試論文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的意義論文
文藝復(fù)興處在藝術(shù)大發(fā)展的時(shí)期,也是美術(shù)教育發(fā)展的重要時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)教育是現(xiàn)代意義上美術(shù)教育的先驅(qū),觀念上,人們改變了對(duì)藝術(shù)家的態(tài)度,藝術(shù)家已成為人們心目中懷有特殊才能的天才;美術(shù)教育及教育方式也有了嶄新的開(kāi)始,教育模式逐漸從作坊向?qū)W院過(guò)渡,施教者和學(xué)習(xí)者都獲得了自由的人格;教育目的也走向人人可受教,之中有天才的道路。直至今天,人們還能透過(guò)每一種變革,感受到這場(chǎng)革命的影響。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:試論文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的意義相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
試論文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的意義全文如下:
摘 要:世界美術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期即是文藝復(fù)興時(shí)期,這個(gè)時(shí)期繪畫(huà)的表現(xiàn)主題受到了人文主義思想的影響,雖然宗教題材所占的比例較大,但是這種思想推動(dòng)和成就了一批美術(shù)大師,這一時(shí)期的美術(shù)作品影響了全世界美術(shù)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興;人文主義;美術(shù)
14世紀(jì)在意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),推動(dòng)著時(shí)代向前邁進(jìn),隨之在15世紀(jì)影響了整個(gè)歐洲的思想,一場(chǎng)空前的思想復(fù)興解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是歐洲文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的一次飛躍,也成就了歐洲科學(xué)技術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期。并推動(dòng)了歐洲歷史文化的大繁榮時(shí)代的到來(lái),歷史學(xué)家把這個(gè)時(shí)期稱之為為古代希臘、羅馬文化在經(jīng)歷了近千年的黑暗與衰落之后的再生時(shí)代。
一、文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步
中世紀(jì)時(shí)期歐洲人們思想愚昧,社會(huì)文化落后,社會(huì)等級(jí)非常森嚴(yán),____會(huì)就趁虛而入,基督____蓋地的深入到了人民中來(lái),宗教開(kāi)始影響人民的生活和畫(huà)家的表現(xiàn)題材。當(dāng)然,這個(gè)時(shí)期的畫(huà)家選擇繪畫(huà)自然題材作品不單是表達(dá)自己對(duì)自然的熱愛(ài),更多的是通過(guò)自然題材的形象來(lái)象征傳達(dá)自己內(nèi)心的宗教信仰。以形象的自然刻畫(huà)來(lái)表達(dá)內(nèi)心精神的真實(shí),這種繪畫(huà)特點(diǎn)在這個(gè)時(shí)期普遍存在。
“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的根本原因是資本主義的萌芽的出現(xiàn),文藝復(fù)興給人們一次思想大解放,推動(dòng)了歷史前進(jìn)的步伐,同時(shí),也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的飛躍和文化藝術(shù)的繁榮。資本主義萌芽時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化,資產(chǎn)階級(jí)需要建立新型社會(huì)模式,宗教控制模式已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,資本主義社會(huì)需要崇尚自然和科學(xué),更加注重體現(xiàn)人自身的價(jià)值。隨之,美術(shù)也要沖破封建宗教意識(shí),開(kāi)始注重“人性”和對(duì)人自身的表達(dá),開(kāi)始真實(shí)地表達(dá)真實(shí)的自然世界。終于沖破“神性”和宗教的束縛,表達(dá)“人性”的美好。達(dá)?芬奇的著名美術(shù)作品《蒙娜麗莎》就是那個(gè)時(shí)代典型女性的作品,畫(huà)面是以風(fēng)景為背景,女性形象蒙娜麗莎呈現(xiàn)出無(wú)盡的優(yōu)雅氣質(zhì),臉龐上稍有微笑,卻又有著若有有無(wú)的悲傷。達(dá)?芬奇刻畫(huà)了一個(gè)內(nèi)心情緒復(fù)雜、面龐帶有微笑卻又夾雜憂傷的少婦形象。這已經(jīng)不再是宗教題材的人物形象了,不再是神的傳播者了,而是崇尚人自身美感和內(nèi)心情感表達(dá),所以,這段時(shí)期的美術(shù)作品都富有鮮活的生命力,飽含著藝術(shù)家的靈感,同時(shí)也是美術(shù)發(fā)展史上一個(gè)重要的時(shí)期,為近代美術(shù)的產(chǎn)生和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)在思想和形式上的解放
