六月丁香五月婷婷,丁香五月婷婷网,欧美激情网站,日本护士xxxx,禁止18岁天天操夜夜操,18岁禁止1000免费,国产福利无码一区色费

學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 畢業(yè)論文 > 文學(xué)論文 > 新聞傳播學(xué) >

從《舌尖上的中國》看國家認(rèn)同的意識形態(tài)構(gòu)建

時(shí)間: 于烜1 分享
 ?。壅?要] 大眾傳播作為社會整合機(jī)制,發(fā)揮著傳遞國家主流意識形態(tài)、建構(gòu)國家認(rèn)同的重要功能。電視紀(jì)錄片 《舌尖上的中國》以美食為承載,通過民族性格認(rèn)同,民族情感認(rèn)同,傳統(tǒng)、文化和文明認(rèn)同,族群認(rèn)同,完成了一次以國家認(rèn)同為主題的主流意識形態(tài)價(jià)值的傳播。
 ?。坳P(guān)鍵詞] 國家認(rèn)同; 意識形態(tài); 電視紀(jì)錄片;
  在現(xiàn)代社會中大眾傳播發(fā)揮著意識形態(tài)的媒介作用。[1]( P1 -21)大眾傳播作為社會整合機(jī)制,在傳遞國家主流意識形態(tài)、建構(gòu)國家認(rèn)同方面的功能成為了傳播學(xué)研究的一個(gè)重要理論范疇。戴維·莫利認(rèn)為,電視連接家庭、國家和國際,維持 “國家家庭” ( National Family) 等各種共同體的形象和現(xiàn)實(shí)。[2]中國學(xué)者陸曄近期的實(shí)證研究表明: 大眾傳播媒介無論是對社會凝聚力的主觀感知方面,還是對公眾的國家認(rèn)同,都產(chǎn)生一定的直接影響。[3]對于春晚、閱兵等電視儀式傳播與國家認(rèn)同建構(gòu)[4]( P147 -150)的研究文獻(xiàn),都表明了電視媒介在國家認(rèn)同建構(gòu)中的意義。
  在當(dāng)下的中國,重視研究大眾媒介與國家認(rèn)同的關(guān)系不僅是一個(gè)重要的理論問題,更具有現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)維基百科的定義,國家認(rèn)同(NationalIdentity)是“個(gè)體對于政治國家(state)或民族國家(nation)的歸屬認(rèn)同意識以及與本族群人的共享情感”。國家認(rèn)同在個(gè)人層面指一個(gè)人在心理上對國家歷史、語言、倫理、習(xí)俗、文化、價(jià)值觀等的認(rèn)同。國家認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是個(gè)體自覺歸屬于國家的主體意識。英國學(xué)者沃克指出,所有社會都需要某種集體認(rèn)同感和共識,缺少這種共識,就會很快分崩離析。[5](P58)
  中國的大眾傳播作為社會整合機(jī)制,構(gòu)建國家認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義毋庸諱言。歷次春晚、大閱兵以及香港回歸、澳門回歸、奧運(yùn)開幕式、世博會開幕式等的大型直播活動(dòng)都體現(xiàn)了主流媒介對于國家認(rèn)同、社會凝聚的意識形態(tài)功能。2012 年 5月,一部美食題材的七集電視紀(jì)錄片 《舌尖上的中國》[6]在中央電視臺悄然熱播,吸引了無數(shù)觀眾深夜守候,更引得人們在情不自禁中潸然淚下。與以往的美食紀(jì)錄片不同,它不是一部精致的烹飪教科書,沒有梳理烹飪大師、美食名家、菜系流派、地域特色,也不旨在展現(xiàn)精湛的廚藝和繁復(fù)的烹飪過程。片子總導(dǎo)演陳曉卿說: 這個(gè)片子不完全是美食紀(jì)錄片,是要通過美食這個(gè)窗口更多地看到人和食物的關(guān)系、人和社會的關(guān)系。[7]
