群體視角下的紀(jì)錄片社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值
時(shí)間：
閆小芬1由 分享
【摘要】群體視角下的紀(jì)錄片具有較高的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。它容易引起社會(huì)的共鳴，能夠多方面地反映社會(huì)普遍問題并得到大眾的普遍認(rèn)同;《遠(yuǎn)在北京的家》、《姐妹》等紀(jì)錄片從群體視角記錄了中國(guó)女性農(nóng)民工群體進(jìn)城的個(gè)人遭遇及其奮斗的一段經(jīng)歷，多方面記錄和揭示了群體生活現(xiàn)狀與面臨的普遍問題，引起了業(yè)界和社會(huì)的廣泛關(guān)注，充分體現(xiàn)了紀(jì)錄片的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片;社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值;群體視角;《遠(yuǎn)在北京的家》;《姐妹》
復(fù)旦大學(xué)教授呂新雨曾言：“我覺得在大眾傳媒中出現(xiàn)的紀(jì)錄片必須而且只有發(fā)揮它的社會(huì)功能，才可能在電視屏幕中出現(xiàn)。所以我說紀(jì)錄片工作者在這個(gè)意義上應(yīng)該是個(gè)社會(huì)工作者。”[1]由此我們看出電視紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值是紀(jì)錄片價(jià)值的一個(gè)非常重要的方面，紀(jì)錄片的社會(huì)效應(yīng)很大程度上取決于它的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值。從大量的紀(jì)錄片社會(huì)效應(yīng)來看，一些優(yōu)秀的群體視角紀(jì)錄片占據(jù)著重要的位置，它們的成功經(jīng)驗(yàn)值得研究。有人著重選取角度、謀劃結(jié)構(gòu)、刻畫細(xì)節(jié)、精練語言等諸多方法，來“深化電視紀(jì)錄片的主題”[2]，從而達(dá)到創(chuàng)作者反映民生、民情、民意。本文從認(rèn)識(shí)論的角度，以近年來影響較大的女性群體紀(jì)錄片為例來分析它們的社會(huì)價(jià)值，以期能夠較好地揭示群體視角的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，希望紀(jì)錄片研究界和創(chuàng)作者能夠關(guān)注群體視角所反映的社會(huì)普遍矛盾的優(yōu)勢(shì)和潛藏的社會(huì)效應(yīng)，從而更好地策劃創(chuàng)作，宣傳紀(jì)錄片，充分發(fā)揮紀(jì)錄片的社會(huì)作用，推動(dòng)社會(huì)的和諧繁榮，從而也推動(dòng)我國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展。
紀(jì)錄片群體視角的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值分析
從認(rèn)識(shí)論的角度來看，群體視角更容易使多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。紀(jì)錄片的視角對(duì)象按照數(shù)量來區(qū)分，可以分為個(gè)體和群體，中國(guó)習(xí)慣將三人以上稱為群。由于群體視角的每個(gè)個(gè)體從不同的方面展現(xiàn)了豐富的社會(huì)人生，所以她們中某人的經(jīng)歷很容易使觀眾聯(lián)想到自己或者親朋好友，吸引觀眾的廣泛關(guān)注，并在審美過程中與之產(chǎn)生情感共振即共鳴，從而達(dá)到某些程度的認(rèn)識(shí)升華。
從辯證法的角度來看，群體視角能夠多方面反映普遍存在的社會(huì)問題。唯物辯證法向我們揭示了普遍矛盾與特殊矛盾的關(guān)系，指出：矛盾普遍性存在于特殊性之中，必須通過特殊矛盾來表現(xiàn)。無論是群體還是個(gè)體都是矛盾的特殊性，她們都包含了矛盾的普遍性，但是群體是部分個(gè)體的集合，由于是群體視角，每個(gè)個(gè)體集體表達(dá)矛盾的普遍性時(shí)，顯得更加豐富多彩，而且更有深度和廣度。例如《遠(yuǎn)在北京的家》，對(duì)女性農(nóng)民工進(jìn)城面臨的各種社會(huì)問題，從每個(gè)人不同的遭遇中生動(dòng)地、具體地揭示出來。
