六月丁香五月婷婷,丁香五月婷婷网,欧美激情网站,日本护士xxxx,禁止18岁天天操夜夜操,18岁禁止1000免费,国产福利无码一区色费

學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 畢業(yè)論文 > 文學(xué)論文 > > 比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文

比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文

時(shí)間: 斯娃805 分享

比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文

  在全球化的時(shí)代,民族文學(xué)的趨勢是走向世界文學(xué)。比較文學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科,以它特有的研究對象及開放性和包容性的特征,對研究世界文學(xué)并對抑制文化霸權(quán)起著重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文,供大家參考。

  比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇一

  《 法國文學(xué)宏觀比較特性分析 》

  摘要:研究一個(gè)國家的文學(xué)的特性,需要從一個(gè)國家的歷史為出發(fā)點(diǎn),了解文學(xué)作品的歷史背景,并且以世界文學(xué)為根據(jù),對一個(gè)國家文學(xué)進(jìn)行宏觀的比較研究,對于法國,一個(gè)浪漫的國家,不管從思想,還是言行上,都比其他國家的人更加散漫,那么這個(gè)國家的文學(xué)特征也比較突出,相對與其他國家,德國人的嚴(yán)謹(jǐn),美國人的傲慢,法國就是一個(gè)浪漫國度,文學(xué)中也無時(shí)無刻不體現(xiàn)出浪漫。

  關(guān)鍵字:法國文學(xué);宏觀比較;特性

  根據(jù)法國文學(xué)的特性,我們將它概括為三個(gè)特征,第一就是言論自由,喜歡爭論,浪漫的國家注重言論自由權(quán),愛爭吵是法國人的天性。第二就是在政治夾縫中求生存,就好像當(dāng)時(shí)中國資產(chǎn)階級在政治夾縫中生存一樣,法國文學(xué)總是與政治掛鉤,這也是法國文學(xué)特征的一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)景。第三個(gè)就是不斷創(chuàng)新,追求新意,這個(gè)特性是任何一個(gè)國家的文學(xué)都應(yīng)該做到的,在法國文學(xué)中特別突出,綜合概括法國文學(xué)特性,有助于我們對法國文學(xué)的理解,也可以幫助其他國家與法國文學(xué)進(jìn)行宏觀比較,對世界文學(xué)總結(jié)做出更大的貢獻(xiàn)。

  一、言論自由,“爭吵心”強(qiáng)

  法國從來都是以浪漫國度出名,法國人的樂觀開朗,豐富的情感生活,以及以及社交活動(dòng)對自己言論自由權(quán)的維護(hù),都是讓世人所驚嘆的。法國人的祖先是高盧人,是一個(gè)高傲的民族,相對于英國人的喜舊保守,做事放不開手腳,比較受約束,德國人的做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn),不容一點(diǎn)差錯(cuò),做事井井有條,顯的比較呆板來說,法國人就是做事比較感性,隨著自己的性子來,經(jīng)常不按常理出牌,沒有德國人那么嚴(yán)謹(jǐn),英國人那么保守。相比較而言英國人喜歡看,專業(yè)一點(diǎn)就是喜歡觀察,喜歡觀察的人呢在生活中就是善動(dòng)的一種人,德國人呢喜歡總結(jié)概括,擅于總結(jié)的人呢,在生活中是屬于把思考當(dāng)習(xí)慣的一類人,而法國人呢,愛分析,那么在生活中就是那種外向愛交流的人。

