音樂風(fēng)格是音樂意義產(chǎn)生的基礎(chǔ),音樂的韻味存在于風(fēng)格之中,由于受地域的原因和生活環(huán)境的不同所影響,他們的藝術(shù)風(fēng)格也就迥然各異了,所以它有多樣性,豐富性及特殊性。地域文化的差異是中國竹笛不同音樂風(fēng)格形成的主要因素,不同的地域文化形成了不同風(fēng)格的音樂作品。中國竹笛南北兩派長期存在于不同的地域文化中,這種地理上的分界給人類的生產(chǎn)、活動(dòng)造成了分隔,因而,在竹笛的演奏風(fēng)格、音樂作品及音響形態(tài)上都體現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立性、差異性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：中國竹笛音樂風(fēng)格的流布與變遷研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　中國竹笛音樂風(fēng)格的流布與變遷研究全文如下：

　　摘要：竹笛作為伴奏、合奏樂器是在20世紀(jì)開始的，其中20世紀(jì)50至60年代是竹笛藝術(shù)發(fā)展的嶄新階段。這一時(shí)期竹笛流派開始形成，其演奏藝術(shù)風(fēng)格開始逐漸鮮明，以南北兩大流派為主。本文以竹笛藝術(shù)的南北流派及其藝術(shù)風(fēng)格為主線，探討竹笛藝術(shù)的風(fēng)格流布與變遷。

　　關(guān)鍵詞：竹笛藝術(shù) 音樂風(fēng)格 流派劃分

　　竹笛是我國古老的民族樂器之一，有關(guān)中國竹笛的起源眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為是由漢武帝時(shí)丘仲所發(fā)明。從竹笛誕生起至今日，眾多的竹笛演奏家們?yōu)橹竦阉囆g(shù)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，使我國的竹笛藝術(shù)在歷史長河中綻放著奪目的光芒。漢唐以前，竹笛多為文人雅客的器具，可想而知，當(dāng)時(shí)的演奏形式多為獨(dú)奏。宋元以來，隨著戲曲的發(fā)展，竹笛被廣泛運(yùn)用于民間戲曲中，并擔(dān)任主奏或領(lǐng)奏的角色。明代末年后，竹笛進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，演奏技法及音樂風(fēng)格被充分地展現(xiàn)，并為大眾所熟知。

　　一、竹笛藝術(shù)發(fā)展的新時(shí)期及流派劃分

　　竹笛的聲音清澈明亮，表現(xiàn)力強(qiáng)。隋唐時(shí)期既有大橫吹與小橫吹的記載。宋朝，笛子在民間音樂中已占有極重要的地位。當(dāng)時(shí)民間音樂表演形式中有“鼓笛曲”，從其名稱中即可看出鼓和笛是其中較為重要的樂器。明、清時(shí)期，笛子開始廣泛應(yīng)用于民間音樂中，其中，十番鑼鼓與江南絲竹等樂種中多用笛子作為其主奏樂器。新中國成立后，竹笛的演奏技法逐步發(fā)展成熟，音樂風(fēng)格也逐漸清晰。

　　20世紀(jì)中國竹笛藝術(shù)進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的竹笛藝術(shù)家，他們?yōu)橹竦咽聵I(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。他們所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品為竹笛藝術(shù)注入了新鮮血液。其中馮子存先生、衛(wèi)仲樂先生堪稱竹笛事業(yè)的領(lǐng)軍人物。衛(wèi)仲樂先生于1938年隨“中國文化劇團(tuán)”赴美演出時(shí)首次演奏了竹笛獨(dú)奏民間樂曲《鷓鴣飛》，并錄制唱片。馮子存先生創(chuàng)作的竹笛獨(dú)奏曲《喜相逢》轟動(dòng)一時(shí)。自此，中國竹笛開始以獨(dú)奏、合奏的形式頻頻出現(xiàn)于舞臺(tái)之上，成為群眾所喜聞樂見的樂器。

　　在其發(fā)展過程中產(chǎn)生了流派與風(fēng)格的區(qū)分。以竹笛為代表的中國傳統(tǒng)音樂自產(chǎn)生起就有南北之分。產(chǎn)生此區(qū)分方法的原因在于南北文化的差異及地域的差異，南北人文的差異。自古以來，便有北方人粗獷豪放，南方人細(xì)膩婉約的說法，表現(xiàn)在竹笛藝術(shù)中亦是如此。南北派笛曲風(fēng)格迥異，南派在音樂風(fēng)格中強(qiáng)調(diào)音色的柔美，旋律的波浪式起伏，且具有歌唱性。北派音樂風(fēng)格則強(qiáng)調(diào)音色高亢，旋律跌宕起伏。