群體視角能夠更好地實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。首先，群體視角所反映的社會(huì)問題更容易獲得大眾的承認(rèn)。由于大眾大多數(shù)有從眾心理，對(duì)于社會(huì)的普遍矛盾，雖然從辯證法的角度來講，群體和個(gè)體都是矛盾的特殊性，都能反映普遍存在的社會(huì)矛盾，但是人們往往將個(gè)體反映的問題探究他的個(gè)體因素，卻把群體所反映的問題看做社會(huì)普遍存在的問題，換句話說，群體視角的紀(jì)錄片所反映的社會(huì)問題更容易得到大眾的承認(rèn)，也更容易引起決策者的注意。
李京紅的《姐妹》，讓人們認(rèn)識(shí)了發(fā)廊妹及其他農(nóng)民工姐妹生存的艱難，以及她們?yōu)榱烁淖兠\(yùn)吃苦、耐勞、堅(jiān)忍不拔，感動(dòng)了許多人，也改變了許多人對(duì)她們的看法。在采訪李京紅時(shí)，李說：“‘我以前的女朋友也是開發(fā)廊的，我看不起她，但現(xiàn)在看了《姐妹》，我一定要找到她，我要和她結(jié)婚。’……每次看到這些短信，我的眼淚都會(huì)止不住地流下來。”[3]
總之，群體視角讓人們看出了問題的復(fù)雜性，有較高的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)作為時(shí)代的記錄，成為一種珍貴的史料。
《遠(yuǎn)在北京的家》多方面社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值的案例分析
陳曉卿等拍攝的《遠(yuǎn)在北京的家》是1992年到1993年之間拍攝的，記錄了一群從安徽省無為縣到北京打工一年的女性的生活歷程。主要人物有張菊芳、謝素平、劉春花、劉紅春、張紅芳等五位農(nóng)村姑娘。她們?cè)诒本ふ覓赍X的機(jī)會(huì)，顛簸不寧，不斷地尋找工作，被辭退，再尋找自己能干的工作，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的北京，竭力尋找一個(gè)立身之所。本片客觀記錄了20世紀(jì)90年代初民工潮剛剛出現(xiàn)時(shí)的各方面社會(huì)矛盾沖突及其現(xiàn)象，有多方面的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值。
在民工潮中，女性占的分量越來越大。本片以女性為主題，她們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)進(jìn)城做保姆、賣菜、賣小吃，許多工廠中的手工工人大多數(shù)也是女性，而且女性的身份由未婚到已婚，以及有孩子的婦女。這個(gè)趨勢(shì)改變了男人闖世界、女人守家的傳統(tǒng)，同時(shí)也帶來新的社會(huì)問題，如留守兒童的教育與撫育、農(nóng)民工子女進(jìn)城的教育等。謝素平夫妻兩人出外打工，一對(duì)雙胞胎孩子留給了家中的爺爺、奶奶。
反映了農(nóng)民工進(jìn)城生活與生產(chǎn)面臨的問題。一是農(nóng)民工進(jìn)城需要知識(shí)、技術(shù)培訓(xùn)。從片中可以看到，張菊芳、謝素平等小姑娘進(jìn)城前沒有任何心理、知識(shí)和技術(shù)的準(zhǔn)備，她們認(rèn)為這是一件只要出力就會(huì)很容易做的事，但是進(jìn)了城，她們有的由于不能滿足雇主的需要，被辭退或者勉強(qiáng)聘用。張菊芳第一次走進(jìn)城里人的家，感到忐忑不安，煤氣灶、微波爐這些東西她可能連聽說過都沒有，當(dāng)然也不會(huì)用，所以只干了三天就被雇主辭退。二是農(nóng)民工工作不穩(wěn)定，生活沒有保障。在一年中，張菊芳曾換了六次工作，做過保姆、賣過早點(diǎn)和菜、做過飯店服務(wù)員和工廠計(jì)件工。謝素平也換了三次工作。
多年來的城鄉(xiāng)差別政策，已經(jīng)導(dǎo)致一些社會(huì)問題。謝素平家住的是破舊的茅草房，貧窮環(huán)繞著她們，與她們就職的城市截然不同，來到雇主家更是令她們感到卑微。這些經(jīng)濟(jì)差別也必然導(dǎo)致個(gè)人發(fā)展的不平衡、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，還有社會(huì)地位的不公平。