  因?yàn)檎Z言的藝術(shù)就是文學(xué),所以愛交流,愛說話的法國人就比較擅長文學(xué),縱觀古今,法國都是一個(gè)文學(xué)多產(chǎn),且文學(xué)水平高的文學(xué)大國。法國浪漫不受約束的環(huán)境造成了法國作家多產(chǎn),且小說字?jǐn)?shù)多的影響。法國文學(xué)的發(fā)展特性,多半是由于法國的人文環(huán)境以及愛交流的天性,法國人愛交流,愛言語,喜好言論自由,在古代就為人所知,古羅馬塔西陀曾經(jīng)說過:如果高盧人少一點(diǎn)爭吵,他們幾乎無法別打敗,古今中外,還有很多名人就法國人這一特性發(fā)表見解,但都是差不多表達(dá)的這一個(gè)意思,那就是法國人愛爭吵。語言的藝術(shù)是文學(xué),法國人愛言語,愛爭論這一天性,很大程度上促進(jìn)了法國文學(xué)的發(fā)展,在爭吵的環(huán)境下,人腦迫于壓力思維會轉(zhuǎn)動(dòng)的更加敏捷,因?yàn)樵跔幷撝胁桓视谡J(rèn)輸,強(qiáng)大的對手使得他們更具有挑戰(zhàn)性,這對于文學(xué)是很大的幫助,使得法國文學(xué)一直在突破自身的不足,努力創(chuàng)新。法國作家的這一特性在他們的作品中都有很大的體現(xiàn),在戲劇,詩歌與小說的發(fā)表中,通過小說中主人公,把自己的一些犀利的觀點(diǎn)表達(dá)出來,對政治的看法,或是對對手的怒罵都可以在作家的文學(xué)作品中找出痕跡。

  二、法國文學(xué)在“政治夾縫”中生存

  在西方國家中,文學(xué)與政治都是緊密聯(lián)系的,但在聯(lián)系方式上又存在著一些不同,英國作家就是相對于超前,表達(dá)的觀點(diǎn)多是在政治之上,德國在這方面就是逃避比較多,在文學(xué)上就是對政治問題一帶而過,不加以深刻的評論,而法國就是一個(gè)獨(dú)特的國家,法國文學(xué)真是與政治緊密相連,他們從不逃避政治問題,反而喜于樂見,對政治十分關(guān)心,潛意識中還把政治問題當(dāng)做自己的一項(xiàng)事業(yè),全身心的投入到其中。英國作家的超脫是有一定原因的,英國文學(xué)不止在上層貴族之間流傳,在民間也有下層的市民文學(xué),就像英國著名作家莎士比亞,準(zhǔn)確來說他是一個(gè)職業(yè)作家,他的戲劇既可以在上層貴族之間表演,又可以在下層平民之間上演,英國文學(xué)與政治聯(lián)系不多,一但作家這種身份職業(yè)化,在經(jīng)濟(jì)上相對獨(dú)立,在思想上就更加獨(dú)立,不受政治的約束與威脅,總的來說,對政治依存度就減少了。再來看德國,因?yàn)槭艿铰浜蟮恼沃贫鹊挠绊?,就是政治專制的影響,德國人對于言論自由這個(gè)權(quán)利的認(rèn)識不足,對言語表達(dá)缺乏信心,這種態(tài)度也可以在德國文學(xué)作品中表現(xiàn)出來。馬克思曾寫過一本名為《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》的書,馬克思在書中憤慨的指責(zé)法律對于文學(xué)的約束,對于德國作家的約束。就是在這種情況下,造就德國文學(xué)的逃避性,因?yàn)橹挥械聡骷胰サ狡渌膰?,例如法國,他們才能充分的使用他們的言論自由?quán)。而法國的情況確是大大的不同于英國和德國,長期以來,法國作家對政治的關(guān)注度讓政府人員都自嘆不如,法國文學(xué)長期依附在法國貴族上層之間,法國作家在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立,都是依靠國家的賞賜與國家給的工資生活,法國作家的職業(yè)化一直到18世紀(jì)才得以實(shí)現(xiàn)。法國的社會階層有很多,法國人愛自由的天性讓法國歷史上專制的統(tǒng)治者都不能真正的對法國實(shí)行專制統(tǒng)治,法國文學(xué)就在在各種矛盾之中生存。

