語言藝術(shù)研究本科論文范文
語言是教師完成教學(xué)任務(wù)的主要工具,教學(xué)語言藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)非常重要的組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的語言藝術(shù)研究本科論文范文，供大家參考。
語言藝術(shù)研究本科論文范文篇一
《 語文教師教學(xué)語言藝術(shù)分析 》
【摘要】課堂是教師向?qū)W生傳授知識和進(jìn)行語言示范的重要場所，教師的教學(xué)語言承載的知識信息、思維方式及文化內(nèi)蘊對課堂教學(xué)的進(jìn)行有著至關(guān)重要的作用，對學(xué)生的知識觀念、思想認(rèn)識和行為品格的形成也有著巨大的影響。教學(xué)語言按照語言形態(tài)的不同可分為口頭語言、書面語言和體態(tài)語言三方面。本文主要討論的教師的教學(xué)語言藝術(shù)，僅指課堂內(nèi)教師用于傳達(dá)教材信息和組織學(xué)習(xí)的有聲語言，即教師在課堂中使用的口頭語言，主要涉及教師課堂教學(xué)中導(dǎo)入、講解、提問、應(yīng)變和評價五個環(huán)節(jié)。
【關(guān)鍵詞】語言藝術(shù);教學(xué)
一、語文教師教學(xué)語言的類型
(一)導(dǎo)入語
導(dǎo)入語是教師在一堂課引入時講的話，起到引領(lǐng)、啟發(fā)的作用。蘇霍姆林斯基說：“如果老師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動感情的腦力勞動帶來疲勞。”。錢夢龍老師有一次上課時，并沒有宣布要學(xué)哪一課，而是給了學(xué)生一個“謎面”：“這是一篇說明文，人們一看它的標(biāo)題就會產(chǎn)生閱讀的興趣，你們猜是哪一篇，看誰猜得快。”這個導(dǎo)入，一下子激發(fā)了學(xué)生思維的興趣，學(xué)生看書后紛紛舉手，踴躍發(fā)言，《死海不死》這篇課文也就自然引出。趙謙翔老師在一節(jié)作文訓(xùn)練課上，借用株洲市某語文老師的“驚人之語”———“讀書是為了掙大錢，娶美女”作導(dǎo)入，這個話題激活了學(xué)生的思想積淀，激發(fā)了學(xué)生的寫作欲望。于是，學(xué)生們踴躍投入探討，“百家爭鳴”，色彩紛呈，營造了一個輕松、活潑的課堂環(huán)境。好的開頭等于成功的一半。這些堂課的成功之處首先體現(xiàn)在能用活潑的導(dǎo)入語來喚起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近師生之間的距離。
(二)解說語
解說指教師用敘述性語言把教材內(nèi)容、有關(guān)資料和背景介紹給學(xué)生，貫穿課堂教學(xué)的各個部分。教師要表達(dá)某種意義，首先要注意的就是語言的準(zhǔn)確性，這里說的準(zhǔn)確性包括精確的用詞和簡潔的語言表達(dá)。過多的口頭語諸如“這個”“那個”等是教師教學(xué)中不需要的。雖然這些詞語在教師說話的過程中會起到緩沖教師思路的作用，但是用得過多，則會讓學(xué)生感覺教師說話拖沓，表述不清，教師講話的連貫性和條理性也會大打折扣。成功的語文教師大都具有鮮明的課堂語言風(fēng)格，于漪老師的詩化言詞、情真意切，錢夢龍老師的理性縝密、環(huán)環(huán)相扣，魏書生老師的樸實無華、親切自然，都給人留下了深刻的印象。
(三)提問語