在北京三八家務(wù)服務(wù)公司，片中安徽無為保姆在爭(zhēng)辯“做人的尊嚴(yán)”，同時(shí)也無奈地承認(rèn)自己“沒有身份，沒有地位”。雖然她們是針對(duì)某些雇主，但是這已經(jīng)是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。早些年代許多城里人包括媒體在內(nèi)都將農(nóng)民工稱為“盲流”，這種歧視性的稱呼，后來在有識(shí)之士的呼吁下才改正。
當(dāng)時(shí)主流話語權(quán)者忽略了農(nóng)民工進(jìn)城所面臨的生存困境。片中選擇了社科院的研究員、省政府辦公室的秘書長(zhǎng)等對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城發(fā)表評(píng)論，他們代表了當(dāng)時(shí)的主流話語權(quán)，關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城為農(nóng)民工自己的生活帶來了好的改變，甚至是個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，并認(rèn)為符合社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，但是忽略了農(nóng)民工進(jìn)城后尤其是青年婦女進(jìn)城后，他們?yōu)樽非笮腋Ｋ冻龅钠D辛和痛苦。正如片中主持人所言：“像謝素平那樣的幸運(yùn)者并不多，保姆能考上大學(xué)、研究生的畢竟是少數(shù)，在北京三八服務(wù)公司每天都有被雇主辭退，或者其他原因滯留在這兒的女孩。”這種現(xiàn)象真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)主流話語權(quán)階層對(duì)農(nóng)民工生存狀況的關(guān)注較少。
總之，該紀(jì)錄片真實(shí)地記錄了社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民工群體面臨的發(fā)展機(jī)遇與生活狀態(tài)，具有較高的社會(huì)價(jià)值。陳曉卿《遠(yuǎn)在北京的家》反映了農(nóng)民工進(jìn)城的多方面社會(huì)問題，社會(huì)認(rèn)知價(jià)值較高，同時(shí)也有較高的史料價(jià)值。中央電視臺(tái)1993年播放該片，并獲得1993年四川國(guó)際電視節(jié)大獎(jiǎng)、1993年全國(guó)社教節(jié)目評(píng)比特等獎(jiǎng)，并針對(duì)該紀(jì)錄片召開了研討會(huì)。
但是，由于缺少必要的宣傳和社會(huì)認(rèn)知價(jià)值的揭示，沒有引起應(yīng)有的社會(huì)廣泛關(guān)注，因此農(nóng)民工當(dāng)時(shí)面臨的問題沒有得到及時(shí)解決，以至于現(xiàn)今衍生了一系列其他社會(huì)問題。如留守兒童問題、農(nóng)民工子女在城里入學(xué)問題、城鄉(xiāng)差別拉大、社會(huì)貧富差距加大等問題，這確實(shí)是一種遺憾，這也是本文關(guān)注群體視角紀(jì)錄片的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值的主要原因。當(dāng)然，農(nóng)民工群體存在的問題，現(xiàn)今得到了廣泛關(guān)注，成為我國(guó)“十二五”規(guī)劃中中央和地方致力解決的問題。
《姐妹》社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值的案例分析
李京紅拍攝的《姐妹》是2000年初至2003年底拍攝的。以一個(gè)20多平方米的發(fā)廊為中心，記錄了來自浙江衢州的一對(duì)親姐妹章樺、章微及其招收的幾名打工妹阿文、小芳、阿美等的真實(shí)故事。片中，主人公因堅(jiān)持正規(guī)營(yíng)業(yè)，拒絕色情服務(wù)而慘淡經(jīng)營(yíng)，同時(shí)，她們的感情生活也同樣充滿坎坷——有的離婚，有的遭男友始亂終棄，為了生存、為了孩子，她們苦苦與命運(yùn)抗?fàn)?。這部片子從多方面反映了女性進(jìn)城后的生活狀況及其面臨的各種社會(huì)問題。
