外國(guó)文學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文
每一個(gè)國(guó)家和民族都具有自己特色的文化和文學(xué),外國(guó)文化的產(chǎn)生伴隨著外國(guó)文學(xué)的出現(xiàn),從公元前開(kāi)始,就涌現(xiàn)出大量的外國(guó)文學(xué)作品,這些文學(xué)作品的流傳標(biāo)志著外國(guó)文學(xué)走向發(fā)展的頂峰,隨之而來(lái)的就是外國(guó)文學(xué)發(fā)展的高潮。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的外國(guó)文學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文，供大家參考。
外國(guó)文學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文篇一
《 東方文學(xué)在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的地位和作用 》
外國(guó)文學(xué)課程為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是該專(zhuān)業(yè)核心骨干課程之一。學(xué)好這門(mén)課，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、審美水平，而且對(duì)學(xué)生健全知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)思維方式乃至樹(shù)立人生理想都有重要幫助。外國(guó)文學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容包括除了中國(guó)以外的世界文學(xué)的形成、發(fā)展及文學(xué)思潮和流派的演進(jìn)歷史，還包括各國(guó)各歷史時(shí)期的代表作家及代表作品，同時(shí)外國(guó)文學(xué)教學(xué)還涉及世界各國(guó)社會(huì)歷史及文化傳統(tǒng)等問(wèn)題，所以外國(guó)文學(xué)具有時(shí)間跨度大、地域覆蓋廣、作家作品多的特征。雖然課程內(nèi)容豐富，信息量大，并有一定難度，但它確實(shí)是大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃中不可缺的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課。
進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放式的社會(huì)，與各國(guó)之間的交流也日益加深，外國(guó)文學(xué)作為大學(xué)中文系的一門(mén)必修課，肩負(fù)著重要的責(zé)任，它不但要增進(jìn)大學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和理解，還要讓學(xué)生了解外國(guó)社會(huì)和文化，具備全球視野。外國(guó)文學(xué)是一個(gè)不可缺少的窗口，通過(guò)這門(mén)課的教學(xué)和學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)更加能夠擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代的接班人的重任。
但是長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)都是注重歐美文學(xué)的講授，而忽視了東方文學(xué)的講授，對(duì)于大學(xué)的課程安排來(lái)說(shuō)，東方文學(xué)的講授變得非常不現(xiàn)實(shí)，有時(shí)僅僅變成裝飾性課程，這不僅僅是因?yàn)檎n時(shí)太少，還因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于東方文學(xué)的不夠重視引起的。在國(guó)內(nèi)大學(xué)中文系關(guān)于外國(guó)文學(xué)史的講授大部分是以歐美文學(xué)部分為主的講授，只有少數(shù)涉及到東方文學(xué)部分，就算是教材上有，也因?yàn)檎n時(shí)的緣故，很多外國(guó)文學(xué)教師不得不放棄對(duì)東方文學(xué)史的講授。這就構(gòu)成了很多學(xué)生從心里上認(rèn)為外國(guó)文學(xué)就是歐美文學(xué)，認(rèn)為只要是學(xué)好歐美文學(xué)就可以了，而忽視了東方文學(xué)的學(xué)習(xí)，甚至不知道外國(guó)文學(xué)還包括東方文學(xué)。
其實(shí)東方文學(xué)作為外國(guó)文學(xué)的一部分，和歐美文學(xué)一樣，是外國(guó)文學(xué)不可或缺的一部分。如果沒(méi)有東方文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的知識(shí)也會(huì)陷入片面性，這是一種令人遺憾的教學(xué)方式。文史哲不分家，大學(xué)生在學(xué)習(xí)各國(guó)文學(xué)時(shí)也學(xué)到各國(guó)的文化、歷史知識(shí)，21世紀(jì)是一個(gè)開(kāi)放式的世紀(jì)，和我國(guó)交流的國(guó)家不僅僅是歐美各國(guó)，還有東方各國(guó)，所以東方各國(guó)文學(xué)也需要我們深入了解和學(xué)習(xí)，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，身上肩負(fù)振興國(guó)家的任務(wù)，特別是中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該建立全面的知識(shí)體系才能在未來(lái)的世界立足，所以東方文學(xué)教學(xué)不容忽視。