  三、不斷創(chuàng)新,追求新意

  在世界文學(xué)史上,我們可以將文學(xué)的發(fā)展歸結(jié)為繼承性和創(chuàng)新性,有些國家在文學(xué)表達(dá)上更多的偏向繼承性,而有些國家更多的表現(xiàn)出來的是創(chuàng)新型,法國就是后者,法國的文學(xué)就可以總結(jié)為創(chuàng)新性,在西方國家當(dāng)中,英國人喜愛簡樸,像清教徒一樣過著節(jié)儉的生活,德國人的生活死板,一層不變,而法國人喜愛奢華,法國很多奢侈品牌的發(fā)源地,他們也喜愛浪漫,生活中充滿著歡樂,法國也是一個(gè)禮節(jié)國家,法國人雖說浪漫,但在禮節(jié)上卻從不荒廢。法國人的浪漫生活方式有很多是從宮廷里流傳出來的。法國氣候適宜,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),物產(chǎn)豐富,造成法國貴族奢侈的生活習(xí)慣,從全世界來看,法國的奢侈品牌最多,在這方面的花費(fèi)也是最多,作家是感性的動(dòng)物,在這種奢侈的氛圍中,作家的生活習(xí)慣更加散漫,在性格上更加放蕩不羈,在私生活上更加萎靡,不過國家的開放程度大大的影響到了作家,法國文學(xué)所表達(dá)出來的瀟灑與闊達(dá)是其他民族不可比擬的。

  四、結(jié)語

  總之,法國文學(xué)的特性讓法國文學(xué)長期處于世界的前沿,引領(lǐng)著歐洲文化的發(fā)展方向??v觀古今,都對世界文學(xué)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

  【參考文獻(xiàn)】

  [1]王向遠(yuǎn).從宏觀比較文學(xué)看法國文學(xué)的特性[J].法國研究,2012,(1):1-9.

  [2]杭零.中國當(dāng)代文學(xué)在法國的翻譯與接受[D].南京大學(xué),2012.

  [3]錢林森.迎迓與拒納:法國文學(xué)在中國的世紀(jì)歷險(xiǎn)[J].當(dāng)代外國文學(xué),2013,(1):129-139.

  [4]許鈞.二十世紀(jì)法國文學(xué)在中國譯介的特點(diǎn)[J].當(dāng)代外國文學(xué),2011,(2):80-89.

  比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇二

  《 比較文學(xué)下高中語文教學(xué)實(shí)踐 》

  【摘要】高中語文教學(xué)實(shí)踐不僅僅是教授學(xué)生掌握漢語基本知識,例如閱讀、理解以及寫作等能力,還要求注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的良好培養(yǎng)。而這種教學(xué)理念和比較文學(xué)的理念是不謀而合的。鑒于此,筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐,就比較文學(xué)視野下高中語文教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

  【關(guān)鍵詞】高中語文;教學(xué)實(shí)踐;比較文學(xué)

  一、比較文學(xué)理念與中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐

  比較文學(xué)起源于國外,在經(jīng)歷了引進(jìn)、介紹以及改造后在國內(nèi)開始發(fā)展起來,并且呈現(xiàn)出日趨完善的趨勢。目前在國內(nèi)比較文學(xué)研究方面,影響研究和平行研究是其兩大主要支柱,跨學(xué)科研究和闡發(fā)研究則是比較文學(xué)中十分重要的兩種研究方法。目前對于比較文學(xué)的定義,較為典型的定義是:所謂比較文學(xué),主要是基于世界性的眼光和胸懷,來對不同國家、不同文明以及不同學(xué)科間的跨越式文學(xué)進(jìn)行比較研究,其主要采用的是影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究以及跨文明研究的方法,對跨越式文學(xué)的同源性、類同性、異質(zhì)性以及互補(bǔ)性等進(jìn)行詳細(xì)探究,通過發(fā)現(xiàn)文學(xué)規(guī)律及特性,促進(jìn)世界文學(xué)加強(qiáng)了解和整合,最終全面推動(dòng)世界文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

