土建畢業(yè)論文范文

　　畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)是本科教學(xué)計(jì)劃中最后一個(gè)重要的綜合性教學(xué)環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)合點(diǎn)。 下面是小編為大家推薦的土建畢業(yè)論文，供大家參考。

　　土建畢業(yè)論文范文一：城市雕塑與城市文化的關(guān)聯(lián)性

　　【內(nèi)容摘要】城市雕塑在城市公共空間環(huán)境中具有重要地位。它不僅對(duì)城市環(huán)境起到美化的作用，更是展現(xiàn)城市地域特色和城市文化品位的載體。作為城市發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證者，城市雕塑以其獨(dú)特的造型藝術(shù)形式向世人展示著城市的魅力?；诖?，文章對(duì)城市雕塑文化內(nèi)涵進(jìn)行分類(lèi)，并闡述了其與城市文化的關(guān)系，指明了城市雕塑與城市文化和諧發(fā)展的方向。

　　【關(guān)鍵詞】城市雕塑 文化內(nèi)涵 城市文化

　　我國(guó)知名雕塑家劉開(kāi)渠曾指出：“城市雕塑是城市文化的一個(gè)重要組成部分，也是文化水平的象征。它對(duì)城市面貌的美化起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，具有其他藝術(shù)形式難以替代的獨(dú)特功能”。①可見(jiàn)，城市雕塑作為城市文化的載體，不僅僅從藝術(shù)的高度彰顯著城市的歷史文化，更是一座城市精神風(fēng)貌的象征。

　　一、城市雕塑文化內(nèi)涵的分類(lèi)

　　城市雕塑作為造型藝術(shù)中的一種形式，除具有獨(dú)特的審美特征外，更蘊(yùn)含著城市的歷史、文化、風(fēng)俗等特點(diǎn)。城市雕塑出現(xiàn)于不同的歷史時(shí)期，不僅反映了當(dāng)時(shí)的城市風(fēng)貌，更是對(duì)時(shí)代審美特征和精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

　　(一)歷史紀(jì)念性文化內(nèi)涵

　　由于城市雕塑具有永久性和跨時(shí)代性的特點(diǎn)，因此具有一定的歷史紀(jì)念意義，大多用于紀(jì)念城市重大歷史事件和英雄人物的事跡。它是各個(gè)國(guó)家和時(shí)代城市歷史的化身，記載著城市的歷史變遷，凸顯著濃厚的時(shí)代氣息，是城市文明的見(jiàn)證者，如知名雕塑《人民英雄紀(jì)念碑》《加萊義民》《巴爾扎克像》等都是具有歷史紀(jì)念意義的城市雕塑。

　　(二)時(shí)代性文化內(nèi)涵

　　一件優(yōu)秀的城市雕塑作品，是在城市歷史背景和時(shí)代潮流的感染下經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的提煉而創(chuàng)作的。城市雕塑作為城市的組成部分，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文特色的真實(shí)寫(xiě)照。由于受到社會(huì)思潮的影響，它具有鮮明的時(shí)代審美特性，如霍去病墓石刻群雕塑，除表達(dá)歌功頌德之外，更體現(xiàn)出秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的渾厚之風(fēng)。

　　(三)地域性文化內(nèi)涵

　　城市的自然環(huán)境和地域文化對(duì)城市雕塑的建設(shè)具有重要影響。城市雕塑是展現(xiàn)城市地域特色和區(qū)域文化特點(diǎn)的重要手段，如哈爾濱的冰雪雕塑藝術(shù)就以其獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣构枮I享有“冰城”的美譽(yù)，成為哈爾濱城市的文化名片。

　　(四)標(biāo)志性文化內(nèi)涵

　　城市雕塑大多擺放或屹立于城市的中心位置，是城市中某種元素的真實(shí)寫(xiě)照。它具有濃厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)語(yǔ)言，記載著城市的重大歷史事件和城市歷史人物功績(jī)，深受人們的認(rèn)可與喜愛(ài)，從而成為了城市的象征與標(biāo)志，如《自由女神像》記載著美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史，成為美國(guó)的標(biāo)志性雕塑，而廣州的《五羊群像》也因記載著城市的起源而成為廣州的標(biāo)志。

