淺談?wù)Z言藝術(shù)研究畢業(yè)論文
淺談?wù)Z言藝術(shù)研究畢業(yè)論文
語言藝術(shù)不僅影響著教學(xué)效果,而且影響著學(xué)生的思維能力和理解能力,體現(xiàn)出語言藝術(shù)在音樂教學(xué)中的重要性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談?wù)Z言藝術(shù)研究畢業(yè)論文，供大家參考。
淺談?wù)Z言藝術(shù)研究畢業(yè)論文篇一
《 語文教師的語言藝術(shù)提升策略 》
[摘要]教學(xué)語言是教師教書育人的載體，是師生教與學(xué)信息交流的主要手段。語文教師需加強(qiáng)自身的語言修養(yǎng)，掌握教學(xué)語言特征，優(yōu)化課堂教學(xué)語言。
[關(guān)鍵詞]語言藝術(shù);語言修養(yǎng);語言特征;教學(xué)語言
一位優(yōu)秀的語文教師，不光要有豐富的專業(yè)知識，還必須熟練掌握教學(xué)語言藝術(shù)。因為教學(xué)語言是教師教書育人的載體，是師生教與學(xué)信息交流的主要手段，教師的言行對學(xué)生的影響是很大的，所以語文教師語言表達(dá)的好壞，對學(xué)生個性的成長、思想品質(zhì)的提高及教學(xué)質(zhì)量影響很大。語言表達(dá)能力好的語文教師，往往會使學(xué)生聽起課來倍感精神，心曠神怡，受到熏陶，反之，如果表達(dá)能力差，會讓學(xué)生覺得枯燥乏味，昏昏欲睡，教學(xué)質(zhì)量也難以提高。那么，語文教師如何提高自己的言辭表達(dá)能力呢?可以從以下幾個方面去努力。
一、加強(qiáng)自身的語言修養(yǎng)
1.加強(qiáng)思想修養(yǎng)
一位語文教師要有熱愛教育、獻(xiàn)身教育事業(yè)的思想，這樣他才會全心全意地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生，才會形成良好的職業(yè)道德和職業(yè)行為，才能在教學(xué)語言中充滿真摯的情感。教師的教學(xué)語言充滿熱忱和期待，往往使學(xué)生感到可親可信。因此，崇高的、獻(xiàn)身教育事業(yè)的思想，是語文教師提高語言修養(yǎng)的前提。一位語文教師如果不接受教育，對教育工作漠不關(guān)心，對學(xué)生沒有一點(diǎn)愛心、責(zé)任感，那他又怎樣去美化學(xué)生的心靈，怎樣去開拓學(xué)生的視野，怎樣講出熱情洋溢的忠誠人民教育事業(yè)的話來?言為心聲，語文教師要提高語言藝術(shù)，首先要提高自己的思想境界，要錘煉語言先錘煉思想，要使語言閃光，引人入勝，先使自己的思想迸發(fā)火花，光彩照人。
2.加強(qiáng)知識修養(yǎng)
教師語言是各種知識信息的載體，許多語言功底深厚的教師，都非常重視自己的知識修養(yǎng)，他們深厚的語言功底正是來自廣博的知識。隨著社會的發(fā)展，單一的知識結(jié)構(gòu)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會的需要了，教師的知識要在“專”的前提下向“博”的方向發(fā)展。例如，語文教師要具備一定的馬克思主義理論思想，這樣在教學(xué)中就可以運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)、方法來引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)，培養(yǎng)他們科學(xué)的世界觀和方法論?？傊?，語言的藝術(shù)性決不是能通順達(dá)意就行了，要顯示出超出一般的藝術(shù)魅力。教師要刻苦學(xué)習(xí)和錘煉，平時多讀、多寫、多練，多向語言表達(dá)能力強(qiáng)的人學(xué)習(xí)取經(jīng)。
