比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文
比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文
在全球化的時代,民族文學(xué)的趨勢是走向世界文學(xué)。比較文學(xué)作為一門獨立的學(xué)科,以它特有的研究對象及開放性和包容性的特征,對研究世界文學(xué)并對抑制文化霸權(quán)起著重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文，供大家參考。
比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇一
《 法國文學(xué)宏觀比較特性分析 》
摘要：研究一個國家的文學(xué)的特性，需要從一個國家的歷史為出發(fā)點，了解文學(xué)作品的歷史背景，并且以世界文學(xué)為根據(jù)，對一個國家文學(xué)進行宏觀的比較研究，對于法國，一個浪漫的國家，不管從思想，還是言行上，都比其他國家的人更加散漫，那么這個國家的文學(xué)特征也比較突出，相對與其他國家，德國人的嚴謹，美國人的傲慢，法國就是一個浪漫國度，文學(xué)中也無時無刻不體現(xiàn)出浪漫。
關(guān)鍵字：法國文學(xué);宏觀比較;特性
根據(jù)法國文學(xué)的特性，我們將它概括為三個特征，第一就是言論自由，喜歡爭論，浪漫的國家注重言論自由權(quán)，愛爭吵是法國人的天性。第二就是在政治夾縫中求生存，就好像當(dāng)時中國資產(chǎn)階級在政治夾縫中生存一樣，法國文學(xué)總是與政治掛鉤，這也是法國文學(xué)特征的一個獨特的風(fēng)景。第三個就是不斷創(chuàng)新，追求新意，這個特性是任何一個國家的文學(xué)都應(yīng)該做到的，在法國文學(xué)中特別突出，綜合概括法國文學(xué)特性，有助于我們對法國文學(xué)的理解，也可以幫助其他國家與法國文學(xué)進行宏觀比較，對世界文學(xué)總結(jié)做出更大的貢獻。
一、言論自由，“爭吵心”強
法國從來都是以浪漫國度出名，法國人的樂觀開朗，豐富的情感生活，以及以及社交活動對自己言論自由權(quán)的維護，都是讓世人所驚嘆的。法國人的祖先是高盧人，是一個高傲的民族，相對于英國人的喜舊保守，做事放不開手腳，比較受約束，德國人的做事認真嚴謹，不容一點差錯，做事井井有條，顯的比較呆板來說，法國人就是做事比較感性，隨著自己的性子來，經(jīng)常不按常理出牌，沒有德國人那么嚴謹，英國人那么保守。相比較而言英國人喜歡看，專業(yè)一點就是喜歡觀察，喜歡觀察的人呢在生活中就是善動的一種人，德國人呢喜歡總結(jié)概括，擅于總結(jié)的人呢，在生活中是屬于把思考當(dāng)習(xí)慣的一類人，而法國人呢，愛分析，那么在生活中就是那種外向愛交流的人。
因為語言的藝術(shù)就是文學(xué)，所以愛交流，愛說話的法國人就比較擅長文學(xué)，縱觀古今，法國都是一個文學(xué)多產(chǎn)，且文學(xué)水平高的文學(xué)大國。法國浪漫不受約束的環(huán)境造成了法國作家多產(chǎn)，且小說字數(shù)多的影響。法國文學(xué)的發(fā)展特性，多半是由于法國的人文環(huán)境以及愛交流的天性，法國人愛交流，愛言語，喜好言論自由，在古代就為人所知，古羅馬塔西陀曾經(jīng)說過：如果高盧人少一點爭吵，他們幾乎無法別打敗，古今中外，還有很多名人就法國人這一特性發(fā)表見解，但都是差不多表達的這一個意思，那就是法國人愛爭吵。語言的藝術(shù)是文學(xué)，法國人愛言語，愛爭論這一天性，很大程度上促進了法國文學(xué)的發(fā)展，在爭吵的環(huán)境下，人腦迫于壓力思維會轉(zhuǎn)動的更加敏捷，因為在爭論中不甘于認輸，強大的對手使得他們更具有挑戰(zhàn)性，這對于文學(xué)是很大的幫助，使得法國文學(xué)一直在突破自身的不足，努力創(chuàng)新。法國作家的這一特性在他們的作品中都有很大的體現(xiàn)，在戲劇，詩歌與小說的發(fā)表中，通過小說中主人公，把自己的一些犀利的觀點表達出來，對政治的看法，或是對對手的怒罵都可以在作家的文學(xué)作品中找出痕跡。
