基礎(chǔ)教育案例研究型論文范文
基礎(chǔ)教育網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)不僅是實現(xiàn)基礎(chǔ)教育信息化的重要環(huán)節(jié),更是建設(shè)基礎(chǔ)教育公共服務(wù)體系的重要內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的基礎(chǔ)教育案例研究型論文，供大家參考。
基礎(chǔ)教育案例研究型論文范文一：讓作文評價閃動人文色彩
【關(guān)鍵詞】作文 教學(xué)
作文教學(xué)的評價機(jī)制主要是指作文教學(xué)活動與結(jié)果做出的一系列的價值判斷行為，它貫穿于教學(xué)活動的始終，是提高學(xué)生作文興趣的重要手段。目前的作文教學(xué)中教師辛辛苦苦給學(xué)生們的作文左批右改，寫上大段的評語，學(xué)生或認(rèn)真拜讀，或只關(guān)注成績，之后，都漸拋腦后，教師的辛勞付之東流。學(xué)生的作文評價，多多少少成了語文教師不得已而為之，學(xué)生又從中獲益甚少的一樁苦差事?，F(xiàn)在的老師在批改作文時更多地關(guān)注于孩子的作文是否通順，文筆是否花團(tuán)錦簇，學(xué)生的語言越來越華麗，內(nèi)容更卻越來越空洞，情感也越來越虛假，這樣的文章卻往往能得到老師的好評。
這一切引起了我的深思：我們的老師需要對作文的評價方式有一個新的認(rèn)識，作文的要求不能偏離孩子的身心發(fā)展規(guī)律、背離孩子的認(rèn)知水平和情感體驗，在評價孩子的作文時，不要打擊孩子的寫作熱情，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的的眼睛，發(fā)現(xiàn)孩子作文中的閃光點，在鼓勵中提高孩子的寫作水平，促進(jìn)孩子作文能力的提高。對于孩子們作文的評價呈現(xiàn)方式，可以用等級評價，也可以加以評語;還可以將學(xué)生自評、互評，家長評價和老師評價相結(jié)合。不管是哪一種作文評價方式，我們都應(yīng)該注重對孩子的人文關(guān)懷。
一、培養(yǎng)學(xué)生健康的人格
今天學(xué)生寫的作文，大部分或是為了迎合老師的口味，幾乎沒有學(xué)生自己的情感表達(dá)，作文變成了及其虛假的東西，寫游記，就是為了表達(dá)對祖國、對家鄉(xiāng)、對建設(shè)者的熱愛、贊美之情;寫身邊的愛，不是父母深夜背著生病的“我”上醫(yī)院，就是父母冒雨為“我”送傘;寫友情，不是我借你橡皮，就是你扶我起來;寫好人好事，不是讓座，就是扶老人過馬路，不是一方有難八方支援，就是感謝老師家長的悉心教導(dǎo);寫學(xué)習(xí)寫訓(xùn)練，不是為祖國、為集體爭光，就是勤奮向上永不放棄……這樣千篇一律，空話連篇、假話當(dāng)?shù)?、套話成堆的作文，我們又從何談何真實情?從何談?wù)J知發(fā)展?新課標(biāo)中指出：“應(yīng)重視對寫作的情感與態(tài)度的評價，要重視真情實感的表達(dá)。”這就要求孩子的作文內(nèi)容必須是真實的，情感必須是真實的，這就需要老師在平時的教學(xué)過程中加強(qiáng)對學(xué)生的情感價值觀的正確引導(dǎo)，要求孩子在寫作文時務(wù)必要求真求實。
有一次，我讓學(xué)生寫一封給爸爸媽媽的信。一位同學(xué)在作文中大談爸爸媽媽的“苛刻”教育，甚至于感嘆生活“艱難”。究其原因，因為該同學(xué)的家長的確望子成龍心切，也有不少老師反映其父母專制的管教，學(xué)生在家庭中就難免產(chǎn)生消極的情緒，覺得生活“艱難”，所以他就把這種真情實感很自然地寫進(jìn)了作文里。由于他說的是真話，抒的是真情，但寫得相當(dāng)實在、真切。對此應(yīng)該如何評價?我認(rèn)為這位學(xué)生能寫真情實感，路子對，文風(fēng)正。在講評課上，我大大肯定了這種寫作態(tài)度，當(dāng)然也指出了應(yīng)該注意的問題。同時，不少有同病相憐之苦的學(xué)生竟對文中現(xiàn)象展開了熱烈的討論，積累了又一次習(xí)作素材。
二、培養(yǎng)學(xué)生自信地寫作
學(xué)生之所以怕寫作文除了平時積累少外，還因為作文的條條框框太多，要求越多，作文就越容易離題，一次次的打擊，讓孩子再不敢動筆寫作了。那么，怎樣才能讓學(xué)生敢寫作文呢?這就要求老師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主的、平等的、和諧的對話平臺，讓學(xué)生重塑自信。美國作家愛默生說：“自信是成功的第一秘訣。”要讓學(xué)生充滿自信，那我們的作文批改就不能老是去“找碴”，而應(yīng)該學(xué)會善用鼓勵，讓學(xué)生在作文中體會到成功的快樂。從一個字詞的運用到一個片段的描寫，從文章的材料、內(nèi)容、立意到學(xué)生寫作的表達(dá)技巧，從工整的書寫到錯別字的減少，我們都應(yīng)該及時地給予肯定、鼓勵和表揚(yáng)。對文中的不足之處我們應(yīng)該提出建設(shè)性的意見，避免使用“不好”“不該”“差”等傷害學(xué)生自尊的語言，絕對禁止使用侮辱和帶歧視性的語言。我們要引導(dǎo)學(xué)生自我欣賞，自我接納，為自己的人生喝彩。
