隨著全球化的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)在本質(zhì)上顯示著真正的個(gè)人自由，文學(xué)有了從“詩(shī)”上升到“思”的機(jī)會(huì)和條，,為實(shí)現(xiàn)文學(xué)自身的精神超越提供了可能的契機(jī)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文6000字的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文6000字篇1

　　試談海明威的《雨中貓》

　　【摘 要】海明威是20世紀(jì)美國(guó)最偉大的作家之一。他的短篇小說(shuō)《雨中貓》語(yǔ)言樸實(shí)，情節(jié)簡(jiǎn)單，但小說(shuō)的主題卻意義深遠(yuǎn)，耐人尋味。這篇小說(shuō)之所以吸引讀者的眼球，主要是讀者有很大的空間從不同的角度來(lái)詮釋故事的主題。從不同的角度讀者就可以得出不同的結(jié)論。本文從背景設(shè)置，人物刻畫(huà)，故事主題，三個(gè)方面進(jìn)行解讀，讓讀者對(duì)《雨中貓》有更深，更新的認(rèn)識(shí)。

　　【關(guān)鍵詞】解讀;背景設(shè)置;人物刻畫(huà);故事主題;替換手法

　　一、背景設(shè)置

　　在故事的開(kāi)頭，海明威有一大段向讀者介紹故事的背景。原文如下：“It was raining. The rain dripped from the palm trees. Water stood in pools on the gravel paths. The sea broke in a long line in the rain and slipped back down the beach to come up and break again in a long line in the rain. The motor-cars were gone from the square by the war monument. Across the square in the doorway of the café a waiter stood looking out at the empty square.”

　　在開(kāi)頭的這一段中，我們可以看到“rain”這個(gè)詞出現(xiàn)了5次，而且整個(gè)故事也是在雨中發(fā)生的。由此可見(jiàn)雨這個(gè)背景是海明威精心設(shè)計(jì)的，當(dāng)然也有著特殊的意義。如果不是下雨，小說(shuō)中的女主角就不會(huì)待在房間里無(wú)聊的看著窗外，更不會(huì)看見(jiàn)雨中棕櫚樹(shù)下躲雨的貓;如果不是下雨，女主角也不會(huì)對(duì)此貓油然而生一種同病相憐的同情。雨是整個(gè)故事的起因，也是整個(gè)故事發(fā)生的大背景。在微觀上，雨是故事發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境;在宏觀上，雨也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。海明威在這段中把現(xiàn)在雨中的廣場(chǎng)和以前天氣晴朗的廣場(chǎng)做了一個(gè)對(duì)比：雨中的廣場(chǎng)一切都顯得那么的冷漠無(wú)情，雨中的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑，雨中的大海都是那么的悲涼，沒(méi)有一點(diǎn)美的感覺(jué)。而以前晴朗天氣下的廣場(chǎng)是那樣的溫暖與美麗—每天都有畫(huà)家來(lái)這寫(xiě)生，因?yàn)楫?huà)家們都喜歡這里的棕櫚樹(shù)和面對(duì)大海，顏色亮麗的旅館。這個(gè)時(shí)候的廣場(chǎng)是不一樣的，同樣，這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)候也和以前的社會(huì)環(huán)境不同。

　　二、人物刻畫(huà)