新課程改革特別強調(diào)問題在學(xué)習(xí)活動中的重要性，強調(diào)讓學(xué)生通過問題來進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問題看作是學(xué)習(xí)的動力、起點。在教學(xué)中，教師通過設(shè)置啟發(fā)性的問題，使學(xué)生形成對事物的感知和思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。課堂中一切的互動與對話都是為了實現(xiàn)激活學(xué)生思維的目的，因此，教師的提問語言行為必須緊扣教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵和重點，能集中學(xué)生的注意力，具有思考價值。魏書生老師為初一學(xué)生上高三課文《人生的境界》，首先提出三個關(guān)鍵問題：第一，作者是誰?什么身份?第二，詞語“覺解、入世、出世”分別作何理解?第三，三種境界怎樣達(dá)到?對于初一學(xué)生而言，這三個問題由淺入深，由識記到理解，層次分明，恰到好處，使學(xué)生迅速了解了文章的基本內(nèi)容，問題設(shè)計十分高明。錢夢龍老師在執(zhí)教《愚公移山》一課時，對“鄰人京城氏之孀妻有遺男”一句中的“孀”字和“遺”字，錢老師沒有直解其意，而是問：“這樣年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起移山，他爸爸肯讓他去嗎?”，這樣“孀”、“遺”二字就迎刃而解了。課堂提問是引起學(xué)生學(xué)習(xí)活動的最好的刺激信息，具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力、使教與學(xué)得到及時反饋的作用。錢老師這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，而且有效培養(yǎng)學(xué)生全面分析問題的能力和思辨能力。
(四)應(yīng)變語
俄國教育家烏申斯基說：“不論教育者是怎樣的研究教育理論，如果他沒有教學(xué)機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者。”課堂教學(xué)千變?nèi)f化，再好的預(yù)設(shè)也不可能預(yù)見可能出現(xiàn)的所有情況。課堂中經(jīng)常會出現(xiàn)意料之外的情況，一次精彩的即興發(fā)言，一個異想天開的提問，一個錯誤甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件，只要我們善于利用，都有可能成為開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙，使課堂教學(xué)充滿生機和活力。
有位教師上課時，一只蝴蝶飛入教室，學(xué)生的注意力隨著蝴蝶轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。于是這位教師暫停講課，問學(xué)生“蝴蝶為什么在教室里飛來飛去?”同學(xué)們一時不知該如何回答。這位教師接著說“這就是‘蝶戀花’啊，因為你們都是祖國的花朵嘛!”，然后示意學(xué)生把蝴蝶放了出去。這位教師語言中體現(xiàn)的機智和風(fēng)趣不僅沒讓突發(fā)事件打亂教學(xué)計劃，反而活躍了課堂氣氛，為學(xué)生營造了一種輕松愉悅的心境，收到了很好的教學(xué)藝術(shù)效果。
錢老師執(zhí)教朱自清的《背影》時，有位學(xué)生讀完課文發(fā)現(xiàn)“父親違反交通規(guī)則”，面對學(xué)生這樣的“獨特體驗”，錢老師卻并沒有選擇討論“交通問題”，而是要求學(xué)生繼續(xù)讀課文。錢老師認(rèn)為，《背影》看似淺顯，卻在“我”對父愛的回味中，深深交織著愧疚、悔恨、自責(zé)等復(fù)雜的情感，而所有種種復(fù)雜的情感又都凝聚在“我”晶瑩的淚光中重現(xiàn)父親背影時的瞬間感受上。這樣，被注入了那樣復(fù)雜感情的“背影”才會在“我”的心中成為永遠(yuǎn)抹不去的鮮明的記憶。而那位除了看到父親“違反交通規(guī)則”之外一無所得的學(xué)生，是因為讀得不認(rèn)真，才得了這種極其膚淺的結(jié)論，老師如果對這種膚淺的體驗也一味的鼓勵，就不是尊重學(xué)生，而是誤人子弟了。
(五)評價語
