鄉(xiāng)土文學(xué)論文篇3

　　淺談貴州鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基者

　　摘要 蹇先艾是魯迅肯定的鄉(xiāng)土文學(xué)作家。本文從書寫“鄉(xiāng)愁”的角度評述蹇先艾的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，認為蹇先艾是貴州鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基者。

　　關(guān)鍵詞：蹇先艾 鄉(xiāng)愁 貴州鄉(xiāng)土文學(xué) 奠基者

　　“老遠的貴州”，“心曲的哀愁”，“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”，是魯迅對蹇先艾小說的評價，我們可以將之作為蹇先艾小說創(chuàng)作的關(guān)鍵詞來看待?！袄线h的貴州”，是蹇先艾心靈的故鄉(xiāng)，是他描寫的對象?！袄线h”，既是蹇先艾僑寓北京與家鄉(xiāng)的心靈距離，也是讀者乃至魯迅對“天高皇帝遠”的遙遠貴州的印象，以及他們對蹇先艾小說文本解讀貴州的期待?！袄线h的貴州”，既是客觀的現(xiàn)實存在，也是主觀的心靈印象?！靶那陌С睢?，是蹇先艾小說的基調(diào)和主觀視角，是典型化的“一個人的貴州”。

　　“老遠的貴州”，“心曲的哀愁”，都統(tǒng)一在“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”之下。因此，“鄉(xiāng)愁”成為蹇先艾小說的中心詞，它與“老遠的貴州”、“心曲的哀愁”結(jié)合起來，共同組成蹇先艾小說的藝術(shù)世界。

　　一 鄉(xiāng)愁之一：“美妙的海市蜃樓”

　　現(xiàn)代文學(xué)的許多著名作家都以對封建大家庭的叛逆著稱。但是，所謂“封建大家庭”并不能一概而論，它產(chǎn)生罪惡也孕育溫馨，滋生土豪劣紳也培養(yǎng)社會賢達，是舊思想的陣地也是新思想的前沿。許多仁人志士都出自世紀之交的大家庭，這些大家庭所具有的經(jīng)濟實力，使他們具備接受新思想的物質(zhì)條件;所承繼的詩禮傳家傳統(tǒng)，所因襲的封建禮教思想，使他們在接受新思想熏陶的同時又因襲歷史的重負，思想在新與舊之間掙扎。

　　蹇先艾也出自封建大家庭，他承認封建大家庭的背景，也描寫大家庭中種種不合理的現(xiàn)象。但是在他的思想深處，大家庭留下的是美好的回憶，是不可再現(xiàn)的“美妙的海市蜃樓”。

　　深秋的午后，“我”和姊姊躲著父母，偷偷劃著小船，“池上依稀幾片綠藻殘荷，點點浮萍隨流水飄去……”母親知道了沒有責怪我們，反而用銀片糕來犒勞我們。(《秋天》)“黃昏后，灰色的天空飄著鵝毛大雪，輕風在小巷中徘徊。”“我”倚立窗前，苦苦地等待琴妹的到來。(《雪暮》)兩篇小說寫于1925年，此時作者19歲，正在念北師大附中。由于父母相繼去世，經(jīng)濟拮據(jù)。于是，他回想著在家鄉(xiāng)的美好日子，回想著無憂無慮的童年時光。作品洋溢的青春氣息，表達的美好情愫，充盈的母子之情、姐弟之情，描繪出其樂融融的家庭生活圖畫。

　　將舊家庭描寫成“美妙的海市蜃樓”的作品，在新文學(xué)中并不多見，我們可以從以下背景中了解作者這樣寫的原因。蹇先艾的家，近可俯瞰湘江，遠能眺望鳳凰山，周圍是一片蓊郁的樹林。父親蹇仲常是前清舉人，是遵義頗有名氣的文士和開明紳士，曾任四川越雋、涪陵、松潘等地的知縣。蹇仲常非常喜歡蹇先艾，指導(dǎo)他讀古文，教他聯(lián)句做詩，也讓他閱讀《魯賓遜飄流記》、《黑奴吁天錄》等翻譯小說，《崇實報》、《歐戰(zhàn)畫報》等現(xiàn)代報刊。也是蹇仲常，于1919年親自送13歲的兒子蹇先艾到北京求學(xué)，返鄉(xiāng)途中重病身亡。

