新聞職業(yè)道德是指從事新聞傳播職業(yè)的新聞人，在長期的職業(yè)實踐和新聞傳播中所形成的行為規(guī)范和工作關系的總和。下文是學習啦小編為大家整理的關于新聞職業(yè)道德論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　關于新聞職業(yè)道德論文篇1

　　論我國新聞記者職業(yè)道德建設途徑

　　[摘 要]21 世紀是信息傳播飛速發(fā)展的時代，是世界經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡化的時代，隨著改革開放的進一步深入，中華民族將擠入世界迅猛發(fā)展的潮流中，中國的國際交往將更加繁忙，信息的傳播與交流將更加迅捷，各種思想、文化的交匯、碰慣愈發(fā)顯得激烈。集信息傳播的采集人、傳遞人、公眾輿論代言人，社會精神產品塑造者，社會人為一體的新聞記者就愈發(fā)顯得重要。他們的職業(yè)道德從某種意義上講，就關系到我們社會的發(fā)展。

　　[關鍵詞]新聞記者;職業(yè)道德;建設途徑

　　一、 新聞記者應勇于自我批評提高自身的修養(yǎng)

　　道德修養(yǎng)的方法，除了學習道德理論和參加社會實踐外，還有一項重要的方法就是批評與自我批評。道德修養(yǎng)的過程，就是人們頭腦中的兩種道德觀念激烈斗爭的過程。因此，批評與自我批評是道德修養(yǎng)的重要方法之一，更是道德修養(yǎng)必不可少的方法，否則也就算不上“修養(yǎng)”了。只有樹立馬克思主義世界觀和人生觀的人，才能做到這些。因為，他們批判地吸取歷史上這些思想的精華，并通過道德實踐的檢驗，證明批評與自我批評是道德修養(yǎng)的一種有效方法。毛澤東同志曾把批評與自我批評形象地比做打掃房子和洗臉，認為經(jīng)常這樣做才能抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們的思想。正因為如此，我們才以馬克思主義道德理論為指導，把批評與自我批評作為自我改造和自我修養(yǎng)的一種思想武器，運用到道德修養(yǎng)之中。社會主義道德和共產主義道德同一切剝削階級的道德，從本質上說是完全對立的。因而，我們提倡的道德修養(yǎng)，必然充滿社會主義道德同一切舊道德思想和觀念的激烈斗爭。不要說來自舊社會的人，就是新社會成長起來的人，也會受到某些舊道德思想和觀念的影響，頭腦里會或多或少的殘留一些舊道德的思想和觀念。在今天的社會里，還有封建主義和資本主義思想的殘余存在，還有舊的道德思想觀念的存在，并通過各種途徑侵蝕和影響著人們的思想。因而，許多人頭腦中殘存著一些舊道德的思想和觀念，也就不足為怪了。因此，我們每個人在道德修養(yǎng)中，務必自覺地同自己頭腦里的舊道德思想和觀念展丌斗爭，進行嚴肅認真的自我解剖和自我改造。能不能自覺地丌展這種思想斗爭，是道德修養(yǎng)能否奏效，新的道德品質能否形成關鍵，或者蛻是道德修養(yǎng)能否成功的一個決定性的因索。一切企圖掩蓋矛盾、回避思想斗爭的想法和做法，都是十分有害的，同我們提倡的道德修養(yǎng)背逆而弛，不可能形成新的道德品質。

　　社會主義道德修養(yǎng)，不僅要求人們深刻認識批評與自我批評的重要價值，自覺地進行自我解剖和自我改造，而且還要能夠正確地掌握和運用批評與自我批評的方法。

　　首先，要認識這種思想斗爭的反復性，道德修養(yǎng)的過程，就是新舊道德思想觀念斗爭的過程。人們頭腦中的舊道德影響，往往是根深蒂固的，不是輕易就能改變的，更不是經(jīng)過一兩次的斗爭就可以清除的。在人們的頭腦里，新道德觀念的確立，開始也并不牢固，也是需要經(jīng)過較長時間、反復多次的斗爭才能完成。無論從清除舊道德的影響來說，還是從確立新道德的觀念來看，人們頭腦中的兩種道德思想觀念的斗爭，都是長期的，需要反復地進行，不要企求一兩次斗爭就能解決問題。

