摘要：《紅樓夢》的敘事者顯隱有別、敘事空間以建筑架構故事、敘事邏輯循環(huán)往復、敘事結構三線并進，開創(chuàng)了中國古代小說的獨特敘事藝術。
　　關鍵詞：敘事者；敘事空間；敘事邏輯
　　一部敘事作品是由作者、敘述者、故事、敘事話語、敘事模式、敘事接受者等幾個部分組成的，敘事學理論也因此可以分為相互聯(lián)系而又相互獨立的幾個層面：一是作者、敘述者和故事；二是敘事話語層面，包括敘事模式、敘事時間等因素；三是故事的層面，它包括敘事邏輯、角色模式、敘事結構等因素?！都t樓夢》是中國古代的一部優(yōu)秀的古典小說。其故事具有獨特的講述風格，本文運用現(xiàn)代敘事學理論從三個層面來解析這部小說的敘事藝術。
　　一、敘述者
　　敘述者是作者虛擬出來的一個人物，他說的話不一定就是作者要說的話。具體到《紅樓夢》這部小說，它在敘述形式上有一個明顯特點—— 作者以自己的親身經歷和生活經驗進行創(chuàng)作。
　　在《紅樓夢》中，石頭是敘述者的身份，但是這位敘述者所敘之事可以是他親見親歷；也可以是他間接所聞。因此，許多事件盡管石頭在場，但他仍能以敘述者的身份進行敘述。而且，石頭作為敘述者，擁有敘述的主動權；采用呈現(xiàn)式的敘述方式——盡量讓人物自己登場亮相，或者干脆把許多功能轉讓給小說中的人物。
　　對于前一種情況，我們可以從文本中找到幾處比較隱蔽的敘述功能。首先是對小說中的情節(jié)或人物作公開的闡釋或評論。如第五回開頭的一段一輪：“第四回既將薛家母子在榮府內寄居等事略已表明，此回則暫不能寫矣。”其次，沿用話本小說說書人的習慣用語和回前、會后詩。《紅樓夢》中常用的說書人習慣用語有這樣幾個：卻說、且說、如今且說、后回再見、暫且無話，欲明后事、且見下回等等。再次，對小說中人物、情節(jié)、環(huán)境的概述。一般追述前事時，常用“原來”如何如何。如第七回“原來這周瑞的女婿，便是雨村的好友冷子興”。第九回“原來這一個名喚賈薔，亦系寧府中之正派玄孫”。
　　后一種情況，在敘事學中稱為“二度敘事”。二度敘事又分為“自敘”與“他敘”兩種。“自敘”即向他人講述自身之事。“他敘”則是眾人講述自身之外的事。自述的情形如第三十八回賈母向薛姨媽等人講述自己的少女時代。還有一種自述形態(tài)是內心獨白。如第三十六回在對寶玉內心進行了大段描寫之后，故意說“此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬”。而他述的情況觸目皆是。如第二回“冷子興演說榮國府”。
　　《紅樓夢》的敘述者無論是直接出面，還是隱身幕后而把敘述職能交給其他人物，都是為了營造出“真事隱去，假語村言”的故事氛圍，同時，也是為了增強敘事的靈活多變。
　　二、敘事時間和敘事空間
　　《紅樓夢》的敘事時間運用了各種手法，如省略、停頓、場景。其中插敘大多以人物對話的方式植入文本的。尤其是預敘的特征明顯。它表現(xiàn)在以偈語、占卜、夢境、讖言等帶有神秘色彩的方式作暗示預敘。這種暗示預敘在《紅樓夢》中集中表現(xiàn)在三處，一是一僧一道對頑石所說的一番話，一是太虛幻境中的判詞和十二支曲，一是燈謎中的讖語。第五回寶玉夢游太虛幻境，看到了金陵十二釵正冊、副冊及又副冊的判詞，聽到了十二支《紅樓夢》曲。這些判詞和曲子正是對小說中的主要人物和賈家命運及結局的預敘。
　　《紅樓夢》的敘事空間直接以建筑為框架。明顯的三處分別是黛玉進賈府，賈政巡園和劉姥姥游大觀園。賈府和大觀園的園林布局是對應小說故事情節(jié)的空間坐標系，成為敘事依托的載體和連接情節(jié)的媒介。敘事從黛玉進賈府開始。園林建筑成為一個獨立的審美形象存在于小說情節(jié)之中。
