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對西方音樂的鑒賞，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生熱愛高雅藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的西方音樂鑒賞論文，供大家參考。
西方音樂鑒賞論文篇一
《關(guān)于西方音樂的鑒賞》
摘 要： 巴洛克時(shí)期以及巴洛克時(shí)期的音樂欣賞;古典主義時(shí)期的音樂鑒賞;結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景，分析其音樂的發(fā)展過程。
關(guān)鍵詞： 歷史背景; 西方音樂史; 文藝復(fù)興
在這音樂的長河中，一部分的經(jīng)典之作都來自于西方，西方音樂的起源大致始于巴洛克時(shí)期以前，而這一部分又大致可分為三個(gè)階段：①古希臘時(shí)期;②中世紀(jì)時(shí)期;③文藝復(fù)興時(shí)期。而后又在巴洛克時(shí)期出現(xiàn)了偉大的歌劇，歌劇《優(yōu)麗猶茜》就是流傳下來最早的完整的歌劇，其作者是李努基尼和佩里，到了古典主義時(shí)期，主要是歌劇及器樂的發(fā)展。如：喜歌劇，格魯克的歌劇改革、奏鳴曲、協(xié)奏曲……
“音樂是唯一真正生存的藝術(shù)，它的振顫律動(dòng)，也就是生命的要素，任何有生命的地方也必然有快樂。”是著名鋼琴家帕德萊夫斯基對音樂的認(rèn)識，他的這一精湛見解揭示了音樂和人生的關(guān)系。
的確，當(dāng)我們陶醉于優(yōu)美的樂海時(shí)，那典雅抒情的小夜曲使你心曠神怡;那流暢輕盈的舞曲使你溫文爾雅;那鏗鏘雄壯的進(jìn)行曲使你精神振奮;那優(yōu)美如夢的室內(nèi)使你充滿冥想;那史詩傳奇般的交響樂使你情志高遠(yuǎn);那剛勁有力的時(shí)代曲使你豪情滿懷。這就是音樂的魅力，作為一種情感藝術(shù)，音樂能陶冶人的性情，提高人的道德素養(yǎng)，推動(dòng)人們奮發(fā)向上，一般認(rèn)為音樂的目的有三種：即道德教育，消遣閑瑕和精神方面的享受。音樂中所含有的情感與理想，反映了不同歷史時(shí)期的社會風(fēng)貌，在影響人們情感的同時(shí)，也在影響著人們的意志。中國歷代流傳下來的“一曲解圍”“四面楚歌”的成語，就是音樂戰(zhàn)勝對方的例子。我們熟知的《馬賽曲》，《義勇軍進(jìn)行曲》，《第三英雄交響曲》以及《列寧格勒交響曲》都極大的激發(fā)了人們對國家和民族的尊嚴(yán)，引導(dǎo)人們熱愛自己的國家，熱愛自己的生活。接下來，讓我們來了解一下西方音樂在這幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展歷程。
古希臘的音程理論——悲劇——格里高利圣詠——奧爾加農(nóng)——狄斯康特——克勞蘇拉——孔杜克圖斯——經(jīng)文歌——游吟詩人——戀歌詩人——名歌手——新藝術(shù)——法國歌謠曲——意大利牧歌。
古希臘優(yōu)秀的音樂文化持續(xù)了約650年，它對西方音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。中世紀(jì)起止時(shí)間的上、下限在學(xué)術(shù)界是一個(gè)頗具爭議的問題，通常較公認(rèn)的上、下限時(shí)間是公元476(西羅馬帝國滅亡)至1460年(英國資產(chǎn)階級革命)。按照西方音樂史研究的習(xí)慣，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂專指從1430年前后至1600年前后這一歷史時(shí)期的音樂。
