漢語(yǔ)言文學(xué),是中華文明的結(jié)晶,其歷史淵遠(yuǎn)悠長(zhǎng),是我國(guó)先民智慧的表現(xiàn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文下載的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文下載篇1

　　珍妮弗·伊根《城堡》的荒誕美學(xué)探析

　　論文摘要：荒誕是美學(xué)發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)后形成的重要范疇。本文分析了荒誕藝術(shù)的審美效應(yīng)，同時(shí)結(jié)合《城堡》的敘事技巧、社會(huì)意象、主體思想，來(lái)探析該文本的荒誕美學(xué)色彩，旨在說(shuō)明在現(xiàn)代文明的包裝下，人們的精神虛無(wú)和感情救贖，強(qiáng)調(diào)了外傾直覺(jué)對(duì)社會(huì)人生的巨大影響，及其作為荒誕的深層基礎(chǔ)的美學(xué)意義。

　　論文關(guān)鍵詞：珍妮弗·伊根;城堡;荒誕美學(xué)

　　珍妮弗·伊根(Jennifer Egan)，美國(guó)當(dāng)代最具影響力作家。代表作有：《惡棍來(lái)訪》《城堡》《翡翠城》《看不見(jiàn)的馬戲團(tuán)》。其中，《城堡》以其多重元素――鬼故事、愛(ài)情傳奇、哥特氛圍和肆意切換的主題顯得格外寓意深遠(yuǎn)，是珍妮弗的一次大膽嘗試。這部作品的是古老神秘鬼魅與當(dāng)代虛無(wú)荒誕的完美結(jié)合。

　　一、 荒誕美學(xué)

　　荒誕美學(xué)是近代以來(lái)打破古代審美封閉的兩極對(duì)峙，意欲表現(xiàn)為主導(dǎo)的動(dòng)態(tài)觀照的對(duì)峙互動(dòng)。這種兩極對(duì)峙是審美意識(shí)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)?；恼Q美學(xué)將社會(huì)人生處理為變形的形態(tài)，展現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)美的追求和對(duì)美與人的關(guān)系的更深入的探析。“荒誕派作為當(dāng)代美國(guó)文學(xué)的流派，仍有必要通無(wú)坦萬(wàn)史的透視，重新審視其在社會(huì)歷史和文化研究中的作用和價(jià)值?！泵绹?guó)文學(xué)批論家查爾斯??伯爾特?哈里斯(1987)認(rèn)為：生活在這個(gè)世界里，人們似乎已習(xí)慣了這種荒誕，然后麻木無(wú)感。

　　二、敘事技巧所體現(xiàn)的荒誕美學(xué)

　　這部作品的創(chuàng)作，從題材到題材都深受卡夫卡《城堡》的影響。但雙線的敘事不失為亮點(diǎn)。雙線交叉，不僅在豐富了寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)了荒誕色彩。

　　A線的故事是從全知全能的角度敘述的，主角是丹尼(36歲)，在紐約待了18年，生活潦倒。恰在此時(shí)，他表兄豪伊(后改名叫霍華德)一紙書(shū)信加飛機(jī)票邀他共謀大業(yè)，但他滿心踟躕地去了。糾結(jié)的原因是小時(shí)候發(fā)生的一件事：童年時(shí)的一次家庭聚餐，他把豪伊帶到一個(gè)巖洞，把他推入了黑寒的水池后一走了之，任憑豪伊如何喊救命都無(wú)動(dòng)于衷。直到兩天后，大人們才在巖洞里找到奄奄一息的豪伊。從此，這場(chǎng)惡作劇在兩個(gè)表兄弟心中都施了深深的魔咒……

