馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨自成立以來,始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國社會(huì)的具體實(shí)際相結(jié)合,帶領(lǐng)全中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的輝煌勝利。下面是小編為大家推薦的怎樣激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思興趣論文，供大家參考。

　　怎樣激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思興趣論文范文一：馬克思主義基本原理概論論文

　　黨的十七大報(bào)告提出的不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的論述，具有重大理論意義和實(shí)踐意義。馬克思主義中國化的過程，就是不斷賦予馬克思主義實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的過程。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為的黨中央大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些馬克思主義中國化的最新成果，一個(gè)突出特點(diǎn)就是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。我們要在發(fā)展中國特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐中，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，就必須立足中國國情，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

　　一是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，善于對(duì)最鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色。馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn)。馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動(dòng)力就只存在于實(shí)踐之中。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、走向復(fù)興的必由之路，也是我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐源泉。這一偉大實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)涵著豐富的思想養(yǎng)分。我們要善于從多彩的實(shí)踐活動(dòng)中、從火熱的社會(huì)生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果，在實(shí)踐中不斷豐富科學(xué)理論的內(nèi)涵。正確的理論不僅來自于實(shí)踐，而且接受實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。我們既要從實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā)，對(duì)馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和運(yùn)用，又要結(jié)合新的實(shí)踐，在回答和解決實(shí)際問題中推進(jìn)理論創(chuàng)新。要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和研究同推動(dòng)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問題的解決結(jié)合起來，同解決關(guān)系國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)矛盾結(jié)合起來，同指導(dǎo)實(shí)際工作結(jié)合起來，努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國理政的方針政策，轉(zhuǎn)化為國家的法律法規(guī)，轉(zhuǎn)化為各級(jí)黨委政府的工作思路，轉(zhuǎn)化為干部群眾的自覺行動(dòng)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　二是堅(jiān)持立足中國國情，注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義是對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學(xué)把握，具有普遍指導(dǎo)意義。但這一理論只有同各個(gè)民族、各個(gè)國家的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須充分考慮現(xiàn)實(shí)國情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國氣派和中國風(fēng)格。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合起來，著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的具體問題，通過總結(jié)中國人民在實(shí)踐中積累的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式結(jié)合起來，使之與中國文化融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代要求又具民族特色的價(jià)值追求和價(jià)值遵循。賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進(jìn)步潮流之外，相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學(xué)、進(jìn)步的合理成分。

　　三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問題，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的時(shí)代特色。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。時(shí)代在變化，實(shí)踐在前進(jìn)。對(duì)變化了的時(shí)代和實(shí)踐作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析，使理論符合實(shí)際情況，并指導(dǎo)新的實(shí)踐，是時(shí)代賦予當(dāng)代中國馬克思主義的使命和重任。每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問題，當(dāng)代中國馬克思主義的時(shí)代特色，就體現(xiàn)為對(duì)時(shí)代課題的回應(yīng)和對(duì)時(shí)代精神的把握，并不斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化，我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，新情況新問題層出不窮，一系列新的實(shí)踐課題需要我們研究回答，一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要我們概括提煉，干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題需要我們解疑釋惑。必須把時(shí)代要求擺在十分突出的位置，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義同時(shí)代發(fā)展、時(shí)代特征結(jié)合起來，在正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上解決時(shí)代課題，不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間。

　　二，黨的十七大報(bào)告解讀 ：

　　推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

　　黨的十七大報(bào)告著眼于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，提出開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。這在中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展、黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快的今天，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。推動(dòng)馬克思主義中國化和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩個(gè)重大問題。中國化是指馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合并提出具有中國特色、中國氣派新理論的過程。大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。中國化是大眾化的前提，大眾化是中國化的目的。中國化要求大眾化，但并不會(huì)自然而然地完成大眾化。中國化與大眾化相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重，既不能等同，也不能相互取代。馬克思主義要在中國大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國化;當(dāng)代中國馬克思主義要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，就必須大眾化。