古希臘音樂最基本的音樂理論是音程的理論，這歸功于畢達(dá)哥拉斯。古希臘音樂是一種單音音樂，偶爾也出現(xiàn)支聲復(fù)調(diào)，古希臘音樂在音樂創(chuàng)作與表演上有即興的傳統(tǒng)，音樂的即興創(chuàng)作和即興演奏在一種法則的控制下進(jìn)行。古希臘人一開始使用希臘字母指示的簡單記譜法，最早的記譜法大約是從公元前5世紀(jì)開始出現(xiàn)，是用希臘文的24個(gè)字母來標(biāo)記的字母譜，分為聲樂記譜法和器樂記譜法兩類。在歷史的記述中，曾提到希臘人所使用的各種樂器，其中最為重要的當(dāng)屬弦樂器樂里拉琴和基薩拉琴，阿夫羅斯管。發(fā)展到公元前5世紀(jì)達(dá)到黃金時(shí)期，出現(xiàn)了三位偉大的作家：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里底得斯，他們創(chuàng)作的悲劇作品使古希臘悲劇這種音樂戲劇達(dá)到登峰造極的地步。古羅馬帝國的世俗教育是帝國文化的一個(gè)重要組成部分，它繼承了希臘文化的精華，又融入了本民族的特點(diǎn)，形成了一種獨(dú)特的教育模式。它的具體模式，它的具體表現(xiàn)、特點(diǎn)等與當(dāng)時(shí)的社會狀況相適應(yīng)，反應(yīng)了羅馬帝國的社會文化情況以及羅馬民族的特征。
有的學(xué)者把中世紀(jì)分為初期、中期和晚期三個(gè)階段?？偟恼f來，中世紀(jì)是歐洲(主要是西歐)歷史上的一個(gè)經(jīng)歷了封建社會從興起到繁榮，最后走向衰亡的時(shí)代。中世紀(jì)的音樂依照類型可以分為宗教類型的音樂與世俗音樂。宗教類型的音樂泛指的是格里高利圣詠，此為單音音樂的作品，后來也發(fā)展成為復(fù)音音樂，奧爾加農(nóng)等等。這類音樂都是為了____教會的儀式所作、所有的演出都是在教堂里，依照教會的年歷而舉行不同的儀式，其音樂就是為了要配合詩歌的朗誦而作的。宗教類型的音樂一路發(fā)展下來就成了后來的彌撒曲、安魂曲，在古典時(shí)期許多偉大的音樂家都會有這樣的創(chuàng)作作品產(chǎn)生，例如海頓的創(chuàng)世紀(jì)，莫扎特都有這樣的作品留下來。中世紀(jì)的世俗音樂所包含的內(nèi)容就更為廣泛、大部分的作者都是一些沒落的貴族階級，其實(shí)內(nèi)容大部分都是與宗教有關(guān)，但并不是在教堂里演出。
文藝復(fù)興時(shí)期約為公元1450—1600年，在中世紀(jì)“新藝術(shù)”的基礎(chǔ)上，更加追求人性的解放與對人的內(nèi)心的情感的抒發(fā)與表達(dá)。這時(shí)的音樂家在人文主義思潮的推動(dòng)下，對復(fù)調(diào)音樂進(jìn)行了發(fā)展和變革，聲樂與樂器逐漸分離而獨(dú)立發(fā)展。這一時(shí)期五線譜已得到完善，印刷術(shù)也運(yùn)用到曲譜上，這都使音樂的傳播更加便利和廣泛。這一時(shí)期有以下幾個(gè)較有影響力的樂派：尼德蘭樂派，主要音樂活動(dòng)在尼德蘭的一批音樂家，創(chuàng)作內(nèi)容多為彌撒曲與經(jīng)文歌等宗教音樂，也有世俗音樂，代表人物有迪費(fèi)，若斯坎、班舒瓦、奧克岡等。樂派：在1530—1620年間的一個(gè)器樂樂派，其特點(diǎn)是音響氣勢寬廣宏大，對比效果鮮明。創(chuàng)作內(nèi)容有銅管樂與弦樂的重奏曲，管風(fēng)琴的前奏曲，幻想曲與托卡塔等，代表人物有維拉爾特，加布里埃利等。
羅馬樂派：此時(shí)期的一個(gè)專門制作服務(wù)于宗教作品的樂派，以無伴奏合唱的形式為主。代表人物有帕萊斯特里納、納尼諾索里亞諾。