語言可以表達(dá)使用者的主觀態(tài)度，并對聽話人產(chǎn)生一定的影響，影響他們的感情、思想或行為。學(xué)習(xí)過程中，每個學(xué)生都有被賞識的渴望。學(xué)生像久旱的秧苗期盼甘露一樣渴望知道老師對自己的評價，哪怕是只言片語，都會在學(xué)生心中產(chǎn)生積極或消極的影響。但并不是所有的表揚都是切實有效的，隨便的、表面化的表揚不僅不能給受表揚者以真正的激勵，甚至還會減損旁觀者對表揚的認(rèn)同和期待。如果教師的表揚總是簡單空洞的“很好”、“不錯”，學(xué)生就很難感受到誠意，他會懷疑教師只是禮貌性的敷衍。教師如果在表揚學(xué)生時能有所發(fā)現(xiàn)，特別是發(fā)現(xiàn)那些連學(xué)生自己都鮮有察覺的優(yōu)點，表揚就不會僅僅停留在低層次的簡單重復(fù)上。有人總結(jié)了《教師激勵性語言120條》，供教師們參考借鑒。教師要善于發(fā)揮評價的導(dǎo)向作用，通過及時的、有針對性的評價，表達(dá)對學(xué)生的賞識，督促學(xué)生進(jìn)一步完善和提高，使師生在民主平等的環(huán)境中進(jìn)行對話，共建和諧融洽的語文課堂。
二、如何優(yōu)化教師的教學(xué)語言
學(xué)生往往更喜歡有豐富的文化素養(yǎng)和睿智親切的儀表風(fēng)度的教師，對語文教師的要求尤其如此。課堂教學(xué)語言是教師的知識、智慧、情感的綜合載體，語言應(yīng)富有生命力，唯有生命才能點燃生命。因而語文教師必須注重提高自身的語言修養(yǎng)，廣泛研究語用學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)資料，并設(shè)身處地從學(xué)生接受的角度出發(fā)，磨練自覺的語言意識，才能使自己的教學(xué)語言與學(xué)生求知、求強的心理產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生“尊其師，信其道”。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言本質(zhì)，在極大程度上決定著學(xué)生的課堂腦力勞動的效率。教師講話帶有審美色彩，這是一把最精致的鑰匙。
它不僅開發(fā)情緒的記憶，而且深入到人腦最隱蔽的角落。”教師的表達(dá)應(yīng)清晰、流暢，抑揚頓挫，音量適當(dāng)。要保證語言的流暢性和思路的清晰性，就必須要熟悉課文內(nèi)容、深入地理解課文。語言表達(dá)的流暢性，要求教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。只有經(jīng)過良好的預(yù)設(shè)，才能在課堂中更好的生成。幾年來備同樣的課、講同樣的話，這與新課程的理念是背道而馳的。我們不能認(rèn)為每一年的學(xué)生都是新面孔，就可以重復(fù)同樣的內(nèi)容，陳舊的東西是不會受學(xué)生歡迎的。
所以，不斷豐富自己的學(xué)識，提高自身的語言素養(yǎng)，對語文教師來講顯得尤為重要。厚積才能薄發(fā)，當(dāng)教師有了較為豐富的語言積累的時候，才能熟練駕馭課堂，面對課堂上新的生成才能從容應(yīng)對。同時，教師也要善于運用語調(diào)的變化，包括語音的高低、強弱、速度和停頓等來組織學(xué)生的注意。例如有時突然的停頓或降低聲音，有時加重語氣或提高聲調(diào)都能集中學(xué)生的注意。根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)生實際控制講課語言的輕重緩急，使語言有抑揚、有頓挫，授課節(jié)奏有起伏。
