漢語(yǔ)言文學(xué)有著歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，是我國(guó)古代人民智慧的主要傳承方式和變現(xiàn)措施。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面本科生畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言文學(xué)方面本科生畢業(yè)論文篇1

　　淺談文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響

　　摘要：中國(guó)人在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要掌握好語(yǔ)言技能，還要充分認(rèn)識(shí)到文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，無(wú)法真正將英語(yǔ)學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。

　　關(guān)鍵詞：文化 差異 語(yǔ)言

　　一、引言

　　在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中很多人努力學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等語(yǔ)言方面，卻忽略了文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語(yǔ)言能力但在英語(yǔ)交流中仍會(huì)遇到許多困難。缺乏對(duì)文化因素重要性的認(rèn)識(shí)已嚴(yán)重影響了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

　　文化因素對(duì)語(yǔ)言的影響很早便引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀(jì)80年代我國(guó)著名學(xué)者胡文仲就認(rèn)為：“語(yǔ)言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語(yǔ)是不可能的。”但在多年的英語(yǔ)教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。

　　二、文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響

　　要想學(xué)好英語(yǔ)不僅需要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法等語(yǔ)言本身的技能，還需要注重文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。語(yǔ)言和文化是不可分割、互相依存的整體，語(yǔ)言是文化的表現(xiàn)形式和載體，同時(shí)又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無(wú)法真正學(xué)好英語(yǔ)。

　　眾多學(xué)者已充分研究了文化的內(nèi)涵，如戴煒棟和張紅玲認(rèn)為，文化研究發(fā)展至今，一個(gè)最具概括性、廣為接受的觀點(diǎn)認(rèn)為文化是一個(gè)群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語(yǔ)言、言行方式和內(nèi)容、信仰，以及人們賴以存活的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。張婧則認(rèn)為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異及其對(duì)語(yǔ)言的影響。

　　(一)傳統(tǒng)文化上的差異

　　中西方國(guó)家均擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，在各自的文化上有其獨(dú)特的內(nèi)涵。由于受到不同的歷史和傳統(tǒng)的影響，中西方國(guó)家在各自漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所沉淀形成的傳統(tǒng)文化亦不盡相同，因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)除了要學(xué)好語(yǔ)言，更要關(guān)注語(yǔ)言所屬的文化內(nèi)涵。正如劉長(zhǎng)江所言，文化教學(xué)應(yīng)與語(yǔ)言教學(xué)同步融合。

　　由于歷史和傳統(tǒng)的差異，中西方人們對(duì)于同一事物的理解和感受也有區(qū)別。如“龍”在中西方的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵便迥然不同。“龍”是中華民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢(shì)力的象征，寓意兇殘。在西方傳統(tǒng)文化中“dragon”指的是一種長(zhǎng)有雙翅且會(huì)吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。

　　(二)習(xí)俗文化上的差異

　　中西方文化差異尤其典

　　型地體現(xiàn)在習(xí)俗文化方面。不同國(guó)家的習(xí)俗文化反映在各自的社會(huì)生活和交際活動(dòng)中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習(xí)俗文化上的差異則會(huì)嚴(yán)重影響彼此的交流。

　　如在稱謂方面中西方的習(xí)俗文化便有著極大的差異。中國(guó)人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節(jié)、尊長(zhǎng)輩的習(xí)俗。俗話說(shuō)：“子不言父名，徒不言師諱。”因此，在中國(guó)，孩子倘若對(duì)長(zhǎng)輩或教師直呼其名會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌，將會(huì)受到家長(zhǎng)的責(zé)罰。而在西方的習(xí)俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時(shí)大都直呼其名，以示友好和親近。這一點(diǎn)在美國(guó)尤為普遍，甚至初次見(jiàn)面就用名字稱呼。這一差異的理由在于中國(guó)人尊崇長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。

　　(三)不同價(jià)值體系間的差異

　　價(jià)值觀念被普遍認(rèn)為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價(jià)值觀念必定會(huì)有所不同。而價(jià)值觀念又對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活中的言語(yǔ)表達(dá)產(chǎn)生重要的影響，因此，語(yǔ)言也往往折射出一個(gè)民族的價(jià)值觀念。中西方價(jià)值觀念的差異也直接反映在語(yǔ)言表達(dá)上，尤其典型地體現(xiàn)在諸如，禁忌、隱私等方面。