　　其次，對待別人的批評要持正確的態(tài)度。我們既然知道批評與自我批評是進行社會主義道德修養(yǎng)不可少的重要方法，就要對別人的批評有個正確的態(tài)度，歡迎批評和幫助。要知道，批評是進行正確而深刻自我批評的重要組成部分。俗話說：“當事者迷，旁觀者清。”人們要嚴格解剖自己，進行自我改造，就要求得別人的幫助，虛心聽取別人批評，正確認識自己。只有這樣，自我解剖和自我批語才能做得準確而又深刻，卓有成效。正因為如此，修養(yǎng)者要虛懷若谷，能“聞過則喜”，歡迎他人的批評，“有則改之，無則加勉”，為人民的利益勇敢地正視和改正自己的缺點與錯誤。

　　最后，要具有不怕丑、不怕痛的精神。我們要取得批評與自我批評的良好效果，還要著重克服常人身上的一個弱點，就是“家丑不可外揚”的思想和怕痛不敢正視自己的缺點、錯誤的毛病，正因為它是許多人共有的弱點，也就往往不大引人注意。然而，事實上正是這個弱點，影響了道德修養(yǎng)的實際效果。應該說，克服這個弱點本身，就是道德修養(yǎng)的一項重要成果，而且這項成果還能確保道德修養(yǎng)的深入和發(fā)展。因此，我們社會主義新聞工作者進行道德修養(yǎng)時，要著力解決好怕丑、怕痛的思想，指導自己鍛煉成一個敢于正視自己、嚴于解剖自己、勇于自我批評的人，不斷純潔自己的道德品質。

　　二、記者應堅持正確的政治方向

　　(一) 增強黨性觀念，堅持社會主義方向

　　改革開放后，人們思想解放、視野開闊，《憲法》規(guī)定的言論自由逐步得到保障。如何引導社會輿論，成了改革開放時代的一個重要政治課題。要現(xiàn)代社會中，報紙、廣播、電視等新聞媒介能最迅速、最廣泛地影響社會，是引導輿論、影響輿論的理想工具。因此，黨和政府十分重視新聞輿論及其導向作用，并要求我國新聞記者把它視作社會主義職業(yè)道德的基本規(guī)范之一?！吨袊侣劰ぷ髡呗殬I(yè)道德準則》第二條明確指出：“新聞工作者要增強政治意識、大局意識、責任意識，堅持正確的輿論導向”。

　　什么是正確的輿論導向?為什么要堅持正確的輿論導向?江澤民同志曾在總結歷史經(jīng)驗的基礎上把正確的輿論導響概括為五個“有利于”。即造成有利于進一步改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，發(fā)展社會主義生產力的輿論：有利于加強社會主義精神文明建設和民主法制建設的輿論：有利于鼓舞和激勵人們?yōu)閲腋粡?、人民幸福和社會進步而艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的輿論：有利于人們分清是非，堅持真善美、抵制假惡丑的輿論：有利于國家統(tǒng)一、民族團結、人民心情舒暢、社會政治穩(wěn)定的輿論。

　　堅持正確的輿論導向，最重要的一點，就是要在新聞工作實踐中，增強黨性觀念，堅持社會主義方向。報社、電臺、總經(jīng)理到每一個記者、編輯、播音員，都必須具有正確的政治立場、政治主張和政治觀點，善于從政治上觀察問題、處理問題，把新聞工作首先看成是黨的思想政治工作，而不是把它僅僅視作文字工作、技術工作。在新聞工作實踐中，一個版面的安排，一條新聞的發(fā)布，常常不僅僅是一個業(yè)務問題，而是一個嚴肅的政治問題。報紙、廣播、電視必須無條件地宣傳黨和政府的路線、方針與政府，必須站在社會主義的立場上去發(fā)現(xiàn)問題、觀察問題、認識問題，一切宣傳報道部要有利于社會主義事業(yè)的發(fā)展。在新聞報道中，要弘揚愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律，動員和團結全國各族人民投身到建設祖國、振興中華的偉大事業(yè)中去，決不允許有人利用新聞媒介發(fā)表詆毀或否定黨的領導和社會主義制度、違反憲法與法律的報道與言論。新聞媒介在制定宣傳報道計劃時，要把好政治關，不能讓那些違反四項基本原則的東西出現(xiàn)在報紙、廣播和電視上。當然，新聞報道并非是每一篇都帶有政治色彩，對于有些自然現(xiàn)象、科技信息等本身沒有政治性的新聞報道不要強行抹上一層政治色彩。 　　(二)以正面宣傳為主，注意新聞宣傳報道的社會效益