　　在這個(gè)短篇小說(shuō)中只有五個(gè)人物出現(xiàn)——一對(duì)美國(guó)夫婦(George and his wife)，雨中的貓，小旅館的老板和服務(wù)員。在故事的一開(kāi)始，這對(duì)美國(guó)夫婦就被介紹給讀者了，直到小說(shuō)的結(jié)尾，讀者也不知道女主角的名字，而她丈夫的名字在小說(shuō)一開(kāi)始就出現(xiàn)了。說(shuō)明在一戰(zhàn)后的美國(guó)，女性在社會(huì)中的地位是很低的，人們不會(huì)記住這些女性的名字，記住的只是她們丈夫的名字。沒(méi)有名字的女主角代表的不是她自己，而是一群女性。她們不僅在社會(huì)上沒(méi)地位，在家同樣得不到重視。這對(duì)美國(guó)夫婦也不是個(gè)例，她們是當(dāng)時(shí)大多數(shù)美國(guó)夫婦的代表。丈夫一直在看書(shū)，似乎他的全部活動(dòng)就是看書(shū)。丈夫沒(méi)有注意到妻子的情感變化，因?yàn)樗淖⒁饬υ跁?shū)上。這讓人不禁想到現(xiàn)代生活中的年輕夫婦。他們沉溺在自己的世界中，玩手機(jī)，打網(wǎng)游，看電視。他們不和對(duì)方交流也不想花時(shí)間交流。George就是這些年輕丈夫的一個(gè)代表，他不和自己的妻子說(shuō)話(huà)，也不和她交流，更不知道她的想法，以至于妻子心里喜歡小旅館的老板;以至于妻子在一個(gè)下雨天無(wú)聊到“胡思亂想”。如果妻子生活在現(xiàn)代，她不止會(huì)呆呆的在家亂想，早晚有一天她會(huì)出軌吧。女人需要的不僅是一個(gè)關(guān)心自己物質(zhì)生活丈夫，更需要一個(gè)關(guān)心自己精神生活的丈夫?？墒悄莻€(gè)時(shí)代的丈夫都是那么的不解風(fēng)情。妻子都是那么的悶悶不樂(lè)。

　　小說(shuō)的另外一個(gè)主人公就是這只雨中的貓了，因?yàn)樨埻苿?dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展。從妻子發(fā)現(xiàn)那只貓——妻子想要得到那只貓——妻子沖到雨中尋找貓——尋貓未果——最后有人送來(lái)了貓。故事情節(jié)從開(kāi)始發(fā)展到高潮最后到結(jié)尾，貓一直貫穿其中。不僅如此，貓還與女主角的命運(yùn)息息相關(guān)。蜷縮在雨中躲雨的貓與故事中女主人凄涼的社會(huì)地位和境遇是如此的相似，這就是為什么女主角一看到貓就心生同情，因?yàn)榫秤鱿嗨?，感同身受就更容易產(chǎn)生共鳴。女主人和貓都是境遇尷尬，需要?jiǎng)e人的關(guān)注，關(guān)心和關(guān)愛(ài)。雨中的貓受到雨的限制，而女主角受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的限制。女性總是習(xí)慣逆來(lái)順受，但當(dāng)有一個(gè)更弱小，更需要保護(hù)的東西出現(xiàn)時(shí)，女性的本能——母性就會(huì)被激發(fā)出來(lái)，從而女性會(huì)變得勇敢而堅(jiān)強(qiáng)。在小說(shuō)中，小旅館老板和女服務(wù)員是兩個(gè)非常有趣的人物。他們雖然不是故事中的主角，確實(shí)故事中真正的英雄。小旅館老板和女服務(wù)員對(duì)妻子來(lái)說(shuō)是個(gè)陌生人，但是他們總是能在需要的時(shí)候給女主角以精神上的支持。他們的出現(xiàn)讓女主角覺(jué)得自己是個(gè)女人。每當(dāng)女人需要幫助的時(shí)候，他們都會(huì)出現(xiàn)以替代丈夫應(yīng)該扮演的角色， 這又是一個(gè)替代。所以女人就喜歡小旅館的老板——“she likes the way he received complaint， his dignity， the way he served her”. 女人喜歡小旅館老板為自己所做的一切。因?yàn)樾÷灭^老板對(duì)她的態(tài)度與丈夫完全不同，是小旅館老板讓她覺(jué)得自己是重要的，她是有尊嚴(yán)的。當(dāng)女人沖進(jìn)雨中時(shí)，是女服務(wù)員為她撐開(kāi)傘遮雨;當(dāng)她想要一只貓時(shí)，又是女服務(wù)員為她抱來(lái)了一只玳瑁貓。這些都很生動(dòng)的刻畫(huà)出一段婚姻中所缺失的東西。

　　三、故事主題

　　《雨中貓》的故事主題豐富而又隱晦，也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。就逼筆者而言，這個(gè)小說(shuō)確實(shí)讓人思考一個(gè)問(wèn)題——什么是幸福婚姻或幸福生活?什么是幸?；橐龌蛐腋Ｉ畈豢苫蛉钡囊蛩?故事中的婚姻到底缺失了什么?海明威雖然沒(méi)有告訴讀者答案，但讀者會(huì)去不由自主的像這些問(wèn)題。

