過(guò)程中，部分學(xué)者根據(jù)本能心理學(xué)和大眾社會(huì)論，認(rèn)為大眾傳播具有不可抗拒的威力，提出了“子彈論”“、魔彈論”、“靶子論”“、皮下注射論”。

　　隨著對(duì)受眾的分析，不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)受眾觀也提出了不同的研究結(jié)果。在傳播過(guò)程中傳播者，也就是傳播信息守門(mén)人，對(duì)信息在傳播端進(jìn)行選擇加工后傳播，對(duì)信息的傳播帶有傳播者的意圖，受眾再對(duì)信息進(jìn)行解讀或者對(duì)信息進(jìn)行還原或者對(duì)傳播者解讀。在后期學(xué)者的研究中，斯圖亞特對(duì)受眾在對(duì)信息進(jìn)行解讀時(shí)提出了三種方式?；魻栍媒Y(jié)構(gòu)與能動(dòng)的關(guān)系來(lái)說(shuō)明傳播的過(guò)程，他認(rèn)為生產(chǎn)建構(gòu)信息，而受傳者進(jìn)行閱讀消費(fèi)產(chǎn)生意義，受眾對(duì)信息的產(chǎn)生與傳播者對(duì)信息的建構(gòu)存在著三種可能。

　　第一種是主導(dǎo)—霸權(quán)式解碼，受眾與傳播者對(duì)信息的理解一致，受眾與傳播者的立場(chǎng)也是一致的;第二種是協(xié)商式的解讀，受眾一方面承認(rèn)傳播者的意識(shí)形態(tài)權(quán)威和吸收他所用的符碼，另一方面又保留自己與之不同的獨(dú)特意見(jiàn)，形成協(xié)商的立場(chǎng);第三種為對(duì)抗式的解讀，接受者在接受信息后，以一種完全相反的方式去解碼接受到的信息。

　　以上主要從大眾傳播時(shí)期從傳播模式的提出到學(xué)者對(duì)受眾的認(rèn)識(shí)進(jìn)行梳理，不同學(xué)者得出不同結(jié)論，從早期的魔彈，信息的單向傳播，受眾對(duì)信息進(jìn)行選擇接受再到受眾對(duì)信息進(jìn)行不同立場(chǎng)的解碼。傳播活動(dòng)對(duì)受眾的認(rèn)識(shí)是傳播的基礎(chǔ)，那么在新形勢(shì)下受眾對(duì)媒體的依賴和對(duì)媒體的應(yīng)用隨著傳播方式的不同也發(fā)生著變化。

　　三、跨媒體時(shí)代受眾分析

　　當(dāng)大眾傳播學(xué)遭遇跨媒體傳播，傳統(tǒng)的傳播學(xué)傳播模式和效果分析，以及對(duì)受眾的分析和認(rèn)識(shí)有其局限性，在新媒體環(huán)境下受眾接受信息方式也隨著平臺(tái)發(fā)生著變化?？缑襟w的發(fā)展和融合是建立在新媒體基礎(chǔ)之上，前文已經(jīng)重點(diǎn)論述了技術(shù)的發(fā)展決定了傳播的不同形態(tài)，印刷術(shù)的發(fā)明使得大眾傳媒報(bào)業(yè)迅速傳播，電影電視這種藝術(shù)的出現(xiàn)豐富了大眾的文化生活，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得全球變成電子地球村，人們獲取各種信息以比特傳播的速度進(jìn)行。

　　傳統(tǒng)的大眾傳播對(duì)信息的傳播方式從點(diǎn)到面的大眾化統(tǒng)治方式面臨面對(duì)面、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的新的方式挑戰(zhàn)，信息的傳播已不再被某一組織某一機(jī)構(gòu)獨(dú)占，傳統(tǒng)媒體也將借助新的平臺(tái)新的信息渠道尋求新的信息。新媒體主要借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，其強(qiáng)大的功能源于無(wú)限的可能性，這種可能性表現(xiàn)在對(duì)信息形式的表達(dá)是多方面的;終端也可被認(rèn)為是受眾(在新媒體環(huán)境下傳受者界限儼然已有些模糊，有待重新分析認(rèn)識(shí))具有更高的自由性和個(gè)性化表達(dá);同時(shí)作為信息獲取者在時(shí)間上更是自由的，信息傳播者和受眾接受信息的速度在互聯(lián)網(wǎng)上以比特傳播速度進(jìn)行，幾乎可以說(shuō)是即時(shí)性的。

