有關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是通過(guò)對(duì)其基礎(chǔ)知識(shí)的理解和認(rèn)知來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的主要能力,其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要具有中國(guó)語(yǔ)言功底和寫(xiě)作能力,更是追求各種文字美的關(guān)鍵。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇1

　　淺談“網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)”

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和深入，各大BBS上流行一些古漢字和生僻字，就是我所要探究的“網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)”。 我選取最具代表性的個(gè)別詞語(yǔ)加以研究，總結(jié)出這一類(lèi)詞語(yǔ)高頻使用的原因，進(jìn)而逐步深入探索詞語(yǔ)背后反映出的網(wǎng)民使用心理，以及詞語(yǔ)對(duì)現(xiàn)實(shí)交際的影響。

　　一、網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)的使用和特點(diǎn)

　　我通過(guò)“百度搜索引擎”篩選出2個(gè)最受歡迎也最具代表性的字，即“囧”、“槑”，按照它們的使用頻率高低依次加以分析。

　　(一)網(wǎng)語(yǔ)新詞代表字分析。

　　1、囧。

　　造字方法：象形字。

　　音：jiǒng 古同“冏”，《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》并俱永切，音憬。

　　部首：口。

　　原義：⑴光明。如：冏冏(光明的樣子);冏徹(明亮而通徹)。

　?、气B(niǎo)飛的樣子。如：冏然(鳥(niǎo)飛的樣子)。

　　網(wǎng)義：悔恨、無(wú)奈、無(wú)力回天、被打敗了;拜服、欽佩。

　　“囧”字乍一看到它我們首先會(huì)想到什么?我們第一感覺(jué)好像是看到一張臉，方框內(nèi)一對(duì)“八”字形的眉毛，眉毛下面有一個(gè)張開(kāi)的嘴，像是一副哭喪的面孔，讓人一看就想到了悲傷和無(wú)可奈何。

　　網(wǎng)民們嘗試著單獨(dú)使用它，于是就給它賦予了“悔恨、無(wú)奈”等意思，例如：“上學(xué)期英語(yǔ)59,差一分及格,囧!”、“今天股票又跌了，真囧……”這兩句話都是網(wǎng)民在BBS中使用的回復(fù)，話里的“囧”都表示“悔恨、無(wú)奈、無(wú)力回天、被打敗了”等意思。這是“囧”開(kāi)始單獨(dú)使用后被賦予的第一個(gè)義項(xiàng)，直接根據(jù)“囧”字的字形惡搞得來(lái)。

　　之后，隨著“囧”字使用的范圍越來(lái)越廣泛，一個(gè)義項(xiàng)已無(wú)法滿足交際的需求，于是它又被網(wǎng)民們賦予了“拜服、欽佩”的義項(xiàng)，例如：“囧!世界上最牛的組圖!”、“囧!史上最搞笑的魔法圖片!”這兩句話摘自網(wǎng)民在BBS上發(fā)的帖子標(biāo)題，結(jié)合帖子內(nèi)容，看帖人很容易就會(huì)明白此處表達(dá)的是發(fā)帖人對(duì)所發(fā)圖片的拜服、欽佩之情。目前，“囧”字主要包含這兩個(gè)義項(xiàng)，網(wǎng)民在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交際的時(shí)候根據(jù)語(yǔ)境的不同從而判斷“囧”所代表的意思。

　　2、槑。

　　音：méi 《唐韻》莫杯切?！都崱贰墩崱纺１小！俄崟?huì)》謀杯切。并音枚。

　　部首：木。

　　原義：同“梅”，梅的異體字。

　　網(wǎng)義：形容人很呆，很傻，很天真。 絡(luò)語(yǔ)言的人們提供一些借鑒。

　　“槑”是繼“囧”之后第二個(gè)深受廣大網(wǎng)民追捧的網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)，“囧”的流行給了廣大網(wǎng)民很大的啟示，許多善于惡搞的網(wǎng)民開(kāi)始把視角轉(zhuǎn)向古漢字和生僻字，“槑”就是在這股潮流中閃亮登場(chǎng)的，網(wǎng)民們之所以把它從古書(shū)中重新翻出來(lái)，看重的還是它有趣的字形。