看過該片以后，無論是農(nóng)村人還是城市人都給予了她們理解和支持。該片在電視臺(tái)推出后，反響十分強(qiáng)烈，“從歧視不解到寬容理解”[4]。在章樺姐妹的老家，人們以前認(rèn)為她們?cè)谏钲诎l(fā)了財(cái)，“在看了電視后終于了解到她們的艱難，紛紛表示理解和同情”[4]。紀(jì)錄片《姐妹》的主人公章樺說：“以前我們生活在社會(huì)最底層，但是，現(xiàn)在把我們的生活浮出了水面，很多人對(duì)我們表示了支持和理解，這一點(diǎn)是我沒有想到的。”[5]
城市成為農(nóng)村女性改變命運(yùn)的天堂，但同時(shí)這個(gè)地方也給予了她們諸多的無奈。正如片頭的字幕所言：“經(jīng)歷貧困、落后，渴望自由、小康;輾轉(zhuǎn)人生旅途，追尋自尊、希望。”片中的章樺姐妹、阿文、小芳等，她們來自浙江、貴州、湖南偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，想通過自己的努力掙些錢，在深圳這個(gè)當(dāng)時(shí)最開放的城市艱苦奮斗，希望改變自己貧窮的命運(yùn)，并能擁有一個(gè)幸福的家。結(jié)果是生活雖然有了一些改觀，但是她們也獨(dú)自承擔(dān)了一系列不幸及痛苦，如婚姻不幸、生活沒有保障、孩子無法撫養(yǎng)等諸多問題。
隨著社會(huì)交流的擴(kuò)大，跨地區(qū)婚戀增多，為此面臨的一系列社會(huì)問題也日益增多。在《姐妹》中，跨地區(qū)婚戀增多所出現(xiàn)的最突出問題，是未婚生育子女的婦女權(quán)利保障和子女撫養(yǎng)教育問題。章樺來自浙江衢州，與山西太原的一位男士相戀，生下一個(gè)女孩，男方強(qiáng)行撫養(yǎng)孩子，自己卻不能照顧孩子，后來得知男方在家鄉(xiāng)又與別的女子結(jié)婚生子。阿文來自貴州，與廣東的一位男士相戀并生下一個(gè)女孩，男方在其懷孕7個(gè)月后托詞三年之約離開，自己帶著孩子艱難地等著自己的男友，可三年過后自己并沒有等來預(yù)想的婚姻，只好將孩子托付給孩子的爺爺、奶奶照料。
現(xiàn)今家庭暴力的發(fā)生仍然較為頻繁，嚴(yán)重影響了女性的正常生活，甚至生存。片中的章微，由于遭受家庭暴力，離婚后帶著孩子艱難地生活，但是仍然不斷受到前夫的威脅，以至于無法正常生活、工作，孩子也無法正常求學(xué)。
總之，由于該片多方面真實(shí)記錄了社會(huì)轉(zhuǎn)型期一群農(nóng)村女孩進(jìn)城的艱辛與奮斗的經(jīng)歷，并且由于該片在制作中注重揭示紀(jì)錄片中的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值，受到了觀眾、媒體的廣泛關(guān)注，獲得了巨大的社會(huì)影響力，收到了良好的社會(huì)效果，也成為《南方周末》“2004致敬之年度現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道”。
結(jié)語
紀(jì)錄片的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值是其主要價(jià)值所在，群體視角紀(jì)錄片為我們提供了多方位認(rèn)識(shí)社會(huì)、解讀人生的途徑。注重群體視角的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值的分析和挖掘，可以在創(chuàng)作中充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，有計(jì)劃地策劃選題與抓拍，使作品內(nèi)涵更為豐富，充分表現(xiàn)社會(huì)問題的復(fù)雜性和普遍性;在作品后期制作和宣傳的時(shí)候，能夠充分考慮群體視角與觀眾的共鳴點(diǎn)，充分體現(xiàn)紀(jì)錄片的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，可以讓紀(jì)錄片更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)影響力。
注釋：
①呂新雨.記錄中國(guó)：當(dāng)代中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003：158.
②楊明德.深化電視紀(jì)錄片的主題[J].新聞愛好者，2010(8上).
③張品.李京紅：與《姐妹》同行[J].新電視.2006(2).
