蘇聯(lián)音樂(lè)文化在中國(guó)建國(guó)初期時(shí)的傳播與影響論文
蘇聯(lián)音樂(lè)文化在中國(guó)建國(guó)初期時(shí)的傳播與影響論文
建國(guó)初期,中國(guó)與蘇聯(lián)簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》,雙方建立了戰(zhàn)略同盟關(guān)系。以此為契機(jī),在1956年雙方又簽訂了《蘇中文化合作協(xié)定》,目的是推動(dòng)兩國(guó)間廣泛的文化交流。這一時(shí)期在文化藝術(shù)領(lǐng)域中,蘇聯(lián)音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育產(chǎn)生了積極的影響。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：蘇聯(lián)音樂(lè)文化在中國(guó)建國(guó)初期時(shí)的傳播與影響相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
蘇聯(lián)音樂(lè)文化在中國(guó)建國(guó)初期時(shí)的傳播與影響全文如下：
【摘 要】本文立足于新中國(guó)成立至50年代末60年代初這一時(shí)期中國(guó)的音樂(lè)文化，從音樂(lè)文化思想和傳播在中國(guó)的蘇聯(lián)歌曲兩個(gè)方面研究這一時(shí)期蘇聯(lián)音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)的影響。
【關(guān)鍵詞】蘇聯(lián)音樂(lè)文化;中國(guó)音樂(lè)文化;1950-1960
一、蘇聯(lián)音樂(lè)文化思想
(一)社會(huì)主義在音樂(lè)上的創(chuàng)作：1933年的一篇題為《關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義》的文章，對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”一詞進(jìn)行了分析，認(rèn)為該稱謂具有文學(xué)色彩。斯大林認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是民族主義形式方面的文化。誕生于文學(xué)領(lǐng)域中的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”將豐富多樣的文學(xué)創(chuàng)作手法變成了迎合時(shí)代的單一創(chuàng)作。強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為原則來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)是有一定哲學(xué)理論思想基礎(chǔ)的，可以保證音樂(lè)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。
(二)批判資產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)：1950年，蘇聯(lián)代表社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家進(jìn)行全球爭(zhēng)霸，形成了兩極對(duì)壘的世界格局。蘇聯(lián)和資本主義國(guó)家，不僅在軍事上、在經(jīng)濟(jì)上，甚至在文化上都視彼此為宿敵。蘇聯(lián)對(duì)20世紀(jì)出現(xiàn)的音樂(lè)――以勛伯格為代表的表現(xiàn)主義音樂(lè)、序列音樂(lè)、印象派音樂(lè)以及偶然音樂(lè)等現(xiàn)代音樂(lè)門類都進(jìn)行批判。蘇聯(lián)音樂(lè)的創(chuàng)作目的決定了蘇聯(lián)音樂(lè)代表了資產(chǎn)階級(jí)形式主義音樂(lè)的對(duì)立面。
(三)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的繼承：蘇聯(lián)音樂(lè)要想發(fā)展，必須緊緊依靠傳統(tǒng)民族文化，但只是在形式上的繼承，而在內(nèi)容上則是要以人民群眾和蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)等政治問(wèn)題為主。對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的要求是要承認(rèn)古典音樂(lè)文化遺產(chǎn)，尤其是俄羅斯音樂(lè)文化進(jìn)步的作用，以這些寶貴的文化資源繼續(xù)推廣蘇聯(lián)音樂(lè)。
二、20世紀(jì)50年代至60年代在中國(guó)傳播的蘇聯(lián)歌曲