此外，師范院校和教師進(jìn)修學(xué)校也有必要邀請語言專家、優(yōu)秀教師或文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)方面的學(xué)者，為師范類漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生和一線語文教師進(jìn)行講座和培訓(xùn)，或舉行演講、辯論、公開課比賽以幫助擴大知識面，提升文化素養(yǎng)，提高專業(yè)語言水平。教師集中備課時，除了探討教材教法、準(zhǔn)備教案之外，還應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)語言經(jīng)驗的交流，共同探討教學(xué)語言的組織和設(shè)計，互相借鑒、共同提高。從心理學(xué)角度看，人在愉快的時候接受信息的效率最高，尤其對學(xué)生而言，在一個平等、合作、和諧的良好教學(xué)氛圍中，容易形成愉悅的學(xué)習(xí)心態(tài)。
課堂對話中師生只有互信，才能形成和諧愉悅的語言環(huán)境，實現(xiàn)心與心的溝通。教師要相信學(xué)生表達(dá)見解、自我充實和發(fā)展的潛力，也要通過自己的言行讓學(xué)生相信教師能夠引導(dǎo)和幫助自己實現(xiàn)理想和追求。教師應(yīng)該以一種民主的心態(tài)，努力在與學(xué)生的對話中找尋點滴的閃光和創(chuàng)意。交談時可以采用這樣的說話方式：“我同意……，但是我想補充的是……”。任何學(xué)生，面對教師情真意切的規(guī)勸，都會有所感動。當(dāng)學(xué)生在課堂中的言行與教師的預(yù)設(shè)行為相抵觸時，為了維護課堂紀(jì)律而采用嚴(yán)厲的、挖苦諷刺的語言來打壓學(xué)生，只會激起學(xué)生更強烈的逆反心理。面對這種情況，不如多一些理解，多一些機智。
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語言藝術(shù)研究本科論文范文篇二
《 白居易詩歌語言藝術(shù) 》
摘要：
白居易是通俗詩歌的代表人物，語淺意深、言近旨遠(yuǎn)的平易近人風(fēng)格，是白居易詩歌的基本語調(diào)。其在語言上的尚俗、尚實更是后人模仿的典范。他的詩歌具有高度的形象性、概括性和感染力的語言藝術(shù)特征。在語言藝術(shù)運用上，他大量使用疊詞，使詩歌口語化、散文化。
關(guān)鍵詞：白居易 詩歌 語言藝術(shù) 通俗
文學(xué)是語言的藝術(shù)，不同作家有不同的語言風(fēng)格，我國古代強調(diào)“心之精微，發(fā)而為文;文之神妙，詠而為詩”，對文學(xué)語言的重要性有相當(dāng)高的認(rèn)識。白居易的大多數(shù)詩歌傳遞的思想一目了然，讀者能夠很快地理解詩人要表達(dá)的主題。詩歌題材通俗化、語言平易淺近，這是白居易詩歌的總體特點。尤其是他的諷喻詩，主要思想是干預(yù)現(xiàn)實，盡可能在語言表達(dá)上突出特色，不漏縫隙，也看不出有歧義的文字，所謂“篇篇無空文，句句必盡規(guī)”。詩歌沒有一種固定的語言風(fēng)格模式，在詩歌創(chuàng)作中允許作家對詩歌的語言形式有所創(chuàng)新。當(dāng)然多樣性的語言、飽滿的內(nèi)容都會為詩歌意蘊的形成增色添彩。白居易的詩拋開含蓄、選擇直白、丟棄華麗、選擇樸實，這是對傳統(tǒng)詩歌語言的繼承與發(fā)展。白居易詩歌的類型大部分是現(xiàn)實型的，現(xiàn)實型文學(xué)更適合用直白、樸實的語言表達(dá)自己的思想，所以詩人選擇用自己獨特的語言藝術(shù)來實現(xiàn)詩歌積極的現(xiàn)實意義。
一、語言藝術(shù)特征
1.高度的形象性
白居易的語言風(fēng)格不是在長期創(chuàng)作中不自覺地形成的，他有自己明確的詩歌創(chuàng)作主張，尤其在詩歌語言方面。白居易在《新樂府序》中說，詩歌語言要做到“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也”，把事物的特點用通俗的語言來表達(dá)，使讀者明白易懂，在理解的基礎(chǔ)上印象深刻。如白居易在《長恨歌》中的描寫“回眸一笑百媚生”“梨花一枝春帶雨”;把楊玉環(huán)美麗動人的形象描寫得淋漓盡致;《琵琶行》中的人物描寫“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”;《賣炭翁》中關(guān)于老人貧寒形象的描寫“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”;《觀刈麥》中關(guān)于勞動者在艱難的環(huán)境中辛勤工作的描寫“足蒸暑土氣，背灼炎天光”。這些描寫抓住了事物的主要特征，特別是有以上生活體驗的讀者更能產(chǎn)生共鳴。
