文學(xué)畢業(yè)論文范文大全篇2

　　淺論當(dāng)代中國建筑思潮中的時代精神建筑表達思潮

　　建筑思潮的演變史貫穿當(dāng)代中國建筑思潮的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)容,正確認識當(dāng)代中國建筑思潮的產(chǎn)生背景,審視當(dāng)代中國建筑思潮的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)容,通過批判的總結(jié)和理性反思,從總體上把握當(dāng)代中國建筑思潮發(fā)展的軌跡,為正確總結(jié)當(dāng)代中國建筑的經(jīng)驗和教訓(xùn)提供參考,為二十一世紀(jì)中國建筑的未來發(fā)展提供借鑒,無疑具有深刻的理論意義和重大現(xiàn)實意義。

　　建筑是什么?建筑學(xué)是什么?什么是好的建筑,優(yōu)秀的建筑評價標(biāo)準(zhǔn)是什么?對這些問題的關(guān)心和解答,其實從未停止過。換句話說,人們認識建筑、理解建筑、評價建筑、設(shè)計建筑所秉持的態(tài)度多年來在不斷地發(fā)展變化著,或者說人們對于建筑本性不斷地變化著的審思正式我們所要考察的這種并不顯揚卻無法回避的建筑思潮---基于本體的建筑探索,正是它的涌動變化才牽引出中國半個世紀(jì)各種建筑思潮的紛紛出場。

　　當(dāng)代中國建筑思潮發(fā)展的歷程

　　1.11979-1986年初期震蕩

　　開放后中國建筑論壇是從“社會主義內(nèi)容,民族形式”的討論開始的。開放以后,中國最早引進的仍然是20世紀(jì)20年代和50年代兩次進入中國卻中途夭折的現(xiàn)代建筑,現(xiàn)代建筑的引進所產(chǎn)生的震蕩仍然是強烈的。一方面市覺察到中國建筑落后而產(chǎn)生的緊迫感,另一方面是對西方建筑文化所產(chǎn)生的民族意識。學(xué)術(shù)界,一方面是強調(diào)建筑的現(xiàn)代化,另一方面有試圖賦予“民族形式”以新生、

　　1.21986年-1990年文化反思

　　文化反思的主題之一,就是對外來建筑文化引進的思考,包含本著“它山之石,可以攻玉”的思想對以后現(xiàn)代建筑理論為代表的國外理論和經(jīng)驗的介紹,也有對引進國外建筑理論的教訓(xùn)和反思。文化反思的主題之二,是對繼承傳統(tǒng)建筑文化的反思,其中既有對“民族形式”話題的延續(xù),也有超越簡單的要不要“民族形式”的爭論,向文化機制的深層次的反思,還包括了對民居建筑的考察以及其中所蘊含的地方智慧的關(guān)注。文化反思的主題之三,是中外建筑文化的比較。文化反思主題之四,是關(guān)于中國建筑出路的思考。

　　1.31990年-1994年多元探索

　　多元探索階段,中國建筑界一個明顯的變化,就是建筑學(xué)術(shù)界關(guān)心的話題范圍明顯擴展,尤其是對設(shè)計方法層面的文章明顯增多,表明建筑界開始超越應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么的爭論和思考,而是關(guān)心如何做的問題。對外來文化的引進,也不再局限在風(fēng)格、流派,而是更關(guān)系設(shè)計方法論的介紹。

　　1.41994-1999年走向整合

　　走向整合,表現(xiàn)在建筑論壇,對風(fēng)格流派明顯減少,對技術(shù)重視明顯增強。表現(xiàn)在設(shè)計實踐領(lǐng)域,人們在介紹或評價建筑作品時,也介紹再以“創(chuàng)新”為題,而是從各個不同的角度表現(xiàn)出對“創(chuàng)優(yōu)”的追求---楊秉德的“不追流派新潮,但求盡善盡美---宜昌三峽機場航站樓的設(shè)計”;齊康的“環(huán)境脈絡(luò)中的建筑形態(tài)構(gòu)成---東南大學(xué)榴園設(shè)計研究”等。

　　1.51999年-至今理性創(chuàng)新

　　這個時代的建筑特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面:1)社會環(huán)境受到關(guān)注。2)傳統(tǒng)情結(jié)依然不了。3)從業(yè)素質(zhì)備受重視。4)創(chuàng)作論壇超越風(fēng)格。5)理論探討多維多層。6)建筑技術(shù)普遍忽視。

　　世紀(jì)之交中中國建筑界主流社會熱點話題的轉(zhuǎn)變表明中國的建筑開始對建筑本體的追問。一種共識正在形成,那就是功能、環(huán)境和技術(shù)作為建筑本體存在的要件,超越文化、民族等所有的差異。不管在什么文化背景下,充分考慮和滿足使用者的功能要求,合理利用基地所提供的各種發(fā)展的可能性,充分發(fā)揮材料的特性并且仔細推敲細部處理,是基于建筑本體的建筑設(shè)計的共同特征。而關(guān)于文化和傳統(tǒng)的思考,只有取向的理性創(chuàng)新,是超越民族特色、地域風(fēng)格、時代精神之后在建筑本體意義上的理性重建。