　　大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬人民群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們黨提出的各項(xiàng)任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠人民群眾的艱苦努力來完成的。人民群眾對(duì)黨的理論和路線方針政策的認(rèn)識(shí)和了解程度，不僅關(guān)系當(dāng)前各項(xiàng)任務(wù)的順利完成，而且關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，我們的事業(yè)才能健康發(fā)展;也只有當(dāng)這種科學(xué)理論被廣大人民群眾真正地理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為投身改革建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力時(shí)，我們的宏偉目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。在新的發(fā)展階段，我們黨要在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民，大力推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。我們黨歷來高度重視科學(xué)理論的宣傳普及。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就把馬克思主義在中國的宣傳普及，作為推動(dòng)中國革命第一位的政治工作，并親自深入工人、農(nóng)民中進(jìn)行宣傳講解。正是由于馬克思主義掌握了人民群眾，才有了中國革命的星火燎原和最后勝利。新中國成立后，毛澤東同志在要求各級(jí)干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛种械匿J利武器。廣大理論工作者在這方面作出了巨大努力，馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)秀著作——《大眾哲學(xué)》受到廣大干部群眾的普遍歡迎，大大推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的普及。改革開放以來，我們黨在大力推進(jìn)理論創(chuàng)新的同時(shí)，高度重視組織廣大干部群眾深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，大力推動(dòng)科學(xué)理論的宣傳普及。

　　當(dāng)前，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，首要任務(wù)就是廣泛開展中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)。在這個(gè)過程中，理論工作者的一個(gè)十分重要的任務(wù)，就是致力于同廣大人民群眾的工作、學(xué)習(xí)和日常生活相結(jié)合，賦予當(dāng)代中國馬克思主義通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果。我們黨是執(zhí)政黨，黨的理論創(chuàng)新成果可以通過國家法律和黨的規(guī)定等形式確定為國家的指導(dǎo)思想，但要使之成為人民群眾的政治信仰和行為準(zhǔn)則，還必須轉(zhuǎn)化為“大眾話語”。要注意改進(jìn)宣傳教育方式，增強(qiáng)宣傳教育的效果，以群眾喜聞樂見的形式和各種現(xiàn)代化的傳播方式宣傳黨的理論創(chuàng)新成果。從這個(gè)意義上說，大眾化呼喚通俗化、形象化。要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣，通過編寫通俗讀物、發(fā)布公益廣告、宣傳先進(jìn)典型等多種形式，把當(dāng)代中國馬克思主義的內(nèi)容和要求通俗化、具象化，深入回答重大理論和實(shí)際問題，使之真正為廣大群眾所理解和接受。

　　經(jīng)過了半學(xué)期的中國化的馬克思主義概論的學(xué)習(xí)，使我了解到中國共產(chǎn)黨作為中華人民共和國唯一的執(zhí)政黨，加強(qiáng)對(duì)執(zhí)政黨的建設(shè)對(duì)我過的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要的意義。

　　從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民就同外國侵略者，和中國的封建勢力進(jìn)行了長期的不屈不撓的斗爭。在半殖民地半封建的中國，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)以及孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命都不能徹底推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。歷史雄辯的證明，中國工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)主義知識(shí)分子建黨實(shí)踐活動(dòng)的必然結(jié)果;中國共產(chǎn)黨的誕生，正是反映了這種歷史發(fā)展的客觀必然。

　　鴉片戰(zhàn)爭，打破了長期封建的中國社會(huì)，使延續(xù)了幾千年的封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體。但是由于外國資本主義的侵略和國內(nèi)封建勢力的壓迫，中國沒有走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，而逐步淪為半殖民地半封建的國家。這就決定了帝國主義和中華民族的矛盾;封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會(huì)的主要矛盾，因而，要完成推翻帝國主義和封建主義在中國反動(dòng)統(tǒng)治的任務(wù)，就不能不經(jīng)過一個(gè)長期的艱苦奮斗過程。

　　從鴉片戰(zhàn)爭到1919年的餓五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭。其中包括太平天國運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，戊戌維新等，這些斗爭不同程度的打擊了帝國主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。

　　1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來的封建君主制制度，建立了中華民國，但辛亥革命沒有把反帝反封建的斗爭進(jìn)行到底，最終以同舊勢力妥協(xié)而告終。中國舊民主主義革命的餓失敗，給人們以重要的啟示：在反殖民地反封建的中國，農(nóng)民階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國主義和封建主義在中國的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。

