比較文學(xué)畢業(yè)論文范文
比較文學(xué)畢業(yè)論文范文
比較文學(xué)是20世紀(jì)新生的一種跨越民族、語(yǔ)言、國(guó)家和文化邊界的文學(xué)研究。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的比較文學(xué)畢業(yè)論文范文，供大家參考。
比較文學(xué)畢業(yè)論文范文篇一
《 比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)名稱質(zhì)疑研究 》
摘要：目前，在很多高校中都設(shè)置了“比較文學(xué)和世界文學(xué)”這一專業(yè)，然而，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者對(duì)這一專業(yè)提出了不同的看法，對(duì)其利弊進(jìn)行了深入的探討，而本文則主要針對(duì)這一名稱提出了質(zhì)疑。
關(guān)鍵詞：高校;專業(yè)名稱;比較文學(xué)與世界文學(xué)
一、前言
教育部于1998年大規(guī)模地調(diào)整了二級(jí)學(xué)科，其中，《比較文學(xué)》和《世界文學(xué)》這兩個(gè)二級(jí)學(xué)科進(jìn)行了合并，即《比較文學(xué)與世界文學(xué)》，置于現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的一級(jí)學(xué)科下。在該課程名稱誕生伊始，國(guó)內(nèi)的學(xué)者就提出了各不相同的觀點(diǎn)。例如，謝振天指出，比較文學(xué)和世界文學(xué)是兩個(gè)相互獨(dú)立的學(xué)科，強(qiáng)行把它們合并在一起，對(duì)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了很大阻礙。一方面，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)論的混亂，很多師生沒有正確認(rèn)識(shí)到這一學(xué)科的實(shí)質(zhì)，從而將世界文學(xué)和比較文學(xué)同等對(duì)待，認(rèn)為兩者的教學(xué)研究是一樣的。另一方面，在具體的教學(xué)研究過程中也造成了混亂，在很多師生眼中，比較文學(xué)和世界文學(xué)是相同的，理所當(dāng)然地把外國(guó)文學(xué)的相關(guān)教學(xué)、論著看做是比較文學(xué)的教研成果。再如，孟華指出，把世界文學(xué)和比較文學(xué)捆綁起來進(jìn)行學(xué)科設(shè)置，對(duì)于比較文學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展是非常不利的。
二、對(duì)“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
從本質(zhì)上來看，世界文學(xué)和比較文學(xué)并不是一個(gè)學(xué)科體系的范疇，而教育行政部門在全國(guó)教育系統(tǒng)中把這兩個(gè)學(xué)科強(qiáng)制地合并成為一個(gè)學(xué)科，并沒有經(jīng)過學(xué)術(shù)意識(shí)的公眾論證。然而，在我國(guó)的綜合性大學(xué)中，尤其是師范類院校，基本上原來的“外國(guó)文學(xué)”課程均變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“比較文學(xué)與世界文學(xué)”課程，那些“外國(guó)文學(xué)”的教師也隨之成為“比較文學(xué)和世界文學(xué)”的教學(xué)者和研究者。
1、比較文學(xué)的內(nèi)涵
從某種角度來說，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”這一學(xué)科的設(shè)置是混亂的，究其原因，主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是“比較文學(xué)”這一學(xué)科的定位就是“非學(xué)術(shù)性”的，另一方面，一些教學(xué)研究者受多方面因素的影響，沒有形成正確科學(xué)的“比較思維”。事實(shí)上，在人文學(xué)術(shù)史上，“比較文學(xué)”和其他各個(gè)“文學(xué)”存在很大的差別。例如，“外國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)文學(xué)”，在命名是都是以“地域”為基礎(chǔ)的，其涵義就是在存在于特定地域中的一種“文學(xué)”。但是，“比較文學(xué)”作為一個(gè)邏輯體系，它是專門用來解析及闡述以上各“文學(xué)”的，它不是“文學(xué)存在”，而是“學(xué)術(shù)存在”。
2、世界文學(xué)的內(nèi)涵