隨著1949年新中國(guó)的成立，中國(guó)社會(huì)也發(fā)生了巨大的變化。中蘇兩國(guó)的交流，尤其是音樂(lè)文化交流也隨之變化。首先，20世紀(jì)上半葉最顯著的變化是兩國(guó)友好的外交政策為兩國(guó)音樂(lè)文化交流提供了比較穩(wěn)定的外部環(huán)境。中蘇兩國(guó)親密的關(guān)系以及中國(guó)一邊倒的外交政策使得全國(guó)上下掀起了一股“蘇聯(lián)熱”，當(dāng)時(shí)值得追捧的就是學(xué)唱蘇聯(lián)歌曲。其次，中國(guó)派遣了大量的專業(yè)音樂(lè)人才赴蘇聯(lián)進(jìn)行系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)。他們肩負(fù)起了文化傳習(xí)的責(zé)任，更承擔(dān)起了文化傳播的功能，極大地促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)文化事業(yè)的建立。
(一)中國(guó)有大量的留學(xué)生在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，留蘇學(xué)生成為新中國(guó)成立時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭人，不僅對(duì)自己的專業(yè)領(lǐng)域，而且對(duì)文化交流也起到了至關(guān)重要的作用，音樂(lè)也是其中的一部分。留學(xué)生對(duì)革命的熱忱以及崇高的理想使他們?cè)敢馊ソ邮芴K聯(lián)歌曲，在上山下鄉(xiāng)期間，他們將蘇聯(lián)歌曲帶到了廣大人民群眾中。
(二)書刊、媒體等對(duì)音樂(lè)文化的推廣也起到了很大的作用。1951年，上海萬(wàn)葉書店出版了由涅斯契也夫撰寫的《論蘇聯(lián)群眾歌曲》，這是我國(guó)建國(guó)后的第一本介紹蘇聯(lián)歌曲的譯著，介紹了蘇聯(lián)20世紀(jì)上半葉群眾歌曲的發(fā)展情況。
(三)1933年，蘇聯(lián)歌舞團(tuán)首次到上海表演新興革命藝術(shù)，而這種形式在50年代更為常見(jiàn)。1952年，來(lái)訪的蘇聯(lián)各文藝團(tuán)體大多都要演唱蘇聯(lián)歌曲，特別是合唱類的。
三、20世紀(jì)50年代至60年代中國(guó)音樂(lè)理論中蘇聯(lián)音樂(lè)權(quán)利話語(yǔ)的痕跡
(一)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)中的“反映論”
“反映論”的觀點(diǎn)闡述了音樂(lè)藝術(shù)體現(xiàn)的內(nèi)容是客觀與實(shí)際現(xiàn)實(shí)的反映，同時(shí)也是各種音樂(lè)思想的基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)的一切聲音在人腦中的反映。1950年，中國(guó)在對(duì)蘇聯(lián)音樂(lè)的批評(píng)與譯介中對(duì)“反映論”的觀點(diǎn)已經(jīng)悄然接受。斯大林在1936年1月17日的講話中提到：蘇維埃人民現(xiàn)實(shí)主義歌劇必須是社會(huì)主義題材、音樂(lè)語(yǔ)言必須是現(xiàn)實(shí)主義、歌劇中的角色從當(dāng)代人中選取。從以上特征，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)50年代創(chuàng)作的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉胡蘭》、《小二黑結(jié)婚》等歌劇受蘇聯(lián)“反映論”音樂(lè)思想的影響是顯而易見(jiàn)的。
(二)音樂(lè)的社會(huì)功能
蘇聯(lián)音樂(lè)非常注重其音樂(lè)的社會(huì)功能效用。其本質(zhì)就是要利用音樂(lè)自身的教化功能構(gòu)建一種異于資本主義音樂(lè)文化體系的思想統(tǒng)治工具來(lái)發(fā)展和鞏固其社會(huì)主義政權(quán)。1949年新中國(guó)成立之后全國(guó)百?gòu)U待興，此時(shí)的音樂(lè)所充當(dāng)?shù)慕巧淖忠粯?，都是呼吁和倡?dǎo)建設(shè)祖國(guó)。
盡管在50年達(dá)末至60年代中蘇關(guān)系日益緊張，但外交關(guān)系上的急剎車并沒(méi)有中斷兩國(guó)音樂(lè)文化思想的交流，中國(guó)依舊按著蘇聯(lián)音樂(lè)思想理論運(yùn)行和發(fā)展著。整個(gè)20世紀(jì)50年代，是中國(guó)作為學(xué)生向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)各種文化的一個(gè)時(shí)期，從蘇聯(lián)借鑒與融合來(lái)的音樂(lè)理想思想體系需要很長(zhǎng)的時(shí)間在理性中批判的繼承的。
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