通過對《西方音樂史》的學(xué)習(xí)，我對西方音樂的歷史有了進(jìn)一步的了解，并且對西方音樂長壽了濃厚的興趣，在優(yōu)美、激昂的旋律里感受到了溫暖、堅(jiān)強(qiáng)……，在1838年某個(gè)下雨的日子，一間漏雨的屋子成了浪漫主義作曲家肖邦靈感的來源，生病的他因被“困在”屋里感到了煩躁與懼怕，因而起身寫下了《雨滴》，這道作品自始至終重復(fù)著一種單音調(diào)，其音色低沉，節(jié)奏穩(wěn)定仿佛滴滴答答的雨聲，而主旋律流暢舒適，輕柔變化的音色表現(xiàn)出了豐富的情感，在開始部分幽靜的旋律恬談而自然就像細(xì)細(xì)的雨滴正在漸漸落下，然而到中段部分，主旋律與伴奏的音色都明顯降低，變得沉重低落，仿佛可以看見肖邦一個(gè)人靜坐，看著窗外的雨水逐漸變大，屋里的漏水也變的一發(fā)不可收拾，情緒也跟著悲傷與惆悵。在音樂的最后部分，音調(diào)與節(jié)奏變得相對輕而緩踵而來，猶如細(xì)微的哀傷纏繞心頭，給人一種“才下眉頭卻上心頭”的哀愁，與《雨滴》不同，同為浪漫主義代表的舒曼所譜寫的《夢幻曲》讓人感覺簡單而溫暖。據(jù)記載《夢幻曲》是為兒童所創(chuàng)作的，但在成年人聽來，同樣能勾起他們對兒時(shí)的回憶。其節(jié)奏緩慢柔和，主題簡單純潔就像單純美好的童年生活。在心情低落時(shí)，靜靜的聆聽這首曲子，在略微變化的重復(fù)著主題的旋律里回到簡單的童年，拋開世俗感受單純的溫暖。也可以聽聽格里格的《晨景》，感受雙簧明朗清亮的音色里感受第一束陽光讓海買你波光粼粼的炫目，并在太陽緩緩升離海面，照亮明眸時(shí)的喜悅以及普照大地時(shí)萬物蘇醒的希望。
西方的音樂就像是一部氣勢恢宏的史詩巨作，不僅僅是因?yàn)橛胸惗喾?、亨德爾、肖邦、海頓這類的音樂巨匠，還有它從社會中散發(fā)出來的那種濃厚的藝術(shù)素養(yǎng)，都是其他地方所不具備的。這也恰恰是西方音樂發(fā)展如此蓬勃的原因了。高雅的意大利歌劇、完美的維也納、塞維利亞等等，他們自內(nèi)而外散發(fā)出的迷人魅力，無一不打動(dòng)人的心靈。
最后，就以羅曼·羅蘭的一句話為結(jié)束吧：“藝術(shù)正如生活那樣，他是無窮無盡的。因此，也不可能有什么能使我們認(rèn)為還有比本身就是時(shí)代的海洋的音樂更美好的東西”。
西方音樂鑒賞論文篇二
《論湘版高中音樂鑒賞教材的西方古典音樂教學(xué)》
摘要：西方古典音樂是世界音樂海洋中一顆璀璨的明珠。作為高中音樂鑒賞教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是學(xué)生最難接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容，湘版高中音樂鑒賞教材在第四單元音樂與時(shí)代中，以《音樂――從宗教走向世俗》等三個(gè)標(biāo)題，展示出西方古典音樂的發(fā)展脈絡(luò)，并選取各時(shí)期代表作曲家的經(jīng)典作品，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)西方音樂殿堂。
關(guān)鍵詞：高中 音樂鑒賞 西方古典音樂 湘版教材
學(xué)生素質(zhì)的全面提高，修養(yǎng)情操的提升及對美感的認(rèn)識，離不開古典音樂的熏陶。如何能在高中生對古典音樂興趣不高、音樂基礎(chǔ)知識貧乏的學(xué)情下，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡和接受古典音樂，一直是教育工作者研究的重難點(diǎn)。湘版教材中，將西方古典音樂教學(xué)按巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展順序結(jié)合作曲家及其代表作品設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)筆者就實(shí)際的音樂課堂教學(xué)總結(jié)出一些策略。