在中世紀(jì)時(shí)期,人被壓榨的無(wú)所作為、消極和自卑,人的價(jià)值根本就是微不足道。而文藝復(fù)興時(shí)期提倡的人文主義思想, 大力提倡人性要得到解放,人需要自由,需要關(guān)注人自身的價(jià)值和創(chuàng)造力,打破“神性”的束縛,實(shí)現(xiàn)“人性”的解放和追求;關(guān)注人的現(xiàn)世生活,重視對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷,強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán),主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)。反對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)主義和禁欲主義,強(qiáng)調(diào)追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足。因此,這一時(shí)期的人們轉(zhuǎn)而關(guān)注自身及個(gè)性,對(duì)生活的追求也變得世俗化。人文主義思想也給藝術(shù)家?guī)?lái)了重大的影響,指引他們?cè)谒枷肷线M(jìn)行了一次深刻的變革。他們不再受到宗教的管制和束縛,不再有打壓,變得大膽起來(lái),敢于在繪畫(huà)作品中勇敢表達(dá)自己的觀點(diǎn),表達(dá)“人性”,表達(dá)自己對(duì)人的自由的追求,對(duì)人自身的關(guān)注。如威尼斯畫(huà)派著名畫(huà)家提香的名作《烏爾賓諾的維納斯》,它是一幅女性的裸體畫(huà),其中的女性形象不再是像之前中世紀(jì)時(shí)期的作品一樣,不再是神圣得高高在上的樣子,而是像普通世俗生活中的少婦。提香不僅將畫(huà)中人物表現(xiàn)成清醒的模樣, 而且眼神中充滿了企盼的神情。提香的這幅作品是對(duì)禁欲主義權(quán)威的挑戰(zhàn),體現(xiàn)了人類肉體的生命力,同時(shí)還表達(dá)了肉體的誘惑,而這些都體現(xiàn)出了作者受到人文主義思想的深刻影響。
三、文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)在畫(huà)材和技法上的突破
技術(shù)創(chuàng)新,是文藝復(fù)興時(shí)期一個(gè)重要方面。其中,在美術(shù)上最為顯著的技術(shù)創(chuàng)新之一就是15世紀(jì)尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)?凡?艾克對(duì)于油畫(huà)技法的革新。中世紀(jì)時(shí)期的畫(huà)家在繪制油畫(huà)作品時(shí),一般采用蛋彩顏料。由于這種顏料會(huì)在幾分鐘內(nèi)干掉,畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)就會(huì)受到很大的局限。他們必須在畫(huà)板上一小塊一小塊地迅速作畫(huà),而這不利于畫(huà)面長(zhǎng)時(shí)間的精細(xì)刻畫(huà)。直到15世紀(jì)初用油作為媒介劑調(diào)色的技術(shù)才引起藝術(shù)家們的普遍重視。當(dāng)時(shí)的調(diào)色油多以蓖麻仁油做媒介, 但這種油干燥時(shí)間過(guò)長(zhǎng),延長(zhǎng)了繪畫(huà)的制作周期。
揚(yáng)?凡?艾克首先在曝曬濃縮后的蓖麻仁油中摻入一定成份的具有揮發(fā)性的植物油,這樣配置的調(diào)色油干燥時(shí)間大大縮短,這樣畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)限上不再受很大的局限,有利于長(zhǎng)時(shí)間的精細(xì)作畫(huà)。顏料的透明性賦予了他的繪畫(huà)珠寶般的質(zhì)地,它們似乎能從內(nèi)部發(fā)出光亮。例如他的名作《根特祭壇畫(huà)》,每一個(gè)細(xì)節(jié)都以自然寫(xiě)實(shí)的手法栩栩如生地描繪出來(lái),這種表現(xiàn)手法是以油彩的發(fā)展為前提的。尼德蘭的油畫(huà)技術(shù)傳入了意大利, 并在意大利發(fā)揚(yáng)光大,意大利的威尼斯畫(huà)派在油畫(huà)的依托材料上又進(jìn)行了革新。
綜上所述,文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)在整個(gè)美術(shù)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義,它是美術(shù)史上一個(gè)重要的時(shí)期,為近代美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),指明了方向。
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