　　時代精神的建筑表達思潮的創(chuàng)作實踐傾向。

　　2.1簡潔造型傾向 廣州白天鵝賓館于1983年建成使用,賓館采用客房樓與低層公共裙房的組合方式,高100M的主題建筑結(jié)合平面功能和結(jié)構(gòu)布置,采用腰鼓形的平面,主立面上以陽臺斜板構(gòu)成豐富的明暗光影變化,有較強的韻律感。建筑以白色作為主體顏色,既合乎現(xiàn)代建筑形式的慣例,又暗合白天鵝之名稱。同時我們在肯定這棟建筑清新的時代建筑形象以及采用時代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時,其實應(yīng)該看到,作為高層賓館建筑,其立面造型中的主要因素---陽臺本身并不合乎建筑的功能。

　　2.2玻璃幕墻傾向

　　1983年建成的長江飯店,以其全玻璃幕墻的嶄新形式(國內(nèi)第一個玻璃幕墻建筑)和在立面造型中處于顯著位置的旋轉(zhuǎn)餐廳而成為效仿的對象,新材料、新設(shè)備以及由此產(chǎn)生的新形式作為表達時代精神的有效手段而迅速在國內(nèi)得到傳播。但在對新材料的構(gòu)造、新設(shè)備的運行還不了解的情況下,首先中意并采用的仍然是新形式。

　　2.3后現(xiàn)代建筑傾向

　　清華大學(xué)建筑館,西向入口采取體塊穿插和符號運用相結(jié)合,入口門廳南北墻處理采取了后現(xiàn)代建筑常用的電影蒙太奇的手法,將南北墻面兩側(cè)各開了一個通高的凹槽,凹槽中放置了代表中西古典建筑藝術(shù)的標(biāo)志----白色漢白玉古典柱式片段,一為古希臘雅典帕提儂神廟愛奧尼柱式,一為中國宋代木結(jié)構(gòu)柱式片斷。

　　深圳南油文化廣場設(shè)計,設(shè)計者湯樺明顯受到后現(xiàn)代建筑思想的影響,其拼盤式的建筑組合呈現(xiàn)出一種不同于當(dāng)時一般建筑的“先鋒”形象,受到人們廣泛的關(guān)注和品評。

　　2.4高技派傾向

　　高技派在國門打開后和現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等同時被引入,然而在整個20世紀(jì)80年代和90年代初它遠不及后兩者引人關(guān)注。高技派在國內(nèi)的傳播是有歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)的,即使與西方建筑發(fā)展隔絕,20世紀(jì)50年代末開始的技術(shù)革新和技術(shù)革命也產(chǎn)生了采用先進懸索結(jié)構(gòu)的北京工人體育館(1959年-1961年)和浙江省人民體育館(1965年-1969年)等建筑坐落于上海浦東陸家嘴金融區(qū)的證券大廈,由東西兩塔樓和中央橫跨63M的天橋組成巨門式對稱形體,表達了上海新時代的建筑形象。

　　2.5生態(tài)建筑傾向

　　當(dāng)“生態(tài)覺醒”的浪潮逐漸地席卷全球時,尊重自然、關(guān)注環(huán)境、創(chuàng)造健康生活和消費方式正在成為這個時代的強音。面對全球范圍內(nèi)綠色思潮的巨大沖擊,當(dāng)今中國建筑時代精神刻意表現(xiàn)的另一種傾向,就是生態(tài)建筑和可持續(xù)發(fā)展觀念的介入,建筑開始綠色化起來,Eco-Tech成為時代精神的主體。許多建筑師都在嘗試把綠色技術(shù)運用到建筑設(shè)計中,日光反射材料、光控遮陽構(gòu)件以及各種控制陽光輻射和熱量進入外墻的方法,不僅有效地起到了節(jié)能作用,而且也在一定程度上增添了建筑外觀的科技魅力,塑造出新的“時代感”。

　　2.6 解構(gòu)傾向

　　源自西方20世紀(jì)80年代的解構(gòu)主義建筑,顛覆了人們以往對建筑的理解,盡管在中國沒有被多數(shù)人所接受,但文本、中心、中心的缺失、顛倒、變構(gòu)、移植等卻成為中國建筑界熟悉的話語。最初具有解構(gòu)意味的作品也是深圳大學(xué)的大學(xué)活動中心,“冒著語言混亂的危險進行嘗試”,各種不同的設(shè)計語言在對基地環(huán)境、使用功能等因素理性分析的前提下,卻創(chuàng)造出一個非理性的建筑形式。

　　結(jié)語:時代精神的建筑表達,作為一種思潮在二十世紀(jì)八十年代后成為當(dāng)代中國建筑主流社會的價值取向,貫穿于當(dāng)代中國的建筑設(shè)計實踐中。中國建筑在這種思潮的影響下,的確出現(xiàn)了許多具有時代特征的建筑作品,但如果我們放眼全球,我們卻不能不發(fā)現(xiàn),盡管我們對時代精神追求了這么多年,但目前還很少有中國的某位建筑大師在世界上獲得高級別的具有時代影響力的設(shè)計獎項。是什么原因?qū)е逻@種現(xiàn)象,是否是表達時代精神的建筑觀念與當(dāng)代世界建筑的時代精神不一致,是否還有更深層次的具體原因,這需要廣大建筑設(shè)計者們在以后的創(chuàng)作實踐中以研究性的態(tài)度去反思、去改善、去精益求精。