3.加強(qiáng)心理素質(zhì)修養(yǎng)
一位語文教師如果心理素質(zhì)不好，要提高語言藝術(shù)，也是很難的，由于心理素質(zhì)不好，上課時常常神情恍惚，眼睛左躲右閃，不敢看學(xué)生，說話的時候吞吞吐吐，思緒紊亂，在重要場合發(fā)言時，也常常緊張冒汗，欲言語噎等。這樣的教師怎樣教好學(xué)生，怎樣能說出精彩的話來呢?所以，語文教師要有良好的心理素質(zhì)，能夠沉著冷靜，處變不驚。
4.加強(qiáng)語言技能修養(yǎng)
語言技能修養(yǎng)是提高教學(xué)語言技能的重要因素。語文教師在平時講話或上課時，要注意自己的發(fā)音用聲技能和修辭技能。發(fā)音用聲技能主要指氣息控制、語音辨識、音量把握、語調(diào)變化、節(jié)奏處理和態(tài)勢配合等。語文教師在講話時，要注意科學(xué)的呼吸、換氣和發(fā)聲，使聲音響亮持久，必須掌握普通話語音的基本理論知識，音量的把握要適當(dāng)，還要有意識地訓(xùn)練態(tài)勢語言，使態(tài)勢自然得體。語言技能還包括在說話時多掌握各種修辭手法，如比喻、雙關(guān)、夸張、對比等，要運(yùn)用嫻熟，恰到好處。
二、掌握教學(xué)語言特征
教師上課說話并不像平常生活聊天一樣，隨便想怎樣講就怎樣講，而要遵循一定的規(guī)律。教學(xué)語言第一個特征是規(guī)范性。規(guī)范性是指上課時，一定要用普通話這一標(biāo)準(zhǔn)用語，發(fā)音要準(zhǔn)，吐字要清晰。所運(yùn)用的教學(xué)語言要簡潔、準(zhǔn)確、清楚，讓學(xué)生覺得教師說的不多，但句句有用，條條是理。教學(xué)語言切忌啰嗦，吐字不清，概念含糊。
學(xué)高為師，身正為范，教師要注意語言的規(guī)范性，讓學(xué)生在美好的語言環(huán)境里，養(yǎng)成講好母語的良好習(xí)慣。教學(xué)語言第二個特征是針對性。一般教師教育的對象、教育的內(nèi)容和教育的環(huán)境是不同的，教師要根據(jù)這些教育因素，使用不同的教學(xué)語言，不能閉著眼睛說瞎話。教學(xué)語言是受學(xué)科、教材內(nèi)容、學(xué)生年齡特征、學(xué)生聽講情緒制約的。
語文教師上課要注意語調(diào)的變化，善于使用優(yōu)美豐富的詞匯，使語言富有強(qiáng)烈的感情色彩，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏感強(qiáng)。教學(xué)語言第三個特征是鼓勵性。教師語言的主導(dǎo)對象是學(xué)生，他們正處在成長發(fā)育時期，更期盼教師把他們看成大人，他們的自尊心很強(qiáng)，也很敏感。面對這樣的學(xué)生，教師要愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時時鼓勵他們積極向上。教學(xué)語言第四個特征是教育性。教師的職責(zé)是教書育人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，教師的全部活動都貫穿著明確的教育目的，所以教師的教學(xué)語言也應(yīng)當(dāng)具有教育性，做到語言文明、純潔，具有分寸和教育感，切不能強(qiáng)詞奪理、惡語傷人。教學(xué)語言第五個特征是審美性。