　　之后，隨著“槑”的不斷流行，為了擴(kuò)大“槑”的使用范圍，網(wǎng)民們便賦予“槑”“很天真，傻到家了”的意思，形容比呆還呆。比如：“你真的很槑，事情沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單”、“其實(shí)，世上本沒(méi)有槑，呆的人多了，也便成了槑。”等等都是這個(gè)意思。

　　二、網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)高頻使用原因及利弊分析

　　(一)網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)高頻使用的原因。

　　1、網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的發(fā)展階段。

　　網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是不斷深化發(fā)展的，形成與發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。網(wǎng)民們最初在網(wǎng)絡(luò)上交際，為了節(jié)省時(shí)間，因此各種縮略語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生;諧音也差不多在同時(shí)出現(xiàn)，由于五筆輸入法的使用并不普及，網(wǎng)民們運(yùn)用智能ABC或者微軟輸入法的時(shí)候常常不能很快輸入自己想要輸入的字，為了追求速度從而產(chǎn)生了大量諧音詞。這算得上是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的第一個(gè)階段;網(wǎng)語(yǔ)發(fā)展的下一個(gè)階段就是出現(xiàn)了大量的表情符號(hào)，體現(xiàn)了網(wǎng)民們?cè)谧非笏俣鹊耐瑫r(shí)更加注重發(fā)揮個(gè)性;網(wǎng)語(yǔ)發(fā)展的第三個(gè)階段是隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，以及網(wǎng)民群體的不斷擴(kuò)大，很多新事物層出不窮，人們?cè)絹?lái)越追求新奇好玩，在此基礎(chǔ)上網(wǎng)語(yǔ)的類(lèi)型不斷豐富，于是“杜撰新詞語(yǔ)”、“舊詞新義”、“語(yǔ)法變異”三種類(lèi)型便應(yīng)運(yùn)而生。

　　2、使用者社會(huì)心理分析。

　　這些網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)的流行，從文化的高度而言體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，是一種另類(lèi)創(chuàng)新。

　　說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)文化，主要是指網(wǎng)絡(luò)中以文字、聲音、圖像、視頻等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的精神文化成果。漢字本身已形成了一種文化系統(tǒng)。漢字中蘊(yùn)藏著中華民族的價(jià)值觀念、審美情趣、歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多文化因子。以“囧”為例，它的流行使人們認(rèn)識(shí)到了還有這樣一個(gè)漢字，從而引起了人們不斷探索古漢字的熱情，這樣一系列的古漢字和生僻字就被挖掘了出來(lái)，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的漢字，網(wǎng)民們都像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣興奮，同時(shí)他們更感覺(jué)自豪，驚嘆先人們的偉大成就，從而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

　　所以說(shuō)，網(wǎng)民們通過(guò)套取古字字形，創(chuàng)出新的用法，一方面，表達(dá)生動(dòng)形象而不乏趣味;另一個(gè)方面，也使網(wǎng)民們擁有自己獨(dú)特的語(yǔ)言標(biāo)志，形成自己的圈子，滿足當(dāng)代青少年網(wǎng)民追求非主流的心態(tài)。這正符合網(wǎng)民心理主導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特征。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)流行的利與弊。

　　隨著這些網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)的日漸流行，也有很多網(wǎng)友表達(dá)了自己的擔(dān)憂：

　　一方面，有人認(rèn)為，漢字承載了中華民族的傳統(tǒng)文化，如此惡搞是對(duì)漢字的褻瀆。就以“囧”而言，古人依窗戶的形象造出“囧”字并賦予其光明的意思，其中蘊(yùn)含了豐富的文化，而網(wǎng)友卻完全無(wú)視古人的成果根據(jù)現(xiàn)代人的思想來(lái)解讀，賦予其無(wú)奈、悔恨等義項(xiàng)，這是一種悲哀。

　　另一方面，如果缺乏對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)的規(guī)范，勢(shì)必會(huì)對(duì)我們現(xiàn)行的語(yǔ)言文字體系造成某種消極影響使其混亂。就像一直飽受人們?cè)嵅〉膩y改成語(yǔ)后的廣告語(yǔ)一樣，比如：一箭鐘情(箭牌口香糖廣告語(yǔ))和“一見(jiàn)鐘情”;騎樂(lè)無(wú)窮(某摩托車(chē)廣告語(yǔ))等等。同樣的，當(dāng)青少年群體習(xí)慣了這些網(wǎng)絡(luò)上肆無(wú)忌憚使用的新新詞語(yǔ)后，難免不會(huì)出現(xiàn)某種混亂。