　　十月革命一聲跑響，個(gè)中國送來了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子，迅速接受可馬克思列寧主義，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義者，開始用馬克思主義的思想武器來考察中國社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，以及兩者走相結(jié)合的初步實(shí)踐表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生。

　　中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，她與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表明自己是中國工人階級(jí)利益的代表，也是中國廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。她為中國革命指明了方向。在長期斗爭的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國列強(qiáng)視為“一盤散沙”的中國人民團(tuán)結(jié)在一起，最終取得革命的勝利。毛澤東說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事。”“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就渙然一新了。”由此可見，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。走上了社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。

　　中國共產(chǎn)黨作為中華人民共和國的唯一執(zhí)政黨，在我過的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)桑起著重要的作用，所以辦好中國的事情關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治協(xié)商制度，是中國的基本政治制度之一。這種由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治體制，不同于西方的多黨制或兩黨制，也有別與某些國家的一黨制。這一制度是在中國共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)中逐步形成和發(fā)展起來的。

　　政黨制度的形成和發(fā)展受到多種因素的影響和作用，其中最主要的影響因素是：在特定的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的社會(huì)利益結(jié)構(gòu);各種不同的階級(jí)力量和政治力量的餓發(fā)展成熟程度;不同的國家政體;選擇制度的差異，等等。除此之外，影響政黨制度的因素還有歷史歷史文化傳統(tǒng)，民族結(jié)構(gòu)，地域因素等。

　　政黨政治在社會(huì)發(fā)展中所起的特定作用在于：首先，整合本階級(jí)的政治意識(shí)，表達(dá)本階級(jí)的利益要求。任何階級(jí)都有自己特定的政治意識(shí)和利益要求，但是不可能每個(gè)成員都能直接傳達(dá)到國家政權(quán)系統(tǒng)中，而只能通過一定的中介加以轉(zhuǎn)換。政黨以自己的理論綱領(lǐng)和方針政策使使本階級(jí)的利益要求和政治意識(shí)理論化，政治化，在現(xiàn)代政治生活中充當(dāng)了中介和橋梁，影響社會(huì)生活的方方面面，一表達(dá)本階級(jí)的利益要求。其次，結(jié)合和發(fā)展本階級(jí)政治力量奪取政權(quán)或維持并完善政治運(yùn)作。個(gè)政黨都力爭成為執(zhí)政的黨，利用國家的政權(quán)貫徹本黨的綱領(lǐng)和政策，使本黨所代表的階級(jí)意志成為國家意志?？墒?，階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)并非僅靠政黨自身可以完成。因此，任何政黨都必須最大限度的壯大自己的政治力量，以便于奪取或維持自己的政權(quán)。再次，主導(dǎo)或影響社會(huì)政治進(jìn)程。政黨政治與國家政權(quán)機(jī)關(guān)的形成，運(yùn)轉(zhuǎn)都息息相關(guān)，政治政黨在處理各種政治黨派，政治勢力，社會(huì)團(tuán)體和公民的關(guān)系中，也起到重要的協(xié)調(diào)作用，主導(dǎo)或影響著社會(huì)政治進(jìn)程。

　　初作為階級(jí)的政黨所發(fā)揮的作用外，政黨政治還在客觀上促進(jìn)或延緩了社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。在政黨政治的深入發(fā)展過程中，政黨通過影響公民的政治心理，政治態(tài)度等，按照自己的意志，對(duì)國家，對(duì)政治發(fā)揮自己的影響力。它的制度化過程對(duì)于公民個(gè)體的主體意識(shí)曾強(qiáng)，社會(huì)生活的日益法制化都有著重要作用，而這些都推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而影響社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。

　　在當(dāng)代，隨著世界對(duì)極化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系，交往與合作將會(huì)更加頻繁和緊密。作為國家關(guān)系重要組成部分的黨際關(guān)系，仍在繼續(xù)發(fā)揮一般的政府交往無法替代的獨(dú)特作用。新世紀(jì)的世界各國政黨將更活躍，各國政黨在社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)，思想理論綱領(lǐng)，內(nèi)外政策主張以及組織結(jié)構(gòu)，政治功能，運(yùn)行機(jī)制等諸多方面面臨新的情況和問題。特別是在信息技術(shù)飛速發(fā)展，媒體的影響日益增大，經(jīng)濟(jì)，和社會(huì)問題成為民眾關(guān)心重心的形式下，各國政黨都在強(qiáng)化自身的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力，都在根據(jù)新形式，新任務(wù)，利用新的手段倆擴(kuò)大自己的社會(huì)基礎(chǔ)，提升自己的政治作用和影響，以便在更高的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。近年來，各國政黨的國際合作與交往的形式更加豐富多彩，作用和影響日益擴(kuò)大。