在中國(guó)大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該在有限的課時(shí)內(nèi)，把外國(guó)文學(xué)中的歐美文學(xué)與東方文學(xué)融會(huì)貫通，一方面可以在講授歐美文學(xué)的知識(shí)時(shí)，適當(dāng)?shù)牟迦霒|方文學(xué)與之相關(guān)的內(nèi)容，正所謂文學(xué)沒(méi)有國(guó)界，而文學(xué)在很多地方都是相通的，抓住這些相通的地方進(jìn)行講授，會(huì)達(dá)到意想不到的效果。另一方面，應(yīng)該在中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)東方文學(xué)的專(zhuān)業(yè)選修課，讓學(xué)生通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有利于他們適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)生涯。所以在高校中文系提高東方文學(xué)在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的
地位勢(shì)在必行。
但是如何處理東方文學(xué)在外國(guó)文學(xué)中的地位和作用也是一大難題。是平衡它們之間的關(guān)系?還是側(cè)重一方?都是爭(zhēng)議的話題。從理論上講，可以將歐美文學(xué)和東方文學(xué)的互文性研究作為突破口，這樣就可以深化這二者研究的廣度和深度。也可以在外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中得出它的實(shí)踐意義：第一，將從歐美文學(xué)與文化和東方文學(xué)與文化的底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的作用進(jìn)行解析，探索外國(guó)文學(xué)的典型意義，并利用這一功能促進(jìn)學(xué)生外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)、閱讀和寫(xiě)作能力的增強(qiáng)，最終提高學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。第二，從課堂教育的角度對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)藝術(shù)性提出合理化的建議，對(duì)促進(jìn)大學(xué)外國(guó)文學(xué)教學(xué)和教師教學(xué)水平的提高具有重大的指導(dǎo)意義。
外國(guó)文學(xué)課程是中文系漢語(yǔ)言文學(xué)本科教學(xué)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)者們從各個(gè)方面對(duì)學(xué)生外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行研究，每年都有關(guān)于研究外國(guó)文學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的文章發(fā)表。這方面的文學(xué)論文和著作多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)，而且對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)技巧、方法論和課程改革、精品課程設(shè)計(jì)方面進(jìn)行努力，但仍然沒(méi)有解決根本性的問(wèn)題，這些論文基本都是關(guān)于歐美文學(xué)為主的外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究的，關(guān)于東方文學(xué)和文化的教學(xué)改革論文可以說(shuō)少之又少，所以說(shuō)大學(xué)的外國(guó)文學(xué)教育還處于初步發(fā)展階段，有待進(jìn)一步發(fā)展。
關(guān)于國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革大概可以歸納為以下三類(lèi)進(jìn)行：
第一，教學(xué)方法改革是實(shí)施《外國(guó)文學(xué)》課程改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生能力的根本。因而，很多老師有意識(shí)地變單一的教師講授為教師講授和學(xué)生的讀、看、說(shuō)、寫(xiě)相結(jié)合的全方位的多樣化的教學(xué)方法，這樣既提高了教學(xué)質(zhì)量，又促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。這種教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)的活動(dòng)，既活躍了課堂氣氛，又受到學(xué)生們的普遍歡迎。這一類(lèi)的文章每年都層出不窮，這也說(shuō)明了眾多大學(xué)中文系外國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)老師注意到外國(guó)文學(xué)教改對(duì)于提高學(xué)生素質(zhì)的重要性。但是如果把東方文學(xué)運(yùn)用到大學(xué)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)更能全面學(xué)生的外國(guó)文學(xué)知識(shí)。
第二，教學(xué)手段改革。課堂教授法采用多媒體課件授課，有助于吸引學(xué)生注意力和教學(xué)互動(dòng)，擴(kuò)大信息量，提高教學(xué)效率。一般大學(xué)教學(xué)都配置有課件，實(shí)行多媒體教學(xué)，用圖像和聲音吸引學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣。而外國(guó) 文學(xué)的講授加上多媒體也會(huì)讓學(xué)生更能提高學(xué)習(xí)的興趣，國(guó)內(nèi)高校都在注重這方面的研究，這種方法的運(yùn)用也讓東方文學(xué)的教學(xué)變得更加生動(dòng)可行。
