摘要：隨著人類社會實踐的不斷深化，社會關(guān)系也在不斷地復(fù)雜化和精細化，在科技為媒介更替與升級提供物質(zhì)支撐和可能性的基礎(chǔ)上，我們進入了新媒介時代。人的社會性本質(zhì)決定了人類交流、傳播、溝通的先天性和必需性，在對象化的社會實踐、交流活動中，每個活動主體都是一個新聞制造者和傳播者，新聞傳播者與媒介彼此建構(gòu)，并且，兩者形成的媒介新聞傳播實踐影響、促進著人類社會的不斷進步。
　　關(guān)鍵詞：新聞傳播者 媒介 社會實踐 互動
　　
　　社會實踐的深化不斷地豐富著人們的社會關(guān)系，社會關(guān)系與媒介交互作用、共同發(fā)展。媒介是社會實踐的載體和工具，社會實踐是媒介的源泉，社會實踐中的實踐主體是媒介的靈魂和主導(dǎo)。不同時代的媒介象征著不同時代社會實踐主體存在方式的特點和發(fā)展的進程。
　　社會實踐與新聞傳播
　　社會實踐與新聞傳播密不可分，杜威在其《民主與教育》一書中這樣寫道：“社會不僅通過傳播而存在，而且我們可以正當?shù)卣f社會存在于傳播之中。”①在新聞傳播的過程中，媒介發(fā)揮著極其重要的作用，“媒介是人與人之間進行社會交往、形成社會關(guān)系的基礎(chǔ)要素，是社會一體化和社會整合的重要力量”②。從新聞傳播學(xué)的角度來講，媒介就如“傳播學(xué)之父”施拉姆給媒介下定義為：“媒介就是插入傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳送的工具。”③從社會學(xué)上來講，媒介是人類社會實踐交流的紐帶與載體，媒介隨著人類社會的產(chǎn)生而發(fā)展起來，人類社會的變遷，也是媒介樣式變換的原因和根據(jù)。
　　綜觀人類的發(fā)展歷史，新聞媒介經(jīng)歷了幾次大的更迭。
　　從原始社會簡陋的結(jié)繩、打孔和繪畫，到封建社會時期的烽火、鴻雁傳書，以及到近代的圖書、報紙、雜志和現(xiàn)代的廣播、電視、電影等，媒介的更替都在演繹著人類社會實踐進化的軌跡。隨著人類社會實踐的深化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式與交往方式也不斷地更新著，在跨越了傳統(tǒng)媒體的邊界后，我們進入了以手機、互聯(lián)網(wǎng)為媒介的新媒介時代。到20世紀90年代初，網(wǎng)絡(luò)成為人們社會實踐的常用媒介，由此我們進入了所謂的“網(wǎng)絡(luò)社會”④。
　　在網(wǎng)絡(luò)時代里，互聯(lián)網(wǎng)的特性決定了人們的社會實踐方式和新聞傳播的途徑。與傳統(tǒng)的媒介相比較來說，互聯(lián)網(wǎng)具有傳播速度快、參與的媒體多、使用方式的個性化、交往主體的互動性、溝通的無中介性、傳播費用低等優(yōu)點，為此，網(wǎng)絡(luò)傳播成為當代時下新聞傳播的重要方式之一。網(wǎng)絡(luò)知識的普及化，以及使用便捷、花費低等優(yōu)勢使其迅速進入了普通百姓的日常生活中。人的社會性本質(zhì)，決定了人們社會交往的先天性和必要性，人正是以社會性的存在來進行對象化社會實踐活動的，“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”⑤。因此，從某種意義上說，每個人都是天生的新聞制造者與傳播者。
　　在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們溝通交流、新聞傳播的本性得到了充分的發(fā)揮和張揚，盡管這些新聞傳播者身份各異，階層有別，但是他們基本上代表著社會各個方面的人群，所以具有一定的代表性，在社會上有一定的覆蓋面。他們通過新媒介參與社會建設(shè)，表達著自己的思想觀念，傳播著新聞，交流著信息，他們的作用正在不斷提高，社會影響力不斷增強。
　　新聞傳播者的素養(yǎng)
　　廣義上的新聞傳播者應(yīng)該包括專業(yè)的新聞傳播者和非專業(yè)的新聞傳播者兩個部分。專業(yè)的新聞傳播者是指新聞傳播組織，新聞傳播組織的成員，如記者、編輯、評論員、播音員、節(jié)目主持人、攝影師、資料員、核對員、電訊員、工程師、發(fā)行人、自由撰稿人、通訊員等；而非專業(yè)的新聞傳播者是指一切社會活動主體，所有的社會成員，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使個人發(fā)布信息完全突破了空間和時間對信息傳播的限制，各種信息跨國傳播和全球共享成為現(xiàn)實，手機的出現(xiàn)更使人類信息傳播進入一個新階段，與互聯(lián)網(wǎng)相比，由于超越了電腦終端設(shè)備的制約，其使用更為便捷：每一個手機持有者都可以成為“記者”和“編輯”，可隨時隨地拍下照片、編輯文字進行信息發(fā)布，這有效打破了新聞采集在獲得地點、制作周期等方面的限制，使信息傳播與新聞事件同步，例如2005年7月倫敦系列爆炸案不是由專業(yè)記者，而是手持照相手機的普通民眾最早加以報道的?？梢?，在資訊和網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)如此發(fā)達的社會里，專業(yè)的新聞傳播者和非專業(yè)的新聞傳播者的社會實踐都能起到新聞發(fā)布、新聞傳播的作用。