　　當(dāng)然貓不是美滿(mǎn)婚姻的必需品，更不是必要因素。在一個(gè)家庭中，夫妻不僅是身體生活在一起，還要有共同的精神生活。丈夫不是養(yǎng)家糊口的機(jī)器;同時(shí)妻子也是管家的工具。夫妻要為彼此提供精神支持。故事中的夫妻缺少精神交流，妻子的需求不是丈夫來(lái)滿(mǎn)足的，而是由替代品，不相關(guān)的人來(lái)完成。這就是婚姻中讓人悲哀的地方。

　　四、總結(jié)

　　《雨中貓》看似一個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)生在夫妻間的故事，但卻反映了生活中深層的問(wèn)題。它確實(shí)引發(fā)了讀者對(duì)美滿(mǎn)婚姻的的思考。雖然小說(shuō)寫(xiě)于20世紀(jì)20年代，但仍然影響著21世紀(jì)的讀者。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]耶魯大學(xué)公開(kāi)課：海明威、菲茨杰拉德和?？思{.

　　[2]《海明威，菲茨杰拉德和福克納》

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　　[4]Chang Yaoxin. A Survey of American Literature. Nankai University Press.2008.

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文6000字篇2

　　淺談莎士比亞悲劇的文學(xué)特色

　　摘要：文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)各地都掀起了一股人文主義風(fēng)潮，莎士比亞的戲劇在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)評(píng)論家以“莎士比亞屬于任何一個(gè)時(shí)代”來(lái)評(píng)價(jià)他的文學(xué)成就，可見(jiàn)其影響力之深刻和廣泛。本文以莎士比亞系列悲劇為例，剖析了莎士比亞戲劇的巨大成就以及莎式悲劇對(duì)英國(guó)戲劇文學(xué)的巨大影響。

　　關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興 英國(guó)戲劇文學(xué) 莎式悲劇

　　文藝復(fù)興時(shí)期，一股人文主義之風(fēng)席卷英國(guó)文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，黑暗中的人們似乎看到了幸福的星星之火，于是人們希望這星星之火可以燎原，英國(guó)文學(xué)也隨之逐漸蓬勃發(fā)展，一批杰出的文學(xué)家應(yīng)運(yùn)而生，莎士比亞就是其中最具代表性的人物之一。特別是他的莎式悲劇，將“以人為本”的精神發(fā)揮得淋漓盡致，在英國(guó)戲劇文學(xué)史上占據(jù)著無(wú)法比擬的地位。

　　一、文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮以及英國(guó)戲劇文學(xué)

　　16世紀(jì)末，文藝復(fù)興的思潮席卷歐洲諸國(guó)。其核心思想就是要以人為本，重視人的價(jià)值，提倡解放人性，抵制中世紀(jì)無(wú)情的禁欲主義等。英國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期比西歐國(guó)家稍晚，但仍然帶給英國(guó)不可忽視的影響。文藝復(fù)興的思潮最重要的影響就是給英國(guó)戲劇文學(xué)帶來(lái)了翻天覆地的變化，很多享譽(yù)世界的劇作家都出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。談及英國(guó)戲劇，其起源于中世紀(jì)教堂的宗教儀式，取材于圣經(jīng)故事的神秘劇和奇跡劇，15世紀(jì)后，出現(xiàn)了以抽象概念作為劇中人物的道德劇;到了16世紀(jì)末，在文藝復(fù)興思潮的推動(dòng)下，英國(guó)的戲劇文學(xué)更是進(jìn)入到了全盛時(shí)期。莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家之一，創(chuàng)作了大量的戲劇作品。尤其是他的莎式悲劇作品中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人性的揭露和批判，以及對(duì)時(shí)代精神和社會(huì)本質(zhì)的高度剖析，在給人以深深的思考和觸動(dòng)的同時(shí)，將英國(guó)乃至世界戲劇藝術(shù)的發(fā)展推向了最高潮，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的歷史時(shí)期和國(guó)家的范疇，并已成為世界文學(xué)交流和發(fā)展的重要組成部分。