第三，教材改革。國(guó)內(nèi)的外國(guó)文學(xué)史教材的陳 舊，跟不上時(shí)代的步伐，讓學(xué)生無(wú)法接受最新最專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。外國(guó)文學(xué)教材不僅內(nèi)容陳舊，而且觀點(diǎn)也陳舊，除了教授基本知識(shí)外，沒(méi)有辦法和時(shí)代接軌?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的主要外國(guó)文學(xué)史教材就那么幾本，除了朱維之先生的《外國(guó)文學(xué)史》、鄭克魯?shù)摹锻鈬?guó)文學(xué)史》外還有一些高校老師編寫(xiě)的《外國(guó)文學(xué)史》或者《世界文學(xué)史》。這里都是以歐美文學(xué)史為主要，東方文學(xué)史緊跟其后，但也是簡(jiǎn)編，并沒(méi)有一個(gè)詳細(xì)的介紹。而當(dāng)老師教授完歐美文學(xué)的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有課時(shí)講授后面的東方文學(xué)了，即使老師認(rèn)識(shí)到東方文學(xué)的重要性，也會(huì)被長(zhǎng)期以來(lái)的忽視而無(wú)法提上日程。
雖然現(xiàn)在各高校不斷進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革，認(rèn)識(shí)到東方文學(xué)的重要性，教材改革也提上了日程，但并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的成果。他們一般是針對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行研究，很少注重東方文學(xué)在整個(gè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的整體作用。主要是從外國(guó)文學(xué)教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)相結(jié)合的角度進(jìn)行深入研究，從教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行研究，但是力度尚顯不足，沒(méi)有提到本質(zhì)性的東西，所以要把東方文學(xué)的重要性提到桌面上。除了上述三個(gè)方面，還應(yīng)該在現(xiàn)在的外國(guó)文學(xué)教學(xué)方面力求觀照西方文學(xué)與東方文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，尋找歐美文學(xué)教學(xué)和東方文學(xué)教學(xué)的平衡點(diǎn)，從而力圖有新的發(fā)現(xiàn)、新的理解和新的評(píng)估。既然東方文學(xué)和西方文學(xué)具有互文性，要重新看待、重新理解外國(guó)文學(xué)教學(xué)，觀照在特定歷史語(yǔ)境下所進(jìn)行的創(chuàng)作的東西方文學(xué)之間的“互文性”就變得十分必要。著名作家博爾赫斯認(rèn)為，只有超越了東西方各自視野的局限性，站在更加開(kāi)放的立場(chǎng)上去把握不同 文化的本質(zhì)和特質(zhì)，人類(lèi)才有可能在真正意義上得到解放。
大學(xué)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視，也只有這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)
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外國(guó)文學(xué)相關(guān)畢業(yè)論文篇二
《 淺析外國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù) 》
【摘 要】對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)作品而言，每個(gè)國(guó)家和民族都有其特征。外國(guó)文學(xué)作品不僅孕育了外國(guó)文化，同時(shí)也推動(dòng)了外國(guó)文學(xué)走上巔峰。現(xiàn)如今，在我國(guó)文學(xué)市場(chǎng)上，外國(guó)文學(xué)作品不在少數(shù)，它們不僅豐富了我國(guó)人民的閱讀內(nèi)容，也為作家們提供了更加廣泛的寫(xiě)作形式。文章中，筆者將從外國(guó)文學(xué)作品入手，向讀者揭示外國(guó)文學(xué)作品所體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言藝術(shù)，以期能夠?yàn)橹袊?guó)文學(xué)的發(fā)展提供借鑒。
【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué) 語(yǔ)言藝術(shù) 特征
【中圖分類(lèi)號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2015)25-0130-02
眾所周知，每一個(gè)作者都有自己的語(yǔ)言藝術(shù)，每一個(gè)民族的作品也都存在著自己民族的表達(dá)特色，因此，如何恰當(dāng)?shù)乩斫馔鈬?guó)文學(xué)作品，需要我們深入到外國(guó)文學(xué)作品內(nèi)部，進(jìn)行積極的思考和探究。要想更好地理解外國(guó)文學(xué)作品，探究語(yǔ)言藝術(shù)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，語(yǔ)言是文學(xué)作品主要的載體，沒(méi)有語(yǔ)言，文學(xué)作品將無(wú)法存在，因此，為了能夠更好地了解外國(guó)文學(xué)作品，探究文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)是十分必要的，它不僅能夠擴(kuò)充我們的文化知識(shí)，還可以幫助我們了解外國(guó)文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，使我們的文學(xué)素養(yǎng)得以提高。