?、苄吕藢掝l.廣州日?qǐng)?bào)：零距離追蹤“發(fā)廊妹”悲歡離合[EB/OL].http：//video.sina.com.cn/tv/2005-02-02/10484735.html.
?、菪吕藢掝l.山西電視臺(tái)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)：《姐妹》即將推出[EB/OL].http：//video.sina.com.cn/2005-01-31/20384699.html.
【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片;社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值;群體視角;《遠(yuǎn)在北京的家》;《姐妹》
復(fù)旦大學(xué)教授呂新雨曾言：“我覺得在大眾傳媒中出現(xiàn)的紀(jì)錄片必須而且只有發(fā)揮它的社會(huì)功能，才可能在電視屏幕中出現(xiàn)。所以我說紀(jì)錄片工作者在這個(gè)意義上應(yīng)該是個(gè)社會(huì)工作者。”[1]由此我們看出電視紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值是紀(jì)錄片價(jià)值的一個(gè)非常重要的方面，紀(jì)錄片的社會(huì)效應(yīng)很大程度上取決于它的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值。從大量的紀(jì)錄片社會(huì)效應(yīng)來看，一些優(yōu)秀的群體視角紀(jì)錄片占據(jù)著重要的位置，它們的成功經(jīng)驗(yàn)值得研究。有人著重選取角度、謀劃結(jié)構(gòu)、刻畫細(xì)節(jié)、精練語言等諸多方法，來“深化電視紀(jì)錄片的主題”[2]，從而達(dá)到創(chuàng)作者反映民生、民情、民意。本文從認(rèn)識(shí)論的角度，以近年來影響較大的女性群體紀(jì)錄片為例來分析它們的社會(huì)價(jià)值，以期能夠較好地揭示群體視角的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，希望紀(jì)錄片研究界和創(chuàng)作者能夠關(guān)注群體視角所反映的社會(huì)普遍矛盾的優(yōu)勢(shì)和潛藏的社會(huì)效應(yīng)，從而更好地策劃創(chuàng)作，宣傳紀(jì)錄片，充分發(fā)揮紀(jì)錄片的社會(huì)作用，推動(dòng)社會(huì)的和諧繁榮，從而也推動(dòng)我國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展。
紀(jì)錄片群體視角的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值分析
從認(rèn)識(shí)論的角度來看，群體視角更容易使多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。紀(jì)錄片的視角對(duì)象按照數(shù)量來區(qū)分，可以分為個(gè)體和群體，中國(guó)習(xí)慣將三人以上稱為群。由于群體視角的每個(gè)個(gè)體從不同的方面展現(xiàn)了豐富的社會(huì)人生，所以她們中某人的經(jīng)歷很容易使觀眾聯(lián)想到自己或者親朋好友，吸引觀眾的廣泛關(guān)注，并在審美過程中與之產(chǎn)生情感共振即共鳴，從而達(dá)到某些程度的認(rèn)識(shí)升華。
從辯證法的角度來看，群體視角能夠多方面反映普遍存在的社會(huì)問題。唯物辯證法向我們揭示了普遍矛盾與特殊矛盾的關(guān)系，指出：矛盾普遍性存在于特殊性之中，必須通過特殊矛盾來表現(xiàn)。無論是群體還是個(gè)體都是矛盾的特殊性，她們都包含了矛盾的普遍性，但是群體是部分個(gè)體的集合，由于是群體視角，每個(gè)個(gè)體集體表達(dá)矛盾的普遍性時(shí)，顯得更加豐富多彩，而且更有深度和廣度。例如《遠(yuǎn)在北京的家》，對(duì)女性農(nóng)民工進(jìn)城面臨的各種社會(huì)問題，從每個(gè)人不同的遭遇中生動(dòng)地、具體地揭示出來。