  近來來,隨著比較文學(xué)在國內(nèi)的逐漸發(fā)展,將人文精神理念積極融入到比較文學(xué)中,進(jìn)一步彰顯人文素養(yǎng),推動(dòng)文學(xué)理念朝向更高的層次發(fā)展,這樣充分說明了比較文學(xué)的強(qiáng)勁發(fā)展勢頭以及新鮮的學(xué)術(shù)活力。高中語文教學(xué)的理念在于通過文學(xué)教育手段,運(yùn)用綜合性和邊緣性的學(xué)科整合,來全面提升學(xué)生的人格以及審美的能力,提高學(xué)生的文化意識,重視對人類傳統(tǒng)文化的傳承,同時(shí)尊重和理解多元文化。在中學(xué)語文新課標(biāo)中也明確規(guī)定了,中學(xué)語文教學(xué)不僅僅是簡單的傳授語文基礎(chǔ)知識,還應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和健全的人格,而這種教學(xué)理念正和比較文學(xué)中“兼容并包”和“和而不同”、“尊重生命”、“新人文精神”等理念不謀而合??梢哉f,比較文學(xué)和語文教學(xué)中的人文教育理念是高度契合的。

  二、比較文學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的實(shí)施策略

  (一)中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的要素和教師的學(xué)歷構(gòu)成特點(diǎn)

  高中語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的參與主體是教師、學(xué)生以及家長等,其中學(xué)生的主導(dǎo)地位是無可爭議的。然而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生的主導(dǎo)位置往往由教師所代替,對于高中學(xué)生來講,其學(xué)習(xí)能力還在進(jìn)一步培養(yǎng)當(dāng)中,所以這種替代也顯得順理成章。以往研究當(dāng)中大多忽視教師在教學(xué)活動(dòng)中引入比較文學(xué)教學(xué)的重要作用,更多的關(guān)注點(diǎn)則放在了教材的編寫以及教改方式方面,其實(shí)高中教師的主導(dǎo)性作用才應(yīng)當(dāng)是多加關(guān)注的地方。具體來說,比較文學(xué)的理念以及方法是需要教師通過備課、授課以及課外輔導(dǎo)來完成的,而對于學(xué)生的要求則是使其學(xué)會如何應(yīng)用比較文學(xué)思維和視野來分析文本,提高自身思維,拓展視野。

  (二)實(shí)施策略

  高中語文教學(xué)活動(dòng)中,教師的教學(xué)活動(dòng)囊括了備課、教授、課外指導(dǎo)以及作業(yè)批改等具體行為。首先,對于高中語文教學(xué)活動(dòng),教師要充分做好備課工作。若是教授外文作品,應(yīng)用比較文學(xué)的合理性就不言而喻了。教師在備課的過程中,要重視作者以及譯者介紹,幫助學(xué)生更好理解譯文和原著之間的關(guān)系,可能這種教學(xué)只是淺嘗輒止的嘗試,但勢必會增強(qiáng)學(xué)生對不同語言差異的理解,體會不同文化語境,懂得語言表達(dá)方式的區(qū)別。長期以來,將高中語文課本中的外國文學(xué)選讀課文直接當(dāng)做外國文學(xué)作品來宣講是有一定問題的。

  拋開翻譯問題不談,譯文在中國的理解和接受程度就是需要重點(diǎn)關(guān)注的,若是課文是來自和外國文學(xué)有關(guān)系的中國文學(xué)作品,則可以借助延續(xù)影響的思路來探尋課文的外國文學(xué)淵源及其在中國發(fā)生的變化,而課文同外國文學(xué)缺乏關(guān)聯(lián)性,教師就需要通過平行研究的方式來拓展學(xué)生思維的廣度。其次,教師在授課過程中,要充分發(fā)揮工具的作用以靈活直觀的方式來講解比較文學(xué)方法中的難點(diǎn)。這里可以借助多媒體教學(xué)手段,利用幻燈片以及視頻資料等來展示異域文化特色,幫助學(xué)生更加形象的理解文化差異。一方面,教師在教授過程中,要闡明課文所涉及民族文化的特點(diǎn)和文學(xué)特色,使學(xué)生加深對外國文學(xué)作品背景的理解,以此加深學(xué)生對本民族文學(xué)及語言的理解;另一方面,教師要不失時(shí)機(jī)的講授比較文學(xué)的基本知識。然而就目前流行的比較文學(xué)教材情況來看,普遍存在理論枯燥的問題。