　　正面宣傳為主的方針，是 1989 年 11 月 25 日李瑞環(huán)同志在新聞工作研討班上作重要講話時明確提出的。李瑞環(huán)總結了黨的新聞工作的歷史經(jīng)驗，指出：“回顧我們黨的新聞事業(yè)的方針歷史，至少可以得出兩個鮮明的結論：一是我們黨歷來十分重視新聞工作;二是堅持對人民革命和社會主義事業(yè)以正面宣傳為主”。新聞報道只有堅持以正面宣傳為主，就是在新聞報道中，著力宣傳那些能鼓舞和啟迪人們發(fā)展社會生產力，堅持四項基本原則與堅持改革開放政策，加強社會主義民主和法制建設，推進社會主義精神文明建設，熱愛偉大祖國和弘揚民族文化，維護國家統(tǒng)一和民族團結，為推進世界和平與發(fā)展而斗爭的東西。一句話，一切鼓舞和啟迪人們?yōu)閲业母粡?、人民的幸福和社會的進步而斗爭的東西，都是能發(fā)揮正確的輿論導向作用的正面報道。

　　三、正確處理社會效益與經(jīng)濟效益的關系

　　在當今改革開放的年代，新聞事業(yè)在社會上具有雙重角色：首先是社會輿論機關，具有思想宣傳、信息傳播、文化教育、生活娛樂等精神文明建設的社會功能，因而必須重視其社會效益;其次是一種經(jīng)濟企業(yè)，必須按照企業(yè)的方法經(jīng)營，其產品即報刊、廣播電視節(jié)目等是一種特殊形式的商品，必須接受市場的檢驗，在市場競爭中優(yōu)勝劣汰，因而其經(jīng)濟效益也不容忽視。但是，無論情況如何，新聞記者都必須把社會效益放在第一位，在這一前提下實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一。因為在社會主義中國，新聞事業(yè)一是運用新聞的手段為經(jīng)濟基礎服務的上層建筑，擔負著傳播馬克思主義、宣傳社會主義精神文明、為人民群眾提供精美的精神食糧的神圣職責。

　　我們必須時時處處注意新聞工作的社會效果，對社會負責，對群眾負責，以利于發(fā)展社會主義社會的生產力，堅持四項基本原則和堅持改革開放政策，以利于維護社會穩(wěn)定，有利于提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。當社會效益與經(jīng)濟效益發(fā)生沖突時，經(jīng)濟效益必須服從社會效益，以保證社會整體利益不受損害。新聞報道、評論、圖片以及聲像節(jié)目與制品，都應該以是否對社會主義事業(yè)有利為衡量標準，不得為追求本單位的經(jīng)濟效益，搞一些嘩眾取寵的、對社會可能產生不良后果的東西?，F(xiàn)行的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》明確規(guī)定：“新聞報道不得宣揚色情、兇殺、暴力、愚昧、迷信及其他格調低劣、有害人們身心健康的內容”。記者在寫社會新聞報道，尤其足法制新聞的報道，都不應當違反社會公德。報道法制新聞時，一足適量，二要注意分寸。報道法制新聞的目的是利用它們教育廣大群眾，因而應報道有教育意義的事實，不要過細地描繪犯罪的手法和手段，以免發(fā)生敦唆犯罪副作用。但是，我們也不必諱言，近年來不少報刊、特別是一些周末版或娛樂性小報，突出報道一些新聞價值不大、但能招徠一些讀者的名人軼事以及色情、兇殺案件，并翻來覆去地“炒作”。對“炒作”者來說，也許會帶來一些經(jīng)濟上的效益，如銷量增大，廣告增多，但對社會卻危害極大，產生了不少消極影響。

　　當然，社會效益第一，并不是說經(jīng)濟效益可以忽視。我們在強調社會效益第一的前提下，也應該重視經(jīng)濟效益，把經(jīng)濟效益放在第二位。首先，新聞事業(yè)也是一種經(jīng)濟企業(yè)，經(jīng)濟狀況是其自下而上與發(fā)展的基礎。經(jīng)濟效益好，不僅生存沒問題，而且還可能自我發(fā)展、自我完善，不斷進行技術改造，實現(xiàn)設備的現(xiàn)代化。反之，新聞事業(yè)就會面臨困境，甚至無法在競爭的市場中生存下去。其次，經(jīng)濟效益與社會效益也有反作用力。經(jīng)濟效益差，其社會效益也很難充分實現(xiàn)，因為新聞事業(yè)的社會效益，具體體現(xiàn)在它經(jīng)常地、迅速地、大量地、直接地傳送黨的方針政策和人民群眾所需要的新聞信息，而堅實的經(jīng)濟基礎和現(xiàn)代化的物質技術手段是實現(xiàn)上述目的的必要保證。經(jīng)濟效益差，甚至于還可能透發(fā)某些人搞有償新聞、刊載迎合人們的低級趣味的內容等歪門邪道。實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，關鍵在于提高新聞報道的質量。