　　網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)之所以受人關(guān)注，不僅僅在于其新奇有趣的字形，更重要的是它們的產(chǎn)生和發(fā)展演變體現(xiàn)了網(wǎng)民們深層的社會(huì)文化心理。我之所以選取網(wǎng)絡(luò)新新詞語(yǔ)的高頻代表字進(jìn)行研究從而歸納總結(jié)出這類(lèi)詞語(yǔ)的共性，進(jìn)而展現(xiàn)其使用者社會(huì)文化心理，是希望能對(duì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范起到一定幫助并且對(duì)以后進(jìn)一步研究網(wǎng)。

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　　三曹詩(shī)歌淺析

　　摘要：在中國(guó)文學(xué)史上，魏晉時(shí)期是詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，沒(méi)有魏晉就不會(huì)有詩(shī)壇的輝煌而支撐魏晉文學(xué)并具備導(dǎo)引作用的人物必屬三曹。但是中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究卻相當(dāng)少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此，針對(duì)三曹詩(shī)歌的研究?jī)r(jià)值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達(dá)方式上的異同為視角來(lái)分析三曹詩(shī)歌，對(duì)進(jìn)一步研究三曹具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：三曹;建安風(fēng)骨;情感表達(dá)

　　詩(shī)歌是魏晉南北朝時(shí)期主要的文學(xué)形式，究其原因，“建安風(fēng)骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風(fēng)骨”呢?即漢末建安時(shí)期，在曹氏父子周?chē)奂嗽S多優(yōu)秀詩(shī)人，他們一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，描寫(xiě)社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù)，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風(fēng)格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展甚至走向巔峰的當(dāng)數(shù)三曹無(wú)疑。然而，雖然他們?nèi)硕紴槲簳x詩(shī)歌發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但是三者的風(fēng)格以及反應(yīng)問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)都是存在差異的。本文將從情感表達(dá)方式這一視角來(lái)具體分析三曹詩(shī)歌的異同。

　　一、三曹在表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)軍人消極抗戰(zhàn)的憤恨、對(duì)貧苦大眾的同情之感上的異同

　　無(wú)論是身處漢朝的權(quán)族還是作為魏朝的皇族領(lǐng)袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險(xiǎn)無(wú)比的政治生涯中體驗(yàn)人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。

　　三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩(shī)歌創(chuàng)作上也是漢魏詩(shī)壇的獨(dú)秀?！遁锢镄小返膭?chuàng)作背景即是董卓專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的東漢末年。“軍合力不齊，躊躇而雁行。”這句描寫(xiě)了討董各路軍隊(duì)的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協(xié)力奮勇殺敵的消極心態(tài)，也表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的焦急心情和對(duì)消極抗戰(zhàn)者的惱恨。而“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的凄慘之狀也無(wú)不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰(zhàn)亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑?！犊嗪小穭t用質(zhì)樸無(wú)華的筆觸描述了曲折艱險(xiǎn)的征途、食宿無(wú)衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦以及濃郁的思鄉(xiāng)之情。“北上太行山，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁?思欲一東歸”則是表達(dá)出士兵的思鄉(xiāng)心切，“行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。”描寫(xiě)了軍人生存條件之差?？v觀曹操這一題材的各個(gè)時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)歌，可以發(fā)現(xiàn)其中的微妙關(guān)系，堪稱“詩(shī)史”，前人稱之為“漢末實(shí)錄”。曹丕的《令詩(shī)》中“喪亂悠悠過(guò)紀(jì)，白骨縱橫萬(wàn)里。下民哀哀糜恃，吾將以時(shí)整理”雖然表明了自己的政治立場(chǎng)，但卻沒(méi)有那樣濃烈的抗戰(zhàn)意向。而被親兄逼作“七步詩(shī)”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩(shī)卻多于其兄。他的《白馬篇》中“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”通過(guò)“游俠兒”的英雄形象表達(dá)了自己希望通過(guò)從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣，曹植所寫(xiě)的篇數(shù)不多的政治詩(shī)所表現(xiàn)的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。