　　作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和作風(fēng)，在民族振興的偉大事業(yè)中建功立業(yè)。

　　怎樣激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思興趣論文范文二：應(yīng)如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　長期以來，現(xiàn)行的中學(xué)政治課教學(xué)仍然處在以升學(xué)為目的的僵化教學(xué)軌道上。上課教師講空道理，交待知識(shí)要點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)生背要點(diǎn)，考試時(shí)力爭一字不差地答要點(diǎn)。學(xué)生通過政治課學(xué)習(xí)得到的只是一些教條，不知道它們在現(xiàn)實(shí)中有什么用，如何用，甚至覺得他們和現(xiàn)實(shí)是相矛盾的，是無用的東西，從而挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。難怪有許多思想政治課教師喊出了“政治課沒法上了”的哀嘆。那么，如何上好思想政治課呢?我看，除了教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，提高自身的教學(xué)藝術(shù)外，還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們有獲取知識(shí)的要求和能力?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》明確指出：“中小學(xué)教育要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道上來。”素質(zhì)教育的核心是學(xué)生能力的培養(yǎng)，如果沒有興趣和主動(dòng)性，如何培養(yǎng)能力呢?看來，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)就顯得非常重要了。

　　一、在思想政治課教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣的必要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　第一，青少年心理特點(diǎn)需要思想政治課必須激發(fā)學(xué)生興趣初中生具有好動(dòng)、善疑、形象思維能力較強(qiáng)、注意力不易持久的特點(diǎn)。在這一年齡階段，他們能掌握些基本的抽象概念。不過在掌握復(fù)雜的抽象概念時(shí)，他們?nèi)孕枰唧w形象的支持。如果沒有具體形象做為支柱，他們就往往不能正確地領(lǐng)會(huì)這些概念。初中思想政治課具有一定的理論性、思想性，許多概念都比較抽象。這就要求教師在講授時(shí)一定要生動(dòng)、形象、具體，深入淺出、循循善誘，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的興趣，自覺地掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)。

　　第二，現(xiàn)行教材為興趣教學(xué)法提供了依據(jù)現(xiàn)行的初中思想政治課教材，改變了過去的嚴(yán)謹(jǐn)有余、活潑不足的編排風(fēng)格，從實(shí)際事例入手，調(diào)動(dòng)情感因素，使內(nèi)容顯得生動(dòng)活潑、引人入勝，很符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，這就為運(yùn)用興趣教學(xué)手段提供了客觀依據(jù)，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提供了契機(jī)。

　　第三，在思想政治課中運(yùn)用興趣教學(xué)法也是時(shí)代發(fā)展的迫切要求 21 世紀(jì)是我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵年代。我們教育工作者肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的光榮使命，就應(yīng)該以高度的歷史責(zé)任感和緊迫感去發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)上的興趣，寓教于樂，力求讓學(xué)生對(duì)思想政治課產(chǎn)生興趣，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于思考，幫助學(xué)生掌握基本知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀，從而為他們將來走向社會(huì)報(bào)效祖國奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，新知識(shí)、新技術(shù)層出不窮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣日益廣泛。如果思想政治課跟不上形勢發(fā)展的需要，教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段單調(diào)，就不能吸引學(xué)生，久而久之就會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。因此，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高思想政治課的教學(xué)效果是至關(guān)重要的。

　　二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的幾點(diǎn)方法 :