  因而在課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)本著循序漸進(jìn)的原則,結(jié)合具體的文獻(xiàn)現(xiàn)象,以基本概念和方法為切入點(diǎn),讓學(xué)生有一個(gè)大致輪廓。然后在逐漸深入,講解翻譯研究等,重消化不重記憶。學(xué)習(xí)過程中,教師要引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)寬廣的胸懷和廣博的視野。這對于學(xué)生盡管要求很高,但應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生形成這樣的意識。具體講解時(shí),教師要善于聯(lián)想和引申,善于引入他國文學(xué)文化為參照,這就要教師要具有較高的文學(xué)素養(yǎng)。再次,在課外輔導(dǎo)過程中,教師要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)閱讀比較文學(xué)書籍的習(xí)慣,以每次解決一個(gè)問題為宜。教師可以通過周期推薦文學(xué)讀物的方式來培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣,譬如一周或者是半個(gè)月為一個(gè)周期,在周期內(nèi)向?qū)W生推薦影響研究方面的理論及論文或是有關(guān)世界文化方面的書籍,讓學(xué)生明白文化的多元性。另外,教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中,盡量選取具有代表性的文學(xué)作品推薦給學(xué)生以減少閱讀量,求質(zhì)不求量,讓學(xué)生知道基本的中西方文學(xué)經(jīng)典作品,同時(shí),教師要鼓勵(lì)學(xué)生借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源來主動(dòng)探尋答案,解除內(nèi)心的疑惑,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。最后,培養(yǎng)學(xué)生形成“世界主人”的意識。

  在高中語文教學(xué)中,學(xué)生不僅要積極配合教師的教學(xué)活動(dòng),還應(yīng)該在教師的積極引導(dǎo)下逐步形成“世界主人”的意識?,F(xiàn)階段,科學(xué)技術(shù)日新月異,世界文化間的交流也日益頻繁,地球村的觀念逐步形成。因此中學(xué)生應(yīng)該在此階段形成正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。而比較文學(xué)的理念就是通過世界性的眼光來看待世界,并將具備“世界主人”意識最為比較文學(xué)的最終指向。所以中學(xué)生不僅要廣泛涉獵各種文學(xué)書籍、養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。若條件具備,還可以通過出國旅游、考察或者是交換學(xué)習(xí)等方式來努力拓寬個(gè)人的知識儲備,努力形成世界性的眼光,從而不斷提升比較文學(xué)視野下的高中語文教學(xué)效果??偠灾?,將比較文學(xué)引入到高中語文教學(xué)活動(dòng)中,勢必會拓展素質(zhì)教育視角,為高中語文教學(xué)增添新的元素,給學(xué)生帶來全新的視野,催生學(xué)生的國際性視域及思維,以更加寬廣的胸懷來看待文化的多元化。伴隨著比較文學(xué)應(yīng)用的逐漸推進(jìn),培養(yǎng)學(xué)生國際性的視域必定會成為現(xiàn)實(shí)。

  參考文獻(xiàn)

  [1]李軍亮.高中語文新課程教科書文學(xué)選文編排比較研究[J].教學(xué)與管理,2014,16:38-40

  [2]張磊.論高中語文教材中外國文學(xué)選文現(xiàn)狀及思考[J].教育理論與實(shí)踐,2013,26:41-43

  [3]焦娟娟.高中語文中外國文學(xué)作品的審美教育內(nèi)涵探析[J].讀與寫(教育教學(xué)刊),2015,01:98+4

  比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇三

  《 大學(xué)英語教學(xué)中比較文學(xué)分析 》

  英語是世界上最多國家使用的官方語言,是世界上最廣泛的第二語言,是擁有著世界第三位的母語使用者,僅次于漢語和西班牙語,作為一種國際語言,英語對世界各國的影響舉足輕重。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后,世界格局發(fā)生了極大的變化,反對戰(zhàn)爭維護(hù)和平成為大部分國家追求的目標(biāo),和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題,科技創(chuàng)新迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢也越來越明顯,對于發(fā)展中國家的中國而言,這既是千載難逢的機(jī)遇,也是利弊共存的挑戰(zhàn),如果中國想順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流,發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì),提高本國的影響力與國際地位,那么學(xué)會英語這種國際語言就顯得特別的重要。