　　B線的故事是雷以第一人稱角度敘述的。主角是雷，講的是參加了監(jiān)獄里開(kāi)設(shè)的寫(xiě)作課，寫(xiě)了一篇男孩和他的寫(xiě)作老師之間的曖昧故事。此后，雷陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)出了丹尼在塔樓的驚險(xiǎn)故事獻(xiàn)給霍莉，這牢牢地吸引了她……后來(lái)雷和戴維斯越獄成功，并把丹尼故事的所有手稿寄個(gè)了霍莉，霍莉看完后毅然決然地出發(fā)去塔樓……

　　珍妮弗將敘述者與主人公相融合，同時(shí)情節(jié)的進(jìn)展被置于次要地位，取之的是卡夫卡式的冷靜細(xì)致、邏輯嚴(yán)密的推理分析和對(duì)人物內(nèi)心世界的剖析。用完全現(xiàn)實(shí)主義的手法描寫(xiě)超現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，用這種巨大的反差來(lái)強(qiáng)化內(nèi)心中的荒誕感和虛無(wú)感。

　　三、社會(huì)意象所體現(xiàn)的荒誕美學(xué)

　　“城堡”是豪伊的理想國(guó)，是一個(gè)完全杜絕現(xiàn)代通訊工具(比如手機(jī))、亦不需要他人的完美社會(huì)。而對(duì)于丹尼而言，“城堡”卻是其逃離真實(shí)世界的目的地。但丹尼是個(gè)信息狂人，一旦離開(kāi)了的“衛(wèi)星電話”，便會(huì)陷入緊張、慌亂、懷疑。城堡作為一個(gè)徹底封閉的世界，象征著一種冥冥的一種統(tǒng)治力量，變幻莫測(cè)。一如開(kāi)篇所說(shuō)“城堡正在土崩瓦解”，但是，在丹尼的眼中“城堡好似地獄一般固若金湯”，這種處處悖論的寫(xiě)法，實(shí)際上就是荒誕美學(xué)的具體體現(xiàn)。

　　文中多處提到蠕蟲(chóng)進(jìn)入丹尼的身體，吞噬他身體的各個(gè)部分，直到所有的血肉都消耗殆盡。蠕蟲(chóng)侵蝕人類的方法好比時(shí)間侵蝕城堡――天花板凹陷，墻壁被啃噬，地板下面出現(xiàn)坑道……筆者理解為：因內(nèi)心的罪惡感帶來(lái)的恐懼和虛無(wú)感，這種感覺(jué)一直在折磨著丹尼?！俺潜ぁ币埠?，“蠕蟲(chóng)”也罷，實(shí)際上都是一種圈套，讓人難以擺脫。

　　四、作品主題所體現(xiàn)的荒誕美學(xué)

　　回到作品的兩條主線上來(lái)，丹尼-豪伊那條線是荒誕的探險(xiǎn)故事，雷-霍利那條線則是越獄故事。但實(shí)際上，貫穿兩條主線的，卻是愛(ài)情的主題。

　　霍華德儀表堂堂、富可敵國(guó)、地位顯赫，實(shí)際上內(nèi)心的恐懼一刻都沒(méi)有消失。這導(dǎo)致了霍華德與安之間的問(wèn)題，促使安從米克那里尋找情感慰藉。對(duì)于丹尼亦是如此。年輕時(shí)代的叛逆，人到中年的潦倒，都來(lái)自于對(duì)兒時(shí)罪惡的恐懼和逃避。因此丹尼面對(duì)瑪莎的感情，也是選擇了逃避。

　　霍利的33年人生也是充滿波折，先是沉溺于，之后兒子的夭折直接讓霍利精神崩潰，最后振奮起來(lái)去念文學(xué)碩士，遇到了雷，以為遇到了真愛(ài)。在雷越獄之后走向城堡，尋找真愛(ài)。此時(shí)的城堡就像真實(shí)世界中存在的“避難所”，充滿了在真實(shí)世界中痛苦不堪的人們?cè)谀菍ふ揖褚劳小?/p>