　　信息的傳播在發(fā)生變化，傳統(tǒng)的大眾傳媒傳播者更具有主動(dòng)性，主要依靠傳者傳播信息，受眾接受信息，新的平臺(tái)下，受眾有更大的空間選擇信息，具有自主性。新媒體具有傳統(tǒng)媒體所不具有的靈活多樣性，信息的實(shí)時(shí)性即時(shí)性，傳受信息的互動(dòng)性。傳統(tǒng)媒體在信息高速發(fā)展的環(huán)境中必須借助新媒體這樣一個(gè)廣闊的平臺(tái)進(jìn)行傳播，也即傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)變。

　　借助新媒體傳播技術(shù)，傳統(tǒng)報(bào)業(yè)或者印刷業(yè)的信息生產(chǎn)和處理方式由模擬流程轉(zhuǎn)向數(shù)字流程，媒體呈現(xiàn)方式由物理媒體轉(zhuǎn)向數(shù)字媒體，存儲(chǔ)方式也相應(yīng)的變化，由倉(cāng)庫(kù)存儲(chǔ)轉(zhuǎn)向高密度數(shù)字存儲(chǔ)，傳輸方式由交通轉(zhuǎn)向數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳輸，電子形式可以非常方便顯示各類(lèi)文字圖形圖像，方便受眾隨時(shí)隨地閱讀，新媒體的數(shù)字化表現(xiàn)形式改變著媒體的傳播形態(tài)，改變著傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的傳播模式和流程，傳受雙方進(jìn)行即時(shí)互動(dòng)，受眾讀者可以是作者，受眾在選擇信息上更加自由靈活，更容易找到符合自己需要的信息進(jìn)行消費(fèi)。報(bào)業(yè)集團(tuán)借助新媒體這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行傳播，大眾傳播中的廣播傳播和電視電影也借助新媒體這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行傳播。因?yàn)樾旅襟w可以和受眾建立即時(shí)的聯(lián)系，這種聯(lián)系具有交互性和跨時(shí)空的特點(diǎn)。

　　正源于新媒體的交互性，受眾的可參與性，跨越地域跨越時(shí)空的特點(diǎn)，新媒體在消解著傳統(tǒng)的界限，消解著傳受關(guān)系的邊界，建立新的社群，大眾傳播被分眾傳媒瓦解，小眾市場(chǎng)也將在新的傳媒傳播平臺(tái)下更加多元化。傳統(tǒng)的大眾傳播借助專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員對(duì)信息進(jìn)行壟斷，在新的平臺(tái)下要對(duì)信息進(jìn)行壟斷和對(duì)信息進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)和消費(fèi)成為不可能。

　　傳統(tǒng)媒體在新的傳播環(huán)境中借助新的平臺(tái)進(jìn)行信息利用。傳播的傳播模式和對(duì)傳受關(guān)系的界定將更加模糊。新的媒體傳播環(huán)境下呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，傳播讓人人成為可能，信息的即時(shí)性讓把關(guān)人難以把關(guān)，把關(guān)也將是在對(duì)信息傳播后進(jìn)行操作。受眾在對(duì)信息的接收過(guò)程中變得不再那么被動(dòng)，并不是傳者傳播什么就接收什么，新媒體平臺(tái)讓交互成為最大的特征，受眾進(jìn)行主動(dòng)選擇和篩選信息，滿足自己對(duì)信息的需求，由于新平臺(tái)交互性特點(diǎn)，受眾從被動(dòng)的信息接收者變成信息的發(fā)布者，也即是信息傳播者，交互性平臺(tái)讓這種動(dòng)作變得非常容易。

　　傳統(tǒng)媒體在新媒體環(huán)境下生存就必須借助新的媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，跨媒體應(yīng)時(shí)產(chǎn)生，媒體融合成為新的必然，也是世界潮流發(fā)展的趨勢(shì)。不同媒體有著自己的優(yōu)勢(shì)，為了保留其各自的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，必將進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，媒體進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，跨媒體傳播基于這樣的形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而產(chǎn)生。

　　跨媒體傳播正是基于這樣一種交叉?zhèn)鞑ズ兔襟w整合，信息在不同媒體之間進(jìn)行流動(dòng)和互動(dòng)，媒體之間進(jìn)行交融互動(dòng)，構(gòu)造新的更加適應(yīng)時(shí)代需要的交流平臺(tái)，使得傳統(tǒng)媒體具有互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，也即具有新媒體的一切特點(diǎn)，從而最大限度擴(kuò)大了受眾面，并使得傳播成本降低，增加了信息的可讀性，讓受眾具有參與性，滿足了受眾的權(quán)利，受眾不僅具有知曉權(quán)、發(fā)言權(quán)，還具有參與性，成本為零增加但增加了信息量。不僅滿足了受眾的知曉權(quán)，還滿足了受眾的接近權(quán)，受眾利用大眾媒介表達(dá)自己的主張、意見(jiàn)，在大眾傳媒上發(fā)表自己的意見(jiàn)，滿足了受眾的傳播權(quán)。