二、法國文學(xué)在“政治夾縫”中生存
在西方國家中，文學(xué)與政治都是緊密聯(lián)系的，但在聯(lián)系方式上又存在著一些不同，英國作家就是相對于超前，表達的觀點多是在政治之上，德國在這方面就是逃避比較多，在文學(xué)上就是對政治問題一帶而過，不加以深刻的評論，而法國就是一個獨特的國家，法國文學(xué)真是與政治緊密相連，他們從不逃避政治問題，反而喜于樂見，對政治十分關(guān)心，潛意識中還把政治問題當(dāng)做自己的一項事業(yè)，全身心的投入到其中。英國作家的超脫是有一定原因的，英國文學(xué)不止在上層貴族之間流傳，在民間也有下層的市民文學(xué)，就像英國著名作家莎士比亞，準確來說他是一個職業(yè)作家，他的戲劇既可以在上層貴族之間表演，又可以在下層平民之間上演，英國文學(xué)與政治聯(lián)系不多，一但作家這種身份職業(yè)化，在經(jīng)濟上相對獨立，在思想上就更加獨立，不受政治的約束與威脅，總的來說，對政治依存度就減少了。再來看德國，因為受到落后的政治制度的影響，就是政治專制的影響，德國人對于言論自由這個權(quán)利的認識不足，對言語表達缺乏信心，這種態(tài)度也可以在德國文學(xué)作品中表現(xiàn)出來。馬克思曾寫過一本名為《評普魯士最近的書報檢查令》的書，馬克思在書中憤慨的指責(zé)法律對于文學(xué)的約束，對于德國作家的約束。就是在這種情況下，造就德國文學(xué)的逃避性，因為只有德國作家去到其他的國家，例如法國，他們才能充分的使用他們的言論自由權(quán)。而法國的情況確是大大的不同于英國和德國，長期以來，法國作家對政治的關(guān)注度讓政府人員都自嘆不如，法國文學(xué)長期依附在法國貴族上層之間，法國作家在經(jīng)濟上不獨立，都是依靠國家的賞賜與國家給的工資生活，法國作家的職業(yè)化一直到18世紀才得以實現(xiàn)。法國的社會階層有很多，法國人愛自由的天性讓法國歷史上專制的統(tǒng)治者都不能真正的對法國實行專制統(tǒng)治，法國文學(xué)就在在各種矛盾之中生存。
三、不斷創(chuàng)新，追求新意
在世界文學(xué)史上，我們可以將文學(xué)的發(fā)展歸結(jié)為繼承性和創(chuàng)新性，有些國家在文學(xué)表達上更多的偏向繼承性，而有些國家更多的表現(xiàn)出來的是創(chuàng)新型，法國就是后者，法國的文學(xué)就可以總結(jié)為創(chuàng)新性，在西方國家當(dāng)中，英國人喜愛簡樸，像清教徒一樣過著節(jié)儉的生活，德國人的生活死板，一層不變，而法國人喜愛奢華，法國很多奢侈品牌的發(fā)源地，他們也喜愛浪漫，生活中充滿著歡樂，法國也是一個禮節(jié)國家，法國人雖說浪漫，但在禮節(jié)上卻從不荒廢。法國人的浪漫生活方式有很多是從宮廷里流傳出來的。法國氣候適宜，農(nóng)業(yè)發(fā)達，物產(chǎn)豐富，造成法國貴族奢侈的生活習(xí)慣，從全世界來看，法國的奢侈品牌最多，在這方面的花費也是最多，作家是感性的動物，在這種奢侈的氛圍中，作家的生活習(xí)慣更加散漫，在性格上更加放蕩不羈，在私生活上更加萎靡，不過國家的開放程度大大的影響到了作家，法國文學(xué)所表達出來的瀟灑與闊達是其他民族不可比擬的。
四、結(jié)語
總之，法國文學(xué)的特性讓法國文學(xué)長期處于世界的前沿，引領(lǐng)著歐洲文化的發(fā)展方向?？v觀古今，都對世界文學(xué)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
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比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇二
《 比較文學(xué)下高中語文教學(xué)實踐 》