我曾經(jīng)教過這么一位男孩子，十分好動，籃球是他喜愛的運動項目。因此，在言談間、作文里經(jīng)常提到他的籃球，可是在有關(guān)打籃球的作文里我看到的是這樣的敘述：甲同學(xué)得到球傳給乙同學(xué)，乙同學(xué)又傳給丙同學(xué)，丙同學(xué)又傳給丁同學(xué)，丁同學(xué)又傳給……，最后某同學(xué)投籃，球進(jìn)了!作文也寫完了，這樣的作文按照書面情況給予評價顯然會挫傷他的積極性。
我選擇了和他一同觀看一場籃球賽，請他給我這個“門外漢”講解比賽，當(dāng)我?guī)е蝗汉⒆幼陔娨暀C(jī)前，看著他眉飛色舞，聽著他滔滔不絕的講解，相信他已獲得了極大的滿足。事后我告訴他：“你說得太棒了，如果你能把剛才所說的都寫下來，那肯定是一篇優(yōu)秀的作文!”積極向上的評價點燃了學(xué)生的寫作熱情，在以后的文章中總能看到不少精彩的語句和生動的描寫。
正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林基在《給老師的一百條建議》中說：“要使我們的每個學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一條專業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能夠給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感。”
三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力
陶行知先生說：“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。”也就是要培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和才能的人。我認(rèn)為作文評價應(yīng)以“展現(xiàn)個性、創(chuàng)造性”為主導(dǎo)。作文的樂趣從何而來? 來源于生命的自我表現(xiàn)和個性的舒展。“太陽像是得了感冒似的變得有氣無力”、“樹葉在風(fēng)中擺動像是跳著集體舞”、“她的嘴唇紅得好像剛喝了幾大杯草莓汁”……多么精彩的語句，多么獨特的想象，對于這些教師就要給予及時鼓勵和表揚(yáng)，來激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。培養(yǎng)孩子作文的創(chuàng)新能力，就需要我們在作文評價中有新的觀念，鼓勵學(xué)生要從獨特的個性化視角出發(fā)，展現(xiàn)其思想上的“獨特性”，鼓動學(xué)生在思維上要“與眾不同”，寫自己的作文。
總之，我們只有把“以人的發(fā)展為本”的理念真正融入到作文評價中，才能促進(jìn)作文改革絢麗多彩。
基礎(chǔ)教育案例研究型論文范文二：科學(xué)與藝術(shù)—基礎(chǔ)教育騰飛的雙翼
摘 要：在青少年啟蒙教育階段，科學(xué)與藝術(shù)就像鳥之雙翼，缺一難以展翅高飛。它們從來就是互相融合、互相滲透、互相促進(jìn)的，并且已經(jīng)成為各自發(fā)展的強(qiáng)大動力。走“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合”的道路，把自然科學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合起來是人才培養(yǎng)的基本途徑，因為基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生，是為了提高全民素質(zhì)，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)人才，所以在基礎(chǔ)教育中科學(xué)和藝術(shù)要攜手并進(jìn)，不能厚此薄彼。
關(guān)鍵詞：科學(xué);藝術(shù);教育; 發(fā)展;
1、科學(xué)的定義和含義
《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：反映自然界、社會和思維等客觀規(guī)律的知識體系?！冬F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》則將科學(xué)定義為如實反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識。
我們通常根據(jù)研究的對象把科學(xué)分為兩類：探究自然規(guī)律的科學(xué)稱為自然科學(xué)，研究人類社會現(xiàn)象的科學(xué)稱為社會科學(xué)。科學(xué)必須符合客觀真理。
人類對事物運動的客觀規(guī)律的探索是無窮無盡的，而科學(xué)的探索總是分為遇到問題(或提出問題)、分析問題、解決問題三步走。
2、什么是藝術(shù)?