　　二、莎士比亞悲劇的創(chuàng)作背景及簡(jiǎn)介

　　17世紀(jì)初期，英國(guó)社會(huì)矛盾越來(lái)越突出，社會(huì)黑暗日益暴露，伊麗莎白女王一世交出政權(quán)，詹姆士一世接替，但英國(guó)社會(huì)還是動(dòng)蕩不安。在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，莎士比亞的人文主義理想像易碎的玻璃瓶，不堪一擊。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)蔓延，迅速發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)思想逐漸滲入人心，這與封建各種生活制度和習(xí)俗格格不入，人們沉淪在這矛盾的泥沼中而難以自拔。莎士比亞痛感人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)，其早期激情洋溢地歌頌人文主義理想的主題也轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)丑惡的揭露和批判，這在歷史上被稱(chēng)為“悲劇時(shí)期”。這一時(shí)期莎士比亞的主要悲劇作品有：《麥克白》、《哈姆雷特》、《李爾王》、《奧賽羅》，被合稱(chēng)為是莎士比亞四大悲劇，部部經(jīng)典，堪稱(chēng)世界精品。

　　《哈姆雷特》中包含了“篡位”和“弒君”等色彩，深刻地分析了當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)人性和理性時(shí)所面臨的窘境。這篇巨作可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。中國(guó)有一句名言：“一千個(gè)人讀哈姆雷特，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。”這是要人們尊重同一個(gè)問(wèn)題的多種看法，尊重對(duì)方的不同觀點(diǎn)，尊重事物的多樣性，才會(huì)出現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。而這句話(huà)正好涵蓋了哈姆雷特強(qiáng)大的、多重性的性格，他是一個(gè)很耐人解讀的一個(gè)人物形象，展現(xiàn)了莎翁強(qiáng)大的藝術(shù)寫(xiě)作力量。

　　《麥克白》的題材源于古老的傳說(shuō)，雖然也包含了“謀反”、“弒君”、“篡位”等話(huà)題，但劇中人卻更容易陷入眾叛親離的悲慘局面當(dāng)中。同時(shí)，莎翁在這部戲劇中巧妙地加入了迷信、巫術(shù)、恐怖、黑暗、宿命等鬼魅的色彩，顯得尤為玄幻，更具舞臺(tái)效果。

　　《李爾王》則更深層次地引導(dǎo)出了人們對(duì)真、善、美的思考，至真至善的考狄麗婭在最后終于打敗了兩位殘忍的姐姐，但她也死去，這種同歸于盡的結(jié)局是莎士比亞悲劇的最大特色，意即人類(lèi)的前途是光明的，正義終究會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，然而這過(guò)程卻必定是十分艱辛的。

　　相對(duì)于其他三部悲劇作品，《奧賽羅》的愛(ài)情成分稍微多些，雖然不是正面描寫(xiě)，但讀者仍然可以看到一對(duì)突破世俗和封建鄙視的感人情侶。然而，正如歷史年輪上的新事物，很多都夭折在搖籃中。這部包含“謀殺”、“種族歧視”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”等元素的劇作，成功地描述了一個(gè)完美無(wú)比的將帥終究還是未能抵制住內(nèi)心的煎熬，親手殺死了自己親愛(ài)的妻子，走上了悲劇之路。

　　三、莎士比亞悲劇的文學(xué)特色

　　首先，莎士比亞的悲劇作品深刻地反映了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)各階層的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。就如他戲劇中所說(shuō)：“反映自然，給德行看一看自己的面貌，給荒.唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”。其中最令人震撼的劇作還要數(shù)《哈姆雷特》，其題材取自于丹麥王子為父報(bào)仇的古老故事，讀者們看到的這個(gè)宮廷世界骯臟無(wú)比，充斥著不仁不義、謊言和偽善，還有各種各樣的諂媚者和陰謀家。王子的叔父害死父親，做了國(guó)王，還奪取了王子的母親為妻，而王子的母親竟心安理地面對(duì)這些，王子似瘋似癲的話(huà)中，都暗含了理性和感性。該部作品暗示著英國(guó)王室的腐敗落后和貴族們的勾心斗角等惡行。面對(duì)這些，作者對(duì)社會(huì)的疑惑和無(wú)奈常常借助所塑造的人物之口來(lái)表達(dá)。比如，主人公哈姆雷特有這樣一句名言：“生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題”，言外蘊(yùn)含著深深的無(wú)奈和痛苦，以及對(duì)未來(lái)失去了信心。

