二、新聞的形式美學(xué)
　　美學(xué)在誕生之初就被定義為“感性學(xué)”，而美則被定義為“完善的感性”，可見(jiàn)感官在美的認(rèn)知中所占的地位。在新聞傳播中，雖然新聞的內(nèi)容務(wù)必真實(shí)，但是在通過(guò)電視、報(bào)紙等媒介把新聞事實(shí)傳達(dá)出來(lái)時(shí)所采用的形式是多種多樣，比如簡(jiǎn)訊、消息、通訊等等。從新聞報(bào)道的標(biāo)題、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、版式，無(wú)不需要美學(xué)來(lái)統(tǒng)籌，使受眾能夠在連貫、流暢的接受新聞內(nèi)容的同時(shí)，更能夠通過(guò)感官的直觀來(lái)加強(qiáng)新聞的觀賞度。
　?。ㄒ唬┟魑?br/> 　　清新明快、簡(jiǎn)潔明了，是對(duì)于新聞的版面設(shè)計(jì)和整體架構(gòu)的基本要求，通過(guò)版面的編排和影像的編輯，新聞在媒介中所展現(xiàn)的形式給人一種舒暢的感覺(jué)。目前的版面編輯注重的是在濃縮新聞量的同時(shí)，留出足夠的空間來(lái)供讀者舒緩閱讀時(shí)的緊迫感。這就類(lèi)似于現(xiàn)代美術(shù)館對(duì)于展覽空間本身的重視，寬敞、明亮，大片的間隔和空隙，受眾有足夠的空間和時(shí)間來(lái)消化作品，同時(shí)也提供給受眾一個(gè)心曠神怡的閱讀環(huán)境。這在美學(xué)形式上就是我們中國(guó)藝術(shù)中所說(shuō)的“留白”，中國(guó)古典美學(xué)講究的“此處無(wú)物勝有物”、“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，留出充分的空間無(wú)論從形式還是內(nèi)涵上說(shuō)都是有利于作品的意境表達(dá)的。從新聞自身來(lái)說(shuō)，版面的中標(biāo)題與段落之間、段落與段落之間、篇幅與篇幅之間，留出相應(yīng)的間隔，不僅有利于讀者選擇性的閱讀，更有利于提升版面的整體美感。
　　（二）沖擊感
　　所謂沖擊感就是說(shuō)在版式的設(shè)計(jì)上給以一種突出而又強(qiáng)烈的印象，讓讀者在一眼之間感覺(jué)到新聞所要傳達(dá)的東西，這種傳達(dá)甚至不需要通過(guò)大段的文字來(lái)獲得。從美學(xué)上講，這就是一種震撼或者是視覺(jué)的崇高，這是一種超越思考的直觀，就像康德所說(shuō)的力量的崇高，理性對(duì)感官的超越，又像本雅明所說(shuō)的震撼，是圖像對(duì)理性的震懾。說(shuō)在2008年汶川大地震時(shí)，南方周末用了一個(gè)整版就在全黑的背景中放入了豎排的兩個(gè)字“汶川”，一方面給人一種沉痛而肅穆的感覺(jué)，一方面兩個(gè)豎排的字正好組成了一個(gè)“濟(jì)”字，象征著災(zāi)后全國(guó)上下對(duì)災(zāi)區(qū)的救助和關(guān)懷。沒(méi)有更多的文字，只是一個(gè)版面的設(shè)計(jì)就給人以深刻的印象，并傳達(dá)出無(wú)限的深意，這就是所謂的沖擊感?，F(xiàn)在比較主流的現(xiàn)場(chǎng)直播的模式也是沖擊感的一種體現(xiàn)方式，比如對(duì)重大事件的直播，都極具現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力。
　　（三）立體感
　　立體感主要指的是在影像的攝制過(guò)程中，更多的拉大影像的空間，增加影像的角度，從而使新聞獲得一種豐滿(mǎn)的立體感，而不是傳統(tǒng)意義上線(xiàn)性或平面敘事。新聞是消費(fèi)體系中的一員，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)也像其他產(chǎn)品的一樣是質(zhì)量和品牌的雙重效應(yīng)，同時(shí)對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，感官的效用又是直接的，所以只有重視對(duì)感官的全面開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)新聞的立體感，才能獲得相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。比如在以往的采訪(fǎng)報(bào)道中，畫(huà)面中總是只有一個(gè)被采訪(fǎng)對(duì)象和一個(gè)麥克風(fēng)，但在新近的新聞中，我們卻發(fā)現(xiàn)即便在采訪(fǎng)個(gè)人時(shí)，攝像的角度也在發(fā)生變化。除了主機(jī)位，還有一個(gè)攝像機(jī)對(duì)把主攝像、記者和被采訪(fǎng)者都納入其中，還有一個(gè)攝像機(jī)位置更高，視角更寬，把采訪(fǎng)過(guò)程納入一個(gè)更大的背景。這樣的觀感是前所未有的，讓觀眾能立體的感受到采訪(fǎng)所在的時(shí)間和空間，在增加立體感的同時(shí)，更使新聞獲得了真實(shí)感。
　　以上所分析的新聞的形式美只是當(dāng)下新聞美學(xué)中最為突出的幾個(gè)方面，其都是圍繞受眾的感性展開(kāi)，以愉悅和豐富受眾的感官為目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到新聞的審美化傳播的目的。
　　三、新聞的內(nèi)在美學(xué)