【摘要】高中語文教學(xué)實踐不僅僅是教授學(xué)生掌握漢語基本知識，例如閱讀、理解以及寫作等能力，還要求注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的良好培養(yǎng)。而這種教學(xué)理念和比較文學(xué)的理念是不謀而合的。鑒于此，筆者結(jié)合自身教學(xué)實踐，就比較文學(xué)視野下高中語文教學(xué)實踐談?wù)剛€人的一些看法。
【關(guān)鍵詞】高中語文;教學(xué)實踐;比較文學(xué)
一、比較文學(xué)理念與中學(xué)語文教學(xué)實踐
比較文學(xué)起源于國外，在經(jīng)歷了引進、介紹以及改造后在國內(nèi)開始發(fā)展起來，并且呈現(xiàn)出日趨完善的趨勢。目前在國內(nèi)比較文學(xué)研究方面，影響研究和平行研究是其兩大主要支柱，跨學(xué)科研究和闡發(fā)研究則是比較文學(xué)中十分重要的兩種研究方法。目前對于比較文學(xué)的定義，較為典型的定義是：所謂比較文學(xué)，主要是基于世界性的眼光和胸懷，來對不同國家、不同文明以及不同學(xué)科間的跨越式文學(xué)進行比較研究，其主要采用的是影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究以及跨文明研究的方法，對跨越式文學(xué)的同源性、類同性、異質(zhì)性以及互補性等進行詳細探究，通過發(fā)現(xiàn)文學(xué)規(guī)律及特性，促進世界文學(xué)加強了解和整合，最終全面推動世界文學(xué)的進一步發(fā)展。
近來來，隨著比較文學(xué)在國內(nèi)的逐漸發(fā)展，將人文精神理念積極融入到比較文學(xué)中，進一步彰顯人文素養(yǎng)，推動文學(xué)理念朝向更高的層次發(fā)展，這樣充分說明了比較文學(xué)的強勁發(fā)展勢頭以及新鮮的學(xué)術(shù)活力。高中語文教學(xué)的理念在于通過文學(xué)教育手段，運用綜合性和邊緣性的學(xué)科整合，來全面提升學(xué)生的人格以及審美的能力，提高學(xué)生的文化意識，重視對人類傳統(tǒng)文化的傳承，同時尊重和理解多元文化。在中學(xué)語文新課標中也明確規(guī)定了，中學(xué)語文教學(xué)不僅僅是簡單的傳授語文基礎(chǔ)知識，還應(yīng)該重點培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和健全的人格，而這種教學(xué)理念正和比較文學(xué)中“兼容并包”和“和而不同”、“尊重生命”、“新人文精神”等理念不謀而合。可以說，比較文學(xué)和語文教學(xué)中的人文教育理念是高度契合的。
二、比較文學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)實踐結(jié)合的實施策略
(一)中學(xué)語文教學(xué)活動的要素和教師的學(xué)歷構(gòu)成特點
高中語文教學(xué)實踐活動的參與主體是教師、學(xué)生以及家長等，其中學(xué)生的主導(dǎo)地位是無可爭議的。然而在實際教學(xué)活動中，學(xué)生的主導(dǎo)位置往往由教師所代替，對于高中學(xué)生來講，其學(xué)習(xí)能力還在進一步培養(yǎng)當(dāng)中，所以這種替代也顯得順理成章。以往研究當(dāng)中大多忽視教師在教學(xué)活動中引入比較文學(xué)教學(xué)的重要作用，更多的關(guān)注點則放在了教材的編寫以及教改方式方面，其實高中教師的主導(dǎo)性作用才應(yīng)當(dāng)是多加關(guān)注的地方。具體來說，比較文學(xué)的理念以及方法是需要教師通過備課、授課以及課外輔導(dǎo)來完成的，而對于學(xué)生的要求則是使其學(xué)會如何應(yīng)用比較文學(xué)思維和視野來分析文本，提高自身思維，拓展視野。
(二)實施策略