　　其次，作品中的人物具有多重性悲劇因素。有果必有因，每一個(gè)人物的悲劇都不是單純的，除了外在的社會(huì)原因，與自身性格的原因也脫不了干系。四大悲劇中的主人公李爾王、哈姆雷特、奧賽羅、麥克白等人物形象都具有強(qiáng)悍的內(nèi)心世界，比起古希臘悲劇人物更有豐富的感情色彩，這讓他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在內(nèi)外雙重矛盾的漩渦之中，尤其是人物內(nèi)心的煎熬變化過(guò)程，是最精彩的部分之一。李爾王本是一個(gè)感情用事，處事毛躁的昏庸國(guó)王。然而，兩個(gè)不孝女兒的虐待使得他淪落到只能痛苦地在狂野暴風(fēng)雨中咒罵。經(jīng)歷過(guò)這些，他終于變成了一個(gè)體恤民生疾苦、感悟人間真情的國(guó)王;而哈姆雷特為了給父親報(bào)仇，不斷對(duì)自己譴責(zé)和質(zhì)問(wèn)社會(huì)，復(fù)雜的內(nèi)心和外部壓力深深困擾著他;而驍勇無(wú)敵的奧賽羅落入小人陷阱，最終敗在嫉妒面前，令讀者唏噓不已;同是能勇善戰(zhàn)的麥克白，擁有無(wú)比榮耀的身份和地位，然而野心還是不斷膨脹，被預(yù)言害了一生。這是文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇以人物性格為主的人文主義精神，也是“人”的意識(shí)在莎士比亞思想中的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含了戲劇人物的多重性悲劇因素。 　　再次，莎式悲劇不僅在情節(jié)方面跌宕起伏、扣人心弦，在文學(xué)語(yǔ)言方面也更是獨(dú)具匠心，具有高度的戲劇性和人物個(gè)性。如《李爾王》中的老國(guó)王李爾，輕而易舉就說(shuō)出：“憑著賦予我生命的神明起誓，我已經(jīng)告訴您她(考狄麗婭)的全部?jī)r(jià)值了……我是絕對(duì)不愿意把一個(gè)我所憎恨的人匹配給你，所以還是請(qǐng)您丟開(kāi)這個(gè)天地不容的小賤人，另尋佳偶吧……”這些膚淺的話(huà)語(yǔ)足以證明李爾王是一個(gè)剛愎自用、自以為是的人，不理會(huì)忠誠(chéng)的大臣肯特的冒死進(jìn)諫，草率地做出決定。莎式戲劇言語(yǔ)極具個(gè)性化，也極具戲劇化，時(shí)而借劇中人物之口表達(dá)自己對(duì)人類(lèi)的希望和寄托，時(shí)而表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和痛苦。在《奧賽羅》中，陷害將軍、害人害己的小人伊阿古，和羅德利哥密謀殺害凱西奧、計(jì)劃失敗后，在眾人面前，他大喊著：“啊!好一個(gè)殺人的囚徒!啊，壞人!”就沖上去把羅德利哥刺死了，這充分體現(xiàn)內(nèi)心有鬼的人迅速行動(dòng)殺人滅口，欲隱瞞自己的罪行。莎士比亞對(duì)此做出了生動(dòng)的描述，很好地展現(xiàn)了人性的丑惡，不愧是大家手筆，令人折服。