可以說，“世界文學(xué)”也是以地域?yàn)榛A(chǔ)認(rèn)定的一種“文學(xué)”，其具有以下兩個(gè)方面的屬性：一方面，從古至今，思想家們對(duì)未來的人類社會(huì)做出的無數(shù)的構(gòu)想，例如，“天下大同”、“桃花源”、“萬國(guó)共和”和“共產(chǎn)主義”。在這種思想的指引下，人們期望在人類的生活中能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)言上的相同，從而出現(xiàn)了“世界語(yǔ)”，與此同時(shí)，人們還期望人類可以在精神形態(tài)實(shí)現(xiàn)融合，從而形成了“世界文學(xué)”。但是，“世界語(yǔ)”的流布失敗了，而“世界文學(xué)”也尚未形成一定的模本，因此，可以說，“世界文學(xué)”是先哲們的一個(gè)“夢(mèng)”。另一方面，從本質(zhì)上來看，真正的“世界文學(xué)”尚未形成，而高校學(xué)科中的“世界文學(xué)”指的是世界各國(guó)的“文學(xué)”，其仍然是在世界各地存在著。無論是高校，還是學(xué)者，都沒有展示出“世界文學(xué)”的樣本，這是因?yàn)?ldquo;世界文學(xué)”屬于世界，其超過了“國(guó)別”。嚴(yán)格來說，“世界文學(xué)”就是指世界上各個(gè)國(guó)家文學(xué)的一種“集合體”。在學(xué)術(shù)意識(shí)的層面來說，“世界文學(xué)”也就是“國(guó)別文學(xué)”，或者“外國(guó)文學(xué)”，是相對(duì)于“中國(guó)文學(xué)”而言的。例如，《世界文學(xué)》這本雜志是國(guó)內(nèi)著名的研究“外國(guó)文學(xué)”的刊物。從這個(gè)角度來看，“世界文學(xué)”早已形成了定論，且學(xué)界也達(dá)成了基本共識(shí)。
3、對(duì)“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
正如前文所述，“世界文學(xué)”就是先哲們對(duì)于人類未來社會(huì)的一種幻想，一個(gè)“夢(mèng)”，尚不存在任何模板。因此，以一個(gè)不具體的“夢(mèng)”來當(dāng)做我國(guó)高校中一門學(xué)科，并不合理。此外，現(xiàn)行的“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”，其實(shí)質(zhì)就是“比較文學(xué)與外國(guó)文學(xué)專業(yè)”。但是，“外國(guó)文學(xué)”作為一個(gè)總量代詞，其需要進(jìn)行還原，成為具體的“國(guó)別文學(xué)”，如“美國(guó)文學(xué)”。因此，“世界文學(xué)”在本質(zhì)上是一種“地域文學(xué)”，這樣一來，使得“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”所具有的“非學(xué)術(shù)性”特征更加凸顯。綜合以上分析，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”，這一學(xué)科名稱的設(shè)定是不科學(xué)的、不合理的，需要進(jìn)行改進(jìn)和完善。
三、結(jié)論
總而言之，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱存在很大學(xué)術(shù)問題。但是，需要指出的人，在人文學(xué)術(shù)界，包容性地闡述某一學(xué)科概念是非常困難的事情，而要想得到人們的普遍認(rèn)同，就更難了。因此，在學(xué)術(shù)研究的過程中，應(yīng)該尋求學(xué)科的基本學(xué)術(shù)內(nèi)涵，尊重并遵循其基本特征，從而有效保護(hù)這一學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性與價(jià)值。而“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱，也應(yīng)該形成基本的公式，以促進(jìn)其健康長(zhǎng)期的發(fā)展，不斷提升學(xué)術(shù)本身的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪介之.“世界文學(xué)”的命運(yùn)與比較文學(xué)的前景[J].外國(guó)文學(xué)研究,2004,06:123-129+169-170.
[2]范慧玲.關(guān)于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科理論與教學(xué)、科研實(shí)踐的思考——以此專業(yè)的碩士研究生教育為切入點(diǎn)[J].福建論壇(社科教育版),2007,08:57-60.
[3]約翰•皮澤,劉洪濤,劉倩.比較文學(xué)與世界文學(xué):建構(gòu)建設(shè)性的跨學(xué)科關(guān)系[J].中國(guó)比較文學(xué),2011,03:13-31.