　　如中國(guó)人的價(jià)值觀念注重社會(huì)群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢問(wèn)對(duì)方的年齡、收入、婚否等情況視為是對(duì)對(duì)方的關(guān)心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價(jià)值觀念中這些均為個(gè)人的隱私，因此，避而不談。再如中國(guó)人碰到熟人打招呼常會(huì)問(wèn)“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對(duì)對(duì)方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　英語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，文化充當(dāng)著極其重要的角色，語(yǔ)言的使用要受該語(yǔ)言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。盡管已有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討，但對(duì)文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，還要熟知語(yǔ)言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語(yǔ)學(xué)以致用，準(zhǔn)確順暢地將其應(yīng)用于對(duì)外交流之中。

　　基金項(xiàng)目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目《理工類院校學(xué)生跨文化交際意識(shí)及能力研究》(立項(xiàng)編號(hào)：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　漢語(yǔ)言文學(xué)方面本科生畢業(yè)論文篇2

　　試析中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的目前狀況及策略

　　【摘 要】漢語(yǔ)言文學(xué)是當(dāng)前教育體系改革和發(fā)展過(guò)程中不可忽視的一部分，是我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的前提基礎(chǔ)。在當(dāng)前全面到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式是非常必要的，其不僅關(guān)系到學(xué)生具有怎樣的漢語(yǔ)言文學(xué)功底，也關(guān)系到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)更關(guān)系到我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)偉大戰(zhàn)略決策的最終成敗。本文對(duì)中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的目前狀況進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)策略。

　　【關(guān)鍵詞】中職;漢語(yǔ)言文學(xué);教學(xué);目前狀況分析;策略

　　中職業(yè)學(xué)校是我國(guó)當(dāng)前教育體系中的重要組成部分，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)必定趨勢(shì)，是為國(guó)家培養(yǎng)技術(shù)型人才為主要目標(biāo)。其在教學(xué)的過(guò)程中是以培養(yǎng)出具有一定水準(zhǔn)又有具體技術(shù)性的人才為主要目標(biāo)的教學(xué)過(guò)程。由于中職學(xué)生成績(jī)較差、素質(zhì)水平低的種種限制，使得中職學(xué)校在教學(xué)的過(guò)程中面對(duì)著種種困難與難題，因此在中職學(xué)校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)更是一個(gè)難點(diǎn)，由于其學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)差使得在教學(xué)過(guò)程中對(duì)各種理解能力不夠，成為教學(xué)的主要影響因素和關(guān)鍵理由。因此，怎樣完善漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，是我們當(dāng)前要研究的重要課題。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

　　作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，其主干內(nèi)容是我國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對(duì)人類存活價(jià)值和作用的關(guān)切，是對(duì)自身、他人、集體、民族、國(guó)家，甚至對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。隨著就業(yè)環(huán)境的日益復(fù)雜和中職學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位針對(duì)復(fù)合型人才需要量的日漸增加，這就促使中職漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作要進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)改革，在創(chuàng)建好學(xué)生的道德系統(tǒng)和理論基礎(chǔ)的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，貫徹中職漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，著眼于應(yīng)用性能力的培育。

　　二、中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的目前狀況

　　1、教學(xué)模式因循守舊。在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，許多學(xué)校的教師仍舊采用灌輸式的教學(xué)方式，使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)效果難以提高。長(zhǎng)期在這種枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)未能根據(jù)社會(huì)的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，致使知識(shí)老化嚴(yán)重，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫節(jié)。

　　2、教學(xué)觀念落后。由于受到就業(yè)壓力的影響，學(xué)校更多的將注意力集中在了專業(yè)課程的教學(xué)上，而不少學(xué)生和家長(zhǎng)也認(rèn)為學(xué)好專業(yè)課是未來(lái)找個(gè)好工作的敲門磚，他們認(rèn)為漢語(yǔ)是母語(yǔ)，只要會(huì)說(shuō)，會(huì)讀，會(huì)寫，就算是懂得漢語(yǔ)言文學(xué)，而不用浪費(fèi)時(shí)間將精力放在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的專門學(xué)習(xí)上。結(jié)果，漢語(yǔ)言文學(xué)被邊緣化，學(xué)生不愿意學(xué)，老師不愿意教。

　　3、教學(xué)策略和教學(xué)手段單一。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，仍然采取傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生記”等單一教學(xué)手段，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性。多媒體教學(xué)方式在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用不夠到位，多媒體教學(xué)所具有的圖文聲并茂、形象直觀生動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛作用沒(méi)有得到真正發(fā)揮。