　　最后，在《哈姆雷特》中多處出現(xiàn)的獨(dú)白手段，為成功地塑造人物形象做出了很大的貢獻(xiàn)。哈姆雷特時(shí)而裝瘋賣(mài)傻時(shí)而清醒正常，只有他的內(nèi)心是他真實(shí)的想法，他那無(wú)比復(fù)雜而又豐富的內(nèi)心世界在獨(dú)白中展現(xiàn)出來(lái)。例如，他想去他母后面前的時(shí)候，他內(nèi)心如同倒了五味瓶：“人的心啊，不要把你的天理倫理喪失，我堅(jiān)定的胸懷永遠(yuǎn)會(huì)拒絕庸俗的靈魂入住，我來(lái)做一個(gè)殘忍的殺手，但我不能夠當(dāng)逆子。我要用那像利劍一樣的語(yǔ)言把母親的心刺穿，卻不能損傷她任何一根毛發(fā)……”這是哈姆雷特在面對(duì)譴責(zé)母后時(shí)候，內(nèi)心的復(fù)雜和顧慮。在生他養(yǎng)他的母親面前，他作為兒子，卻要指責(zé)母親的過(guò)失，確實(shí)令他很糾結(jié)，這是一件極其痛心的事。而國(guó)王克勞狄斯殺害老國(guó)王，占了老國(guó)王的位置和他的王后，心中復(fù)雜的想法也通過(guò)獨(dú)白赤裸裸地展現(xiàn)在了讀者面前：“啊，我殺害兄弟的罪行，讓我的靈魂背負(fù)著一個(gè)最原始的詛咒啊!我不敢祈求上帝的原諒，雖然我強(qiáng)烈的愿望如同我的決心，但我那不可饒恕的罪行快擊潰我的堅(jiān)強(qiáng)意志……天使們，救救我吧!試一試吧!堅(jiān)強(qiáng)的膝蓋，跪下來(lái)吧……”這段獨(dú)白體現(xiàn)了他無(wú)盡的懺悔，可謂其還是有良心的，只是被權(quán)力和欲望蒙蔽了雙眼。

　　四 、士比亞悲劇對(duì)英國(guó)戲劇文學(xué)的影響

　　莎士比亞的四大悲劇《麥克白》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《奧賽羅》，集中反映了正在興起的資本主義社會(huì)與封建社會(huì)關(guān)系之間的矛盾，抨擊了資本主義利益驅(qū)使下的邪惡本質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫和殘忍給社會(huì)勞動(dòng)人民帶來(lái)的痛苦和壓力。自17世紀(jì)開(kāi)始，莎士比亞戲劇文學(xué)逐漸傳入到美、德、意、法、俄、乃至世界各國(guó)，各種莎式悲劇應(yīng)運(yùn)而生，其作品中所折射出的強(qiáng)烈的人文主義思想光輝以及出色而嫻熟的藝術(shù)技巧，對(duì)世界戲劇文學(xué)的發(fā)展起到了巨大和深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。特別是在他的系列悲劇中，其通過(guò)具有強(qiáng)大藝術(shù)魅力的典型形象，從他們的個(gè)性、行為和社會(huì)矛盾出發(fā)，深層次地揭示出了階級(jí)制度的腐朽及社會(huì)的陰暗面，給人以深深的觸動(dòng)，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的所處的時(shí)代和國(guó)家的范疇，并已成為世界文學(xué)發(fā)展和交流的重要紐帶及靈感源泉，必將為人們廣為傳頌。

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　　[10] 羅明洲：《警告無(wú)序：莎翁四大悲劇的另一種闡釋》，《焦作師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》，1999年第2期。

　　[11] 葉倩：《悲劇世界的終極力量說(shuō)與莎士比亞悲劇的審美性解讀》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)，2011年第2期。

　　[12] 李莉：《論莎士比亞悲劇中的死亡主題》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1991年第3期。

　　[13] 劉淑芹：《從〈哈姆雷特〉看莎士比亞的悲劇特點(diǎn)》，《電影文學(xué)》，2007年第24期。

　　[14] 劉建國(guó)：《文藝復(fù)興時(shí)期西歐文藝繁榮的原因》，《人文雜志》，1988年第2期。

　　[15] 卞之琳：《了與不了：莎士比亞悲劇研究紀(jì)程――〈莎士比亞悲劇論痕〉前言》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，1987年第1期。

　　[16] 李偉民：《來(lái)自真善美的永恒動(dòng)力――從〈論莎士比亞四大悲劇〉到〈莎士比亞與現(xiàn)代西方戲劇〉》，《新鄉(xiāng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》，1996年第1期。

　　[17] 鄒鋒：《莎士比亞悲劇的審美研究》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1993年第1期。

　　[18] 張隆溪：《悲劇與死亡――莎士比亞悲劇研究之一》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1982年第3期。

　　[19] 王忠祥：《〈哈姆雷特〉的悲劇沖突與哈姆雷特的典型意義》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究語(yǔ)文教學(xué)與研究》，1983年第10期。

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