　　二、城市雕塑與城市文化的關(guān)系

　　城市雕塑內(nèi)容形式與藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)，是對(duì)城市文化最好的詮釋。優(yōu)秀的城市雕塑作品不僅僅能彰顯出城市的個(gè)性，更是展現(xiàn)城市精神風(fēng)貌的媒介。城市雕塑如果不能體現(xiàn)出城市的歷史背景、地域特色、風(fēng)土人情，便不具備社會(huì)價(jià)值。城市文化為城市雕塑的存在提供了滋養(yǎng)的土壤。城市雕塑不僅要尊重城市歷史文化，還要遵循必要的美學(xué)準(zhǔn)則，即在展現(xiàn)城市歷史文化和地域特色的背景下，讓作品的主題更加鮮明，文化底蘊(yùn)更加突出，真正體現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵。主題性城市雕塑要充分表現(xiàn)出內(nèi)容的真實(shí)性;歷史紀(jì)念性城市雕塑要具有記錄城市歷史變遷和重大歷史事件的作用;標(biāo)志性城市雕塑則要充分體現(xiàn)出城市的文化特色。城市雕塑以其獨(dú)特的藝術(shù)手段，運(yùn)用雕塑造型藝術(shù)和語(yǔ)言形式，通過(guò)象征的表現(xiàn)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)城市文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，不僅僅是對(duì)城市文化的記錄，更是改善城市環(huán)境和體現(xiàn)城市精神風(fēng)貌的載體。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代潮流的轉(zhuǎn)變，城市雕塑在藝術(shù)創(chuàng)作中一定要與城市文化進(jìn)行完美融合，從更深的層次發(fā)掘城市文化，汲取新的城市文化元素，在彰顯城市文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更要迎合現(xiàn)代人們的審美觀念和時(shí)代精神，處理好城市雕塑與城市文化之間的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作理念，注重對(duì)城市雕塑的藝術(shù)性、文化性、娛樂(lè)性和時(shí)代性的充分展現(xiàn)，為構(gòu)建文明和諧的城市做出貢獻(xiàn)。

　　三、如何做到城市雕塑與城市文化和諧發(fā)展

　　城市雕塑的發(fā)展和藝術(shù)形式的演變，離不開(kāi)城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。城市雕塑以一種特殊的藝術(shù)形式改變著城市面貌，而城市文化則是城市雕塑的靈魂，是城市雕塑內(nèi)在精神的展現(xiàn)，只有二者完美結(jié)合并出現(xiàn)在城市的重要位置，才能讓人們時(shí)刻感受到城市濃郁的文化氣息，啟迪人們對(duì)城市歷史文化的弘揚(yáng)和對(duì)時(shí)代精神的追求。城市雕塑作為城市公共空間的一部分，在一定程度上影響著人們的審美觀念和社會(huì)認(rèn)知，是城市歷史文化發(fā)展和時(shí)代改革的見(jiàn)證者。城市雕塑建設(shè)的成敗，無(wú)論是從主題、內(nèi)容、規(guī)模上，還是從形式、材質(zhì)上，都應(yīng)該認(rèn)真考量，精心設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，使之成為精品，真正成為城市的標(biāo)志和文化名片。城市雕塑如何與城市文化進(jìn)行完美結(jié)合、和諧發(fā)展，是在城市建設(shè)中需要著重考慮的問(wèn)題：第一，城市領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立正確的管理理念，注重對(duì)城市文化建設(shè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，加大對(duì)城市雕塑建設(shè)的投入，為城市居民營(yíng)造良好的生活環(huán)境，更好地為城市雕塑的建設(shè)提供服務(wù)與保障。第二，城市規(guī)劃家和雕塑家在對(duì)城市雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，一定要深入了解城市的地域特色和歷史文化，通過(guò)對(duì)城市的考察，選取適合的城市文化元素，確定選題、規(guī)模、位置等，制定出完善的設(shè)計(jì)方案和施工計(jì)劃，注重雕塑作品與城市公共環(huán)境的關(guān)系，做到城市整體規(guī)劃與城市雕塑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出城市地域和文化特色，使雕塑真正成為美化城市環(huán)境的使者，體現(xiàn)出應(yīng)有的社會(huì)效應(yīng)與文化價(jià)值，滿(mǎn)足人們的審美需求和對(duì)精神生活的向往。總之，城市雕塑以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式美化著城市環(huán)境，詮釋著城市文化內(nèi)涵。每一座城市都有不同的歷史文化、風(fēng)土人情、地域特色，蘊(yùn)含著城市濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代精神。因此，在城市雕塑的建設(shè)中，一定要以城市本土文化為根基，重點(diǎn)突出城市的文化內(nèi)涵，向世人展現(xiàn)城市獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和文化氣息。注釋?zhuān)孩侔鬃裘?，艾鴻?zhèn).城市雕塑設(shè)計(jì)[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1981：22.