　　科技發(fā)展為人們的社會交往與新聞傳播提供了便利和支撐，然而，新聞實踐的質(zhì)量與效果卻主要由新聞傳播者主宰，其采寫編工作是大眾傳媒的主體活動，隱藏于新聞產(chǎn)品之中的價值觀念潛移默化地影響受眾，進而作用于他們的認知態(tài)度和行為模式，因此，新聞傳播者自身的素養(yǎng)很大程度上決定了新聞傳播事實。
　　對于新聞傳播事業(yè)來說，無論是專業(yè)的新聞傳播者還是非專業(yè)的新聞傳播者，都需要具備一定的綜合素養(yǎng)。在具備新聞傳播技能的基礎(chǔ)上，新聞傳播者還需要具備必要的職業(yè)精神、基本的新聞倫理和良好的社會公德，以便發(fā)揮輿論導(dǎo)向功能：讓黨的科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會觀深入人心，以建設(shè)性的正面報道鼓舞人民投入到改革開放事業(yè)中來，用客觀及時的報道促進社會正義，努力營造和諧氛圍。
　　同時，為了確保新聞傳播活動的順利進行，我們認為還需要優(yōu)化新聞傳播的場域環(huán)境，營造一個良性運行的新聞傳播規(guī)范機制，以便使新聞傳播者自我約束與外部約束、自律與他律相結(jié)合。
　　新聞傳播者與媒介的互動
　　自從媒介進入人類社會實踐之后，人類就與媒介彼此作用、相互建構(gòu)，共同促進著人類社會實踐的發(fā)展，在社會實踐中，人們不僅改造著、發(fā)展著媒介的樣式，同時，人們也在適應(yīng)著媒介的特性，遵守著媒介自身發(fā)展的規(guī)律。
　　對于新聞傳播者的社會活動主體來說，這樣的雙向建構(gòu)、彼此適應(yīng)是始終如一的過程。從發(fā)生學(xué)上來說，媒介的出現(xiàn)就是人類交流、傳播新聞的需要，媒介作為人類實踐的工具，其實就是人的無機的身體，是人類生命意志的組成部分，在傳統(tǒng)媒介時代里，媒介曾發(fā)揮著重要的交流、溝通、管理等職能，進入新媒介時代后，由于新媒介在傳遞信息、增加互動等方面的特點與優(yōu)勢，因而新媒介被廣泛地應(yīng)用到社會實踐的各個領(lǐng)域中。新媒介的這種人格意志的特點更充分地得到了發(fā)揮。人們普遍意識到了新媒介具有政治社會化、生活方式潮流化等功能，通過新媒介，新聞傳播者可以發(fā)表自己的觀點，表達自己的意志，潛移默化中引導(dǎo)社會政治發(fā)展的潮流，參與現(xiàn)實的政治生活，同時，新聞傳播活動也可以引領(lǐng)社會時尚、改變?nèi)藗兊纳罘绞?。針對媒介如此大的社會影響力與作用力，政界要人均意識到，媒介的作用比純粹的政治宣傳要大得多。
　　媒介作為一種社會實踐的工具，作為新聞傳播的載體也時時刻刻地影響、制約著人類社會實踐的行為習慣和思維方式。特別是為了適應(yīng)“人——機”的良性互動，新聞傳播者更要掌握媒介運行的特點，尊重媒介自身發(fā)展的規(guī)律。
　　同時，我們認為新聞傳播作為一種社會實踐，不僅是一個事實陳述的過程，而且也是一個價值判斷的事件，由于新聞傳播者自身的社會屬性不同，立場、觀點各異，因而，他們在進行新聞傳播時，明顯地帶有自己的價值觀。
　　鑒于媒介的中介性、工具性的特點，人們普遍認為媒介是一把雙刃劍，既有積極的價值，也有消極的功能，為此，我們認為要采用自然科學(xué)精神與人文社會科學(xué)精神相統(tǒng)一的方法來使用媒介，使其揚長避短，最大限度地為我們服務(wù)。
　　首先，我們要尊重自然科學(xué)精神，享用科技發(fā)展的成果，充分利用媒介，特別是新媒介的優(yōu)勢，來為我們的新聞傳播服務(wù)。新媒介具有參與、互動、監(jiān)督、交流領(lǐng)域?qū)?、實效大、反?yīng)快、成本低、隱匿性強等特點，為此，我們要鼓勵廣大民眾參與到社會的建設(shè)中來，人們?nèi)翰呷毫?、獻計獻策共同為社會的發(fā)展進步作貢獻。同時，我們也要充分認識媒介的消極作用，最大限度地避免它的缺陷。特別是在新媒介時代，在互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的空間里，媒介效用的變量更是深不可測、難以估量?