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　整部小說(shuō)的敘事、語(yǔ)言、主題都充滿了荒誕色彩。當(dāng)我們完成了對(duì)作品中的人物和事件的梳理之后，不難發(fā)現(xiàn)，該作品的放射性結(jié)構(gòu)所圍繞的中心就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃離，對(duì)理想世界的追尋。《城堡》氣氛陰郁、神秘，情節(jié)離奇荒誕，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的隔絕、陌生。作者用這樣看似荒誕錯(cuò)亂的文字和象征直覺(jué)的手法，表現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的種種弊端，有助于幫助我們深刻了解美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和探討荒誕美學(xué)的當(dāng)代意義。

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　　淺談漢字形體演變途徑

　　摘 要：漢字系統(tǒng)的演變是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過(guò)程?！抖鼗退鬃值洹分惺珍浟舜罅克鬃郑粋€(gè)漢字的多種形體反映著漢字多途演進(jìn)的過(guò)程。本文從《敦煌俗字典》中的俗字出發(fā)，分析這些不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，探尋漢字形體演變的多種途徑。

　　關(guān)鍵詞：多途演變;漢字構(gòu)形;敦煌俗字

　　漢字系統(tǒng)歷史悠久，其演變也是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過(guò)程。在此過(guò)程當(dāng)中，同一個(gè)字往往有著不止一個(gè)字形，《敦煌俗字典》里就有著眾多這樣的例子。編者黃征先生認(rèn)為俗字是異體字里的一大類。而這類異體字，其產(chǎn)生有著多種動(dòng)因與機(jī)制，既與漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部的演化有關(guān)，又受系統(tǒng)外部的因素的影響。本文暫且跳出“俗字”概念爭(zhēng)論的藩籬，拋開(kāi)避諱俗字、上下文類化俗字等情況，著眼于漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部，就《敦煌俗字典》中俗字反映出的“同字異形”的部分情況進(jìn)行分析，探索不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，以此管窺漢字多途演變的路徑。

　　一、形體來(lái)源的多樣性

　　在古文字階段，一些字便有不同形體存在，這些形體在后來(lái)的演變中分別隸定成不同的字形。

　　如“信”在《敦煌俗字典》里的寫(xiě)法有“信”、“ ”，前者右邊為“言”，后者右邊為“口”，那后者是前者省寫(xiě)后的形體嗎?“信”的金文字形有“ ”和“ ”，即“信”字的兩種寫(xiě)法存在對(duì)古文字的兩種不同形體繼承的可能。因此在遇到類似情況時(shí)，應(yīng)拓寬視域，從古字形審視漢字形體的多途演變，而不能簡(jiǎn)單下結(jié)論，認(rèn)為其中一個(gè)是后來(lái)因省寫(xiě)而出現(xiàn)的字形，或者是不規(guī)范的字形，甚至是一種訛誤情況。

　　有的字，其不同的形體可以追溯至古文字階段，那時(shí)它們是兩個(gè)相異的漢字。如“萬(wàn)”的兩種寫(xiě)法“萬(wàn)”和“萬(wàn)”。一些學(xué)者認(rèn)為，二者是繁簡(jiǎn)字關(guān)系，“萬(wàn)”為“萬(wàn)”后期的全新造字。我們來(lái)梳理一下和它們有關(guān)的線索?！叭f(wàn)”的篆體“ ”，《說(shuō)文》：“萬(wàn)，蟲(chóng)也?！倍巫ⅲ骸凹俳铻槭?shù)名?！庇纱丝芍?，“萬(wàn)”的本意是蟲(chóng)類，后假借為數(shù)詞。這個(gè)假借義在很早的時(shí)候就產(chǎn)生了，比如《詩(shī)經(jīng)》有“萬(wàn)億及秭”，《易傳》有“萬(wàn)國(guó)咸寧”，“萬(wàn)”的古字形有：“ ”(古鉥)“ ”(千萬(wàn)鈞)，說(shuō)明“萬(wàn)”字在很早的時(shí)候便出現(xiàn)，它并不是簡(jiǎn)單的由“萬(wàn)”簡(jiǎn)化而來(lái)的新造字。至于后來(lái)“萬(wàn)”是如何失去本義，保留假借義，與“萬(wàn)”合二為一，則需要更多的文獻(xiàn)材料去驗(yàn)證。