　　( 一 ) 是把握知識(shí)結(jié)合點(diǎn)激發(fā)學(xué)生興趣知識(shí)結(jié)合點(diǎn)是不同知識(shí)之間的有機(jī)結(jié)合，它反映了客觀世界事物之間的相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化。通過大量研究調(diào)查表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往產(chǎn)生于學(xué)生認(rèn)識(shí)各種事實(shí)和現(xiàn)象之間的那些結(jié)合點(diǎn)，能正確把握知識(shí)結(jié)合點(diǎn)，才能抓住學(xué)生的興趣。所以，教師在備課的時(shí)候要努力思考和理解那些結(jié)合點(diǎn)。因?yàn)橹挥凶ゾo住這些結(jié)合點(diǎn)，才能抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。才能在教學(xué)過程中取得某種新穎的、出人意料的效果。如在講授國家本質(zhì)時(shí)，先給學(xué)生講明奴隸制國家是怎樣建立的，然后讓學(xué)生思考：“奴隸制國家是否代表整個(gè)宿舍成員的意志和利益?”回答是：“奴隸制國家只代表奴隸主階級(jí)的利益。”再向?qū)W生說明奴隸制國家的主要職能。讓學(xué)生思考：“奴隸制國家是哪個(gè)階級(jí)統(tǒng)治哪個(gè)階級(jí)的工具?”回答是：“奴隸制國家是奴隸主階級(jí)統(tǒng)治奴隸階級(jí)的工具。”最后發(fā)問：“那么，奴隸制國家的本質(zhì)是什么?”這一問正是各種事實(shí)的接合點(diǎn)，把學(xué)生的注意力都集中到這一點(diǎn)上，就在學(xué)生面前揭示出一種新的知識(shí) ----- 在階級(jí)社會(huì)里，國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。這就是國家的本質(zhì)。這校就由具體到抽象，由個(gè)別到一般，既符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律，也容易激發(fā)學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)他們積極思維，使學(xué)生在愉快、輕松的氣氛中掌握比較抽象的知識(shí)。只有教師在教學(xué)中恰當(dāng)、準(zhǔn)確地把握了各種知識(shí)的接合點(diǎn)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治課的教學(xué)效果。

　　( 二 ) 是設(shè)疑、解疑激發(fā)興趣學(xué)起于思，思源于疑。疑問是思維的火種，思維以疑問為起點(diǎn)，有疑問才有思維，經(jīng)過思維才能解疑，有所進(jìn)取。教育家朱熹說：“讀書無疑者需有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”在教學(xué)過程中通過設(shè)疑、釋疑、解惑，可極大地引發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生處于一種“心憤憤、口悱悱”的狀態(tài)，促使他們積極思考。當(dāng)他們苦于“山窮水盡疑無路”時(shí)，教師給予解惑，他們就能收到“柳暗花明又一村”的效果。如在講“在社會(huì)主義時(shí)期，剝削階級(jí)作為階級(jí)在我國已被消滅，但階級(jí)斗爭在一定范圍內(nèi)將長期存在，在一定條件下，還可能激化。”問學(xué)生這句話是否矛盾，應(yīng)怎能樣理解?問題一提出，一石激起千層浪，都議論紛紛，課堂氣氛活躍。接著又提出問題：“如果一支敵軍被我們殲滅了，能否說，就沒有一個(gè)散兵對(duì)我們打冷槍?然后又向?qū)W生提問：在社會(huì)主義國家內(nèi)部剝削階級(jí)各種影響及腐朽思想的遺毒是否還存在呢?在國際上危害社會(huì)主義制度的反動(dòng)勢力是否存在?”并舉例說明，這一問一答，使學(xué)生很快進(jìn)入了角色，引起興趣，明白了道理，提高了思想覺悟，這比平鋪直敘講理論更有峰回路轉(zhuǎn)之效。

　　( 三 ) 是以生動(dòng)形象的比喻激發(fā)興趣誠然，中學(xué)生思想政治教材中一些理論比較抽象，但這不能和枯燥無味劃等號(hào)。如果我們在注意理論性、科學(xué)性的同時(shí)，能講究一點(diǎn)趣味性，把闡述理論同形象化敘述融為一體，就可以使理論增添感情的色彩，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地理解掌握馬克思主義的基本原理，不斷提高自己思想認(rèn)識(shí)水平。尤其在講授中運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻，可以起到由此及彼、觸類旁通、以少勝多的效果。比喻恰當(dāng)，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，而且能加深學(xué)生理解，加深印象，加強(qiáng)鞏固。如在講“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，是支配人類社會(huì)發(fā)展的普便規(guī)律。”為了讓學(xué)生更好地理解“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”的道理，可以用“量體裁衣”打比喻，即把生產(chǎn)力比作人的身體，把生產(chǎn)關(guān)系比作衣服。并說明人身體隨著年齡的增大，身高不斷地增高，所穿的衣服也要隨身高的變化而不斷更換尺寸，這樣做出來的衣服穿在身上才合體。正是“生產(chǎn)關(guān)系”和“生產(chǎn)力”的辯證運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，都是這一客觀規(guī)律起作用的結(jié)果。資本主義必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利，同樣是這一規(guī)律所決定的，用“量體裁衣”來說明說明“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展”，就把這一深?yuàn)W的道理淺顯化了，取譬貼切，印象深刻。這比泛泛地談生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系效果要好的多。