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然為新聞傳播提供了便利，創(chuàng)造了條件，但同時也帶來了陷阱與欺騙?；ヂ?lián)網(wǎng)是個虛擬世界，人們的真實面目和身份被形式多樣的符號所代替，這種網(wǎng)絡(luò)的隱匿性為假新聞的產(chǎn)生提供了“溫床”?；ヂ?lián)網(wǎng)媒介不僅會產(chǎn)生假新聞，而且可能制造輿論暴力，以致為不法分子惡意攻擊某一對象提供了便利條件。由于網(wǎng)絡(luò)媒介運行規(guī)范的缺失與漏洞，以及監(jiān)管措施不到位，違規(guī)者成本低等原因，導(dǎo)致一部分新聞傳播者隨意性和情緒化的言行泛濫，助長了他們不端行為的發(fā)生。
　其次，我們更要在新聞傳播實踐中注入人文精神，關(guān)懷每個社會個體，我國媒介資源分布不均，即使是互聯(lián)網(wǎng)媒介，新聞傳播者也只占我國人口中的一小部分，新媒介的新聞傳播者的社會實踐并不能代表我國全部公民的意愿和心聲。為此，我們新聞傳播者要負有責任心和使命感，深入到廣大的民眾中間，聆聽他們的心聲，傳達他們的意愿，使他們充分享受我國社會主義事業(yè)發(fā)展的成果，改善他們的生活狀態(tài)，使他們有尊嚴地、幸福地生活。
　　新聞傳播實踐的國家意志
　　隨著世界一體化進程的加深，互聯(lián)網(wǎng)的觸角也延伸到了世界的各個角落，在國際政治環(huán)境的影響下，互聯(lián)網(wǎng)的價值又多了一個變量，由于意識形態(tài)、價值觀念、國家利益、民族差異等因素的存在，敵對勢力甚至利用互聯(lián)網(wǎng)來進行破壞、擾亂和顛覆活動，因此，由新聞傳播者和媒介組成的新聞傳播實踐不但具有微觀層面的價值，還具有宏觀層面上的作用。
　　從宏觀層面來講，新聞傳播實踐和新聞傳播體制是國家的整體行為，代表著國家意志，是國家整體利益的維護者，是國家的一種軟實力，它的作用與價值體現(xiàn)在國內(nèi)與國際兩個層面。作為國家行為之一的媒介傳播事業(yè)在我國內(nèi)部一直發(fā)揮著重大的作用。傳統(tǒng)的觀點就是媒介是國家的“喉舌”，是國家機器的組成部分之一，是國家意識形態(tài)傳播的重要工具，是整合國家力量、凝聚民心的強有力的方式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，我國的新聞傳播事業(yè)更是獲得了長足的進展，網(wǎng)絡(luò)已成為我國民眾表達利益訴求的通道、參政議政的平臺，如此便捷的媒介傳播工具，大大增加了民眾參與的廣度和強度，促進了我國民主建設(shè)的進程，助推了我國和諧社會的構(gòu)建。然而，我國對外新聞傳播的力度和效用還遠遠落后于我國實際發(fā)展的進程，不太符合我國的世界大國地位。胡鞍鋼認為：“從國際比較上看，中國媒介的滲透能力十分低下，對外宣傳能力無法抗拒西方媒介，也遠不適應(yīng)國際媒介市場的需求，這是中國傳媒在國際傳媒領(lǐng)域往往處于被動處境的根本原因。”⑥
　　為此，我們要整合我國的媒介傳播資源，大力發(fā)展我國的新媒體事業(yè)，打造我國新聞傳播的實力，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為我國的國際影響力服務(wù)，對外宣傳我國的國家形象，爭取我國發(fā)展的國際空間，占領(lǐng)有利的國際位置。
　　同時，我們也反對任何形式的狹隘的民族主義觀點，堅決反對任何形式的世界霸權(quán)主義，我們要借助我國新聞傳播事業(yè)這個載體，打破西方大國的話語壟斷，維護世界的公平，伸張世界正義，促進世界的和平與發(fā)展。
　　注 釋：
　　①John Dewey：Democracy and Education ，New York：Macmillan，1916，Ｐ5.
　　②孟盈：《論媒介與社會關(guān)系在發(fā)展中的交互促進》，《復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2010（4）。
　?、凼├?middot;波特[美]著，陳亮等譯：《傳播學(xué)概論》，北京：新華出版社，1984年版，第144頁。
　　④曼紐爾·卡斯特[美]：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006年版，第424頁。
　　⑤馬克思：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年版，第58頁。
　?、藓颁?、張曉群：《國際視角下中國傳媒實力的實證分析》，《清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2007(3)。