　　美學(xué)雖然是與感性緊密相連的，但在感性的形式美學(xué)背后依然隱含內(nèi)在的確實(shí)人的思想和精神。如黑格爾對(duì)美的定義：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”也就是說(shuō)所謂美是通過(guò)感官的認(rèn)知體悟到的內(nèi)在精神，單純的思想是邏輯性的、缺乏趣味的，而單純的感官又是形象性的、缺乏深度的，只有兩者的結(jié)合才是真正的美。康德在《美的分析》中所說(shuō)的“知性與想象力的自由和諧的運(yùn)動(dòng)”也是指的這個(gè)意思。新聞的美學(xué)原則也是如此，既包括了形式美，更蘊(yùn)含了內(nèi)在的美，歸根結(jié)底，形式美是為內(nèi)在美的彰顯服務(wù)的。
　　“真”是“美”的基礎(chǔ)，只有是真實(shí)的才是美的，虛假的東西即便再華麗，當(dāng)其虛假性被揭示時(shí)，人們只會(huì)覺(jué)得它是丑陋的。黑格爾就說(shuō)過(guò)：“美就是理念，所以從一方面看，美和真是一回事。這就是說(shuō)，美本身必須是真的……當(dāng)真在它的這種外在存在中是直接呈現(xiàn)于藝術(shù)，而且它的概念是直接和它的外在現(xiàn)象處于統(tǒng)一體時(shí)，理念就不僅是真的，而且是美的了。”[3]可見(jiàn)美是真的一種外在體現(xiàn)，是美的本質(zhì)。同樣真實(shí)是新聞的根本，失去了真實(shí)性，新聞就失去了其固有的價(jià)值，因此從某種意義上講，真實(shí)性是新聞首要的美學(xué)屬性。就新聞的真實(shí)來(lái)說(shuō)，它包括了真、善、美三個(gè)層面，分別對(duì)應(yīng)客觀、道德和審美。
　　首先是客觀，雖然某些傳播學(xué)理論宣稱(chēng)客觀是不存在的，即便是攝像機(jī)也是具有情感的，但在實(shí)際的操作中，大多數(shù)新聞工作者所秉承的依舊是“讓事實(shí)說(shuō)話(huà)”的原則，通過(guò)所見(jiàn)所聞盡可能把真實(shí)還原，從而呈現(xiàn)給受眾事件的真相。這里強(qiáng)調(diào)的就是“整體真實(shí)”，它包括了全面真實(shí)和邏輯真實(shí)，所謂全面就是把事件的來(lái)龍去脈介紹清楚，不能斷章取義，只取其中一個(gè)片段，雖然也是事實(shí)，但卻會(huì)誤導(dǎo)受眾做出錯(cuò)誤的判斷。還有就是邏輯，事件的發(fā)展有其自身的邏輯，記者要根據(jù)事實(shí)挖掘出事件的邏輯規(guī)律，而不能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和想象憑空想象，從而使各個(gè)真實(shí)的事件本末倒置，這同樣是一種虛假。
　　其次是道德，事件每天都在發(fā)生，有些事件可以成為新聞的素材，而有些事件則不宜被過(guò)多地報(bào)道，這就是新聞選擇中的道德立場(chǎng)問(wèn)題。客觀保證的是新聞的內(nèi)容真實(shí)，然而道德衡量的則是新聞的社會(huì)效應(yīng)，“所謂新聞傳播的‘整體真實(shí)’”[4]也就是說(shuō)，新聞的真實(shí)是一種整體性的真實(shí)，它不僅要保證其本身的客觀性，還要注重其公眾效應(yīng)和價(jià)值導(dǎo)向。人性是共通的，“人同此心、心同此理”，當(dāng)面對(duì)成功、失敗或者是災(zāi)難時(shí)，常人所迸發(fā)出的情感是一樣的，所以記者在傳播新聞的時(shí)候必然有對(duì)事件之中個(gè)人情感或價(jià)值的滲透，這并不是說(shuō)，要讓新聞變成文學(xué)，而是說(shuō)，新聞也不能是冷冰冰的敘述，新聞的最終目的是要向受眾傳達(dá)一種積極的情感和價(jià)值觀。
　　在上兩者的基礎(chǔ)上，新聞才開(kāi)始走向了審美層次，這其中自然包括了記者行云流水的文字，恰到好處的修辭，但更重要的是在新聞中所體現(xiàn)出的人文關(guān)懷和審美情趣。所謂人文關(guān)懷就是“要關(guān)注人的生存、發(fā)展和尊嚴(yán)”[5]。人的生存、發(fā)展和尊嚴(yán)是人之為人的根本，所以對(duì)于新聞來(lái)說(shuō)，維護(hù)人民的權(quán)益和尊嚴(yán)，弘揚(yáng)高尚的精神品質(zhì)是新聞美學(xué)的核心。而審美情趣則是優(yōu)秀新聞作品的一種更高的價(jià)值，意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省，或者是意境悠遠(yuǎn)、富含哲思，要?jiǎng)?chuàng)作出這樣的作品則需要記者深厚的文字功底和哲學(xué)修養(yǎng)。
　　按照麥克盧漢的說(shuō)法，媒介已經(jīng)不再單純是一種傳播手段，而是構(gòu)成世界的一種方式，通過(guò)媒介我們認(rèn)識(shí)世界，甚至創(chuàng)造著世界，可見(jiàn)媒介對(duì)人的影響之大。因此現(xiàn)代新聞在傳播即時(shí)發(fā)生的真實(shí)事件的同時(shí)，更要注意研究新聞的美學(xué)原則，發(fā)展新聞的審美傳播方式，在加強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，努力建構(gòu)一個(gè)真、善、美的媒體環(huán)境，積極促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]李良榮.新聞學(xué)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.
　　[2]馬克思.中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.
　　[3]黑格爾著.朱光潛譯.美學(xué)(第一卷)［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館,1979.
　　[4]孫德宏.新聞的美學(xué)傳播[M]北京:三聯(lián)書(shū)店,2011.