　　在《老仆人的故事》中，作者進一步描寫大家庭的和睦氛圍和父親仁愛的形象：在家里呆了幾十年的仆人林富要回老家，“我”和姐姐、弟弟死活不讓他走。父親挽留老林：“你盡管拿我的孩子當自己的看待”，“養(yǎng)你到百年，我們總可以辦得到的”。林富的原型是蹇先艾家的老仆人，父母與兄弟姐妹都沒有將他當作下人看待，仆人將主人家作為自己的家，蹇先艾家中的民主空氣可見一斑。

　　在《子瀾君》中，作者筆下的父親形象更加完整。父親退休后回地方做鄉(xiāng)紳享清福，他為人豪爽正派，文章中常有憤世的感想，嘴上的嘲諷更不足為奇。于是，與同為鄉(xiāng)紳的伯巒有了很多芥蒂，兩位老人常常怒目相對。父親送“我”到北平念書，返鄉(xiāng)時病逝途中。伯巒一解心中塊壘，痛哭于父親墓前：“從此地方上沒有這豪爽正派的人了?！?/p>

　　以上小說都有蹇先艾童年生活的蛛絲馬跡，都以作者的父親為原型。由這樣一位仁愛慈祥、正派豪爽、長于詩文、具有民主思想的父親為家長，其營建的家庭氛圍當然就其樂融融，孤身一人奔波在北京的作者當然將兒時的日子看成是“美妙的海市蜃樓”了。

　　二 鄉(xiāng)愁之二：“陷落在泥淖中的老人、女人和窮人”

　　蹇先艾的兩篇代表作《水葬》和《在貴州道上》是寫農(nóng)村題材、關(guān)注下層人民生活的，這類作品在蹇先艾創(chuàng)作中分量最重、影響最大，這也是魯迅將蹇先艾列在鄉(xiāng)土文學(xué)作家之首來評述的原因。

　　二十歲以前，蹇先艾基本上沉溺于個人的小圈子，寫身邊的人和事，抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁，作品顯得輕飄、感傷、幼稚。1926年發(fā)表《水葬》之后，特別是1928年回鄉(xiāng)居住三個月后，蹇先艾看到，“到處都遇見陷落在泥淖中的老人、女人和窮人。他們的苦臉深刻地永遠留在我的記憶里了”。于是，作者的鄉(xiāng)愁跳出了狹小的圈子，將關(guān)注的目光聚集在“陷落在泥淖中的老人、女人和窮人”身上，塑造出轎夫、挑夫、馬夫、草藥客、小偷、乞丐、農(nóng)婦、妓女、補衣婦等人物形象，構(gòu)成上個世紀二、三十年代之交貴州底層人物的形象畫卷。

　　《在貴州道上》、《趕馱馬的老人》、《鹽巴客》等小說表現(xiàn)貴州貧民的一種生存方式。貴州不通公路，主要靠崎嶇的山道與外界聯(lián)系，由此產(chǎn)生轎夫、挑夫、馬夫、鹽巴客等職業(yè)。他們憑借體力掙錢養(yǎng)家糊口，也由于走南闖北，見多識廣，性格上不免油滑，沾染不少不良習氣。特別是貴州流行的大煙，成為他們解乏的良藥。轎夫趙長順抬轎賺錢抽煙，借錢為了抽煙，賣老婆也為抽煙，鴉片使他失去了良知，最后被當作土匪吃了槍子(《在貴州道上》)。原先，“我”厭惡用“打杵”支撐著背篼攔道休息的鹽巴客，甚至將他們與土匪聯(lián)系起來。當在客?？吹奖卉婇y推下山崖跌斷了腿的“鹽巴客”在無助地呻吟時，“我”深深地懺悔著對他們的誤會(《鹽巴客》)。趕馱馬的老人因為年紀大了，馬有殘疾，無人雇用，因此寧愿被軍閥拉去馱子彈討口飯吃(《趕馱馬的老人》)。