群體視角能夠更好地實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。首先，群體視角所反映的社會(huì)問題更容易獲得大眾的承認(rèn)。由于大眾大多數(shù)有從眾心理，對(duì)于社會(huì)的普遍矛盾，雖然從辯證法的角度來講，群體和個(gè)體都是矛盾的特殊性，都能反映普遍存在的社會(huì)矛盾，但是人們往往將個(gè)體反映的問題探究他的個(gè)體因素，卻把群體所反映的問題看做社會(huì)普遍存在的問題，換句話說，群體視角的紀(jì)錄片所反映的社會(huì)問題更容易得到大眾的承認(rèn)，也更容易引起決策者的注意。
李京紅的《姐妹》，讓人們認(rèn)識(shí)了發(fā)廊妹及其他農(nóng)民工姐妹生存的艱難，以及她們?yōu)榱烁淖兠\(yùn)吃苦、耐勞、堅(jiān)忍不拔，感動(dòng)了許多人，也改變了許多人對(duì)她們的看法。在采訪李京紅時(shí)，李說：“‘我以前的女朋友也是開發(fā)廊的，我看不起她，但現(xiàn)在看了《姐妹》，我一定要找到她，我要和她結(jié)婚。’……每次看到這些短信，我的眼淚都會(huì)止不住地流下來。”[3]
總之，群體視角讓人們看出了問題的復(fù)雜性，有較高的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)作為時(shí)代的記錄，成為一種珍貴的史料。
《遠(yuǎn)在北京的家》多方面社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值的案例分析
陳曉卿等拍攝的《遠(yuǎn)在北京的家》是1992年到1993年之間拍攝的，記錄了一群從安徽省無為縣到北京打工一年的女性的生活歷程。主要人物有張菊芳、謝素平、劉春花、劉紅春、張紅芳等五位農(nóng)村姑娘。她們?cè)诒本ふ覓赍X的機(jī)會(huì)，顛簸不寧，不斷地尋找工作，被辭退，再尋找自己能干的工作，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的北京，竭力尋找一個(gè)立身之所。本片客觀記錄了20世紀(jì)90年代初民工潮剛剛出現(xiàn)時(shí)的各方面社會(huì)矛盾沖突及其現(xiàn)象，有多方面的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值。
在民工潮中，女性占的分量越來越大。本片以女性為主題，她們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)進(jìn)城做保姆、賣菜、賣小吃，許多工廠中的手工工人大多數(shù)也是女性，而且女性的身份由未婚到已婚，以及有孩子的婦女。這個(gè)趨勢(shì)改變了男人闖世界、女人守家的傳統(tǒng)，同時(shí)也帶來新的社會(huì)問題，如留守兒童的教育與撫育、農(nóng)民工子女進(jìn)城的教育等。謝素平夫妻兩人出外打工，一對(duì)雙胞胎孩子留給了家中的爺爺、奶奶。
反映了農(nóng)民工進(jìn)城生活與生產(chǎn)面臨的問題。一是農(nóng)民工進(jìn)城需要知識(shí)、技術(shù)培訓(xùn)。從片中可以看到，張菊芳、謝素平等小姑娘進(jìn)城前沒有任何心理、知識(shí)和技術(shù)的準(zhǔn)備，她們認(rèn)為這是一件只要出力就會(huì)很容易做的事，但是進(jìn)了城，她們有的由于不能滿足雇主的需要，被辭退或者勉強(qiáng)聘用。張菊芳第一次走進(jìn)城里人的家，感到忐忑不安，煤氣灶、微波爐這些東西她可能連聽說過都沒有，當(dāng)然也不會(huì)用，所以只干了三天就被雇主辭退。二是農(nóng)民工工作不穩(wěn)定，生活沒有保障。在一年中，張菊芳曾換了六次工作，做過保姆、賣過早點(diǎn)和菜、做過飯店服務(wù)員和工廠計(jì)件工。謝素平也換了三次工作。
多年來的城鄉(xiāng)差別政策，已經(jīng)導(dǎo)致一些社會(huì)問題。謝素平家住的是破舊的茅草房，貧窮環(huán)繞著她們，與她們就職的城市截然不同，來到雇主家更是令她們感到卑微。這些經(jīng)濟(jì)差別也必然導(dǎo)致個(gè)人發(fā)展的不平衡、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，還有社會(huì)地位的不公平。
在北京三八家務(wù)服務(wù)公司，片中安徽無為保姆在爭(zhēng)辯“做人的尊嚴(yán)”，同時(shí)也無奈地承認(rèn)自己“沒有身份，沒有地位”。雖然她們是針對(duì)某些雇主，但是這已經(jīng)是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。早些年代許多城里人包括媒體在內(nèi)都將農(nóng)民工稱為“盲流”，這種歧視性的稱呼，后來在有識(shí)之士的呼吁下才改正。