　　傳播權(quán)理論主張：傳播活動(dòng)是人的本能之一，人類(lèi)的發(fā)展是依靠傳播進(jìn)行的，是人類(lèi)基本的權(quán)利;傳播權(quán)利也是公民社會(huì)的重要體現(xiàn);傳播不但可以滿足個(gè)人的需要，更促使社會(huì)不斷發(fā)展，可以充分利用好大眾的才能智慧;傳播滿足人類(lèi)自由表達(dá)，自由認(rèn)識(shí)，自由認(rèn)知的社會(huì)權(quán)利。

　　跨媒體互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下，受眾通過(guò)交互性很容易實(shí)現(xiàn)對(duì)信息進(jìn)行傳播和自我表達(dá)的自由。從傳播學(xué)受眾行為理論研究得知，受眾接觸媒體的目的是為了滿足自我某種“需要”而接觸或“使用”大眾媒介的。從受眾使用媒介滿足理論中我們可以得知其接觸媒體都有這些需要：滿足娛樂(lè)，滿足好奇心或者獵奇并成為信息靈通者，或者休閑放松消除煩惱，與他人同歡樂(lè)共悲傷，感受愛(ài)恨離別等情感體驗(yàn)，或者模仿偶像，成為自己行動(dòng)的指南或者向?qū)ВI(lǐng)一種潮流，從中獲取自我肯定。

　　大眾通過(guò)對(duì)媒體的需求了解外界社會(huì)，讓自己具有參與感等。由于大眾傳播學(xué)電影電視的功能之一就是為了滿足受眾的需要從而達(dá)到自己一定的商業(yè)或者其他目的而成立的專業(yè)機(jī)構(gòu)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)傳播平臺(tái)作為信息接受者的受眾通過(guò)選擇更容易滿足這些自己接觸媒體的需求。以上這些需求的滿足，受眾是在新的媒體環(huán)境下實(shí)現(xiàn)的。

　　由于新媒體具有交互性，受眾通過(guò)一定的社區(qū)或者社會(huì)群體建立自己小眾圈子，信息進(jìn)行流動(dòng)和交互而不再由某一方面主宰或者壟斷，打破了信息的控制者，打破了傳統(tǒng)媒體傳播者和被動(dòng)接受信息的受眾者，二者邊界變得模糊，信息受傳者也是信息傳播者，打破了信息的單向流動(dòng)，也打破了這種不平等的角色，更加發(fā)揮各自的功能，讓信息不再具有某種單方面的目的，信息的選取不再那么局限，具有相對(duì)的客觀性。傳統(tǒng)媒體具有一定的周期，這種周期常常會(huì)讓新聞變成舊聞，讓部分人成為信息壟斷者，人與人之間信息不對(duì)稱造成人與人之間的鴻溝或者差距。

　　在新媒體環(huán)境下信息傳播具有即時(shí)性，地球變成地球村，讓天涯變成了近鄰，讓遙遠(yuǎn)不再陌生，傳播變成瞬息，實(shí)時(shí)讓一切迅速呈現(xiàn)在眼前，每個(gè)個(gè)體和終端成為傳者，無(wú)窮無(wú)盡的信息可以選擇，距離不再遙遠(yuǎn)，時(shí)間也不是問(wèn)題。可選擇性、實(shí)時(shí)性滿足了受眾的需要，受眾也在選擇和消費(fèi)信息的過(guò)程中從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。新媒體巨大的信息量和可共享性也顛覆了傳統(tǒng)對(duì)信息的壟斷。

　　網(wǎng)上信息的多樣性滿足了人們的各種需要，如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)的空間是有限的，那么網(wǎng)上可以形容為無(wú)限量，這樣的環(huán)境滿足了人們無(wú)限的可能，建立了分眾群體、小眾消費(fèi)，滿足了人們心理的需求，建構(gòu)了新的傳播和傳媒語(yǔ)境，讓現(xiàn)實(shí)在虛擬社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，建構(gòu)了新的生活生產(chǎn)工作模式，改變著受眾或者大眾的思維方式，影響著人們的思想。

　　當(dāng)今信息時(shí)代建立在互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)上的跨媒體傳播，媒體融合成為必然，在新的傳播環(huán)境下受眾對(duì)信息更具有選擇性，更具有主動(dòng)性，跨媒體傳播更大的滿足了受眾對(duì)信息的需求。由于傳播環(huán)境的變化，受眾不再是信息發(fā)出的被動(dòng)接受者，受眾既能接受信息，也能發(fā)送信息。在新的傳播環(huán)境下，大眾傳播中傳播者和受眾角色邊界已經(jīng)變得模糊了。

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