　　那么為什么又有這些差異呢?那是因?yàn)樯鐣?huì)的劇烈動(dòng)蕩對(duì)他們的影響不同。曹操所經(jīng)歷的時(shí)代，是漢、三國(guó)、魏時(shí)代，他親身經(jīng)歷了社會(huì)由動(dòng)亂到局部安定，所看到的自然是社會(huì)的黑暗，人們的苦難。詩(shī)人寫(xiě)這些詩(shī)的目的就是揭露社會(huì)的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹(shù)立正確的是非觀。曹操的很多詩(shī)到末尾都申述自己的偉大抱負(fù)，其原因在于想說(shuō)明自己所做的一切都是為了國(guó)家為了人民，而非一己之私，使得他的詩(shī)充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創(chuàng)作能力的時(shí)候，社會(huì)局勢(shì)已經(jīng)大體穩(wěn)定了下來(lái)，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時(shí)也隨軍征戰(zhàn)，但是大部分時(shí)間都是用于詩(shī)酒宴飲，對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒(méi)有自己的親身經(jīng)歷，所以關(guān)于政治的詩(shī)歌也就甚少。

　　二、關(guān)于慨嘆歲月短促，表達(dá)對(duì)人生的憂慮方面

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的腐敗使得當(dāng)時(shí)文人對(duì)人生充滿了種種憂慮。世事無(wú)常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗(yàn)，因此他們開(kāi)始感慨時(shí)光的流逝、歲月的短促，想要更多的時(shí)間跟親友團(tuán)聚，享受人間的情與愛(ài)。自古至今，無(wú)數(shù)文人便將此寄托于自己的詩(shī)中，三曹也無(wú)不例外。

　　曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對(duì)時(shí)光流逝的嘆息成就了他詩(shī)歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“歲月如馳”表現(xiàn)了曹丕對(duì)時(shí)間的珍惜，具有著濃郁的時(shí)間意識(shí)。經(jīng)歷被父親冷落、被兄長(zhǎng)算計(jì)的曹植對(duì)這方面的感觸尤為深刻。

　　三、關(guān)于自我形象的塑造，個(gè)人情感的表露方面

　　三曹詩(shī)里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當(dāng)數(shù)曹植。在曹植的詩(shī)里，可以找到他理想抱負(fù)的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個(gè)時(shí)期不同的自我形象?！豆缭?shī)》中 “公子敬愛(ài)客，終宴不知疲”，作者以“公子”自稱，描寫(xiě)了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個(gè)渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國(guó)百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象?？傮w上講，曹操是通過(guò)《觀滄?！?、《龜雖壽》、《蒿里行》等詩(shī)篇描述出自己既可以馳騁疆場(chǎng)奮勇殺敵又學(xué)富五車(chē)的能文能武形象。但是曹操的詩(shī)較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩(shī)只有《黎陽(yáng)作詩(shī)》、《令詩(shī)》等稍塑其自我形象，多為代人之作。

　　形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會(huì)地位、人生遭遇、個(gè)性特點(diǎn)以及文學(xué)素養(yǎng)。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩(shī)多是真實(shí)感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒(méi)想到自己還有成為詩(shī)人的天分，只是由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉感觸激發(fā)了創(chuàng)作靈感。因此，曹操的詩(shī)中塑造出來(lái)的自我形象是真實(shí)而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業(yè)，然而人的有限的精力限制了他在詩(shī)歌上的長(zhǎng)足發(fā)展，所以他的詩(shī)中只有少數(shù)塑造了他的寂寞孤獨(dú)情懷，自我形象不甚完整。

　　詩(shī)歌是情感表達(dá)的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國(guó)情、嘆世情、思鄉(xiāng)情以及對(duì)弱勢(shì)群體的同情等方面的情感，對(duì)于為數(shù)不多詩(shī)篇描繪的男女思慕情沒(méi)有詳述。但是，三曹對(duì)中國(guó)抒情詩(shī)歌的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究還是相當(dāng)少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此，針對(duì)三曹詩(shī)歌的研究?jī)r(jià)值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務(wù)也是艱巨的，但是我相信，認(rèn)真鉆研“三曹”，我們肯定會(huì)有意想不到的收獲。

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