[4]楊慧林.比較文學(xué)與世界文學(xué)的學(xué)科命意及發(fā)展趨向[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,01:44-48.
[5]汪介之.關(guān)于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)比較文學(xué),2001,03:99-109.
比較文學(xué)畢業(yè)論文范文篇二
《 比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)名稱質(zhì)疑研究 》
摘要：目前，在很多高校中都設(shè)置了“比較文學(xué)和世界文學(xué)”這一專業(yè)，然而，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者對(duì)這一專業(yè)提出了不同的看法，對(duì)其利弊進(jìn)行了深入的探討，而本文則主要針對(duì)這一名稱提出了質(zhì)疑。
關(guān)鍵詞：高校;專業(yè)名稱;比較文學(xué)與世界文學(xué)
一、前言
教育部于1998年大規(guī)模地調(diào)整了二級(jí)學(xué)科，其中，《比較文學(xué)》和《世界文學(xué)》這兩個(gè)二級(jí)學(xué)科進(jìn)行了合并，即《比較文學(xué)與世界文學(xué)》，置于現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的一級(jí)學(xué)科下。在該課程名稱誕生伊始，國(guó)內(nèi)的學(xué)者就提出了各不相同的觀點(diǎn)。例如，謝振天指出，比較文學(xué)和世界文學(xué)是兩個(gè)相互獨(dú)立的學(xué)科，強(qiáng)行把它們合并在一起，對(duì)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了很大阻礙。一方面，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)論的混亂，很多師生沒有正確認(rèn)識(shí)到這一學(xué)科的實(shí)質(zhì)，從而將世界文學(xué)和比較文學(xué)同等對(duì)待，認(rèn)為兩者的教學(xué)研究是一樣的。另一方面，在具體的教學(xué)研究過程中也造成了混亂，在很多師生眼中，比較文學(xué)和世界文學(xué)是相同的，理所當(dāng)然地把外國(guó)文學(xué)的相關(guān)教學(xué)、論著看做是比較文學(xué)的教研成果。再如，孟華指出，把世界文學(xué)和比較文學(xué)捆綁起來進(jìn)行學(xué)科設(shè)置，對(duì)于比較文學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展是非常不利的。
二、對(duì)“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
從本質(zhì)上來看，世界文學(xué)和比較文學(xué)并不是一個(gè)學(xué)科體系的范疇，而教育行政部門在全國(guó)教育系統(tǒng)中把這兩個(gè)學(xué)科強(qiáng)制地合并成為一個(gè)學(xué)科，并沒有經(jīng)過學(xué)術(shù)意識(shí)的公眾論證。然而，在我國(guó)的綜合性大學(xué)中，尤其是師范類院校，基本上原來的“外國(guó)文學(xué)”課程均變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“比較文學(xué)與世界文學(xué)”課程，那些“外國(guó)文學(xué)”的教師也隨之成為“比較文學(xué)和世界文學(xué)”的教學(xué)者和研究者。
1、比較文學(xué)的內(nèi)涵
從某種角度來說，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”這一學(xué)科的設(shè)置是混亂的，究其原因，主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是“比較文學(xué)”這一學(xué)科的定位就是“非學(xué)術(shù)性”的，另一方面，一些教學(xué)研究者受多方面因素的影響，沒有形成正確科學(xué)的“比較思維”。事實(shí)上，在人文學(xué)術(shù)史上，“比較文學(xué)”和其他各個(gè)“文學(xué)”存在很大的差別。例如，“外國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)文學(xué)”，在命名是都是以“地域”為基礎(chǔ)的，其涵義就是在存在于特定地域中的一種“文學(xué)”。但是，“比較文學(xué)”作為一個(gè)邏輯體系，它是專門用來解析及闡述以上各“文學(xué)”的，它不是“文學(xué)存在”，而是“學(xué)術(shù)存在”。
2、世界文學(xué)的內(nèi)涵