一、合理運(yùn)用對比，把握時(shí)代風(fēng)格
湘版教材中的標(biāo)題很清晰地向?qū)W生闡述了西方古典音樂發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并引導(dǎo)性地將兩個(gè)時(shí)代的不同音樂風(fēng)格進(jìn)行比較。如在學(xué)習(xí)巴洛克音樂與維也納古典音樂時(shí)，讓學(xué)生從巴赫的《G弦上的詠嘆調(diào)》和海頓的《時(shí)鐘交響曲》進(jìn)行比較，平穩(wěn)而莊重的宗教色彩和充滿生活情趣的藝術(shù)格調(diào)反映出宗教與世俗的時(shí)代背景，細(xì)聽復(fù)調(diào)織體與主調(diào)音樂的不同音效，不易吟唱與歌唱性的旋律區(qū)分，固定規(guī)整節(jié)拍與靈活變化的節(jié)奏律動(dòng)，通過音樂要素的不同呈現(xiàn)方式，學(xué)生在比較中對時(shí)代風(fēng)格有了更深刻地體驗(yàn)和理解。同樣是《月光》，貝多芬持續(xù)的三連音，微弱的音響勾畫出憂郁、哀愁的月夜，在德彪西筆下，明亮的音程散落地跳動(dòng)，月光時(shí)而點(diǎn)滴墜落，時(shí)而緩緩流淌，時(shí)而流水傾瀉，思緒隨著音符走走停停，飄渺如夢。貝多芬內(nèi)心的表達(dá)與德彪西月光印象的景致變幻正透過《月光》，向我們詮釋著古典的傳統(tǒng)和聲與印象的朦朧意境。
對比除用在縱向的時(shí)代風(fēng)格比較上，也可用于同一首作品的不同片段上，幫助學(xué)生對音色、節(jié)奏、和聲有更靈敏的感知。如欣賞《G弦上的詠嘆調(diào)》弦樂重奏與人聲合唱版的對比聆聽，音色變更帶來的不同感受，復(fù)調(diào)織體在人聲的演唱中也更清晰。在《藍(lán)色狂想曲》中主題音樂從樂首法國號與薩克斯稍顯慵懶的奏出，到樂中龐大樂隊(duì)以強(qiáng)有力地節(jié)奏雷鳴般奏響，再到樂尾鋼琴以漸慢的速度陳述。截取這三個(gè)片段對比聽賞，提高學(xué)生在變化中把握音樂原型的能力，音樂音色、速度、配器的轉(zhuǎn)變帶來三種風(fēng)格各異的音樂形象，使學(xué)生進(jìn)一步感受古典音樂的神奇。對比聆聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》和《致愛麗絲》，氣勢磅礴的命運(yùn)抗?fàn)幣c傾訴衷腸的愛意表達(dá)，學(xué)生便不難理解這位音樂家是連接古典與浪漫的音樂巨匠。
二、以熟知引入經(jīng)典，由淺入深
總結(jié)學(xué)生熟悉的古典音樂如《哈利路亞》《命運(yùn)交響曲》《藍(lán)色多瑙河》等，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生所熟知的都是極強(qiáng)旋律性，樂句短小，易記憶，易哼唱的開頭片段，由于音樂篇幅過長，即使后面也有動(dòng)人的音符，也因聽覺疲勞失去了興趣和音樂的記憶而中途放棄。
用熟知的片段作為導(dǎo)入引發(fā)學(xué)生的共鳴，再延伸至同類題材作品，同一作品的整曲欣賞或不同樂章。在這過程中，教師要將新作品較清晰易哼唱的旋律主題提取出來，片段性地讓學(xué)生品味，可用鋼琴或小提琴等器樂范奏及范唱方式，加入互動(dòng)討論、節(jié)奏律動(dòng)等活動(dòng)讓每一次聆聽有不一樣的體驗(yàn)，在反復(fù)中加強(qiáng)音樂的記憶和感受，融入音樂的深層次賞析如動(dòng)機(jī)展開、變化再現(xiàn)等手法，將這些有趣的音樂片段設(shè)計(jì)成聽辨游戲和情境想象。當(dāng)新作品多個(gè)主題旋律已熟悉后，讓學(xué)生在整曲欣賞中找出新鮮出爐的音樂記憶和感受，學(xué)生便不會因陌生、聽不懂而無法進(jìn)行下去。選擇多片段聆聽，片段與整曲相結(jié)合的欣賞方式，將欣賞時(shí)長控制在5分鐘左右，會收到良好的效果。