一 外國(guó)文學(xué)作品所體現(xiàn)出來(lái)的意象性
文學(xué)作品之所以能夠吸引人們廣泛閱讀，其一大原因就是能夠通過(guò)語(yǔ)言描述來(lái)創(chuàng)造出一個(gè)近乎真實(shí)的虛擬世界，在這個(gè)世界中，任何事情都有可能發(fā)生。除此之外，作者還可以通過(guò)文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行背景的描述、情感的渲染、思想的鼓動(dòng)和形象的塑造，以此來(lái)為人們呈現(xiàn)出一個(gè)充滿著快樂(lè)、悲傷、真實(shí)、虛無(wú)的想象世界。
一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品并不是文字的簡(jiǎn)單堆砌，而是通過(guò)文字來(lái)構(gòu)造出一個(gè)文學(xué)構(gòu)架，并在此構(gòu)架中創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的文學(xué)形象，以此來(lái)表達(dá)作者的思想感情和文學(xué)主張。所以說(shuō)，外國(guó)文學(xué)作品的一大特征就是語(yǔ)言文字具有意象性。
意象派的文學(xué)創(chuàng)作有三個(gè)主要原則，即：第一，單一意象;第二，用詞簡(jiǎn)潔有力;第三，語(yǔ)言充滿音樂(lè)感。例如，美國(guó)著名意象派詩(shī)人龐德的一部作品《在地鐵站中》有過(guò)這樣的描述：“人群中出現(xiàn)的鬼影，正如盛開(kāi)在潮濕漆黑枝椏上的花。”寥寥幾筆，就表現(xiàn)出了一種決絕的美麗。由此可見(jiàn)，這三個(gè)主要原則都與語(yǔ)言藝術(shù)相關(guān)，我們可以從上述例子中有所體會(huì)，“擁擠的地鐵站”是單一意象，在這個(gè)平凡的生活場(chǎng)景中，詩(shī)人龐德卻看到了“潮濕漆黑枝椏上的花”這一意象，而整個(gè)場(chǎng)景只有兩句話，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，音樂(lè)感強(qiáng)烈。
在匈牙利詩(shī)人裴多菲的《我愿意是急流》這篇作品中，詩(shī)人裴多菲用“急流”、“廢墟”和“云朵”等多個(gè)意象來(lái)表達(dá)了自己甘愿為愛(ài)情獻(xiàn)身的思想感情，并運(yùn)用了“小魚(yú)”、“常春藤”和“夕陽(yáng)”等意象來(lái)表達(dá)了對(duì)愛(ài)人的守護(hù)。這些意象彼此交織，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的贊美和對(duì)愛(ài)人的向往。
二 外國(guó)文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的情感性
文學(xué)作品之所以能夠在世界藝術(shù)之林中得以保存，是因?yàn)槠湔Z(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)含了豐富的情感性，這種情感既是作者的思緒，同時(shí)也是一代人的思緒，無(wú)論是虛無(wú)、憤恨、痛苦，還是快樂(lè)、興奮、激情，這一切的情感都能夠被作者融入文學(xué)作品中，并通過(guò)語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)。所以，在文學(xué)作品中，語(yǔ)言都是富于感情的，這種通過(guò)語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的情感，才是作者創(chuàng)作的真實(shí)意圖，這也就是說(shuō)，情感性是外國(guó)文學(xué)作品的又一大特征。
例如，英國(guó)著名的文學(xué)大師莎士比亞的《哈姆雷特》中，有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞：“to be or not to be，that is a question…”(“是生存，還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題……”)。這句獨(dú)白不僅僅是哈姆雷特對(duì)于人生的思考，同時(shí)也是莎士比亞對(duì)于人生的拷問(wèn)。當(dāng)觀眾讀到這句話時(shí)，自然而然會(huì)對(duì)自己的人生產(chǎn)生反思。由此可知，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，除了生動(dòng)的語(yǔ)言形象之外，更引人關(guān)注的就是所表達(dá)出來(lái)的情感內(nèi)涵，因?yàn)檫@才是一部文學(xué)作品的靈魂。
在詩(shī)歌當(dāng)中，英國(guó)詩(shī)人托馬斯格雷是“傷感主義”的代表人物，同時(shí)也是“墓園派”的奠基人物。在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，懷古傷今的句子隨處可見(jiàn)，他醉心于墓園風(fēng)光，擅長(zhǎng)通過(guò)悲涼的文字來(lái)喚起人們的傷感情懷。如在《鄉(xiāng)村墓地的挽歌》中有這樣一句話：“The breezy call of incense―breathing morn，The swallow twittering from the straw―built shed，The cock’s shrill clarion，or the echoing horn，No more shall rouse them from their lowly bed.”(“清新的早晨輕拂的微風(fēng)，草窩里的燕子呢喃聲聲，號(hào)角的回蕩，雄雞的啼鳴，也無(wú)法將他們從墓中喚醒。”)在這篇詩(shī)歌中，筆者所羅列的意象仿佛都與挽歌無(wú)關(guān)，但是仔細(xì)回想，每一個(gè)意象都表現(xiàn)出了無(wú)法言說(shuō)的悲涼，這種空洞、虛無(wú)的情感，貌似只有通過(guò)文字，才能被淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。