2.高度的概括性
白居易詩歌總是在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)傳遞最多的信息量，這是一個技術(shù)性的操作過程，需要作家高度的語言概括能力，特別是在詩歌這種對字?jǐn)?shù)和韻律要求很高的文學(xué)樣式中。白居易的《長恨歌》是一首經(jīng)典愛情敘事詩，詩人僅用120句、840字完整地記敘了李隆基與楊玉環(huán)的愛情深閨待娶、受寵奢靡、驚變死別、睹物傷情的發(fā)展過程，很多場景飽含深情，以情寫事，字字含情。這首詩有起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)果，很容易把它擴展成劇本或小說，清人的《長生殿》很多情節(jié)就是在此基礎(chǔ)上的擴張。白居易另一首著名敘事詩《琵琶行》也具有高度概括性。他以612字詳略精當(dāng)?shù)匕岩徽旅枋龀鰜恚虚g還不乏對個別情景精細(xì)的刻畫，特別是琵琶彈奏的動靜地描寫非常細(xì)致生動———“如聞其聲，如見其人”。其中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”成為千古絕唱。
3.強烈的感染力
詩詞的感染力主要在于其情、其境。白居易的詩歌情感力量極強，充分體現(xiàn)了他的詩詞作品“感人心者，莫先乎情”的宗旨。很多句子一鳴驚人，例如，他在詞《憶江南》中所寫的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”兩句的景色描寫，充滿了對自熱美麗景色的熱愛，承載了作家濃烈的情感。又如，他的《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”這些詩句，就把司馬大人和女子之間懸殊的地位一下子拉平了，雖是身份不同，但是同命相憐。白居易在《長恨歌》中關(guān)于李楊愛情悲劇的描寫非常凄婉，“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，這些句子令人動容，催人淚下。最后李楊在海上仙山上相會，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，感人肺腑，成為了后來癡男怨女夢寐以求的愿景。
二、語言藝術(shù)運用
1.疊詞使用頻繁
疊字又叫重文，它的使用不分文體，是詩歌經(jīng)常使用的修辭手法，它充分利用了漢語語音音節(jié)的特點，能使詩詞的形式整齊美觀、音韻和諧動聽，增加詩詞的節(jié)奏美和韻律美。白居易比較喜歡在詩中用疊字，據(jù)不完全統(tǒng)計，在他的詩中使用“疊字”的地方有九百三十多處。白居易是古代運用“雙字”寫詩最多的人。
疊字的運用，增加詩歌的音韻美和修辭的整飭美。疊字的運用也能更好地表達(dá)詩人的感受，準(zhǔn)確地傳達(dá)蘊含于其中的感情色彩，如“唯當(dāng)飲美酒，終日陶陶醉”“依依田家叟，設(shè)此相逢迎。留連向暮歸，樹樹風(fēng)蟬聲”。疊詞不但把作者的強烈情感很巧妙地表達(dá)出來，更能夠使讀者真切地感受到作者強烈的情感。疊字能夠更好地描述人的心理狀態(tài)，如“裊裊過水橋，微微入林路。行行何所愛，遇物白成趣”。疊字的使用使詩獲得整齊的形式美，詩意得到了更好的表達(dá)，增進(jìn)情感的強度和詩歌感染力，又如《和微之詩二十三首•和自勸二首》中的“稀稀疏疏繞籬竹，窄窄狹狹向陽屋”，其中連續(xù)使用四個疊字，更富有節(jié)奏感和音樂性。