　　20世紀(jì)50至60年代，以馮子存先生與趙松庭先生為代表的北南兩大流派在竹笛演奏風(fēng)格上已有較大區(qū)分。此時(shí)的竹笛藝術(shù)無論在演奏風(fēng)格還是演奏技巧，亦或是作品的創(chuàng)作中都取得了全面的發(fā)展。南方流派多演奏曲笛，演奏的作品多為江南一帶的地方音樂，多為江南民歌所改編而成的獨(dú)奏曲。在演奏技巧上，通過對(duì)氣息的控制，多采用竹笛演奏中的“顫”、“打”等演奏技巧，將江南水鄉(xiāng)所獨(dú)有的韻味淋漓盡致的展現(xiàn)。

　　二、竹笛南北流派的音樂風(fēng)格及代表人物

　　南派曲笛，藝術(shù)風(fēng)格委婉秀麗。曲笛音樂的變奏多體現(xiàn)在不同板式的組合模式中，多表現(xiàn)在速度與節(jié)拍中，以及樂曲情緒變化中，跟隨旋律的變化做相應(yīng)的加花或縮減，表現(xiàn)在樂曲中既有抒情悠揚(yáng)的片段又有活潑歡快的片段。南派曲笛用調(diào)多為C、D調(diào)，在演奏技法上多注重“氣”與“指”的結(jié)合，作品格調(diào)多為抒情及寫意，側(cè)重于表達(dá)人物的內(nèi)心情感及美好的愿望。如《秋湖月夜》等。說到南派竹笛不得不提及的藝術(shù)家是趙松庭先生，為南派曲笛的代表人物。

　　趙松庭先生集竹笛理論、演奏、創(chuàng)作于一身的大師。他涉獵廣泛，不僅學(xué)習(xí)昆曲、亂彈等戲曲，更兼具吸收民間音樂。他的吹奏特點(diǎn)為熱鬧、活潑但又不失典雅秀麗。其演奏藝術(shù)的積累建立在廣泛的戲曲音樂基礎(chǔ)之上，代表作為《早晨》。趙松庭先生擅長運(yùn)用傳統(tǒng)的演奏風(fēng)格與吹奏技巧將現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)，并廣納百家，不僅吸收了北方流派的演奏技巧，更是吸收了昆曲中的運(yùn)氣方法及靈活流利的指法。

　　北方流派，多演奏梆笛，主要流傳于冀西北地區(qū)。演奏作品多為北方民間音樂，如二人臺(tái)、山西梆子等地方音樂及地方戲曲所改編而成的竹笛獨(dú)奏曲。演奏風(fēng)格豪放、粗獷。演奏技巧上多采用“吐”、“花”、“抹”等技巧。梆笛的變奏特點(diǎn)在于節(jié)奏、速度、旋律上的對(duì)比，板式結(jié)構(gòu)為嚴(yán)格的變奏體。演奏技巧的變化多為跟隨旋律的變化進(jìn)行改變。北派梆笛用調(diào)多為F、G調(diào)，在演奏技法上多注重“舌”與“指”的運(yùn)用，作品格調(diào)多為敘事與寫實(shí)，著重于表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，如《小八路勇闖封鎖線》。北方梆笛的代表人物有馮子存、劉管樂等，從兩位竹笛藝術(shù)家的演奏作品及演奏技巧上即能全面了解北方梆笛的風(fēng)格與特色。

　　馮子存，北方梆笛的主要代表人物。其演奏藝術(shù)樸實(shí)無華，極具民間音樂素養(yǎng)。他的演奏特點(diǎn)為運(yùn)用短促的頓音，有力的剁音，饒有韻味的抹音，華麗的花舌及顫音將富有北方獨(dú)特韻味的旋律盡情展現(xiàn)。從其代表作品《喜相逢》中可看出北方梆笛的風(fēng)格特色為音調(diào)高亢，旋律起伏，樂曲情緒粗獷奔放。馮子存創(chuàng)作出大量富有地方區(qū)域色彩的笛曲，劉管樂則最早受冀中地方戲曲“老調(diào)梆子”的影響，吸收了河北吹歌、冀南民間音樂發(fā)展起來，并長時(shí)期的服務(wù)于民間吹鼓樂。