　　“異”的兩種寫(xiě)法“異”和“異”?！爱悺弊w為“ ”，《說(shuō)文》：“異，分也?！睆霓脧念?。畀，予也?！爱悺钡淖w為“ ”，《說(shuō)文》：“舉也。從廾， 聲。堯言驚愕而曰異哉也。謂異為異之假借也?！庇纱丝磥?lái)，“異”的形體是在其假借表示“分”的意思之前就產(chǎn)生了。這就說(shuō)明，并不能簡(jiǎn)單地把“異”說(shuō)成是因“異”而在后來(lái)創(chuàng)造出來(lái)的俗字?！爱悺痹蹙痛嬖冢疽鉃椤芭e”，假借為“異”，此種緣由使得“異”這個(gè)字有了兩個(gè)形體“異”和“異”。

　　二、形體的分化

　　古文字筆形在隸定后常有著不同的演變方式，這造成了敦煌俗字有著不同的寫(xiě)法。我們于其中看到的點(diǎn)畫(huà)之差，往往不是后來(lái)發(fā)生的省寫(xiě)或訛

　　如“市”的兩種寫(xiě)法“市”和“巿”，一個(gè)上部寫(xiě)作“點(diǎn)”，一個(gè)則是中間一豎貫穿。“市”的篆體為“ ”，篆體筆畫(huà) 演化為橫筆，其中上部的豎筆，第一種路徑是演化為“點(diǎn)”，第二種路徑則保留豎筆，且貫穿下部，為一個(gè)整體。

　　“生”有兩種寫(xiě)法：“生”和“ ”?！吧钡淖w為“ ”，篆體筆畫(huà) ，分化成兩種筆形，“”和“一”，于是便有了以上“生”字的不同寫(xiě)法。這種變化類型并不是單一的，同樣，“告”等字的筆畫(huà)亦有同樣的演變路徑。

　　“光”的寫(xiě)法有“灮”和“光”?！墩f(shuō)文》：“明也。從火在人上，光明意也?！弊w為“ ”?！傲摇钡膶?xiě)法有“烮”和“烈”?！墩f(shuō)文》：“火猛也。從火。”篆體為“ ”。其中的每一種形體，都有著相同的部分“火”，也就是說(shuō)，“火”在作為一個(gè)漢字的構(gòu)件時(shí)，會(huì)因不同的字形和位置，進(jìn)行相應(yīng)的演變。在“光”里分化為三點(diǎn)一橫的樣子，在“烈”分化為“灬”。而這兩個(gè)字的另外一種形體“灮”和“烮”則保留了分化前“火”本身的樣子。

　　三、形體的混同

　　在文字發(fā)展的過(guò)程中，兩種不同的構(gòu)件常?；焱?，使一個(gè)漢字出現(xiàn)不同的形體。主要有字體演變、簡(jiǎn)寫(xiě)、形似等造成的混同情況。

　　如“艸”和“竹”的混用，如“符—苻”(此外還有“範(fàn)”、“篤”等字，都有著相應(yīng)的草字頭或者竹字頭的寫(xiě)法)。為什么竹字頭和草字頭容易混同呢?因?yàn)榛【€的形態(tài)，容易簡(jiǎn)化為直線。在小篆中，草字頭的形體為 ，竹字頭的形體則是 ，由此可見(jiàn)，二者是相似的，區(qū)別在于前者弧形向上，后者弧形向下。在篆書(shū)隸化的時(shí)候，這種向上或向下弧形結(jié)構(gòu)，都有著同樣的變化趨勢(shì)，即兩條弧線分別向下或者向上平展伸直，成為直線。于是造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。