高中語文教學(xué)活動中，教師的教學(xué)活動囊括了備課、教授、課外指導(dǎo)以及作業(yè)批改等具體行為。首先，對于高中語文教學(xué)活動，教師要充分做好備課工作。若是教授外文作品，應(yīng)用比較文學(xué)的合理性就不言而喻了。教師在備課的過程中，要重視作者以及譯者介紹，幫助學(xué)生更好理解譯文和原著之間的關(guān)系，可能這種教學(xué)只是淺嘗輒止的嘗試，但勢必會增強學(xué)生對不同語言差異的理解，體會不同文化語境，懂得語言表達方式的區(qū)別。長期以來，將高中語文課本中的外國文學(xué)選讀課文直接當(dāng)做外國文學(xué)作品來宣講是有一定問題的。
拋開翻譯問題不談，譯文在中國的理解和接受程度就是需要重點關(guān)注的，若是課文是來自和外國文學(xué)有關(guān)系的中國文學(xué)作品，則可以借助延續(xù)影響的思路來探尋課文的外國文學(xué)淵源及其在中國發(fā)生的變化，而課文同外國文學(xué)缺乏關(guān)聯(lián)性，教師就需要通過平行研究的方式來拓展學(xué)生思維的廣度。其次，教師在授課過程中，要充分發(fā)揮工具的作用以靈活直觀的方式來講解比較文學(xué)方法中的難點。這里可以借助多媒體教學(xué)手段，利用幻燈片以及視頻資料等來展示異域文化特色，幫助學(xué)生更加形象的理解文化差異。一方面，教師在教授過程中，要闡明課文所涉及民族文化的特點和文學(xué)特色，使學(xué)生加深對外國文學(xué)作品背景的理解，以此加深學(xué)生對本民族文學(xué)及語言的理解;另一方面，教師要不失時機的講授比較文學(xué)的基本知識。然而就目前流行的比較文學(xué)教材情況來看，普遍存在理論枯燥的問題。
因而在課堂教學(xué)活動中，教師應(yīng)本著循序漸進的原則，結(jié)合具體的文獻現(xiàn)象，以基本概念和方法為切入點，讓學(xué)生有一個大致輪廓。然后在逐漸深入，講解翻譯研究等，重消化不重記憶。學(xué)習(xí)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)寬廣的胸懷和廣博的視野。這對于學(xué)生盡管要求很高，但應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生形成這樣的意識。具體講解時，教師要善于聯(lián)想和引申，善于引入他國文學(xué)文化為參照，這就要教師要具有較高的文學(xué)素養(yǎng)。再次，在課外輔導(dǎo)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)閱讀比較文學(xué)書籍的習(xí)慣，以每次解決一個問題為宜。教師可以通過周期推薦文學(xué)讀物的方式來培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，譬如一周或者是半個月為一個周期，在周期內(nèi)向?qū)W生推薦影響研究方面的理論及論文或是有關(guān)世界文化方面的書籍，讓學(xué)生明白文化的多元性。另外，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，盡量選取具有代表性的文學(xué)作品推薦給學(xué)生以減少閱讀量，求質(zhì)不求量，讓學(xué)生知道基本的中西方文學(xué)經(jīng)典作品，同時，教師要鼓勵學(xué)生借助計算機網(wǎng)絡(luò)資源來主動探尋答案，解除內(nèi)心的疑惑，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。最后，培養(yǎng)學(xué)生形成“世界主人”的意識。