當(dāng)時(shí)主流話語權(quán)者忽略了農(nóng)民工進(jìn)城所面臨的生存困境。片中選擇了社科院的研究員、省政府辦公室的秘書長(zhǎng)等對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城發(fā)表評(píng)論，他們代表了當(dāng)時(shí)的主流話語權(quán)，關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城為農(nóng)民工自己的生活帶來了好的改變，甚至是個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，并認(rèn)為符合社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，但是忽略了農(nóng)民工進(jìn)城后尤其是青年婦女進(jìn)城后，他們?yōu)樽非笮腋Ｋ冻龅钠D辛和痛苦。正如片中主持人所言：“像謝素平那樣的幸運(yùn)者并不多，保姆能考上大學(xué)、研究生的畢竟是少數(shù)，在北京三八服務(wù)公司每天都有被雇主辭退，或者其他原因滯留在這兒的女孩。”這種現(xiàn)象真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)主流話語權(quán)階層對(duì)農(nóng)民工生存狀況的關(guān)注較少。
總之，該紀(jì)錄片真實(shí)地記錄了社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民工群體面臨的發(fā)展機(jī)遇與生活狀態(tài)，具有較高的社會(huì)價(jià)值。陳曉卿《遠(yuǎn)在北京的家》反映了農(nóng)民工進(jìn)城的多方面社會(huì)問題，社會(huì)認(rèn)知價(jià)值較高，同時(shí)也有較高的史料價(jià)值。中央電視臺(tái)1993年播放該片，并獲得1993年四川國(guó)際電視節(jié)大獎(jiǎng)、1993年全國(guó)社教節(jié)目評(píng)比特等獎(jiǎng)，并針對(duì)該紀(jì)錄片召開了研討會(huì)。
但是，由于缺少必要的宣傳和社會(huì)認(rèn)知價(jià)值的揭示，沒有引起應(yīng)有的社會(huì)廣泛關(guān)注，因此農(nóng)民工當(dāng)時(shí)面臨的問題沒有得到及時(shí)解決，以至于現(xiàn)今衍生了一系列其他社會(huì)問題。如留守兒童問題、農(nóng)民工子女在城里入學(xué)問題、城鄉(xiāng)差別拉大、社會(huì)貧富差距加大等問題，這確實(shí)是一種遺憾，這也是本文關(guān)注群體視角紀(jì)錄片的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值的主要原因。當(dāng)然，農(nóng)民工群體存在的問題，現(xiàn)今得到了廣泛關(guān)注，成為我國(guó)“十二五”規(guī)劃中中央和地方致力解決的問題。
《姐妹》社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值的案例分析
李京紅拍攝的《姐妹》是2000年初至2003年底拍攝的。以一個(gè)20多平方米的發(fā)廊為中心，記錄了來自浙江衢州的一對(duì)親姐妹章樺、章微及其招收的幾名打工妹阿文、小芳、阿美等的真實(shí)故事。片中，主人公因堅(jiān)持正規(guī)營(yíng)業(yè)，拒絕色情服務(wù)而慘淡經(jīng)營(yíng)，同時(shí)，她們的感情生活也同樣充滿坎坷——有的離婚，有的遭男友始亂終棄，為了生存、為了孩子，她們苦苦與命運(yùn)抗?fàn)?。這部片子從多方面反映了女性進(jìn)城后的生活狀況及其面臨的各種社會(huì)問題。
看過該片以后，無論是農(nóng)村人還是城市人都給予了她們理解和支持。該片在電視臺(tái)推出后，反響十分強(qiáng)烈，“從歧視不解到寬容理解”[4]。在章樺姐妹的老家，人們以前認(rèn)為她們?cè)谏钲诎l(fā)了財(cái)，“在看了電視后終于了解到她們的艱難，紛紛表示理解和同情”[4]。紀(jì)錄片《姐妹》的主人公章樺說：“以前我們生活在社會(huì)最底層，但是，現(xiàn)在把我們的生活浮出了水面，很多人對(duì)我們表示了支持和理解，這一點(diǎn)是我沒有想到的。”[5]