　　三、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)應(yīng)采取的策略

　　1、完善課程結(jié)構(gòu)體系。

　　完善課程結(jié)構(gòu)體系，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)課程體系具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，是漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展形勢(shì)，也是新課改的全新要求以及與時(shí)俱進(jìn)的重要舉措。課程結(jié)構(gòu)體系是課程之間及其內(nèi)部各成份的結(jié)合方式，它的優(yōu)化與合理程度，直接影響到學(xué)校課程整體功能的發(fā)揮以及教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，只有樹立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)觀，才能從整體上把握課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，為優(yōu)化課程設(shè)計(jì)、增強(qiáng)課程的整體功能提供理論保證，為提高教育教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

　　教育要以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，學(xué)校在進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中也必須遵循這一原則，以學(xué)生的發(fā)展為核心，進(jìn)行合理的課程設(shè)置。歸根結(jié)底，學(xué)校的課程設(shè)計(jì)就是要依據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，盡可能做到增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

　　2、注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)自身需要學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。此專業(yè)有極強(qiáng)的文化特點(diǎn)，其教學(xué)直接影響學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)感情，對(duì)東方文化親合力和從中汲取創(chuàng)新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)形成。所以，中職漢語(yǔ)言教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)。教師需要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意志，思想上要勇于拓展，力求指出獨(dú)特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索、潛心實(shí)驗(yàn)，不斷歸納和進(jìn)步。在教學(xué)中，不能滿足做文化傳聲筒，要適當(dāng)通過(guò)文化評(píng)論等各種形式激勵(lì)學(xué)生思維，并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象實(shí)行深思，如博客、新媒體等各種文化傳播形式均能夠成為學(xué)生深思的理由。

　　3、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

　　隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求也有所轉(zhuǎn)變，當(dāng)前社會(huì)所需要的專業(yè)人才除了要具有豐富的專業(yè)理論知識(shí)的儲(chǔ)備、扎實(shí)的基礎(chǔ)，還要具有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力、在學(xué)習(xí)和工作中能夠不斷發(fā)現(xiàn)理由并通過(guò)深入分析，能夠獨(dú)立解決理由的能力。我國(guó)當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中還存在著一些理由，新課改不但為其提供解決方案，還對(duì)教師教學(xué)觀念的及時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)揮著十分重要的指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念下，教學(xué)活動(dòng)圍繞著教師展開(kāi)，學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。根據(jù)新課程理念，教師要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正視學(xué)生為中心，一切教學(xué)活動(dòng)圍繞學(xué)生來(lái)展開(kāi)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和接受程度，在尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的前提下，設(shè)計(jì)具體的教學(xué)情境，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松自在的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變以往被動(dòng)地接受知識(shí)為主動(dòng)地去攝取知識(shí)。

　　4、創(chuàng)新教學(xué)策略和教學(xué)模式。

　　新課改要求教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)策略和教學(xué)模式，重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和激發(fā)，以確保達(dá)到最佳的教學(xué)效果。課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，要轉(zhuǎn)變過(guò)去的“以老師講，學(xué)生聽(tīng)為”主的教學(xué)模式，加強(qiáng)師生之間的交流，有效運(yùn)用實(shí)際訓(xùn)練、軟件教學(xué)、多維教學(xué)、小組討論等教學(xué)形式，使得以前枯燥的傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂充滿學(xué)習(xí)的美、人文的美，讓學(xué)生沖破枯燥而令人窒息的學(xué)習(xí)氣氛，讓世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言——漢語(yǔ)，真正地走進(jìn)中職學(xué)生的內(nèi)心。因此，我們要優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，改善原有的教學(xué)模式，努力讓學(xué)生們真正意識(shí)到學(xué)有所得的價(jià)值，讓學(xué)生們有拓展自己思維的空間。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在新形勢(shì)下，漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)采用新模式、新策略不斷提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，除了改革教學(xué)模式，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新精神;要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，使學(xué)生置身于一個(gè)充滿濃厚漢語(yǔ)言文學(xué)氣息的課堂環(huán)境;要充分運(yùn)用中華民族燦爛的文化教育資源，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中感悟人生的真理，體味漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，從而真正地實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)“教書育人”的教學(xué)目的。

　　【參考文獻(xiàn)】

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