在高中語文教學(xué)中，學(xué)生不僅要積極配合教師的教學(xué)活動，還應(yīng)該在教師的積極引導(dǎo)下逐步形成“世界主人”的意識?，F(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)日新月異，世界文化間的交流也日益頻繁，地球村的觀念逐步形成。因此中學(xué)生應(yīng)該在此階段形成正確的人生目標和價值取向。而比較文學(xué)的理念就是通過世界性的眼光來看待世界，并將具備“世界主人”意識最為比較文學(xué)的最終指向。所以中學(xué)生不僅要廣泛涉獵各種文學(xué)書籍、養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。若條件具備，還可以通過出國旅游、考察或者是交換學(xué)習(xí)等方式來努力拓寬個人的知識儲備，努力形成世界性的眼光，從而不斷提升比較文學(xué)視野下的高中語文教學(xué)效果?？偠灾?，將比較文學(xué)引入到高中語文教學(xué)活動中，勢必會拓展素質(zhì)教育視角，為高中語文教學(xué)增添新的元素，給學(xué)生帶來全新的視野，催生學(xué)生的國際性視域及思維，以更加寬廣的胸懷來看待文化的多元化。伴隨著比較文學(xué)應(yīng)用的逐漸推進，培養(yǎng)學(xué)生國際性的視域必定會成為現(xiàn)實。
參考文獻
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比較文學(xué)大學(xué)生畢業(yè)論文范文篇三
《 大學(xué)英語教學(xué)中比較文學(xué)分析 》
英語是世界上最多國家使用的官方語言，是世界上最廣泛的第二語言，是擁有著世界第三位的母語使用者，僅次于漢語和西班牙語，作為一種國際語言，英語對世界各國的影響舉足輕重。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界格局發(fā)生了極大的變化，反對戰(zhàn)爭維護和平成為大部分國家追求的目標，和平與發(fā)展成為時代的主題，科技創(chuàng)新迅速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的趨勢也越來越明顯，對于發(fā)展中國家的中國而言，這既是千載難逢的機遇，也是利弊共存的挑戰(zhàn)，如果中國想順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，發(fā)展本國的經(jīng)濟，提高本國的影響力與國際地位，那么學(xué)會英語這種國際語言就顯得特別的重要。
同時，對于國人來講，英語的學(xué)習(xí)對自己自身素質(zhì)的提高、未來的就業(yè)等也有著至關(guān)重要的作用。所以我國比較重視英語的學(xué)習(xí)，從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)有英語這一科目，基于比較文學(xué)與英語都有十分重要的影響。千年的人類文化的發(fā)展歷史向世人彰顯著一個道理，那就是各民族的文化都不是孤立存在的，在文化的發(fā)展過程中有著驚人的相似之處，同時各民族的文化在交往過程中互相滲透、相互影響，在發(fā)展過程中因為有著“外來的新因素”的加入而呈現(xiàn)不同的內(nèi)容，所以不同的文化都是處于不同的交流對話中的。文學(xué)作為文化的一部分也是這樣，與其他國家的文化交流對話，相互影響，自身的發(fā)展離不開“外來因素”的影響，不同民族、不同國家的文學(xué)都會在人們學(xué)習(xí)的過程中，在人的意識中產(chǎn)生比較，產(chǎn)生影響。
一、大學(xué)英語教學(xué)中的語言現(xiàn)象
比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于名字為《比較文學(xué)教程》的一本書，作者是法國學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯，但是這本書里并沒有提及這門學(xué)科的方法與理論，讓這一術(shù)語真正流行起來的是一名法國的文學(xué)批評家同時也是一名歷史學(xué)家，他叫維爾曼，曾多次在自己的講課過程中和著作中使用“比較文學(xué)”這一術(shù)語，為比較文學(xué)的發(fā)展做出來重要的貢獻，后人為了紀念他，稱其為“比較文學(xué)之父”。比較文學(xué)作為一門學(xué)科興起于19世紀末20世紀初，在19世紀的70年代以后，比較文學(xué)在歐美各國都有了很大的發(fā)展，當(dāng)時的發(fā)展中心是法國。