可以說，“世界文學(xué)”也是以地域?yàn)榛A(chǔ)認(rèn)定的一種“文學(xué)”，其具有以下兩個(gè)方面的屬性：一方面，從古至今，思想家們對(duì)未來的人類社會(huì)做出的無數(shù)的構(gòu)想，例如，“天下大同”、“桃花源”、“萬國(guó)共和”和“共產(chǎn)主義”。在這種思想的指引下，人們期望在人類的生活中能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)言上的相同，從而出現(xiàn)了“世界語(yǔ)”，與此同時(shí)，人們還期望人類可以在精神形態(tài)實(shí)現(xiàn)融合，從而形成了“世界文學(xué)”。但是，“世界語(yǔ)”的流布失敗了，而“世界文學(xué)”也尚未形成一定的模本，因此，可以說，“世界文學(xué)”是先哲們的一個(gè)“夢(mèng)”。另一方面，從本質(zhì)上來看，真正的“世界文學(xué)”尚未形成，而高校學(xué)科中的“世界文學(xué)”指的是世界各國(guó)的“文學(xué)”，其仍然是在世界各地存在著。無論是高校，還是學(xué)者，都沒有展示出“世界文學(xué)”的樣本，這是因?yàn)?ldquo;世界文學(xué)”屬于世界，其超過了“國(guó)別”。嚴(yán)格來說，“世界文學(xué)”就是指世界上各個(gè)國(guó)家文學(xué)的一種“集合體”。在學(xué)術(shù)意識(shí)的層面來說，“世界文學(xué)”也就是“國(guó)別文學(xué)”，或者“外國(guó)文學(xué)”，是相對(duì)于“中國(guó)文學(xué)”而言的。例如，《世界文學(xué)》這本雜志是國(guó)內(nèi)著名的研究“外國(guó)文學(xué)”的刊物。從這個(gè)角度來看，“世界文學(xué)”早已形成了定論，且學(xué)界也達(dá)成了基本共識(shí)。
3、對(duì)“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
正如前文所述，“世界文學(xué)”就是先哲們對(duì)于人類未來社會(huì)的一種幻想，一個(gè)“夢(mèng)”，尚不存在任何模板。因此，以一個(gè)不具體的“夢(mèng)”來當(dāng)做我國(guó)高校中一門學(xué)科，并不合理。此外，現(xiàn)行的“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”，其實(shí)質(zhì)就是“比較文學(xué)與外國(guó)文學(xué)專業(yè)”。但是，“外國(guó)文學(xué)”作為一個(gè)總量代詞，其需要進(jìn)行還原，成為具體的“國(guó)別文學(xué)”，如“美國(guó)文學(xué)”。因此，“世界文學(xué)”在本質(zhì)上是一種“地域文學(xué)”，這樣一來，使得“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”所具有的“非學(xué)術(shù)性”特征更加凸顯。綜合以上分析，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”，這一學(xué)科名稱的設(shè)定是不科學(xué)的、不合理的，需要進(jìn)行改進(jìn)和完善。
三、結(jié)論
總而言之，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱存在很大學(xué)術(shù)問題。但是，需要指出的人，在人文學(xué)術(shù)界，包容性地闡述某一學(xué)科概念是非常困難的事情，而要想得到人們的普遍認(rèn)同，就更難了。因此，在學(xué)術(shù)研究的過程中，應(yīng)該尋求學(xué)科的基本學(xué)術(shù)內(nèi)涵，尊重并遵循其基本特征，從而有效保護(hù)這一學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性與價(jià)值。而“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱，也應(yīng)該形成基本的公式，以促進(jìn)其健康長(zhǎng)期的發(fā)展，不斷提升學(xué)術(shù)本身的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪介之.“世界文學(xué)”的命運(yùn)與比較文學(xué)的前景[J].外國(guó)文學(xué)研究,2004,06:123-129+169-170.
[2]范慧玲.關(guān)于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科理論與教學(xué)、科研實(shí)踐的思考——以此專業(yè)的碩士研究生教育為切入點(diǎn)[J].福建論壇(社科教育版),2007,08:57-60.
[3]約翰•皮澤,劉洪濤,劉倩.比較文學(xué)與世界文學(xué):建構(gòu)建設(shè)性的跨學(xué)科關(guān)系[J].中國(guó)比較文學(xué),2011,03:13-31.