　　( 四 ) 是以優(yōu)美感人的語言激發(fā)興趣 “辭不可不修，說不可不善”。閃耀著智慧光輝的語言具有豐富的表現(xiàn)力蘇霍姆林斯基曾經(jīng)深刻地指出：“如果你想使知識(shí)不變成僵死的靜止的學(xué)問，就要把語言變成一種最重要的創(chuàng)造工具。”思想政治課的說服力、感受召力、戰(zhàn)斗力也來自教師的語言力度，語言技巧、語言風(fēng)采。如果一個(gè)教師富有嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔、精煉、準(zhǔn)確、抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語言，就能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，促進(jìn)記憶的持久，思維的活躍，想象的豐富，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治課的實(shí)效都有著積極的作用。

　　( 五 ) 是以形象的漫畫激發(fā)學(xué)生的興趣漫畫，她不僅生動(dòng)、形象、幽默，而且包含著豐富而深刻的道理，發(fā)人深思，回味無窮。在教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用漫畫會(huì)使學(xué)生情趣盎然，學(xué)習(xí)興趣倍增，課堂氣氛活躍，收到事半功倍的效果。如在講“社會(huì)主義民主”時(shí)必然有提到資本主義民主，如何對(duì)照資本主義虛偽的、有欺騙性的民主，講清社會(huì)主義廣泛的、真實(shí)的民主呢?筆者在教學(xué)實(shí)踐中，除了運(yùn)用列表對(duì)照分析，引用大量數(shù)據(jù)來說明的方法外，還采用了漫畫的形式加強(qiáng)教學(xué)效果。如用“蹺蹺板”漫畫 ----- 蹺蹺板一端坐著一頭驢頭人身像，另一端坐著一頭象頭人身像，中間是美國白宮，在象驢身上分別寫著“民主黨”、“共和黨”字樣，他們分別代表美國民主黨和共和黨，這表明美國政治兩黨輪流執(zhí)政的真實(shí)面貌。這就清楚地說明，資本主義的民主，不過是兩黨之間的民主，是有范圍、有層次的民主，而廣大人民群眾根本沒有參加國家管理的民主權(quán)利，因而是虛偽的、表面的一部分人的民主。反之，則說明我國的人民代表大會(huì)制度是具有廣泛性、真實(shí)性的真正民主。這比抽象的說教講授既生動(dòng)又形象。運(yùn)用這種方法達(dá)到了既掌握知識(shí)，又用知識(shí)理解社會(huì)現(xiàn)象的目的，提高了學(xué)生獲取知識(shí)的興趣愿望和分析問題、解決問題的能力，達(dá)到了素質(zhì)教育關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生能力的要求。

　　( 六 ) 是以良好的態(tài)勢激發(fā)興趣這里的態(tài)勢不是指由于幾種力量對(duì)比出現(xiàn)的戰(zhàn)略形勢，而是特別指教師在教學(xué)過程中所適用的身體語言，包括教師講課中的態(tài)度、表情、姿態(tài)等。態(tài)勢不是什么神秘的東西，而是一個(gè)人內(nèi)心心理活動(dòng)的對(duì)比，它反映了一個(gè)人喜、怒、哀、樂、愛、憎等豐富的情感，這種身體語言，是人們交流思想、表達(dá)感情、傳遞信息的重要工具。不僅對(duì)口語起輔助作用，而且本身就具有強(qiáng)大的感染力，容易引起情感共鳴。正因?yàn)?ldquo;態(tài)勢”具有上述功能，因此，教師在課堂上除了運(yùn)用有聲語言外，還恰當(dāng)運(yùn)用身體語言，用親切和藹的語言、面容、期待的目光、適當(dāng)?shù)氖謩輨?dòng)作，來發(fā)揮態(tài)勢對(duì)口語的深化補(bǔ)充作用，使教學(xué)有張有弛，富有節(jié)奏，有聲有色，妙趣橫生，從而極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的興趣，讓學(xué)生在輕松活潑的氣氛中掌握馬克思主義的基本理論，使學(xué)生把政治課不再看成一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，一種精神上的陶冶。