三、巧用流行樂和影視片段激發(fā)興趣
充滿時(shí)代氣息、情感直白的流行樂一直是學(xué)生們的鐘愛。選擇運(yùn)用古典音樂元素創(chuàng)編的歌曲如《不想長大》與莫扎特的《第四十交響曲》，《remember》與柴可夫斯基的《天鵝湖組曲》，五月天的《快樂很偉大》與貝多芬的《歡樂頌》，不同配器處理，加入歌詞，增強(qiáng)節(jié)奏感和律動(dòng)感的流行表達(dá)方式給古典音樂帶來全新的聽覺感受。這些曲目通過音樂方式的演變，讓學(xué)生探求其中不同韻味，究其根源。在流行與古典的對話中，激發(fā)學(xué)生探求古典音樂的興趣。
很多古典音樂也被運(yùn)用到影視作品中，如《不能說的秘密里》，肖邦的《升c小調(diào)圓舞曲》，巴赫的《c大調(diào)前奏曲》，這些影視片段都能勾起學(xué)生對原作的好奇與欲望。同時(shí)，紀(jì)傳影片如《一曲難忘――肖邦傳》《貝多芬傳》《莫扎特傳》，在反映作曲家性格、情感、人生經(jīng)歷的影像中學(xué)生走進(jìn)了作曲家的內(nèi)心世界，就不難體會肖邦赤忱的愛國之心，貝多芬不屈的抗?fàn)?，莫扎特超脫困境的樂觀和激情。此外，為古典音樂創(chuàng)編的動(dòng)畫片也能幫助學(xué)生聽賞篇幅較長的音樂，如《貓和老鼠》中的《匈牙利狂想曲》，動(dòng)畫格什溫的《藍(lán)色狂想曲》等。
四、關(guān)注音樂的形象性與抽象性
古典音樂的欣賞，不宜讓學(xué)生一開始就把握作品的風(fēng)格、形式體裁、價(jià)值和意蘊(yùn)，音樂形象和情感才是學(xué)生易于體會的信息。湘版教材就此選取了大量形象鮮明的作品，如維瓦爾第的《四季――春》、海頓的《時(shí)鐘交響曲》、瓦格納的《飛行的女武神》等。在教學(xué)中，筆者會結(jié)合文學(xué)、建筑、繪畫等綜合藝術(shù)感受音樂形象。在《音樂――從宗教走向世俗》一課中，聽賞《哈利路亞》時(shí)展示兩幅不同風(fēng)格的建筑圖片，學(xué)生很快就將華麗灑脫的巴洛克音樂與富麗堂皇的巴洛克建筑結(jié)合在一起。此時(shí)，引入《四季――春》的主題旋律，讓學(xué)生體會想象，小提琴明亮的斷奏激情而蓬勃，鮮明富有動(dòng)力性的節(jié)奏仿佛陽光燦爛的春之大地萬物復(fù)蘇。學(xué)生用“拉”隨著音樂哼唱主題，用歌聲表達(dá)欣喜，體會清新中的華麗。此曲鮮明的春景音樂形象是欣賞的亮點(diǎn)，我將作曲家為樂曲配以的簡短文字配以BCD的字母標(biāo)頭，哼唱主題為A，隨著春景的展示，回旋曲式被學(xué)生輕松的用字母羅列了出來。富有抽象性的作品如教材中的《夜曲――海妖》《遠(yuǎn)古孩子的聲音》等，不需要學(xué)生去深究音樂形象是由什么音色、節(jié)奏、和聲來塑造，你只用閉上雙眼讓雙耳感受音響的意境，在腦海中繪圖。
西方古典音樂的教學(xué)要拋開急功近利，以一種熏陶方式，通過學(xué)生有共鳴的樂曲互動(dòng)參與，從短小精悍的作品入手，在輕松愉悅的積累和體驗(yàn)中，西方古典音樂將擁有更多的聽眾。
西方音樂鑒賞論文文獻(xiàn)
[1]王慧敏.高中西方古典音樂欣賞教學(xué)模式初探[J].學(xué)科研究，2017，(07).
[2]譚卉.淺談高中音樂中的西方古典音樂欣賞的教學(xué)方法[J].文學(xué)界，2012，(02).