　　掙扎在貧困線上的民眾，總想獲得生存的一席之地。但是，軍閥統(tǒng)治下的貴州，又能為他們提供怎樣的生存條件呢?草藥販子朱二的妻子和兩個孩子都患病，全家人吃飯、治病全靠朱二的草藥攤子。但是，縣衙門禁止買賣草藥，朱二一家生活難以為繼(《躊躇》)。抽蠶絲和補衣服是屠大娘的“生路”，但是洋絲占據(jù)市場，剿絲作坊紛紛倒閉，軍晌常常拖欠，補衣服的傭金不能兌現(xiàn)。屠大娘的“生路”究竟在哪里呢?安癩殼的妻子被土匪抓走，他迫于生計賣了女兒，最后淪為乞丐。(《安癩殼》)

　　《水葬》的主人公是小偷駱毛。在他被押去“水葬”的途中，桐村百姓里三層外三層地跟著看熱鬧。實際上，駱毛和桐村群眾就是魯迅所憎惡的“示眾的材料和看客”形象，他們表現(xiàn)出貧窮落后所造成的精神的滯重麻木，突出了思想革命的重要性和迫切性。受魯迅《故鄉(xiāng)》等小說影響而形成的鄉(xiāng)土文學(xué)作家們，受到魯迅改造國民性思想的滋養(yǎng)，從而更深刻地認識和表現(xiàn)中國農(nóng)民的現(xiàn)狀和命運。作為鄉(xiāng)土文學(xué)作家的蹇先艾也概莫能外。

　　三 鄉(xiāng)愁之三：軍閥統(tǒng)治下“瘡痍滿目的舊貴州”

　　1918年到1935年，貴州是軍閥統(tǒng)治時期。興義系軍閥張春普、袁祖銘，滇軍張谷成、胡若愚、徐為光、歐永昌，桐梓系軍閥周西成、毛光翔、王家烈等，各領(lǐng)貴州三五年，像走馬燈一樣輪換執(zhí)掌權(quán)政。貴州軍閥具有依附性和掠奪性兩個突出的特點。蹇先艾沒有宏觀地表現(xiàn)貴州軍閥的依附性和掠奪性，沒有正面地描寫你爭我奪的軍閥戰(zhàn)爭。而是通過日常生活事件，表現(xiàn)軍閥之間的爭權(quán)奪利給百姓造成的深重災(zāi)難。同時以人道主義的眼光，審視這一嚴峻現(xiàn)實，在一系列文學(xué)形象中寄予縷縷鄉(xiāng)愁。

　　酒家女招弟即將嫁給巴團長當姨太太，在小鎮(zhèn)傳為美談。而苦苦戀著招弟的青年褚夢陶，為了阻止這一荒.唐婚事，在軍閥的槍口下死于非命(《酒家》)。呂芳的表嫂為了討好當軍閥參謀的丈夫，竟然助紂為虐，幫助丈夫娶呂芳為姨太太(《一幕悲劇》)。鹽商臧老板娶了懷著身孕的呂團長的姘頭桂花，還當寶貝一樣地寵著，并依仗桂花和呂團長的關(guān)系，抬高鹽價，制造鹽荒，排除異己(《鹽災(zāi)》)。馬克思說：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！痹诋敃r軍閥主政的貴州，軍閥是“社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”，民眾惟有服從軍閥的權(quán)威。蹇先艾從意識形態(tài)和社會心理的角度，揭示出軍閥勢力所形成的荒.唐社會現(xiàn)象，以及軍閥統(tǒng)治給人們造成的心理傷害。

　　蹇先艾描寫了“陷落在泥淖中的老人、女人和窮人”，也刻畫了軍閥統(tǒng)治下無助的鄉(xiāng)紳、僧人和士兵。鄉(xiāng)紳黎正宣期望煙土生意賺來大錢，卻因軍閥與土匪的勾結(jié)使他的生意血本無歸。(《鄉(xiāng)紳》)赫赫有名的紳士凌鼎章在與軍閥厲隊長的斗法中占不了丁點上風，憑他的聲望卻保護不了自己的干女兒海棠和她的戲班。(《山城的風波》)軍閥戰(zhàn)爭中，佛門圣地也慘遭踐踏，法明和尚出于尊嚴也迫于貧困上吊自殺。(《兩個不幸的人》)軍閥隊伍中的士兵也處于被欺壓的境地。新入伍的汪貴領(lǐng)不到軍晌，因偷竊被洋人打得鼻青臉腫。(《勝仗》)軍閥統(tǒng)治是近代貴州的痼疾和毒瘤，軍閥統(tǒng)治的災(zāi)難無孔不入，使本來就貧窮落后的貴州雪上加霜。在表現(xiàn)下層人民苦難生活的基礎(chǔ)上，蹇先艾將筆觸伸向社會各個階層，從意識形態(tài)與社會心理的角度全方位地展示軍閥帶來的深重災(zāi)難，寄予他對故鄉(xiāng)人民的深切同情。