  同時(shí),對于國人來講,英語的學(xué)習(xí)對自己自身素質(zhì)的提高、未來的就業(yè)等也有著至關(guān)重要的作用。所以我國比較重視英語的學(xué)習(xí),從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)有英語這一科目,基于比較文學(xué)與英語都有十分重要的影響。千年的人類文化的發(fā)展歷史向世人彰顯著一個(gè)道理,那就是各民族的文化都不是孤立存在的,在文化的發(fā)展過程中有著驚人的相似之處,同時(shí)各民族的文化在交往過程中互相滲透、相互影響,在發(fā)展過程中因?yàn)橛兄?ldquo;外來的新因素”的加入而呈現(xiàn)不同的內(nèi)容,所以不同的文化都是處于不同的交流對話中的。文學(xué)作為文化的一部分也是這樣,與其他國家的文化交流對話,相互影響,自身的發(fā)展離不開“外來因素”的影響,不同民族、不同國家的文學(xué)都會在人們學(xué)習(xí)的過程中,在人的意識中產(chǎn)生比較,產(chǎn)生影響。

  一、大學(xué)英語教學(xué)中的語言現(xiàn)象

  比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于名字為《比較文學(xué)教程》的一本書,作者是法國學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯,但是這本書里并沒有提及這門學(xué)科的方法與理論,讓這一術(shù)語真正流行起來的是一名法國的文學(xué)批評家同時(shí)也是一名歷史學(xué)家,他叫維爾曼,曾多次在自己的講課過程中和著作中使用“比較文學(xué)”這一術(shù)語,為比較文學(xué)的發(fā)展做出來重要的貢獻(xiàn),后人為了紀(jì)念他,稱其為“比較文學(xué)之父”。比較文學(xué)作為一門學(xué)科興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,在19世紀(jì)的70年代以后,比較文學(xué)在歐美各國都有了很大的發(fā)展,當(dāng)時(shí)的發(fā)展中心是法國。

  比較文學(xué)不僅在西方有著悠久的歷史,在我國的清朝末期,梁啟超先生就把我國的黃公度的長篇詩歌與西方的史詩進(jìn)行比較,類似這樣的比較蘇曼殊與王鐘棋等人都做過,雖有的比較膚淺,但是還是足以說明比較文學(xué)在中國文學(xué)中已經(jīng)有了開端。而正式的比較文學(xué)大約是20世紀(jì)30年代初期在中國出現(xiàn)的,朱自清、錢鐘書等人的著作中都出現(xiàn)許多中西文學(xué)比較的內(nèi)容,很有見地,尤其是錢鐘書先生的《管錐編》在世界引起了廣泛的影響,被全世界的學(xué)者認(rèn)可,認(rèn)為是比較文學(xué)史上的大事。通過以上的介紹可以看到比較文學(xué)在世界文學(xué)上有著較大的影響。

  在目前中國的大學(xué)英語教學(xué)過程中,由于學(xué)生的英語水平相對較好,所以老師會大部分使用英語教學(xué),遇到十分難以理解的內(nèi)容會使用母語也就是漢語來加以解釋。眾所周知,英語屬于第一大語種印歐語系,而漢語屬于僅次于印歐語系的漢藏語系,二者間有著很大的不同,例如,英語是屈折語體,詞內(nèi)有著專門表示語法意義的內(nèi)部曲折變化,而漢語則與之相反,沒有專門表示語法意義的內(nèi)部的附加成分。