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]桑任新.論城市雕塑的文化內(nèi)涵[J].裝飾，2013(12).

　　土建畢業(yè)論文范文二：課程組成環(huán)境建筑論文

　　1民生設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的影響表現(xiàn)

　　民生設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育意識(shí)形態(tài)激發(fā)的結(jié)果是，植根于意識(shí)形態(tài)中的設(shè)計(jì)服務(wù)概念始終影響受教群體的綜合素養(yǎng)與能力。具備了這種意識(shí)形態(tài)的學(xué)生群體在未來(lái)的職業(yè)生涯中，能夠快速地適應(yīng)社會(huì)實(shí)際存在問(wèn)題的挑戰(zhàn)和學(xué)會(huì)考量專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的拓展性需求。

　　2環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程構(gòu)建的載體

　　2.1與境外合作高校對(duì)接課程的合作共建

　　“可靠的國(guó)際合作伙伴和優(yōu)質(zhì)的資源是開(kāi)放性辦學(xué)運(yùn)行和管理的保證”。與美國(guó)愛(ài)達(dá)荷大學(xué)藝術(shù)與建筑學(xué)院(UniversityofIdahoArchitectureandLandscapeArchitecture)的合作源起于2011年。模式從兩校之間的教師互訪(fǎng)活動(dòng)到聯(lián)合培養(yǎng)計(jì)劃實(shí)施，合作狀態(tài)成熟并常態(tài)化。環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程的共建對(duì)象主要是其生態(tài)區(qū)域規(guī)劃工作室(Eco-regionalplanningworkshop)，對(duì)接課程為“場(chǎng)地設(shè)計(jì)”(SiteDesign)。國(guó)內(nèi)教育界關(guān)于民生設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)與具體實(shí)施尚處于啟蒙階段，通過(guò)與境外高校的交流與合作，能夠?qū)@一問(wèn)題得到更全面的理解。注重相互之間切實(shí)參與設(shè)計(jì)課程，體會(huì)民生文化為本源的社會(huì)本質(zhì)需求究竟是什么。

　　2.2環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程組成模塊的概念和內(nèi)容

　　環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程組成模塊的組成主要的兩個(gè)部分為教學(xué)模塊(TeachingModule，簡(jiǎn)稱(chēng)為T(mén)M)和實(shí)踐模塊(PraticeModule，簡(jiǎn)稱(chēng)為PM)。教學(xué)模塊分為兩個(gè)單元，每單元為1周，每周8個(gè)課時(shí)，共16學(xué)時(shí)。實(shí)踐模塊分為3個(gè)單元，其中PM1，PM2單元各為1.5周，每周為8個(gè)課時(shí)，共24學(xué)時(shí)，PM3單元為0.5周，共4學(xué)時(shí)。

　　1)課程的教學(xué)模塊組成:“模塊式教學(xué)，就是圍繞一個(gè)能力的教育專(zhuān)題，在教法上強(qiáng)調(diào)知能一體，在學(xué)法上強(qiáng)調(diào)知行一致”。原理講授模塊是開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)前的理論輸入，效果指標(biāo)是指導(dǎo)教師對(duì)設(shè)計(jì)小組進(jìn)行跟蹤考量，熟悉學(xué)生群體對(duì)設(shè)計(jì)概念的理解程度。這個(gè)過(guò)程是明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的最佳時(shí)機(jī)，

　　2)課程的實(shí)踐模塊組成:在概念構(gòu)建完成之后，需要完成對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目全面而深入地剖析，需要在技術(shù)理性的支持下，學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合設(shè)計(jì)需求完成互動(dòng)式啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理想。民生設(shè)計(jì)理念導(dǎo)向之下環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程組成模塊的構(gòu)建依據(jù)實(shí)際項(xiàng)目需求，組合學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)踐技術(shù)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求催生的問(wèn)題，及時(shí)納入到教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容之中。