　　三、竹笛藝術(shù)創(chuàng)作及代表性作品

　　從20世紀(jì)60年代起，竹笛音樂創(chuàng)作開始進(jìn)入新的階段，新一代年輕的竹笛藝術(shù)家們?cè)诮?jīng)歷音樂院校的系統(tǒng)訓(xùn)練后，在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)以往的傳統(tǒng)風(fēng)格做了創(chuàng)新與突破，竹笛音樂風(fēng)格形成了多元化的特點(diǎn)。如《帕米爾的春天》、《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》、《春到湘江》等。當(dāng)竹笛音樂創(chuàng)作形式與音樂風(fēng)格開始表現(xiàn)出多元化時(shí)，專業(yè)作曲家們與演奏家們共同合作充分發(fā)掘了竹笛演奏特色，進(jìn)而創(chuàng)作出極具特色的且具有現(xiàn)實(shí)意義的竹笛作品。如俞遜發(fā)先生的《秋湖月夜》、《匯流》、《赤日》等，具有開拓性的意義。

　　《秋湖月夜》一曲根據(jù)南宋詩人張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》一詞創(chuàng)作而成。樂曲采用大G調(diào)低音曲笛，旋律恬靜典雅，旋律中有古樸的鐘聲，演奏時(shí)運(yùn)用氣吐泛音來模仿鐘聲，給人肅穆莊重之感。該樂曲所帶給人的新意之感超出以往作品，全新的音響感受將竹笛的演奏技法及表現(xiàn)風(fēng)格做了新的拓展?！秴R流》一曲屬于協(xié)奏曲體裁，該曲式結(jié)構(gòu)突破以往傳統(tǒng)民族音樂體裁，全曲共分五大部分，分別為“瀑布飛瀉”、“山河壯觀”、“滴水成泉”、“花香鳥語”、“匯流奔騰”。旋律中盡顯大自然的雄偉壯闊及作者的博大胸懷?！冻嗳铡芬磺鷮F(xiàn)代作曲技法與傳統(tǒng)作曲技法相結(jié)合，展現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想，將人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)于樂譜中，把聽眾帶入到了遠(yuǎn)古的時(shí)空中。

　　竹笛創(chuàng)作者有著各自的文化背景，風(fēng)俗傳統(tǒng)等，這些形成了創(chuàng)作者不同的創(chuàng)作習(xí)慣。他們的創(chuàng)作追求往往與自身所處的環(huán)境有較大關(guān)系。在他們所創(chuàng)作的作品中凝聚了許多生活經(jīng)驗(yàn)與文化性格。新一代的竹笛藝術(shù)家運(yùn)用豐富的創(chuàng)作技法，創(chuàng)作出了與時(shí)代緊密結(jié)合的作品。從以上這幾首作品中可看出，新的創(chuàng)作技法已被充分運(yùn)用到竹笛音樂領(lǐng)域，成績卓著的作曲家們運(yùn)用現(xiàn)代技法創(chuàng)作出了自由、深刻的，并兼具現(xiàn)代性與探索性的作品。

　　四、結(jié)語

　　竹笛的發(fā)展歷史與中華文明的發(fā)展歷史幾乎是同步的。不同時(shí)期的竹笛演奏家們?yōu)橹竦阉囆g(shù)的發(fā)展注入了不同的血液。竹笛音樂創(chuàng)作，演奏手法、音樂風(fēng)格的發(fā)展與演變，跟隨時(shí)代的腳步，不斷向前。竹笛音樂早已不再是純粹的民間音樂，它已逐步演變成極富中國傳統(tǒng)音樂文化的民族。竹笛藝術(shù)創(chuàng)作者們有著清晰的理論結(jié)構(gòu)，雖有著不同的藝術(shù)風(fēng)格，但卻有相同的藝術(shù)目標(biāo)，那就是創(chuàng)作出個(gè)性強(qiáng)烈、豐富多彩的作品。隨著竹笛藝術(shù)的不斷向前發(fā)展，竹笛音樂風(fēng)格會(huì)更加燦爛奪目。

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