　　( 七 ) 是運(yùn)用課本知識(shí)激發(fā)興趣知識(shí)就是力量。針對(duì)中學(xué)生求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，筆者在講課中盡量運(yùn)用現(xiàn)成的教材滿足學(xué)生的要求。如在講“改革開放給中巨大變化”時(shí)，列舉了課文中深圳改革前與改革后對(duì)比的例子：“昔日的深圳，是一個(gè)只有兩條半街， 2 萬多人的邊陲小鎮(zhèn)，街道狹窄，房屋簡陋，工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，如今它已經(jīng)成為有 30 多萬人口和 1 萬多家工業(yè)企業(yè)的現(xiàn)代城市，高樓林立，綠樹成蔭，街道縱橫交錯(cuò)，平坦暢通。十多年來，深圳的發(fā)展速度在世界上是罕見的。 1990 年與辦特區(qū)前的 1979 年相比，國民生產(chǎn)總值增長 67.8 倍 ; 工業(yè)總產(chǎn)值增長 263.4 倍 , 出口貿(mào)易總額增長 311.8 倍 . 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，深圳人民生活水平不斷提高，在全國率先進(jìn)入小康水平。”然后問學(xué)生：深圳在短短的十年為什么會(huì)發(fā)生這樣大的變化呢?深圳的變化說明了什么?回答是：“改革開放的結(jié)果。改革開放是符合中國實(shí)際，合乎時(shí)代潮流，順乎中國民心，解放了生產(chǎn)力，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力。因此，堅(jiān)持改革開放社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。”經(jīng)過這樣的安排，水到渠成，事半功倍。一些教師在備課時(shí)總是千方百計(jì)地搜尋教材以外的材料，不善于就地取材，利用教材現(xiàn)成的材料。孰不知，教材上的材料都是經(jīng)過精心挑選，具有較高典型性的。教師必須重視這些現(xiàn)成材料，充分發(fā)揮他們的作用。現(xiàn)成的東西似乎沒有新意，難以引起學(xué)生的興趣，但只要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，善于吸收消化，靈活運(yùn)用，同樣也能激發(fā)學(xué)興趣。

　　( 八 ) 是用感情激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)和利用特定的教學(xué)情景，化理為情，融情入理，用真情實(shí)感感染學(xué)生，才能觸及其靈魂，震撼其心魄，達(dá)到以情激情、以情育情之目的。在講授“熱愛祖國”內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生唱國歌，再讓學(xué)生觀看中國體育健兒在奧運(yùn)會(huì)上取得優(yōu)異成績時(shí)升旗儀式的錄像，接著介紹歷史上岳飛、鄧世昌、李四光、錢學(xué)森等人的愛國故事。結(jié)果許多學(xué)生被他們的愛國行為所感動(dòng)，紛紛表示要以他們?yōu)榘駱樱瑸閳?bào)效祖國而努力，緊接著教師提出這樣的問題：“那么新時(shí)期作為青少年應(yīng)如何報(bào)效祖國呢?”答案只有一個(gè)，那就是學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來為祖國多做貢獻(xiàn)。通過這一系列教學(xué)活動(dòng)就達(dá)到了化理為情，融情入理的效果。另外教師結(jié)合自身獨(dú)特經(jīng)歷和感受來說明教材上的一些原理，使學(xué)生有如身臨其境，若歷其事之感。同樣可以達(dá)到用感情激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

　　總之，在思想政治課教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性的有效方法比較多，只要教師認(rèn)真鉆研教材，在備課的同時(shí)，注意備學(xué)生、備方法，選擇靈活多樣、切合實(shí)際的方法，就一定能達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治教育教學(xué)效果的目的。