三 外國(guó)文學(xué)作品所表達(dá)出來(lái)的生動(dòng)性
生動(dòng)性是文學(xué)作品語(yǔ)言所必備的特性。所謂生動(dòng)性，也就是通過(guò)語(yǔ)言描述將文學(xué)作品的文學(xué)形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使之能夠更加活靈活現(xiàn)，同時(shí)帶給讀者身臨其境的感覺(jué)。在閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，我們常常有這樣的感受，我們能夠隨著主人公的悲傷而悲傷，隨著故事人物的開(kāi)心而開(kāi)心，當(dāng)作者向我們描述一個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我們能夠在腦海中構(gòu)建出相似的環(huán)境，而這些，都是由語(yǔ)言的生動(dòng)性所帶動(dòng)的。文學(xué)作品語(yǔ)言的生動(dòng)性能夠加深讀者的閱讀印象，同時(shí)使讀者能夠快速掌握作品的思想內(nèi)涵。在許多外國(guó)作品中，作者都是通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)腦海中產(chǎn)生的場(chǎng)景進(jìn)行描繪，來(lái)為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)思想境界，并揭示出一個(gè)深刻的哲理。
例如，在英國(guó)作家狄更斯的《霧都孤兒》當(dāng)中，作者成功地刻畫(huà)出了一些生動(dòng)真實(shí)的人物形象，比如說(shuō)故事的主人公奧利佛被作者刻畫(huà)成一個(gè)凄苦悲情的孤兒，而費(fèi)金則被刻畫(huà)成一個(gè)唯利是圖的竊賊，在這部小說(shuō)中，還有善良的梅里夫人和正直的布朗咯。狄更斯通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言表述來(lái)賦予了不同人物不同的性格，使每個(gè)角色都呈現(xiàn)出了不同的活力。在描寫(xiě)奧利佛時(shí)，狄更斯使用的是充滿童真的語(yǔ)言;在描寫(xiě)費(fèi)金時(shí)，狄更斯使用的卻是行業(yè)黑話;在描寫(xiě)善良的人物時(shí)，狄更斯使用的是恭敬的語(yǔ)言。因此，在他的文章中，每一句話都是為描寫(xiě)人物而埋下的伏筆，讀者可以從這些語(yǔ)言中感受到不同人物的不同性格，以及人物形象所反映出來(lái)的當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。
四 外國(guó)文學(xué)作品所體現(xiàn)出來(lái)的形象性
形象性是文學(xué)作品語(yǔ)言的另一大特征，它的主要作用是能夠使文學(xué)作品的語(yǔ)言表述更加清晰，并讓讀者能夠在清晰化的語(yǔ)言場(chǎng)景中領(lǐng)會(huì)作者的思想內(nèi)涵。在文學(xué)探究中，我們常常把語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性放在一起進(jìn)行理解，而在外國(guó)文學(xué)作品中，這兩個(gè)特征是具有一定區(qū)別的。生動(dòng)性通常指的是表述具體生動(dòng)，使讀者能夠快速理解文章內(nèi)涵，而形象性指的是從情感上來(lái)為讀者提供更加清晰的渠道，使讀者能夠更加快速地掌握文章的情感內(nèi)容。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言的形象性通常具有兩個(gè)特征，即抽象性和表象性。抽象性的表述往往不是真實(shí)的，這種表述特征指的是作者會(huì)根據(jù)一定的思維和社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)虛構(gòu)出一些文學(xué)作品形象，而表象性指的是在某些文學(xué)作品中，文學(xué)作品的一些形象往往是人們所熟知的，因此這些形象會(huì)在人們頭腦中形成一種表象。
例如，法國(guó)著名女作家瑪格麗特・杜拉斯，這位生于越南胡志明市的法國(guó)姑娘，整個(gè)人生都與東方有著不解之緣。在其代表作《情人》這部小說(shuō)中，作者向我們描繪了一個(gè)中國(guó)小伙子與法國(guó)姑娘的絕美愛(ài)戀，而對(duì)于瑪格麗特本人來(lái)說(shuō)，其人生的第一段戀情就是與中國(guó)男生發(fā)生的，這也就說(shuō)明《情人》或多或少都有一些自傳成分在里面，而瑪格麗特也毫不隱藏地將自己的感情融入作品里，以此來(lái)紀(jì)念自己的感情。
五 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，外國(guó)文學(xué)作品中的語(yǔ)言表述是十分重要的，它不僅能夠表達(dá)出作者的情感，同時(shí)也為讀者提供了一座通向文學(xué)作品的橋梁。因此，在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，我們需要向先輩們學(xué)習(xí)，積極積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)提高自身的寫(xiě)作水平和感悟能力，并為祖國(guó)的文學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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