教師的教學(xué)語言具有審美性，是教師對學(xué)生進(jìn)行美育的一種表現(xiàn)。只有美的語言才能啟迪人的智慧，塑造人的心靈，給人一種奮發(fā)向上的力量。教師語言的審美性包括兩個方面：一是內(nèi)容美，一是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富有哲理，充實而又含蓄。形式美主要指表達(dá)形式的多樣性和修辭手法的豐富性。教學(xué)語言第六個特征是啟發(fā)性。教師的教學(xué)語言應(yīng)該善于創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生去思考，激起他們強(qiáng)烈的求知欲，還要善于用含蓄的語言留給學(xué)生思考的余地。教學(xué)語言第七個特征是可接受性。教師的教學(xué)語言應(yīng)該具有簡潔、通俗、直觀性的特點(diǎn)，切乎學(xué)生的接受能力，不可滿口深奧，說一些學(xué)生無法理解的古文式言語。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)語言
課堂教學(xué)的成敗主要取決于講授的優(yōu)劣，而講授的優(yōu)劣又取決于教師語言技能的高低，因而講授的語言技能在課堂教學(xué)中就顯得十分重要了。教師在講授時應(yīng)從思考學(xué)生已掌握的知識及知識本身的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)開始，把學(xué)生的已知內(nèi)容納入教材的未知體系中去，使已知和未知有機(jī)地聯(lián)系起來。所采用的教學(xué)方法，從教材本身的邏輯來看，可采用歸納法、演繹法;從學(xué)生掌握知識來看，可采用問題探索法、討論法;從教師指導(dǎo)的角度看，可采用指導(dǎo)法、討論法。
在這個過程中，教師的語言應(yīng)該體現(xiàn)出邏輯性、精辟性和啟發(fā)性。邏輯性就是語言要簡短明快，所說的概念要準(zhǔn)確無誤，判斷要精確，推理要嚴(yán)密。精辟性指教師對每一節(jié)課所講的內(nèi)容先要清楚各個脈絡(luò)，包括重點(diǎn)、難點(diǎn)、時間安排等，以便向?qū)W生闡述時透徹、尖銳，引導(dǎo)也玲瓏剔透、清晰明了。啟發(fā)性指充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容誘因，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識興趣和思維能力。教師還得重視導(dǎo)入技能。導(dǎo)入是課堂教學(xué)重要的一環(huán)，是教師在一項新的教學(xué)內(nèi)容開始之前，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式。
常言道：良好的開端是成功的一半。精彩的導(dǎo)入無疑為課堂教學(xué)的進(jìn)行奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，語文教師要善于導(dǎo)入課題，力求在每進(jìn)入一堂課之始，就一錘敲在學(xué)生的心靈上，激起他們學(xué)習(xí)的興趣。十九世紀(jì)德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)成功的藝術(shù)就在于使學(xué)生對你所教的東西感興趣。”所以，巧妙的導(dǎo)入會使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并懷著一種期待、迫切的心情渴望新課的到來。
導(dǎo)入的方法很多，有銜接導(dǎo)入法、懸念導(dǎo)入法、情境導(dǎo)入法等，不管哪種導(dǎo)入，教師在運(yùn)用時都要注意導(dǎo)入的針對性、啟發(fā)性、新穎性、趣味性、簡潔性等特點(diǎn)。從上面這幾個方面去提高教學(xué)語言藝術(shù)，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還有許多語言知識需要教師去研究學(xué)習(xí)，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”就是這個道理。希望每一位語文教師都能學(xué)會用好教學(xué)語言。