  雖然兩種語言有很大的差別,看上去沒有多大的關(guān)系,但是在英語學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會發(fā)現(xiàn),語言作為一種社會交際和溝通的工具,并不是孤立存在的,隨著中西之間的不斷交流和發(fā)展,語言自身也隨之而變化,伴隨著中國走向世界的步伐,英語和漢語有更多的接觸,在各自的發(fā)展中,不斷自我發(fā)展的同時(shí)也不斷吸收彼此所需要的因素完善自我的發(fā)展。例如詞匯發(fā)面,茶文化是指飲茶過程中形成的文化特征,包括茶道、茶精神、茶藝等,一直都是中國文化中的瑰寶,16世紀(jì)茶被葡萄牙人從我國的澳門帶進(jìn)歐洲并在16世紀(jì)末進(jìn)入了英語,tea這個(gè)詞是閩南語的音譯,而閩南語起源于福建的泉州,而福建又是著名的烏龍茶的故鄉(xiāng),有著一千多年的茶文化歷史。

  自從tea被英語借用后,茶逐漸被英國人喜愛,許多貴族為了彰顯自己的文雅,會在家中特辟茶室,而且此后以tea為詞根,構(gòu)成了許多的復(fù)合詞,如綠茶是greentea,紅茶是blacktea等,我國的名茶也越來越多地被英語借用,功夫茶為congou,武夷紅茶為bohea等。文化間的影響是相互的,明末清初時(shí)期,我國與西方國家的交往逐漸增多,西方文化對中國的影響也加深,一些有志之士將大量的英語詞匯引進(jìn)漢語中,而在“五四”時(shí)期形成的翻譯外國文學(xué)的風(fēng)潮也引進(jìn)大量的英語詞匯,20世紀(jì)80年代的改革開放,使得中國的大門全面打開,西方文化在語言的交流過程中不斷對中國產(chǎn)生影響,涌進(jìn)大量的英語詞匯。漢語中的一些詞匯也是源于英語,吸收了他們的音譯或意譯,如英語中的sofe被譯為沙發(fā),typhoon譯為臺風(fēng)。

  借用一些外來詞匯有些時(shí)候會讓言語表達(dá)得更加清楚,起到簡練語言的作用。例如現(xiàn)在在電視中人們會經(jīng)常看到世界各國領(lǐng)導(dǎo)人在召開會議時(shí)圍圓桌而坐,這被叫做圓桌會議,“圓桌會議”一詞就是借自英語“roundtableconfence”,是指圍繞圓桌召開的會議,大家圍繞桌子而坐,沒有上下級、主次等分別,人人平等,來源于英語民間故事《亞瑟王傳奇》,故事中的亞瑟王為了讓自己的手下不產(chǎn)生尊卑感,相互之間不要有等級方面的矛盾,所以每次召開會議時(shí)就讓所有的武士坐在圓桌的周圍,彰顯人人平等,所以提到圓桌會議人們就明白了這是一種平等交流、對話協(xié)商的會議。對英語詞匯的借用一定程度上豐富了中華民族的精神文化生活。

  除去一些詞匯的借用,學(xué)習(xí)過程中學(xué)生們也會發(fā)現(xiàn)英語和漢語的詞匯,習(xí)語在形式和意義上非常相似,甚至有些詞匯與習(xí)語可以說是完全的相似。例如漢語中的“有其父,必有其子”,英語中為“likefatherlikeson”,漢語中形容人多嘴的長舌,英語中為“alongtongue”等,英漢中這種現(xiàn)象不勝枚舉。剛才舉的例子都是形態(tài)和意義上十分相似的,有些詞就是英漢的直接翻譯。通過上面的描述可以看到,在大學(xué)英語教學(xué)過程中,學(xué)生的母語一定程度對學(xué)生理解和學(xué)習(xí)英語有著很大的幫助,英漢的對比會使得學(xué)生在理解英語的基礎(chǔ)上加快對英語的記憶。