[3]王潔，戚珍珍.當(dāng)代中國流行歌曲中西方古典音樂運(yùn)用情況窺探[J].北方音樂，2011，(09).
[4]石蓓，張璐.西方古典音樂欣賞方法研究[J].大舞臺，2012，(10).
[5]金亞文.高中音樂新課程教學(xué)論[M].高等教育出版社，2004.
西方音樂鑒賞論文篇三
《初中音樂樂感及音樂鑒賞教學(xué)》
初中音樂樂感及音樂鑒賞教學(xué)是我國美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂樂感以音樂鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
音樂樂感 音樂鑒賞 教學(xué)導(dǎo)入 對比教學(xué)
初中音樂樂感及音樂鑒賞教學(xué)是我國美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂樂感以音樂鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
一、培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的原則
音樂教學(xué)具有其自身的獨(dú)特性，與語言類學(xué)科相比，音樂學(xué)科更重視學(xué)生的個(gè)人興趣。同時(shí)，它還需要學(xué)生投入更多的實(shí)踐以及長久的訓(xùn)練。首先，音樂學(xué)科通過更加直白且明確的方法表達(dá)個(gè)人情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中需要置身于不同音樂曲目所提供的場景之中，真實(shí)感受其所表達(dá)的感情。只有這樣學(xué)生才可以更深刻的體會音樂的魅力。這種方式只是學(xué)生個(gè)人的感官感受，非專業(yè)音樂欣賞者亦可以做到。然而音樂教學(xué)則是通過理論教授學(xué)生怎樣更好的體會音樂的美妙，以及怎樣從一個(gè)專業(yè)的角度評價(jià)不同音樂。由此可見，理論教學(xué)在音樂教學(xué)中的重要性。與此同時(shí)，教師在教學(xué)過程中不可忽視的是學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐。音樂教學(xué)的實(shí)踐性極強(qiáng)，學(xué)生只有通過實(shí)踐才可以更深刻的體會相關(guān)情感。學(xué)生通過自主創(chuàng)作以及練習(xí)相關(guān)音樂技巧，從而可以更好的體會樂曲炫技之處。
二、培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施
1.合理導(dǎo)入教學(xué)
好的開始是成功的一半。而音樂教學(xué)在很大程度上對學(xué)生個(gè)人的投入度有著一定的要求，這就更突出了音樂教學(xué)中教學(xué)導(dǎo)入的重要性。隨著社會的發(fā)展，學(xué)生更加注重張揚(yáng)個(gè)性，對于音樂、美術(shù)等學(xué)科的興趣更大，然而理論教學(xué)畢竟存在一定的枯燥性。因而出現(xiàn)了眾多學(xué)生對音樂非常感興趣卻不愿意上音樂課的現(xiàn)象。初中學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力等原因，在音樂課上的積極性遠(yuǎn)不及小學(xué)生來得濃厚。這就要求我們的教師注重運(yùn)用有吸引力的手段進(jìn)行教學(xué)。因此，教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確的上音樂課，以及在教學(xué)過程中保持學(xué)生的注意力都是十分重要的。合理導(dǎo)入教學(xué)就是指教師利用學(xué)生的興趣點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生更快的進(jìn)入教學(xué)情境之中。
首先，可以利用傳統(tǒng)的教學(xué)導(dǎo)入方式，例如講故事以及成語典故等方式。故事有一定的曲折性，好的故事對學(xué)生有著重要的吸引力。學(xué)生可以跟隨音樂故事的情節(jié)，走入故事中感受故事主人公的心情，從而更好地對相關(guān)音樂更加感興趣。而成語典故則包含了一定的故事性以及相關(guān)傳說等，更是傳達(dá)了先人為人處世的道理等。向?qū)W生講述成語故事對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展也有著不可言喻的重要作用。同時(shí)，很多成語故事是學(xué)生在日常生活中常見常聽的，教師講述其中的典故更加可以吸引學(xué)生的注意力。其次，教師還可以運(yùn)用游戲教學(xué)法導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)入音樂課堂。初中生畢竟具有一半兒童愛玩的天性，教師在教學(xué)過程中不應(yīng)該視之如猛虎，而應(yīng)該正視它。只有這樣才可以看到其本質(zhì)，并進(jìn)行合理利用。教師可以利用一些音樂小游戲培養(yǎng)學(xué)生的樂感，增加學(xué)生對音樂課的興趣，這樣學(xué)生就可以更加主動(dòng)的進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。同時(shí)教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極利用當(dāng)前的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)。