　　“木”和“扌”的混同，如“校—挍”、“檀—擅”(此外還有“梪”、“捕”等字，都有著相應(yīng)的提手旁或者木字旁的寫(xiě)法)。觀察兩個(gè)構(gòu)件的篆體，亦是較為相似的，木字旁為“ ”，提手旁為“ ”，前者包含向上和向下的弧線，后者包含的兩條弧線都向上。隸變的時(shí)候，前者的兩條弧線分別向上和向下拉直，后者的兩條弧線都向下拉直，則有可能造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。

　　“穴”的兩種寫(xiě)法“穴”和“宂”?！赌窟B變文》：“或值刀山劍樹(shù)，穿穴(宂)五藏而分離?！庇^察二者字形，“八”和“幾”形似混同。此處的“宂”不同于表“冗義”的“宂”(《說(shuō)文》：“從宀，人在屋下，無(wú)田事?！?，只是“穴”(《說(shuō)文》：“土室也。從宀八聲?！?的另一個(gè)形體而已，其形恰好與“宂”同，而意義上卻是“穴”義。

　　“俗”的兩種寫(xiě)法“俗”和“佫”?！峨p恩記》：“雖居塵俗(佫)情高豁?！庇^察二者字形，“谷”和“各”的上部混同。此處的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”(《廣韻》：“曷各切，音鶴。姓也。”)，它是“俗”(《說(shuō)文》：“習(xí)也。從人谷聲?！?的另一個(gè)形體，其形恰好與“佫”同，而意義上表達(dá)“塵世、世俗”義。

　　四、形體的定位

　　構(gòu)件定位，“是字形逐漸脫離物象而向表示詞的音義過(guò)渡的過(guò)程”，①敦煌俗字中，不同形體的構(gòu)件位置不一樣，便體現(xiàn)了這一過(guò)程。如“浮— ”(左右位移)、“海— ”(左右與上下的交互位移)、“苦— ”(上下位移)、“庭— ”(內(nèi)外位移)。

　　五、形體的改換

　　不同字形間，意義相關(guān)或聲音相近的構(gòu)件會(huì)出現(xiàn)改換的情況，或改換義符。

　　如“睹”的寫(xiě)法有“睹”和“覩”?！墩f(shuō)文》：“睹，見(jiàn)也。從目者聲。覩，古文從見(jiàn)。當(dāng)古切?！奔磸哪?、者聲的“睹”，從見(jiàn)、者聲的“覩”，反映出義符“目”和“見(jiàn)”的改換。兩義符的意義相關(guān)，這種關(guān)聯(lián)程度應(yīng)該是它們改換的依據(jù)。

　　“溪”的寫(xiě)法有“溪”和“谿”?！墩f(shuō)文》：“谿，山瀆無(wú)所通者。從谷奚聲。”《疏》杜預(yù)曰：“谿，亦澗也”。李巡曰：“水出于山入于川曰谿?！彼尉唬骸坝兴幌?，無(wú)水曰谷。”《廣韻》曰：“或作溪。”“溪”和“谿”的義符“水”和“谷”意義聯(lián)系緊密，“溪”的義符“水”側(cè)重體現(xiàn)了“溪之有水”的特點(diǎn)。

　　“歌”的寫(xiě)法有“歌”和“謌”。關(guān)于“歌”，《說(shuō)文》：“歌，詠也。從欠哥聲。謌，或從言?！标P(guān)于義符“欠”，《說(shuō)文》有：“張口氣悟也。象氣從人上出之形?！倍爸g”的義符“言”也與嘴巴發(fā)出的動(dòng)作有關(guān)，二者可互換。