[4]楊慧林.比較文學(xué)與世界文學(xué)的學(xué)科命意及發(fā)展趨向[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,01:44-48.
[5]汪介之.關(guān)于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)比較文學(xué),2001,03:99-109.
比較文學(xué)畢業(yè)論文范文篇三
《 語(yǔ)文課本中比較文學(xué)研究 》
筆者所從教的中學(xué)語(yǔ)文課本選有一定數(shù)量的外國(guó)文學(xué)作品。初中計(jì)14篇，高中計(jì)10篇，其中不乏膾炙人口、情文并茂的名篇佳作，在世界文學(xué)史上也占據(jù)一定的地位。編者基于“文道統(tǒng)一”的原則，一方面使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)特色，另一方面于作品本身所蘊(yùn)含的深意給學(xué)生以啟迪。作為教學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)者——教師，怎樣才能教好這些外國(guó)文學(xué)作品，并通過這個(gè)“窗口”來開闊學(xué)生的視野，使其對(duì)龐雜的世界增加感知和了解，一直是值得關(guān)注的問題。
一、比較文學(xué)定義
比較文學(xué)是一門獨(dú)立學(xué)科，最早形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的法國(guó)。比較文學(xué)既不是“比較”，也不是“文學(xué)”，它是一門開放性、多方位的動(dòng)態(tài)學(xué)科，其定義為：研究?jī)煞N語(yǔ)言、兩種民族關(guān)系之間，文學(xué)與其他藝術(shù)形式之間以及其他意識(shí)形態(tài)和相互關(guān)系的學(xué)科。學(xué)習(xí)這門學(xué)科，掌握比較文學(xué)研究的一般方法，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師既可以擴(kuò)大視野、豐富知識(shí)，又可以在課堂上運(yùn)用比較研究的方法，指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品來了解世界，并把課內(nèi)講授與課外閱讀有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，拓寬學(xué)生的思維，使其具有全球意識(shí)。這種隱性作用，一旦發(fā)揮出來，這些經(jīng)過培養(yǎng)的21世紀(jì)人才，不論在專業(yè)還是在建設(shè)上都會(huì)取得更大的成績(jī)，做出更大的貢獻(xiàn)，從而落實(shí)了教育的目的。
二、比較文學(xué)研究
在教學(xué)中，我們可以把主題相同的作品加以歸類分析，進(jìn)行平行研究：第一，將楊沫的《堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士》與伏契克的《二六七號(hào)牢房》進(jìn)行比較，兩文都是以反抗殖民者和法西斯的壓迫而在獄中斗爭(zhēng)為主題，通過詳細(xì)而具體的獄中人不屈不撓的斗爭(zhēng)歷程，贊揚(yáng)了革命者的頑強(qiáng)意志和勇于獻(xiàn)身的精神。兩者不同的是，伏契克的作品屬于報(bào)告文學(xué)，真實(shí)動(dòng)人;楊沫的《青春之歌》則是長(zhǎng)篇小說。結(jié)合歷史的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)情況以及法西斯必然滅亡的規(guī)律。第二，學(xué)習(xí)都德的《最后一課》，可指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀鄭振鐸的《最后一課》。
它們反映的都是外族入侵使本國(guó)語(yǔ)言禁教的故事，敘述了在淪陷區(qū)上最后一堂國(guó)語(yǔ)課的感人情景。作者細(xì)膩刻畫主人公的心理活動(dòng)及思想斗爭(zhēng)，充滿著對(duì)祖國(guó)的摯愛之情以及對(duì)侵略者的切齒仇恨。文章在生動(dòng)處，催人淚下。學(xué)習(xí)這樣的作品，能使學(xué)生受到深刻的愛國(guó)主義教育，收到良好的效果。第三，在入選的外國(guó)文學(xué)作品中，不少篇幅揭露了資本主義社會(huì)的黑暗本質(zhì)，批判了它腐朽的金錢制度。如《最好的顧客》《競(jìng)選州長(zhǎng)》《我的叔叔于勒》《警察與贊美詩(shī)》等文均從不同角度不同側(cè)面對(duì)資本主義社會(huì)冷漠的人際關(guān)系和墮落腐敗的制度作了曝光。