比較文學(xué)不僅在西方有著悠久的歷史，在我國的清朝末期，梁啟超先生就把我國的黃公度的長篇詩歌與西方的史詩進行比較，類似這樣的比較蘇曼殊與王鐘棋等人都做過，雖有的比較膚淺，但是還是足以說明比較文學(xué)在中國文學(xué)中已經(jīng)有了開端。而正式的比較文學(xué)大約是20世紀30年代初期在中國出現(xiàn)的，朱自清、錢鐘書等人的著作中都出現(xiàn)許多中西文學(xué)比較的內(nèi)容，很有見地，尤其是錢鐘書先生的《管錐編》在世界引起了廣泛的影響，被全世界的學(xué)者認可，認為是比較文學(xué)史上的大事。通過以上的介紹可以看到比較文學(xué)在世界文學(xué)上有著較大的影響。
在目前中國的大學(xué)英語教學(xué)過程中，由于學(xué)生的英語水平相對較好，所以老師會大部分使用英語教學(xué)，遇到十分難以理解的內(nèi)容會使用母語也就是漢語來加以解釋。眾所周知，英語屬于第一大語種印歐語系，而漢語屬于僅次于印歐語系的漢藏語系，二者間有著很大的不同，例如，英語是屈折語體，詞內(nèi)有著專門表示語法意義的內(nèi)部曲折變化，而漢語則與之相反，沒有專門表示語法意義的內(nèi)部的附加成分。
雖然兩種語言有很大的差別，看上去沒有多大的關(guān)系，但是在英語學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，語言作為一種社會交際和溝通的工具，并不是孤立存在的，隨著中西之間的不斷交流和發(fā)展，語言自身也隨之而變化，伴隨著中國走向世界的步伐，英語和漢語有更多的接觸，在各自的發(fā)展中，不斷自我發(fā)展的同時也不斷吸收彼此所需要的因素完善自我的發(fā)展。例如詞匯發(fā)面，茶文化是指飲茶過程中形成的文化特征，包括茶道、茶精神、茶藝等，一直都是中國文化中的瑰寶，16世紀茶被葡萄牙人從我國的澳門帶進歐洲并在16世紀末進入了英語，tea這個詞是閩南語的音譯，而閩南語起源于福建的泉州，而福建又是著名的烏龍茶的故鄉(xiāng)，有著一千多年的茶文化歷史。
自從tea被英語借用后，茶逐漸被英國人喜愛，許多貴族為了彰顯自己的文雅，會在家中特辟茶室，而且此后以tea為詞根，構(gòu)成了許多的復(fù)合詞，如綠茶是greentea，紅茶是blacktea等，我國的名茶也越來越多地被英語借用，功夫茶為congou，武夷紅茶為bohea等。文化間的影響是相互的，明末清初時期，我國與西方國家的交往逐漸增多，西方文化對中國的影響也加深，一些有志之士將大量的英語詞匯引進漢語中，而在“五四”時期形成的翻譯外國文學(xué)的風(fēng)潮也引進大量的英語詞匯，20世紀80年代的改革開放，使得中國的大門全面打開，西方文化在語言的交流過程中不斷對中國產(chǎn)生影響，涌進大量的英語詞匯。漢語中的一些詞匯也是源于英語，吸收了他們的音譯或意譯，如英語中的sofe被譯為沙發(fā)，typhoon譯為臺風(fēng)。
借用一些外來詞匯有些時候會讓言語表達得更加清楚，起到簡練語言的作用。例如現(xiàn)在在電視中人們會經(jīng)?？吹绞澜绺鲊I(lǐng)導(dǎo)人在召開會議時圍圓桌而坐，這被叫做圓桌會議，“圓桌會議”一詞就是借自英語“roundtableconfence”，是指圍繞圓桌召開的會議，大家圍繞桌子而坐，沒有上下級、主次等分別，人人平等，來源于英語民間故事《亞瑟王傳奇》，故事中的亞瑟王為了讓自己的手下不產(chǎn)生尊卑感，相互之間不要有等級方面的矛盾，所以每次召開會議時就讓所有的武士坐在圓桌的周圍，彰顯人人平等，所以提到圓桌會議人們就明白了這是一種平等交流、對話協(xié)商的會議。對英語詞匯的借用一定程度上豐富了中華民族的精神文化生活。
除去一些詞匯的借用，學(xué)習(xí)過程中學(xué)生們也會發(fā)現(xiàn)英語和漢語的詞匯，習(xí)語在形式和意義上非常相似，甚至有些詞匯與習(xí)語可以說是完全的相似。例如漢語中的“有其父，必有其子”，英語中為“likefatherlikeson”，漢語中形容人多嘴的長舌，英語中為“alongtongue”等，英漢中這種現(xiàn)象不勝枚舉。剛才舉的例子都是形態(tài)和意義上十分相似的，有些詞就是英漢的直接翻譯。通過上面的描述可以看到，在大學(xué)英語教學(xué)過程中，學(xué)生的母語一定程度對學(xué)生理解和學(xué)習(xí)英語有著很大的幫助，英漢的對比會使得學(xué)生在理解英語的基礎(chǔ)上加快對英語的記憶。
