宗教與人類文明發(fā)展相輔相成，而早期人類美術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)是直接來(lái)源于原始宗教活動(dòng)的。早期宗教活動(dòng)催生了洞穴壁畫，這種繪畫表現(xiàn)形式從誕生之日起就成為了宗教發(fā)展與傳播的重要途徑，而陶勇女人體則是人們對(duì)自身種族發(fā)展繁衍的美好祝愿。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：簡(jiǎn)析原始宗教對(duì)人類早期美術(shù)活動(dòng)的影響相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　簡(jiǎn)析原始宗教對(duì)人類早期美術(shù)活動(dòng)的影響全文如下：

　　摘 要：美術(shù)作為人類的精神層面的活動(dòng)已延續(xù)萬(wàn)年之久，從早期作為人類生產(chǎn)生活的重要見(jiàn)證到近代以來(lái)反應(yīng)人類內(nèi)心活動(dòng)的情感表達(dá)，它作為一種技術(shù)手段或傳播媒介在整個(gè)人類的發(fā)展史上具有舉足輕重的影響。原始人類受到早期樸素的宗教信仰亦的啟召而創(chuàng)作了早期的美術(shù)作品，這一時(shí)期的藝術(shù)集中在洞穴壁畫和豐碩的陶勇以及形勢(shì)更加豐富的陶畫花紋上，反映了先民樸素的情感和對(duì)于生活美好的愿望。

　　1神靈的“出現(xiàn)”

　　原始時(shí)期的人類處在極其惡劣的生活環(huán)境之中，在日常的生產(chǎn)生活當(dāng)中遇到了許多自然現(xiàn)象，亦或是族群遭受了疾病的困擾和野獸的威脅。內(nèi)心的恐懼與渴望混合到一起久而久之受到潛意識(shí)的影響進(jìn)而認(rèn)為世間被一種隱秘的，強(qiáng)大的力量在支配著周遭的一切。原始的宗教隨著人類日復(fù)一日的生產(chǎn)生活和日復(fù)一日的內(nèi)心恐懼的積累而逐步的形成了。早期的人類認(rèn)為自然界的一切皆是神秘的，雷雨閃電，地震山火。惡劣的生存條件在不斷侵蝕著這個(gè)脆弱的種族。于是人類逃到山洞里遠(yuǎn)離天災(zāi)，恐懼的內(nèi)心經(jīng)由潛意識(shí)的指引進(jìn)而并發(fā)出了“神”這一雄偉，神秘的光輝形象。

　　2原始巫術(shù)

　　對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)“巫術(shù)”作為宗教的一種儀式，一種神秘主義的表現(xiàn)形式似乎已是過(guò)去時(shí)了，但遠(yuǎn)在非洲高原的原始部落，近到我國(guó)東北平原的薩滿文化，這一神秘的帶有原始?xì)庀⒌淖诮虄?nèi)容卻依舊的影響著一部分人，一部分群體甚至一部分種族的日常生產(chǎn)生活。巫術(shù)作為一項(xiàng)祈禱神靈或祭祀祖先的儀式其具體的生成年代與地點(diǎn)已無(wú)從考之，早期的人類是依靠巫術(shù)來(lái)尋求他們的神靈的幫助亦或是追思逝去的祖先。原始宗教創(chuàng)造了巫術(shù)作活動(dòng)，而巫術(shù)又反過(guò)來(lái)加深了人們對(duì)于宗教的信仰。巫術(shù)活動(dòng)積極帶動(dòng)了原始宗教的代入感，參與感以及神秘感，在這一活動(dòng)中早起美術(shù)因運(yùn)而生。