作者雖然不屬一國(guó)，他們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)卻是一致的。通過這些文章，學(xué)生對(duì)所謂“先進(jìn)發(fā)達(dá)”的資本主義社會(huì)就能有正確的認(rèn)識(shí)。平行研究的題材學(xué)是研究同一題材在不同國(guó)家中的發(fā)展變異，運(yùn)用這種方法，講授巴爾扎克的《守財(cái)奴》時(shí)可聯(lián)系各國(guó)形形色色的同類人物，像果戈里的《死魂靈》的潑留希金，吳敬梓的《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生等，分析作品便可以發(fā)現(xiàn)特殊時(shí)代背景造就特殊的守財(cái)奴，有資本主義初期的，有封建社會(huì)末期的，有封建社會(huì)中期的，他們都具有貪婪、吝嗇的本質(zhì)，但他們也各不相同，如潑留希金呆板地守財(cái)，以致所有的家產(chǎn)都?xì)У?葛朗臺(tái)視金錢甚于生命，毫無夫妻、父女之情;嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到令人發(fā)噱的地步。經(jīng)過類比分析，學(xué)生對(duì)“守財(cái)奴”形象系列就會(huì)具有全面的認(rèn)識(shí)，并于理論的高度加以批判。
再如高爾基的《母親》敘述了二十世紀(jì)初一個(gè)由逆來順受，備受壓迫的普通勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為一名無產(chǎn)階級(jí)英雄的過程。母親葉尼夫娜就是這一過程中的一個(gè)典型。作為同種題材的葉圣陶的《夜》塑造了一個(gè)由悲痛到憤怒、由怯弱到勇敢的母親形象。反對(duì)派的瘋狂屠殺，普通家庭的悲慘遭遇，人民群眾經(jīng)受的深重災(zāi)難是母親轉(zhuǎn)變的原因。兩文都熱情謳歌了母性寬廣偉大的心胸，反映了正義的革命必勝，同時(shí)也闡發(fā)出斗爭(zhēng)使人堅(jiān)強(qiáng)的真理。
用影響研究的方法，從淵源學(xué)的角度，我們發(fā)現(xiàn)魯迅的《狂人日記》是受了果戈里作品的影響。果戈里的《狂人日記》在主題、人物、情節(jié)、風(fēng)格和語(yǔ)言諸方面成了魯迅作品的淵源。魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系小說二集序》里說過：“但《狂人日記》意在暴露家庭制度和禮教的弊害，都比果戈里的憂憤深廣……”就是說兩篇同名作品分別塑造了兩個(gè)時(shí)代的狂人，而魯迅筆下的狂人要比果戈里筆下的狂人“憂憤深廣”，也可以說青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。以“救救孩子”作結(jié)，喊出了時(shí)代的呼吁，令人不由猛然警醒。讓學(xué)生了解兩篇作品的內(nèi)容，理解其中的淵源并著重分析魯迅作品的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于認(rèn)識(shí)魯迅的短篇?jiǎng)?chuàng)作是大有裨益的。
三、結(jié)束語(yǔ)
經(jīng)過課外的閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界各國(guó)的文學(xué)，無論在主題還是風(fēng)格上都有相同或者同中有異的特點(diǎn)，這是世界文學(xué)的規(guī)律。運(yùn)用比較文學(xué)，可以系統(tǒng)的把外國(guó)文學(xué)作品和中國(guó)文學(xué)作品加以比較，這就以理性的角度使學(xué)生對(duì)世界有了更深一步的感知。對(duì)于中學(xué)生來說，要學(xué)好課本中的外國(guó)文學(xué)作品僅僅滿足于課本是不夠的，除了要讀一些輔導(dǎo)書、參考書之外，還要盡可能地多讀些外國(guó)文學(xué)作品。時(shí)代需求更多的人才，因此掌握科學(xué)的方法，通過作品來了解外國(guó)，對(duì)于中學(xué)生不啻為一條捷徑。
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