淺談?wù)Z言藝術(shù)研究畢業(yè)論文篇二
《 滿濤翻譯語言藝術(shù)研究 》
一、翻譯的主體性問題
1969年翻譯理論家尤金•奈達(dá)指出，翻譯的真正問題不在于技術(shù)，而在于人。列維指出，各國都越來越重視翻譯家的研究，在普遍提倡提高翻譯家的文學(xué)和社會地位。皮姆也曾指出，在翻譯史的研究中，我們應(yīng)該注重翻譯家的研究，做到以人為本。哈提姆和梅森也強(qiáng)調(diào)，譯者的角色是協(xié)調(diào)人，在動態(tài)的交際過程中，譯者處于中下地位。美國的翻譯理論家道格拉斯•羅賓遜提出譯者是作者的化身，也就是譯者如同作者，同樣具有主體性。在現(xiàn)代闡釋學(xué)的基礎(chǔ)上，1975年，著名英國翻譯理論家喬治•斯坦納提出了譯者在翻譯過程中應(yīng)當(dāng)具備的四個步驟，即信賴、侵入、吸收、補(bǔ)償。
實踐證明這四個步驟無不展現(xiàn)著譯者的主體作用，同時也告訴我們，對翻譯家的研究仍是不可忽視的。我國對翻譯家也有了比較系統(tǒng)的研究，自上世紀(jì)80年代至今，約30年中對翻譯家領(lǐng)域的研究也逐漸形成體系。張威廉在《怎樣提高我們文學(xué)翻譯的質(zhì)量》一文中說到，普列漢諾夫曾用最通俗的語言表達(dá)了翻譯者在整個翻譯過程中的重要性，作為翻譯的主體，譯者要通曉所要譯出的語言，通曉所要譯成的語言，熟悉所要譯的作品中所處理的事物。
楊武能明確提出翻譯的主體性問題，他指出翻譯首先是人的翻譯，翻譯的作品，讀者和原著這幾個方面的鏈接點(diǎn)就在于譯者，譯者作為一個主體，可以說有著在整個創(chuàng)作活動和信息傳輸過程中處于樞紐和核心的地位。楊麗華的《中國近代翻譯家研究》介紹了翻譯家嚴(yán)復(fù)、梁啟超、林紓、馬君武的生平譯事，并對其翻譯的片段做出了賞析，而且對其譯論進(jìn)行了闡釋。郭著章的《翻譯名家研究》整理了郭沫若、林語堂、徐志摩、茅盾、錢歌川、蕭乾在內(nèi)等名家的譯事年表及翻譯見解。
二、對于滿濤的研究現(xiàn)狀
對于滿濤先生的研究目前還僅限于國內(nèi)，且寥寥無幾。顧征南先生在文章《懷念著名翻譯家滿濤》中簡單地介紹了滿濤的文學(xué)之路及滿濤的部分譯作，對擁有如此才華，卻在1955年的那次大災(zāi)難中遭災(zāi)，最后落寞而逝的滿濤先生，表達(dá)了無限憐惜。樓適夷曾在紀(jì)念滿濤的文章中寫道：“滿濤這青年，他不大會高談闊論，議論風(fēng)生，常在會中，半開著嘴，笑嘻嘻靜聽，不時還往前后門口望望風(fēng)?？墒菚芭芡韧ㄖ瑫蠓峙渌ぷ?，他無不勤勤懇懇，按時完成……”“他譯別林斯基，譯果戈理，以翻譯家出名，實在他寫文章，又好又快……他身體不好，有時白天不足，還得熬夜，一次竟然昏倒。”但是這樣一個低調(diào)的人，竟然遭到迫害。雖然“此時，組織上正式宣布，滿濤問題，徹底平反。
但滿濤自己卻聽不到了!”由于“_”的迫害，滿濤心中憋悶，被壓得喘不過氣來，突然病危，而溘然離世。王元化作為滿濤先生的親戚、摯友、知己，陪滿濤走過了人生最后一段路。王元化在給陳冰夷信中說到，“一旦人天兩隔，我就失去了心上最寶貴的那一部分。”“我失去了一個兄長，一個友人，一面可以照出我的靈魂，使我不敢妄為、促我上征的鏡子。
這損失太大了，這是無可彌補(bǔ)的啊。”在一九九四年九月二十日的日記中寫到，“我曾用《安娜•卡列尼娜》的書前題詞‘申冤在我，我必報應(yīng)’來概括書中的中心主旨，這是一種機(jī)械觀點(diǎn)。可惜滿濤已無法知道了。”這其中囊括了多少遺憾。陳殿興在其文章中說，“我們不能不為滿濤這樣一位杰出的優(yōu)秀翻譯家過早的去世感到惋惜，同時也不能不感到后來者責(zé)任的重大。”在人們所搜集的資料中，在談及滿濤先生翻譯特點(diǎn)之時往往一筆帶過，沒有做過比較系統(tǒng)、全面的介紹，滿濤本人亦從未確切提出過翻譯理論。
三、語言藝術(shù)的研究