　　關于新聞職業(yè)道德論文篇2

　　淺談中日新聞工作者職業(yè)道德準則比較

　　摘要：本文淺析了中華全國新聞工作者協(xié)會發(fā)布的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》與日本新聞協(xié)會制定的《新聞倫理綱領》的內容、特點，并將二者進行比較，以期從中得到有益啟發(fā)，以利于我國新聞行業(yè)職業(yè)規(guī)范的完善，為以后相關準則的制定、新聞立法提供借鑒。

　　關鍵詞：中國新聞工作者職業(yè)道德準則;日本新聞論理綱領;比較

　　道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活的準則與規(guī)范，往往代表著社會的正面價值取向，對人的行為起著引導、促進作用。職業(yè)道德，是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的、符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和。它既是對本行業(yè)人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責任與義務。新聞工作者職業(yè)道德是新聞工作者在長期的新聞實踐活動中形成的職業(yè)行為的道德原則和道德規(guī)范。它對調節(jié)職業(yè)交往中新聞工作者內部以及與其他人之間的關系、維護和提高新聞業(yè)的信譽、促進新聞業(yè)的發(fā)展起著重要的作用。

　　在我國，中華全國新聞工作者協(xié)會1991年1月第四屆理事會第一次全體會議通過了《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》，經(jīng)過二次修訂，于2009年11月9日通過了新的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》。這部準則是我國新聞工作者自律的行為準則，同時，它也是我國新聞行業(yè)自律的核心內容。

　　不同的國家，其新聞職業(yè)道德原則與規(guī)范有所不同。在東亞，日本的新聞媒體經(jīng)過較長時間的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，在亞洲范圍很有代表性。在2011年3月的“東日本大地震”中，日本媒體進行的一系列報道，引起了我國大眾的廣泛關注，一時間輿論界對日本媒體的專業(yè)精神、社會責任感以及媒體風范一片贊揚之聲。這與日本新聞界在本世紀伊始的《新聞倫理綱領》有著不能無視的聯(lián)系。所以，本文選擇了2000年6月日本新聞協(xié)會重新制定的《新聞倫理綱領》作為參考文本，試著與《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》進行比較。

　　一、中日新聞職業(yè)道德準則的內容分析

　　(一)《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》的內容分析

　　1、有很強的原則性，帶有強制服從意味

　　《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》(以下簡稱準則)的序言，開篇即指出“中國新聞事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分”，明確了我國新聞工作者要遵守的指導思想、方針路線，要求“做到政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正”。這樣的內容符合我國強調意識形態(tài)的政治特點和思想、文化等社會背景，表現(xiàn)出了很強的原則性，帶有一些強制性服從的意味。

　　準則的這個特點在下面的具體條文中也有明顯的體現(xiàn)。如第一條、第二條及第四條。

　　2、以人民群眾為受眾對象

　　準則中，“全心全意為人民服務”、“牢固樹立群眾觀點”、“把人民群眾作為報道主體和服務對象”、“深入基層、貼近群眾、體驗生活”等要求，將我國新聞事業(yè)的受眾對象定位為“人民群眾”?！叭嗣瘛笔且粋€政治概念，是相對“敵人”而言的。將受眾定位于人民，根源于我國新聞事業(yè)作為中國特色社會主義事業(yè)重要組成部分的性質，體現(xiàn)了國家對新聞媒體的管理與約束。

　　3、業(yè)務性要求讓位于原則性要求

　　準則的前兩條如果可以歸納為原則性要求的話，那么第三條到第五條可以看做是對新聞工作者的業(yè)務方面給予了宏觀上的指導。其中，準則的第二條是“堅持正確輿論導向”，第三條是“堅持新聞真實性原則”。

　　總體而言，《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》強調全心全意為人民服務、黨性等原則，重視輿論宣傳，原則性、政治性色彩較濃厚。

　　(二)日本《新聞倫理綱領》的內容分析

　　1、強調國民權力與媒體責任

　　日本《新聞倫理綱領》(以下簡稱新聞綱領)的序言，首先提出了日本國民的“知聞權力”以及新聞媒體的責任，強調讀者的地位，指出新聞媒體工作者需要“與讀者保持信賴關系”。