而在《霓裳羽衣歌》中“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”一句詩用四個疊字來表示數(shù)量，一方面使語言呈現(xiàn)出音樂美，更重要的是感情在文字的強調(diào)變化中升華，情感自然地流露。疊字確實有形式整齊、語感和諧、悅耳動聽、節(jié)奏感強、增強旋律美、易誦易記的效果。白居易的詩用疊字描寫景物非常成功，他的詩歌中景物描寫總是在疊字使用后更加自然生動，情景交融，在清新的話語中讓讀者很自然地感受到神韻美和形象美。如“湛湛玉泉色，悠悠浮云身”“，湛湛”，怒泉水清澈的樣子，泉水清澈晶瑩，不為外物所污染“;悠悠”在形式上的對仗，用泉水水流的漓凈無染映襯詩人任性自適、逍遙自在的身心。此外還有如“煙浪始渺渺，風(fēng)襟亦悠悠”“，渺渺”表現(xiàn)出了湖水萬頃茫然的朦朧美“;悠悠”更從心理上表現(xiàn)了作者面對美景賞心悅目的心理感受。
2.淺近的口語
白居易作為中國詩歌史上通俗型詩歌的代表，他對詩歌語言的通俗化有著刻意的追求，在創(chuàng)作中甚至不斷修改句子，使其明白易懂。白居易在《寄唐生》詩中明確表示“非求宮律高，不務(wù)文字奇”，他要求自己的詩“辭質(zhì)而徑”，目的是“欲見之者易諭也”(《新樂府》序)，他的詩歌語言口語化、大眾化，像是和讀者促膝而談。他甚至用民間俗語入詩，并且不加任何修飾。清人葉燮《原詩》論斷“：元白長慶集，其中頹唐俚俗，十居六七。”王安石說：“世間俗言語，已被白樂天道盡。”白居易詩歌流傳廣就是因為他的很多詩歌口語化后接近現(xiàn)實生活，更容易讓讀者產(chǎn)生強烈的心理共鳴，拉近了作家和讀者的心理距離。白居易自覺地追求尚俗，語言通俗易懂，不去刻意追求詩歌的意境。日本學(xué)者入矢義高指出白居易是在那個時代以口語入詩的主要人物。如白集中說，“匹如剃頭僧，豈要巾冠主”“匹如身后莫相關(guān)”中的“匹如”，如“更恐五年三歲后，些些譚笑亦應(yīng)無“”忽忽眼塵猶愛睡，些些口業(yè)尚夸詩”“是非一以遣，動靜百無妨”中的“些些”“百無”也是口語。另外諸如“不妨“”冥搜“”迷頭“”白地“”生憎”等，這些詞匯都很生活化，在白居易的詩歌中還有很多。甚至一些句子成了流傳久遠(yuǎn)的成語、俗諺，直到今天仍然在用。白居易詩歌對傳統(tǒng)詩歌語言尚含蓄的突破可見一斑。
3.以文為詩
白居易常以散文的形式入詩，在篇章結(jié)構(gòu)、句法及虛詞方面都有體現(xiàn)。他的很多詩歌像散文一樣平實，尤其是敘事詩更能體現(xiàn)出其詩歌的散文化。詩歌的散文化特征使白居易的詩歌更為親切、平和，像是在訴說一件故事。傳統(tǒng)詩歌中的語言往往是疊加意象，語序被省略打亂，思維具有跳躍性。白居易卻故意用邏輯嚴(yán)密、語序完整，合于散文語法規(guī)范的句式打破傳統(tǒng)詩歌的范式。白居易在寫景敘事的時候，往往以時間的先后為順序，敘述事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。
白居易的詩用語樸實、簡潔明了，許多詩句平白如話，和散文相差無幾，正所謂“搜句總予顛倒，裁章貴于順序，斯故情趣之旨織，文筆之同致也”。律詩的格律要求極其嚴(yán)格，盡量避免一字在詩中多次重復(fù)，白居易卻不去理會這些在創(chuàng)作中的枷鎖，在他的詩中不但出現(xiàn)一字多用的情況，甚至一字在一句中也有重復(fù)，如“愛琴愛酒愛詩客，多賤多窮多苦辛”“勸君一盞君莫辭，勸君兩盞君莫疑，勸君三盞君始知”等，都形成了以文為詩的特點。白居易還有意識地突破平仄、押韻等詩歌規(guī)范，以語助詞、虛詞等這樣的散文化的詞語入詩。語助、虛詞本來用于散文寫作中，白居易刻意地將這些用到詩歌中，使詩歌語言散文化。白居易在詩歌創(chuàng)作中形成了自己獨特的語言藝術(shù)表達(dá)，他把詩歌的語言通俗性發(fā)展到極致，做詩甚至要求老嫗?zāi)芙?。他的詩歌樹立了詩歌發(fā)展史上語言尚實、尚俗的一座豐碑，也是現(xiàn)實型詩歌語言風(fēng)格的一個典范，后世競相模仿，影響極大。
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