文學(xué)是語言的藝術(shù)。在某種程度上講，語言本身就是藝術(shù)。美國語言學(xué)家薩丕爾在《語言論》一書中給語言以崇高的評價：“語言是我們所知道的最龐大最廣博的藝術(shù)，是世世代代無意識地創(chuàng)造出來的無名氏的作品，像山岳一樣偉大。”“每一種語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。”說明語言具有美質(zhì)，具有自己的審美性能和美學(xué)表現(xiàn)。劉勰在《文心雕龍-練字》中說：“心既托聲于言，言亦寄形于字，諷誦則寄在宮商，臨文則能歸字形矣”?！段男牡颀?物色》篇說：“寫氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn);屬采附聲，亦與心而徘徊”。
王臻中、王長俊在《文學(xué)語言》中論述較為全面，對文學(xué)語言的定義、特性、社會屬性、風(fēng)格進(jìn)行了闡釋，對文學(xué)語言的創(chuàng)作和運(yùn)用進(jìn)行了探討，對敘事、抒情、戲劇等體裁的文學(xué)語言特色進(jìn)行了深入的剖析。李潤新在《文學(xué)語言概論》中總結(jié)了一些前人對于什么是文學(xué)語言的定義，闡述了自己對文學(xué)語言的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)語言是文學(xué)家用以塑造人物形象的主要手段，具有具體感性的特點(diǎn)，這就構(gòu)成了文學(xué)語言必須具有形象性的基本特性。
雷淑娟在《文學(xué)語言美學(xué)修辭》一書中指出了語言文字美丑的相關(guān)要素，對文學(xué)語言節(jié)奏美、意象美、模糊美的美質(zhì)構(gòu)成及其呈現(xiàn)進(jìn)行了研究、剖析、論說。在文學(xué)語言中運(yùn)用多種語言素材、多種語言手段把所要表現(xiàn)的題旨、情境突出地表現(xiàn)出來的那種適切性。白春仁《文學(xué)修辭學(xué)》一書闡述了文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)層次包括辭章、形象、涵義、作者，四個層次的外部聯(lián)系，審美與四層次之間的關(guān)系，文學(xué)語言的地位，在音調(diào)、句法、詞語、章法平面的藝術(shù)功能，語言藝術(shù)的運(yùn)用，語言與形象的關(guān)系，并舉例進(jìn)行了分析，通過分析語言進(jìn)而領(lǐng)會藝術(shù)形象。
因此，分析作品中語言的藝術(shù)是十分必要的。萬志全在《藝術(shù)化語言》中指出“藝術(shù)語言”一詞在20世紀(jì)90年代被借用到語言學(xué)上來，但這種借用不是很縝密，所以還是“藝術(shù)化語言”比較穩(wěn)妥。探討了藝術(shù)化語言的定義，并對藝術(shù)化語言進(jìn)行了簡單的鑒賞。讓我們看到研究藝術(shù)化語言的意義，較之于一般的文學(xué)語言，能更廣闊地開拓想象，開辟解脫生存困境的新途徑。向新陽在《文學(xué)語言引論》中說明了語言、文學(xué)、文學(xué)語言的關(guān)系，文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)語言是構(gòu)成文學(xué)作品的基本材料。指出了文學(xué)語言———美的語言，文學(xué)語言的藝術(shù)加工和運(yùn)用體現(xiàn)在聲韻的調(diào)配、詞語的修飾、詞序的變化、句式的選擇上。
結(jié)語
從此基礎(chǔ)上可以看出，目前學(xué)界內(nèi)對滿濤先生作品的研究并不多，這與其地位和作用是不相稱的。對滿濤先生的翻譯語言藝術(shù)研究，在國內(nèi)仍然處于初探階段。
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