　　3民生設(shè)計(jì)理念

　　導(dǎo)向之下課程構(gòu)建的方法環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程的授課團(tuán)隊(duì)由多名專(zhuān)業(yè)教師組成，授課計(jì)劃擬定在課程開(kāi)始前半年內(nèi)便已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行計(jì)劃部署，因?yàn)閷儆诠步?lián)合專(zhuān)項(xiàng)課程，是在暑期國(guó)際設(shè)計(jì)營(yíng)的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的國(guó)際化專(zhuān)業(yè)課程，將會(huì)根據(jù)最終師生數(shù)量的比例決定確定參與本課程的指導(dǎo)教師人數(shù)。

　　3.1真知學(xué)習(xí)

　　真知學(xué)習(xí)的概念是指對(duì)研究對(duì)象真實(shí)有效的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不會(huì)憑借網(wǎng)絡(luò)資料和文字資料形成浮于表面的定義。以2012年該課程基地鎮(zhèn)江市丹徒鎮(zhèn)槐蔭村為例，該村落具有中國(guó)古代傳說(shuō)文化背景，根據(jù)環(huán)境建筑課程教學(xué)任務(wù)內(nèi)容，需要對(duì)鎮(zhèn)江市歷史文化村落形象整合與環(huán)境改善修復(fù)提出新的改造模式，這些改造模式是對(duì)民生本源與傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)解釋。“歷史民居的生態(tài)化保護(hù)正是遺產(chǎn)保護(hù)和生態(tài)問(wèn)題綜合考慮的結(jié)果，是有針對(duì)性的城市歷史保護(hù)問(wèn)題的具體研究”。教師團(tuán)隊(duì)在原理講授部分將著重講述歷史遺存在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的雙重需求:它們一方面渴求保護(hù)，另一方面又祈盼更新，將本土文化和可持續(xù)設(shè)計(jì)原則相結(jié)合可以減少對(duì)資源的消耗，改善民眾的生活品質(zhì)。真知學(xué)習(xí)通過(guò)以下4個(gè)步驟開(kāi)展:

　　1)視頻溝通:為克服時(shí)空阻礙，通過(guò)多協(xié)議路由器與視頻會(huì)議軟件Webex等專(zhuān)業(yè)視頻服務(wù)設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)支持來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)距離互動(dòng)式教學(xué)，使雙方教師與學(xué)生及時(shí)了解到彼此之間的教學(xué)理念，跟蹤教學(xué)進(jìn)度。并且在這一階段，實(shí)現(xiàn)學(xué)生團(tuán)隊(duì)分組，總量通常為3個(gè)～4個(gè)，教師組合則是循環(huán)交叉式。

　　2)聽(tīng)取講解:在進(jìn)行基礎(chǔ)原理學(xué)習(xí)之后，兩方設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)會(huì)合之后，設(shè)計(jì)營(yíng)的所有成員首先需要對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)所在地有所了解。由熟知實(shí)踐基地的居民代表和參與過(guò)該地區(qū)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師為成員講解基地的物質(zhì)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境等具體問(wèn)題，進(jìn)而為下一階段做好鋪墊。

　　3)充分調(diào)研:在完成溝通和講解后，需要教師與學(xué)生對(duì)基地進(jìn)行多次實(shí)地考察活動(dòng)，考察內(nèi)容既包括就地測(cè)量計(jì)算等理性認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等的感性認(rèn)識(shí)，從而找出基地的特殊性，得到一手資料。所有內(nèi)容被視為現(xiàn)狀分析與后期設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。基本步驟為:與基地開(kāi)展聯(lián)絡(luò)會(huì)議→充分聽(tīng)取代表群眾意愿→以群眾意見(jiàn)為基礎(chǔ)完善實(shí)地調(diào)研報(bào)告→完成初步概念設(shè)計(jì)。4)開(kāi)放討論:完成了基礎(chǔ)構(gòu)思，往往會(huì)局限于學(xué)生個(gè)體自身的理解，需要團(tuán)隊(duì)成員彼此之間的交流。因此開(kāi)放討論是進(jìn)入“頭腦風(fēng)暴”的階段。學(xué)生之間進(jìn)行關(guān)于對(duì)基地設(shè)計(jì)的更廣泛的專(zhuān)業(yè)討論，使得各自之間的認(rèn)知更豐富、更完善。指導(dǎo)教師需要進(jìn)行分組旁聽(tīng)，適時(shí)地給予一定的指引。

　　3.2多效指導(dǎo)