二、大學(xué)英語教學(xué)中的文化現(xiàn)象
眾所周知，世界上有不同的國家、不同的語言、不同的文化，語言與文化相互依存、相互影響，一方面語言是重要的文化載體，另一方面文化也制約著語言的發(fā)展。語言是文化的一個重要組成部分，同時也可以說語言是一種比較特殊的文化現(xiàn)象，二者都隨著社會的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。由于語言與文化的特殊關(guān)系，通過學(xué)習(xí)不同國家的語言可以了解到不同的文化。改革開放政策的實施，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國國際地位的不斷提高，以及國際影響力的不斷增強，使得越來越多的外國人對中國產(chǎn)生了濃厚的興趣，許多外國人和跨國企業(yè)來到中國，為使學(xué)生可以適應(yīng)這種國際化的潮流，大學(xué)對學(xué)生英語學(xué)習(xí)有了更高的要求。
在學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程中，以英語為載體的西方文化也傳入中國。西方的飲食文化對中國人有著深遠的影響，我國的傳統(tǒng)飲食比較注重食物的色、香、味、形，而西方對于這方面往往是忽略的，他們比較注重營養(yǎng)的搭配，如果營養(yǎng)充足可以不計較食物的單一、味道的貧乏等。近些年來中國人也開始從營養(yǎng)方面出發(fā)來考慮自己的飲食，學(xué)著合理科學(xué)地搭配食物，滿足身體需求的營養(yǎng)。其實西方飲食文化的傳入一個最直觀的現(xiàn)象就是中國的大部分城市中都有肯德基的連鎖店，以肯德基為代表的快餐文化在中國風(fēng)靡一時，好多的學(xué)生以吃漢堡薯條為時尚。西餐廳越開越多，拿著刀叉切牛排、舉著高腳杯品紅酒成為都市生活的潮流。
此外，現(xiàn)在許多的大學(xué)生都比較熱衷過西方的節(jié)日，例如圣誕節(jié)，這是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為耶誕日，因為西方人把12月5號當(dāng)做耶穌的誕辰來慶祝，隨著英語的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對西方有了越來越多的了解，在每年的這一天好多學(xué)生都會裝扮宿舍，裝扮圣誕樹，并相互分發(fā)禮物?？创虑橥环譃槎?，西方文化的進入雖然一定程度上沖擊了中華文化，但正是由于西方文化的傳入，我們也發(fā)現(xiàn)了中華文化的精華和不足之處，開始加大對傳統(tǒng)文化的弘揚，例如各地方經(jīng)常舉行文藝匯演，學(xué)校也經(jīng)常舉辦與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，電視上出現(xiàn)許多介紹各地歷史文化的節(jié)目以及許多各地美食的紀錄片等。
所以說西方文化的傳入促進了中華文化的弘揚，它對我國文化的影響并不是絕對的，在接受影響的同時也在保護和弘揚本國的傳統(tǒng)文化。在大學(xué)英語的課堂上，學(xué)生不僅會在學(xué)習(xí)中感受到英語和漢語語言上的相互影響，同時通過英語文章的閱讀會了解到文化間的差異，通過對東西文化的比較能夠更加清楚中華文化的魅力。比較文學(xué)作為一種跨文化、跨學(xué)科、跨語言、跨民族的文學(xué)研究，要求不同文化之間相互理解、相互尊重、相互包容，大學(xué)的英語教學(xué)就充分地體現(xiàn)了這種理解、尊重、包容以及影響。
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