城市成為農(nóng)村女性改變命運(yùn)的天堂，但同時(shí)這個(gè)地方也給予了她們諸多的無奈。正如片頭的字幕所言：“經(jīng)歷貧困、落后，渴望自由、小康;輾轉(zhuǎn)人生旅途，追尋自尊、希望。”片中的章樺姐妹、阿文、小芳等，她們來自浙江、貴州、湖南偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，想通過自己的努力掙些錢，在深圳這個(gè)當(dāng)時(shí)最開放的城市艱苦奮斗，希望改變自己貧窮的命運(yùn)，并能擁有一個(gè)幸福的家。結(jié)果是生活雖然有了一些改觀，但是她們也獨(dú)自承擔(dān)了一系列不幸及痛苦，如婚姻不幸、生活沒有保障、孩子無法撫養(yǎng)等諸多問題。
隨著社會(huì)交流的擴(kuò)大，跨地區(qū)婚戀增多，為此面臨的一系列社會(huì)問題也日益增多。在《姐妹》中，跨地區(qū)婚戀增多所出現(xiàn)的最突出問題，是未婚生育子女的婦女權(quán)利保障和子女撫養(yǎng)教育問題。章樺來自浙江衢州，與山西太原的一位男士相戀，生下一個(gè)女孩，男方強(qiáng)行撫養(yǎng)孩子，自己卻不能照顧孩子，后來得知男方在家鄉(xiāng)又與別的女子結(jié)婚生子。阿文來自貴州，與廣東的一位男士相戀并生下一個(gè)女孩，男方在其懷孕7個(gè)月后托詞三年之約離開，自己帶著孩子艱難地等著自己的男友，可三年過后自己并沒有等來預(yù)想的婚姻，只好將孩子托付給孩子的爺爺、奶奶照料。
現(xiàn)今家庭暴力的發(fā)生仍然較為頻繁，嚴(yán)重影響了女性的正常生活，甚至生存。片中的章微，由于遭受家庭暴力，離婚后帶著孩子艱難地生活，但是仍然不斷受到前夫的威脅，以至于無法正常生活、工作，孩子也無法正常求學(xué)。
總之，由于該片多方面真實(shí)記錄了社會(huì)轉(zhuǎn)型期一群農(nóng)村女孩進(jìn)城的艱辛與奮斗的經(jīng)歷，并且由于該片在制作中注重揭示紀(jì)錄片中的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值，受到了觀眾、媒體的廣泛關(guān)注，獲得了巨大的社會(huì)影響力，收到了良好的社會(huì)效果，也成為《南方周末》“2004致敬之年度現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道”。
結(jié)語
紀(jì)錄片的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值是其主要價(jià)值所在，群體視角紀(jì)錄片為我們提供了多方位認(rèn)識(shí)社會(huì)、解讀人生的途徑。注重群體視角的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值的分析和挖掘，可以在創(chuàng)作中充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，有計(jì)劃地策劃選題與抓拍，使作品內(nèi)涵更為豐富，充分表現(xiàn)社會(huì)問題的復(fù)雜性和普遍性;在作品后期制作和宣傳的時(shí)候，能夠充分考慮群體視角與觀眾的共鳴點(diǎn)，充分體現(xiàn)紀(jì)錄片的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，可以讓紀(jì)錄片更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)影響力。
注釋：
①呂新雨.記錄中國(guó)：當(dāng)代中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003：158.
②楊明德.深化電視紀(jì)錄片的主題[J].新聞愛好者，2010(8上).
③張品.李京紅：與《姐妹》同行[J].新電視.2006(2).
?、苄吕藢掝l.廣州日?qǐng)?bào)：零距離追蹤“發(fā)廊妹”悲歡離合[EB/OL].http：//video.sina.com.cn/tv/2005-02-02/10484735.html.
?、菪吕藢掝l.山西電視臺(tái)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)：《姐妹》即將推出[EB/OL].http：//video.sina.com.cn/2005-01-31/20384699.html.