  事實(shí)上, 《舌尖上的中國》以美食為承載,通過國家認(rèn)同的構(gòu)建,較為成功地完成了傳播國家主流意識形態(tài)的責(zé)任。此片對于國家認(rèn)同的意識形態(tài)構(gòu)建,是通過民族性格認(rèn)同,民族情感認(rèn)同,傳統(tǒng)、文化和文明認(rèn)同,族群認(rèn)同四個(gè)維度的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
  一、民族性格認(rèn)同
  民族性格是民族共同體與民族社會的大多數(shù)成員所具有的一般性的行為與性格特點(diǎn),體現(xiàn)于外在的活動(dòng)、行為和態(tài)度之中,在某種意義上,也可以把民族性格理解為民族行為模式。[8](P316-317)民族性格是一個(gè)民族的共同特征,是民族文化的體現(xiàn),與國家認(rèn)同密不可分。《舌尖上的中國》在七集篇幅中,通過故事性敘述和象征符號的使用,講述不同人物獲取、加工食材和食物的日常勞作故事,勾勒出中華民族勤勞堅(jiān)韌、吃苦耐勞而又熱愛生活的民族性格。
  片子選擇了數(shù)十個(gè)不同民族、不同地域、不同年齡、不同性格的普通勞動(dòng)者的故事。例如凌晨三點(diǎn)上山采拾松茸的卓瑪母女; 長年在淤泥中挖采蓮藕的圣武、茂榮兄弟; 在查干湖冰河里干了一輩子的魚把頭石寶柱; 冰天雪地沿街叫賣黃饃饃的綏德漢子老黃; 挑著扁擔(dān)擺豆腐攤兒為生、渴望釣一次魚的姚貴文; 守著百年蝦醬作坊自食其力的郭紹芬老人; 童年便開始在自家餐館幫工的澳門阿倫; 祖祖輩輩種植高山糯稻的壯女潘銀紹; 深海潛水一天捕撈幾千斤鮑魚海珍的叔輝師徒等等。通過敘事講述了平時(shí)看似簡單的竹筍、蓮藕、江魚、稻米等食材、食物加工背后勞動(dòng)者的勤勞和艱辛。
  節(jié)目使用了象征符號凸現(xiàn)民族性格。象征主義大師將象征符號作為維持一個(gè)社會的機(jī)制。象征符號的作用在于 “使不能直接被感覺到的信仰、觀念、價(jià)值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸”。[9]( P48)節(jié)目中的人物生活在東南西北的城鎮(zhèn)村落,他們地域不同、民族各異,但是片子中反復(fù)出現(xiàn)的鮮活的象征符號: 一雙雙制作美食粗糙的手,一個(gè)個(gè)操作食材熟練靈巧的手指,一張張滿布皺紋黝黑的笑臉,是他們的共同群像,是中國普通勞動(dòng)者的象征。在每個(gè)人物故事結(jié)尾時(shí),片子使用了 “收獲”的象征,展現(xiàn)了或是因勞動(dòng)獲得的經(jīng)濟(jì)收入,或是因勞動(dòng)獲得的實(shí)物收獲,表達(dá)出了對勤勞堅(jiān)韌、吃苦耐勞民族性格的褒獎(jiǎng)和強(qiáng)化。
  片子中使用環(huán)境影像作為象征符號,如美麗如畫的貴州梯田、一望無際的江漢藕田、挺拔青翠的竹林、碧波萬頃的海洋……讓故事更具有張力,使得個(gè)體故事具有了普遍性和歷史感,具有了時(shí)空的延展性,讓人感受到世世代代身處此環(huán)境之中的普通中國人的勤勞和生活的艱辛。在每一集片子結(jié)尾部分都運(yùn)用慢動(dòng)作 “笑臉”的象征符號,不管是挖藕兄弟滿臉泥點(diǎn)子的憨厚,還是姚貴文夫婦的羞澀靦腆,一組組純樸而又美好的笑臉,象征著一種收獲的喜悅和滿足,同時(shí)也傳達(dá)了一種對于生活的態(tài)度,更是對中國人勤勞堅(jiān)韌而又熱愛生活的民族精神的禮贊。
  隨著 《舌尖上的中國》的熱播,片子中個(gè)體人物故事所傳達(dá)出的中國人的民族特性,得到了觀眾強(qiáng)烈的共鳴。“看著筍挖出來,火腿吊起來,漁網(wǎng)里閃閃發(fā)亮,揭開蒸籠白花花、冒著蒸汽的饅頭,拉面摔打在案板上的脆響……都讓人激動(dòng)得落淚。多可愛的中國”。[10]民族性格認(rèn)同從一個(gè)層面支撐著國家認(rèn)同的構(gòu)建,奠定了構(gòu)建國家認(rèn)同的基石。
33376