　　3原始壁畫

　　原始壁畫作為一種展現(xiàn)人類早期的生產(chǎn)生活和表達(dá)美好愿望的媒介具有重要的文化研究和藝術(shù)探索價(jià)值。這一時(shí)期的洞窟壁畫表現(xiàn)形式上主要是以相對(duì)寫實(shí)的造型為主，意向化的紋飾裝潢為輔。繪畫內(nèi)容多為狩獵或進(jìn)行宗教巫術(shù)活動(dòng)，甚至還出現(xiàn)了早期刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的寫照。從繪畫的材料上來(lái)看主要是天然的礦物質(zhì)材料為主在相對(duì)平坦的洞穴壁上進(jìn)行直接的涂抹，這種方式繪制出來(lái)的壁畫畫面線條粗曠，富有張力。構(gòu)圖自由，顏色以赭石和深褐色為主。其中描繪的巫術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)了早期人類以氏族為中心而活動(dòng)，狩獵場(chǎng)景的刻畫則想表達(dá)先希望食物的獲得能夠充足的愿望。畫面的表達(dá)和技巧粗拙，但生動(dòng)活潑。

　　4生殖崇拜的信仰

　　早期人類人口稀少，生產(chǎn)效率低下，因此盡可能多的綿延子嗣是一個(gè)種族是否能夠振興壯大的絕對(duì)因素。人們渴望能像魚類一般的獲得超強(qiáng)生育能力，盡管這只是一個(gè)美好的愿望。因此這一時(shí)期的陶勇和泥塑無(wú)不受到這種思維和觀念的影響進(jìn)而將女性的人體尤其是包含性與生育的生理部位作為塑造的重點(diǎn)而制作的，甚至女人體的乳房和臀部進(jìn)行人為的藝術(shù)夸張?zhí)幚?，象征生育力旺盛。體現(xiàn)了先民對(duì)于美好生活的向往和和繁衍子嗣的愿望，這些肚大臀圓的婦女的形象是那個(gè)時(shí)代理想化的婦女樣貌，這種富含母性感官和韻味的體態(tài)特征至今仍能在非洲的一些較為原始的部落中述本隨源。

　　5神秘的彩陶符號(hào)

　　新石器時(shí)代陶器的出現(xiàn)是人類生產(chǎn)效率的提高和文明程度進(jìn)化的重要具體體現(xiàn)，這一時(shí)期的陶器盡管做工較為粗糙但其表面已有簡(jiǎn)單的動(dòng)物或幾何形團(tuán)的修飾。以人面魚紋陶為例，人面可能是這一時(shí)期這一部落所信仰的神靈，而魚紋則是人們期盼能夠像魚一般的延綿子嗣。將原始宗教信仰用藝術(shù)，夸張的形式運(yùn)用在日常生活的器皿上，這已脫離純粹的巫術(shù)模式下的洞穴壁畫而獨(dú)立成一種新的視覺(jué)表現(xiàn)元素。此刻，符號(hào)作為人類社會(huì)文化發(fā)展的一種表現(xiàn)形式開(kāi)始逐漸的被創(chuàng)造，被使用，被傳播，被信仰。

　　6信仰創(chuàng)造了美術(shù)

　　宗教與人類文明發(fā)展相輔相成，而早期人類美術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)是直接來(lái)源于原始宗教活動(dòng)的。早期宗教活動(dòng)催生了洞穴壁畫，這種繪畫表現(xiàn)形式從誕生之日起就成為了宗教發(fā)展與傳播的重要途徑，而陶勇女人體則是人們對(duì)自身種族發(fā)展繁衍的美好祝愿。隨著宗教的不斷發(fā)展，相應(yīng)的理論與世界觀和發(fā)法輪也相應(yīng)的出現(xiàn)并得到不斷的完善，早期的哲學(xué)思想開(kāi)始出現(xiàn)了。此時(shí)符號(hào)被創(chuàng)造出來(lái)進(jìn)而代表某一宗教或某一神靈的思想體系，一種價(jià)值學(xué)派。宗教符號(hào)的發(fā)明有利于宗教的傳播，因?yàn)榉?hào)簡(jiǎn)潔明了，通俗性較強(qiáng)。相應(yīng)的這一時(shí)期的傳教者們便將代表著宗教信仰的符號(hào)描繪在日常生活中的陶器皿上以擴(kuò)大宗教的影響力，實(shí)用美術(shù)的發(fā)展與傳承就此展開(kāi)，這又使得宗教變得大眾化，生活化，二者相輔相成。

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