　　改換聲符：“饋”的兩種寫(xiě)法“饋”和“餽”?！墩f(shuō)文》：“饋，從食貴聲。求位切。”“餽，吳人謂祭曰餽。從食從鬼，鬼亦聲。俱位切。又音饋?！甭暦百F”和“鬼”可互換?！拌钡膬煞N寫(xiě)法“璇”和“璿”?！墩f(shuō)文》：“璿，從玉睿聲。似沿切?！薄稄V韻》：“璇，似宣切?！甭暦靶焙汀邦！笨苫Q。

　　六、形體的簡(jiǎn)省或增繁

　　1.簡(jiǎn)化

　　隨著字形向著記號(hào)化的方向發(fā)展，書(shū)寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)性和其它一些原因，一些俗字形體反映出簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。

　　“寧”和“寕”。關(guān)于“寧”，《說(shuō)文》：“從丂寍聲?！薄皩偂弊謱⒙暦械摹靶摹焙?jiǎn)化為橫筆，改變了聲符的形體結(jié)構(gòu)。

　　“竝”和“並”。關(guān)于“竝”，《說(shuō)文》：“併也。從二立?！焙笳邔⑶罢叩墓P畫(huà)加以糅合，兩個(gè)立字的中間兩點(diǎn)變成兩豎，上下兩橫由斷筆變?yōu)檫B筆，筆畫(huà)變少了，書(shū)寫(xiě)也方便了。不過(guò)“竝”表示兩個(gè)立字的構(gòu)形理?yè)?jù)也隱匿了。

　　“霑”和“沾”。關(guān)于“霑”《說(shuō)文》：“從雨沾聲?！薄都崱吠ㄗ鳌罢础薄！半暋笔〉袅肆x符“雨”，保留聲符，形成了“沾”這個(gè)字形。可能因?yàn)椤罢础弊肿筮叺摹八焙汀坝辍币饬x相關(guān)，替代了其作用所致。

　　“寶”和“珤”。關(guān)于“寶”，《說(shuō)文解字》：“從宀從王從貝，缶聲。”“珤”，是將“寶”義符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。

　　2.繁化

　　“佞”和“倿”。關(guān)于“佞”，《說(shuō)文》：“從女。仁聲。”“倿”字的右上部變成了“立”，這是改變了聲符形體結(jié)構(gòu)的一種演變。

　　此外，還有為強(qiáng)化意義出現(xiàn)的增加義符的情況。

　　如：“果”和“菓”?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)講經(jīng)文》：“采菓給(汲)水，拾薪設(shè)食?！薄扒憽钡牟葑诸^強(qiáng)化了果實(shí)的植物屬性。

　　“舞”和“儛”。《大般涅盤經(jīng)》(卷十一)：“或歌或儛，或身轉(zhuǎn)動(dòng)?！?/p>

　　“亻”亦強(qiáng)化了人的活動(dòng)義。

　　除了義符的變化，還有增繁聲符的情況。

　　如：“忙”和“恾”?！堆嘧淤x》：“渾家大小，亦(一)總驚忙(恾)?！庇疫叺穆暦巴觥痹龇睘椤懊ⅰ?。

　　我們基于《敦煌俗字典》中“同字異形”的部分情況，探討了漢字形體演變的一些途徑。漢字的形體由圖像走向筆畫(huà)化或記號(hào)化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。在歷時(shí)層面和共時(shí)層面相互交織的情況下，看待漢字的不同形體時(shí)，不能“一刀切”地只從一個(gè)平面來(lái)分析這些字形，認(rèn)為某些字形是后來(lái)新造出來(lái)的或者是訛誤現(xiàn)象等。應(yīng)該把它們放到整個(gè)時(shí)空鏈條里，看到演進(jìn)過(guò)程的復(fù)雜性和多樣性。囿于材料和學(xué)識(shí)，筆者對(duì)此也只作了一個(gè)冰山一角的粗略探討。關(guān)于漢字多途演變的內(nèi)部機(jī)制，留待將來(lái)再作更為深入透徹的研究。