　　中國園林建筑是以一系列的亭臺樓閣組成園中有園，園外有園的建筑組群和空間主題，它的視覺形象是分散的，由此構成了小說敘事情節(jié)的相對獨立；即場景式的故事敘述。一個個空間主題形成了一個個空間場景，每處景點都有一個或數個獨立的場景描寫。而空間邊界的圍隔與引導則構成了場景的轉換。如第四十回寫賈母在大觀園設宴，一碧池水成了各個庭園的空間邊界，把大觀樓、瀟湘館、秋爽齋、綴錦閣、蘅蕪苑等串聯(lián)起來。顯然，園林建筑成了小說故事依托的敘事空間。而從意義層面上分析的話，園林建筑還代表了人的生活空間和生存方式，規(guī)定了小說人物的本質屬性。因此，建筑作為人的生存樣式的標志，在于它的直觀性。它是人的生活方式的凝固和放大。如寫劉姥姥到蘅蕪苑時，對其屋內設置的一任描述，明顯地寫出了寶釵素樸冷淡的特征，而對瀟湘館的描寫又說明了黛玉酷愛讀書的性格。
　　 三、敘事邏輯
　　 敘事的基本序列由三個功能組成，分別是“情況形成”、“采取行動”、“達到目的”。但是在具體的敘事作品中，三個功能并非必然地連續(xù)發(fā)生。長篇章回小說的敘事邏輯以若干復合序列構成，首尾接續(xù)式是常見的復合序列之一。如《三國演義》、《水滸傳》注重事件的因果關系，《金瓶梅》、《儒林外史》注重事件的自然聯(lián)系，而《紅樓夢》注重事件的循環(huán)往復，也可以說是各種復合敘事序列的并存。其中有些敘事表現(xiàn)為改善階段和惡化階段的輪換交替、連續(xù)循環(huán)，是一種比較特殊的首尾接續(xù)式。如寶黛相知相愛的過程便是如此。寶黛初見便有似曾相識之感，寶釵的金鎖對黛玉構成了威脅。從此黛玉常常半含酸意，旁敲側擊，從而形成了兩人的第一次摩擦。之后，黛玉在薛氏母女面前對寶玉故作關愛，并口稱“咱們”，顯然拉近了二人的親密。第二次摩擦是史湘云的到來，寶黛抬起杠來，緊接著寶玉一番表白又將二人的心拉近了。之后，因誤會晴雯把氣無心的發(fā)泄到黛玉身上，寶玉聽到《葬花詞》后，二人在此推心置腹的交談解除了誤會。湘云及金麒麟的影響加重后，寶黛又發(fā)生了一次爭執(zhí)，最后寶玉掏出了肺腑之言“你放心。”至此，二人愛情再沒有因寶釵、湘云的緣故發(fā)生不和。
　　四、敘事結構
　　《紅樓夢》的結構之道在于多角度、多層面的揭示出人生的大苦痛和大不幸，這在書中的前五回便可找到答案。首先是賈寶玉的人生悲劇，所謂“風塵碌碌，一事無成”是對賈寶玉人生道路的概括與總結，并指出了他悲劇的結局。其次是女兒國的悲劇，太虛幻境中那一幅幅對聯(lián)、十二金釵的判詞以及“紅樓十二支曲”，都是對閨閣中“異樣女子”人生道路的概括與總結，并指出了她們的悲劇結局。再次是以賈府為代表的貴族家庭的悲劇，跛足道人念的《好了歌》、甄士隱的《好了歌解》以及“飛鳥各投林”的曲子，都是對貴族之家興衰際遇的概括與總結，并指出了其悲劇結局。以上三重悲劇構成了全書的三條主線，而且三條主線相互平行，各有其存在的獨立價值。
　　寶玉的人生觀與封建正統(tǒng)觀念格格不入，他是一個與現(xiàn)實社會、政治、道德背道而馳的人，既不被社會所用，也無力挽回家園頹敗的命運。他以“保全真性”作為人生理想，并將其付諸現(xiàn)實生活。但他的理想在現(xiàn)實中不能如愿以償。他領悟到人生的苦惱，又找不到其他的出路，只得遁入空門。
　　女兒國的悲劇更是多樣的。黛玉、尤三姐、晴雯含恨而逝，是個性遭到戕害的悲劇；李紈、寶釵或獨守空房，或自我壓抑，是恪守禮教者的悲?。辉?、迎春、尤二姐的不幸，是順從者被蹂躪的悲劇；探春的遠嫁、妙玉的受難是高傲者被摧殘的悲劇。她們無一例外的以悲劇紛紛結束了此生。
　　賈府的悲劇是荒淫腐朽的貴族必然衰敗的悲劇。作為貴族之家，必然“生齒日繁，事物日盛”，否則便稱不上是鐘鳴鼎食之家。在這種環(huán)境下生活的貴族后裔，難免不安富尊榮，甚至于尋歡作樂、醉生夢死。加之政治風云瞬息萬變，統(tǒng)治者內不相互傾軋，賈府衰敗也是不可避免的。
　　顯然，三條線索，三重悲劇，各有其價值，因而各自獨立而不可取代。
　　《紅樓夢》的敘事藝術豐富多彩，本文只就其中的三個角度做了簡單分析。不論是它敘事邏輯上的循環(huán)往復還是敘事結構的三線并進、敘事者的顯隱結合，這一經典小說都做到了獨具特色。當然還有更多的敘事角度值得我們做深入的研究。
　　參考文獻：
　　[1]徐岱.小說敘事學[M].商務印書館，1992.