　　四 貴州鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人

　　貴州新文學(xué)主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)土文學(xué)，蹇先艾是貴州鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人。在魯迅、茅盾等人的影響下，蹇先艾鄉(xiāng)土題材小說的創(chuàng)作由幼稚走向成熟，鄉(xiāng)土文學(xué)觀由朦朧而逐漸清晰。有了明確的鄉(xiāng)土文學(xué)觀念，鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作逐漸走向成熟，寫下了《水葬》、《在貴州道上》等優(yōu)秀作品。他在《我所理解的“鄉(xiāng)土文學(xué)”》等文章中，概括了解放前鄉(xiāng)土文學(xué)的特征：揭露舊社會的怪現(xiàn)狀，抨擊、嘲諷反動統(tǒng)治者，同情勞動人民;表現(xiàn)習俗風光，人物語言有濃厚的地方色彩。他認為，鄉(xiāng)土文學(xué)是發(fā)展變化的，是遍及全國的。

　　蹇先艾在創(chuàng)作中實現(xiàn)了他的主張。不管是表現(xiàn)鄉(xiāng)愁，還是再現(xiàn)軍閥黑暗統(tǒng)治，無論是描寫自然景物，還是刻畫貧窮百姓形象，他都將黔北鄉(xiāng)土作為小說的生活場景，都努力通過人物命運、人物語言、鄉(xiāng)風民俗表現(xiàn)地域文化特征。

　　鄉(xiāng)土色彩見于作品的山川景物、社會環(huán)境，也見于風俗民情、人物語言。《貴州道上》對險峻的貴州山道的描寫，《謎》中對黔北曠野月夜的刻畫，《蒙渡》表現(xiàn)的山區(qū)的蒙蒙細雨，《水葬》渲染的“示眾的材料和看客”的社會環(huán)境，《酒家》、《鹽災(zāi)》表現(xiàn)軍閥戰(zhàn)亂帶給民眾的災(zāi)難，給我們展示出上世紀二、三十年代黔北的自然形態(tài)和社會風貌。小說中有許多具有黔北風味的描寫，如三丁拐的轎子、滑桿、竹節(jié)葉子煙竿、夾筍殼子斗笠、布鞋上套草鞋的大腳農(nóng)婦……對山區(qū)民眾的氣質(zhì)、心態(tài)更是刻畫得細致入微。蹇先艾善于運用方言俗語，“歸一”、“戲毛”、“虛飄飄的”、“車來車去”、“爾媽”等俗語，強化了作品的鄉(xiāng)土特性。

　　貴州新文學(xué)，特別是貴州鄉(xiāng)土文學(xué)，與蹇先艾的名字密切相關(guān)。蹇先艾關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作實踐與理論主張，深刻地影響了貴州作家的創(chuàng)作，對貴州鄉(xiāng)土文學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，他當之無愧地成為貴州鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人。

　　參考文獻：

　　[1] 蹇先艾：《蹇先艾文集》(第一卷)，貴州人民出版社，2003年版。

　　[2] 魯迅：《且介亭雜文二集》，人民文學(xué)出版社，1973年版。

　　[3] 蹇先艾：《從〈朝霧〉到〈鹽的故事〉》，《蹇先艾文集》，貴州人民出版社，2003年版。

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　　[5] 蹇先艾：《鄉(xiāng)間的悲劇》，《蹇先艾文集》，貴州人民出版社，2003年版。

　　[6] 魯迅：《吶喊?自序》，人民文學(xué)出版社，1973年版。

　　[7] 蹇先艾：《蹇先艾散文小說選后記》，《蹇先艾文集》，貴州人民出版社，2003年版。

　　[8] 黎澍主編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學(xué)》，人民出版社，1985年版。