摘要：書(shū)法，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是世界藝術(shù)之林中獨(dú)放異彩的奇葩。這是因?yàn)椋簳?shū)法所寫(xiě)的是漢字；漢字是書(shū)法的表現(xiàn)對(duì)象和造型基礎(chǔ)，是書(shū)法的生命之源。從這個(gè)意義上講，沒(méi)有漢字就沒(méi)有書(shū)法，只有在中國(guó)文化中，書(shū)法才成為一門(mén)舉足輕重的藝術(shù)。本文僅從書(shū)法藝術(shù)與漢語(yǔ)言文化間的關(guān)系，作簡(jiǎn)要論述。
　　關(guān)鍵詞：漢字；書(shū)法；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)創(chuàng)新
　　一、從書(shū)法的內(nèi)涵看，書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義
　　世界上所有開(kāi)化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書(shū)寫(xiě)，只是他們的書(shū)寫(xiě)都未能成為藝術(shù)形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外，現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書(shū)寫(xiě)方式拼寫(xiě)，人們也不能以書(shū)法的素養(yǎng)書(shū)寫(xiě)它以取得類(lèi)似漢字書(shū)法的審美效果。這表明：只有漢字才是書(shū)法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。
　?。ㄒ唬?shū)法的定義，就是特指漢字的書(shū)寫(xiě)。
　　中國(guó)書(shū)法，博大精深。關(guān)于書(shū)法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說(shuō)明：
　　其一，書(shū)法，顧名思義，就是書(shū)寫(xiě)漢字的方法。
　　其二，書(shū)法，是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)研究的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
　　其三，書(shū)法，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門(mén)藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。
　　上述三種提法均表明：書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書(shū)寫(xiě)的，具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，漢字是書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。
　?。ǘ?shū)法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。
　　漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點(diǎn)原因：
　　漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫(huà)，也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào)，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。
　　2、漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬(wàn)物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來(lái)。這樣，據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書(shū)法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。
　　3、能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書(shū)寫(xiě)。隨著實(shí)際需要的發(fā)展，書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，書(shū)寫(xiě)技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書(shū)、行書(shū)體。體勢(shì)變了，筆畫(huà)變了，寫(xiě)法變了，但充分運(yùn)用書(shū)寫(xiě)手段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式，具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，具有生命機(jī)體意味的筆畫(huà)，營(yíng)構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來(lái)越明確，越來(lái)越強(qiáng)烈。