《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)。如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。
藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實際生活密切相關(guān)。它作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)(包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平)。
藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。音樂是一種時間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。音樂就是一種聽覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。音樂主要是一種動態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)可分為：表演藝術(shù)(音樂、舞蹈等)、視覺藝術(shù)(繪畫、攝影等)、造型藝術(shù)(雕塑、建筑藝術(shù)等)、視聽藝術(shù)(電影，電視等)、語言藝術(shù)(文學(xué)等)、綜合藝術(shù)(戲劇、歌劇等)。音樂是一種表演藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)還可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。音樂中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。
3、人們對科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識
自從科學(xué)和藝術(shù)各自獨立自成體系后，兩者一直是獨立發(fā)展的，都有著輝煌而燦爛的發(fā)展史。只是人們對于科學(xué)與藝術(shù)在改造自然推動人類社會向前發(fā)展的認(rèn)知上是有強(qiáng)弱勢之分的，“科學(xué)是促進(jìn)社會進(jìn)步的重要推動力” “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” “藝術(shù)是富足社會的享用品” “填飽肚子之前沒人會去關(guān)心藝術(shù)”等等，在教育體系中，隨著學(xué)習(xí)的深入，涇渭分明的分科辦學(xué)制度使得大多數(shù)人從此與藝術(shù)絕緣，藝術(shù)淪為一小部分人的專業(yè)，藝術(shù)展覽也大多是內(nèi)部人辦展內(nèi)部人評選內(nèi)部人觀展，藝術(shù)脫離了大眾，藝術(shù)與科學(xué)的砝碼開始出現(xiàn)輕重之分?？茖W(xué)被認(rèn)為是人的生存之本，基礎(chǔ)教育階段就只抓科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，而藝術(shù)的熏陶和感受都是點綴，那句流傳了幾十年的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”就是這種思想的寫照。就算在“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的今天，藝術(shù)教育還只是表面上的發(fā)展和繁榮，科學(xué)與藝術(shù)還是主次分明。4、科學(xué)為什么和藝術(shù)有不可分割的關(guān)系
人類考古的每一項發(fā)現(xiàn)都證明了人類文明是人們實用和審美的結(jié)合，是人類初始科學(xué)的智慧和藝術(shù)想象的結(jié)晶，展示著人類偉大的創(chuàng)造力。在古希臘的神話里主管科學(xué)與藝術(shù)之神只有一位，就是繆斯，我國2300年前的思想家莊子在《天下篇》中提出“判天地之美，析萬物之理”，也是把“判美”與“析理”看成人們認(rèn)識世界相連的兩個方面。藝術(shù)是人類發(fā)展的兩個動力之一，并且是二者中越來越重要的動力。
古今中外的許多著名科學(xué)家在他們?nèi)〉门e世矚目的科學(xué)成就時，我們可曾想到他們在藝術(shù)上的造詣?錢學(xué)森一再強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的基本途徑是把自然科學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合起來，走“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合”的道路，因為創(chuàng)新才是科學(xué)與藝術(shù)的共同靈魂。他認(rèn)為科學(xué)工作是源于形象思維，而終于邏輯思維，形象思維是藝術(shù)家的思維方式，邏輯思維則是科學(xué)家的思維方式，對于科學(xué)創(chuàng)造來說，二者缺一不可，同等重要。他還娶了一位藝術(shù)家妻子蔣英，?每當(dāng)提起蔣英，錢老總是認(rèn)為自己很有福氣，他認(rèn)為蔣英使他學(xué)會了藝術(shù)的廣闊思維方法，讓他豐富了對世界的認(rèn)識，在藝術(shù)的熏陶中想問題更寬、更活，更有利于他的科學(xué)探索和研究。
法國著名作家福樓拜說過：“科學(xué)與藝術(shù)，在山腳下分手，在山頂上會合。”
人類的發(fā)展從來就是科學(xué)與藝術(shù)相伴而行，基礎(chǔ)教育的騰飛同樣離不開科學(xué)與藝術(shù)這一雙有力的翅膀。
參考文獻(xiàn)：
[1]《藝術(shù)的科學(xué)化與科學(xué)的藝術(shù)化》作者章力 周智嫻《藝術(shù)教育》 2006年第5期
[2]《從科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系看音樂教育的重要性》黃冰漫《大眾文藝》
[3]《藝術(shù)教育與科學(xué)》 鄭勤硯《教育研究》2010年第5期
[4]《試論科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一》燕曉山《藝術(shù)視角》
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