　　在此對日本的民主情況和人權問題不作評論，但是此新聞綱領中卻體現(xiàn)出了對國民權力與媒體責任的重視。

　　2、以對新聞理念的要求為主

　　日本的新聞綱領可以說是短小精悍。主體內容一共涉及“自由與責任”、“正確與公正”、“獨立與寬容”、“人權”、“品格與節(jié)度”五個方面。這五個反面都是從新聞工作者的新聞理念、新聞信仰的角度出發(fā)，其內容的具體規(guī)定也是如此。該新聞綱領并不規(guī)定在特定的環(huán)境、特定的條件下新聞從業(yè)者應該做什么、應該怎么做，只是指出了一種正確的價值取向。

　　3、力求保持平衡

　　此新聞綱領的五個方面出了第四點“尊重人權”之外，都以一對詞語的形式出現(xiàn)。其中“自由與責任”、“正確與公正”兩點，突出體現(xiàn)了該新聞綱領在內容上對于平衡性的追求。

　　新聞綱領內容中提出“表現(xiàn)自由是人類的基本權利”、“報紙應該成為與此最相適應的承當者”，同時又強調新聞媒體“必須充分考慮到肩負的重要責任”。

　　4、明顯的“西化色彩”

　　日本的新聞綱領明顯地表現(xiàn)出了對西方國家新聞道德綱領的學習與借鑒。比如綱領中的許多內容與《美國報紙編輯協(xié)會原則聲明》有相像之處：二者都是以人權中的“言論自由”作為基礎，強調新聞媒體的自由與責任，內容包括新聞報道的“獨立性”、“真實性”、“準確性”、“公正性”等方面。

　　總體看來，日本的《新聞倫理綱領》從日本國民的權力和媒體責任出發(fā)，宏觀地引領新聞工作者的新聞理念。

　　二、中日的新聞職業(yè)道德準則內容的比較

　　(一)異中有同

　　我國的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》與日本的《新聞倫理綱領》都是針對本國實際情況中出現(xiàn)的問題而制定的，從內容看，可以發(fā)現(xiàn)這些問題都涉及到的共同的方面：

　　1、強調媒體的社會責任

　　2、重視新聞的真實性、正確性、公正性

　　3、尊重他人的名譽權和隱私權

　　4、指出因工作失誤造成損失后，要承擔責任

　　(二)同中有異

　　1、內容表現(xiàn)的不同

　　一方面，《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》中的一些內容，在日本的《新聞倫理綱領》中有體現(xiàn)。

　　這些內容主要涉及黨性原則、政治立場、輿論導向等方面。由此，可以認為我國的準則比日本的新聞有更強的限制性，因為這些內容都是作為職業(yè)道德的前提而出現(xiàn)的。雖然在遣詞造句上，準則的內容并沒有任何絕對化的語言，而日本的新聞綱領中則出現(xiàn)了“報道必須正確公正”這樣的底線化的內容。

　　需要指出的是，除了上述內容，準則中還提出了“促進國際新聞同行的交流與合作”。這一點在日本的新聞綱領中是沒有出現(xiàn)的。但是從日本新聞綱領的西化特點來看，從明治維新起就全面模仿西方的日本應該是放眼國際的。

　　另一方面，日本的《新聞倫理綱領》中的一些內容在我國的準則中也沒有體現(xiàn)，這主要是指“對待即使是與自己不同的意見，報紙也應該有責任正確、公正、主動地為其提供版面”的內容。這樣的內容被日本的新聞綱領歸類為“寬容”。當然，這里只提出了接受與媒體自身的意見不同的看法，并不意味著允許出現(xiàn)與政府相悖的觀點。也不能說明日本媒體已經(jīng)成為了一種“第四權利”。

　　2、內容重點不同

　　通過內容分析發(fā)現(xiàn)，《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》前兩條為原則性的規(guī)范，其他幾條則均可以看做是具體化的要求，如：“要通過合法途徑和方式獲取新聞素材，新聞采訪要出示有效的新聞記者證”、 “不擺布采訪報道對象”、“堅決反對和抵制各種有償新聞和有償不聞行為”、“堅持改革創(chuàng)新”以及“促進國際新聞同行的交流與合作”中的許多具體措施。

　　而日本的《新聞論理綱領》則真的是一個綱領性的文件。不但篇幅更短，而且多是概括性的、宗旨的內容，涉及到具體工作要求的不多。

　　雖然總體而言，我國的準則也是一個宏觀性的規(guī)范，并不能作為指導具體實踐的方方面面，但是比較之下則多了許多更為實際的要求。而日本的新聞綱領雖然并非面面俱到，卻處處關系到新聞業(yè)整體秩序的維護。

　　結語

　　通過對中日兩國的新聞工作者職業(yè)道德準則的比較，可以為進一步的原因分析提供條件，進而發(fā)現(xiàn)不足，以利于我國新聞準則的完善，進而為相關準則的制定、新聞立法提供參考。