  二、大學(xué)英語教學(xué)中的文化現(xiàn)象

  眾所周知,世界上有不同的國家、不同的語言、不同的文化,語言與文化相互依存、相互影響,一方面語言是重要的文化載體,另一方面文化也制約著語言的發(fā)展。語言是文化的一個(gè)重要組成部分,同時(shí)也可以說語言是一種比較特殊的文化現(xiàn)象,二者都隨著社會的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。由于語言與文化的特殊關(guān)系,通過學(xué)習(xí)不同國家的語言可以了解到不同的文化。改革開放政策的實(shí)施,中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,中國國際地位的不斷提高,以及國際影響力的不斷增強(qiáng),使得越來越多的外國人對中國產(chǎn)生了濃厚的興趣,許多外國人和跨國企業(yè)來到中國,為使學(xué)生可以適應(yīng)這種國際化的潮流,大學(xué)對學(xué)生英語學(xué)習(xí)有了更高的要求。

  在學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程中,以英語為載體的西方文化也傳入中國。西方的飲食文化對中國人有著深遠(yuǎn)的影響,我國的傳統(tǒng)飲食比較注重食物的色、香、味、形,而西方對于這方面往往是忽略的,他們比較注重營養(yǎng)的搭配,如果營養(yǎng)充足可以不計(jì)較食物的單一、味道的貧乏等。近些年來中國人也開始從營養(yǎng)方面出發(fā)來考慮自己的飲食,學(xué)著合理科學(xué)地搭配食物,滿足身體需求的營養(yǎng)。其實(shí)西方飲食文化的傳入一個(gè)最直觀的現(xiàn)象就是中國的大部分城市中都有肯德基的連鎖店,以肯德基為代表的快餐文化在中國風(fēng)靡一時(shí),好多的學(xué)生以吃漢堡薯?xiàng)l為時(shí)尚。西餐廳越開越多,拿著刀叉切牛排、舉著高腳杯品紅酒成為都市生活的潮流。

  此外,現(xiàn)在許多的大學(xué)生都比較熱衷過西方的節(jié)日,例如圣誕節(jié),這是西方的傳統(tǒng)節(jié)日,又被稱為耶誕日,因?yàn)槲鞣饺税?2月5號當(dāng)做耶穌的誕辰來慶祝,隨著英語的學(xué)習(xí),同學(xué)們對西方有了越來越多的了解,在每年的這一天好多學(xué)生都會裝扮宿舍,裝扮圣誕樹,并相互分發(fā)禮物??创虑橥环譃槎鞣轿幕倪M(jìn)入雖然一定程度上沖擊了中華文化,但正是由于西方文化的傳入,我們也發(fā)現(xiàn)了中華文化的精華和不足之處,開始加大對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),例如各地方經(jīng)常舉行文藝匯演,學(xué)校也經(jīng)常舉辦與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng),電視上出現(xiàn)許多介紹各地歷史文化的節(jié)目以及許多各地美食的紀(jì)錄片等。

  所以說西方文化的傳入促進(jìn)了中華文化的弘揚(yáng),它對我國文化的影響并不是絕對的,在接受影響的同時(shí)也在保護(hù)和弘揚(yáng)本國的傳統(tǒng)文化。在大學(xué)英語的課堂上,學(xué)生不僅會在學(xué)習(xí)中感受到英語和漢語語言上的相互影響,同時(shí)通過英語文章的閱讀會了解到文化間的差異,通過對東西文化的比較能夠更加清楚中華文化的魅力。比較文學(xué)作為一種跨文化、跨學(xué)科、跨語言、跨民族的文學(xué)研究,要求不同文化之間相互理解、相互尊重、相互包容,大學(xué)的英語教學(xué)就充分地體現(xiàn)了這種理解、尊重、包容以及影響。

  [參考文獻(xiàn)]

  [1]史有為.外來詞———異文化的使者[M].上海:上海辭書出版社,2004.

  [2]薛水明.教學(xué)中應(yīng)注意英語漢語的異同[J].文教資料,2006(12).

  [3]胡開寶,謝麗欣.我國大學(xué)英語教學(xué)的未來發(fā)展方向研究[J].外語界,2014(03).

有關(guān)比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文推薦:

1.比較文學(xué)畢業(yè)論文

2.淺談漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文

3.人文素養(yǎng)研究本科畢業(yè)論文范文

4.畢業(yè)論文范文大全

5.2015年最新畢業(yè)論文范文

6.校園文化分析畢業(yè)論文范文

1656519