2.運(yùn)用對比教學(xué)
對比教學(xué)是教師培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞力的一種重要手段。所謂對比教學(xué)是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將兩件事物進(jìn)行一定程度上的區(qū)分。這種方法很好的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及表達(dá)個(gè)人見解的能力。音樂的對比教學(xué)法則是教師在教學(xué)過程中運(yùn)用多種手法教授學(xué)生從各種對比因素分析音樂。不同音樂在音樂家的創(chuàng)作、演奏以及相關(guān)技巧方面也存在極大的不同。因此教師應(yīng)該合理運(yùn)用音樂對比教學(xué)法幫助學(xué)生全面提高音樂鑒賞能力。
首先，可以將同一音樂作品的不同演繹形式進(jìn)行對比。尤其是經(jīng)典作品常常會被后人進(jìn)行改編或者運(yùn)用不同的樂器予以演繹。然而，為什么要這樣改編，改編之后的作品與前人的作品相比有什么有點(diǎn)與不足。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這些不同的方面以及各種角度進(jìn)行分析判斷，從而得出新的結(jié)論。
其次，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將不同的作品進(jìn)行對比。不同主題不同類型的作品在演奏過程中的要求必然存在不同。一些炫技性的作品與注重情感宣泄的作品在表面看來是極為不一樣的，但是其實(shí)質(zhì)卻有著本質(zhì)的相同。而這些需要學(xué)生經(jīng)過實(shí)際對比、思考才會真正總結(jié)出來的?！兑胺滹w舞》與《春江花月夜》在很多方面有著不同。它們的主題、傳達(dá)的情感已經(jīng)以及演奏方式等都存在著極大的區(qū)別，然而就本質(zhì)而言，它們都傳達(dá)了作者內(nèi)在的情緒。說到底，這兩部作品在抒發(fā)作者情感這一作用上起到了殊途同歸的效果。這種效果是怎樣渲染出來的，學(xué)生必須通過自己的深刻思考才可以得出。不容置疑，學(xué)生這種對比性思維模式則需要教師的引導(dǎo)。
3.運(yùn)用多媒體教學(xué)
隨著計(jì)算機(jī)多媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深入到人們社會生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，在教育界尤甚。音樂教師應(yīng)該合理利用這一資源進(jìn)行音樂教學(xué)，以便更好的幫助學(xué)生培養(yǎng)音樂樂感以及相關(guān)音樂鑒賞能力。互聯(lián)網(wǎng)將世界聯(lián)系成一個(gè)整體，從某一種程度上來說實(shí)現(xiàn)了世界資源的共享。這就很大程度上方便了教師對這些資源的收集利用以及創(chuàng)作型改編。教師在教學(xué)的過程中合理利用相關(guān)資源，利用創(chuàng)造性思維幫助學(xué)生，必然可以收到較好的教學(xué)效果。
當(dāng)教師進(jìn)行教學(xué)前，應(yīng)該教會學(xué)生演唱相關(guān)作品，只有熟悉了相關(guān)旋律之后，教師才可以更好的帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會其中的樂感并進(jìn)行一定程度上的鑒賞。學(xué)生通過親生感受可以從感性上體會相關(guān)情感，把握其中的主題。隨后，教師則通過理論知識加以分析，使學(xué)生從理性上更深刻的認(rèn)識相關(guān)音樂主題。
三、總結(jié)
隨著音樂的不斷發(fā)展，音樂的教學(xué)方法更是多種多樣。初中生的音樂樂感不是一朝一夕就可以練就的而是需要教師耐心培養(yǎng)。而音樂鑒賞能力更是音樂學(xué)習(xí)過程中的一種高要求，并不是人人都可以很好的鑒賞音樂的。這就要求我們的教師在教學(xué)過程中多下功夫，科學(xué)有效的幫助學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。只有這樣學(xué)生的綜合能力才可以得以提升。
參考文獻(xiàn)：
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