　　相對(duì)于真知學(xué)習(xí)階段，多效指導(dǎo)階段則更偏重于課程中實(shí)踐模塊(PM)，這需要帶動(dòng)設(shè)計(jì)小組討論的著眼點(diǎn)關(guān)注基地(以2012年課程基地鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)槐蔭村為例)的身份認(rèn)同、土地利用、空間密度、網(wǎng)絡(luò)交通、人際關(guān)系等問(wèn)題，從而分析該基地的可塑性。此階段由兩部分組成:

　　1)擬定設(shè)計(jì)目標(biāo)和分解實(shí)現(xiàn):根據(jù)設(shè)計(jì)進(jìn)度任務(wù)書(shū)，各團(tuán)隊(duì)自行策劃，擬定設(shè)計(jì)目標(biāo)生成設(shè)計(jì)步驟與計(jì)劃，并按照所定目標(biāo)與步驟進(jìn)行設(shè)計(jì)的具體實(shí)施，教師在此過(guò)程中對(duì)其所做的規(guī)劃進(jìn)行檢定，及時(shí)調(diào)整其對(duì)民生設(shè)計(jì)的理解與表現(xiàn)。這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)小組還必須根據(jù)需要，前往設(shè)計(jì)基地進(jìn)行深度調(diào)研和現(xiàn)場(chǎng)情景模擬測(cè)試。

　　2)課程展現(xiàn)與反饋對(duì)流:在設(shè)計(jì)收尾之時(shí)，由各團(tuán)隊(duì)講解對(duì)基地的設(shè)計(jì)方案。突出闡述設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)藝術(shù)性、技術(shù)性與科學(xué)性的同時(shí)，如何突出設(shè)計(jì)方案中對(duì)民生設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。并會(huì)在組織下前往設(shè)計(jì)基地開(kāi)展設(shè)計(jì)匯報(bào)，以反饋意見(jiàn)為基礎(chǔ)循環(huán)式改善設(shè)計(jì)內(nèi)容。真知學(xué)習(xí)與多效指導(dǎo)對(duì)于環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程組成構(gòu)建而言，設(shè)計(jì)小組成員在完成設(shè)計(jì)任務(wù)的同時(shí)，能夠?qū)W會(huì)梳理具有文化遺存背景之下村鎮(zhèn)居住環(huán)境的風(fēng)土人情、社會(huì)關(guān)系模式、家庭生活理念等人文環(huán)境要素。讓設(shè)計(jì)活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)涵蓋了人居環(huán)境改造設(shè)計(jì)與文化凝練提升系列工程兩個(gè)主要方面。

　　4民生設(shè)計(jì)理念導(dǎo)向之下課程的教學(xué)效果

　　環(huán)境建筑設(shè)計(jì)組成模塊的構(gòu)建是對(duì)專(zhuān)業(yè)課程模式的再思考過(guò)程。模塊構(gòu)建效果的檢定，以及與國(guó)外近似課程進(jìn)行比較獲取的參考信息，能夠詳細(xì)了解本課程在國(guó)內(nèi)外同類(lèi)課程相比所處的階段和可發(fā)展的空間。

　　4.1豐富教學(xué)形式

　　環(huán)境建筑設(shè)計(jì)組成模塊的構(gòu)建利用國(guó)際化教學(xué)理念，拓展共建課程，聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)本課程模塊組成部分構(gòu)建形式的突破。對(duì)于同一設(shè)計(jì)對(duì)象，不同的學(xué)生群體的理解與表現(xiàn)不盡相同，加之設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員文化背景的融和，能夠看到對(duì)各自生活環(huán)境民生概念的不同理解。這種教學(xué)形式帶來(lái)的文化撞擊，極大豐富了民生設(shè)計(jì)理念導(dǎo)向之下該課程教學(xué)互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員對(duì)民生設(shè)計(jì)文化理解的差異程度沒(méi)有影響建立跨文化的成功合作模式，還能夠在某種程度上提升創(chuàng)造潛力和協(xié)同效果。

　　4.2強(qiáng)化教學(xué)成果

　　強(qiáng)化課程教學(xué)成果反映在教學(xué)過(guò)程中的及時(shí)總結(jié)和鑒別:方案分析過(guò)程中將調(diào)查數(shù)據(jù)與資料結(jié)合，采用系統(tǒng)化研究方法得出具體整合設(shè)計(jì)方案;論證比較過(guò)程中使用評(píng)估規(guī)則結(jié)合整體性考量測(cè)算，對(duì)論證資料進(jìn)行梳理提煉;模擬實(shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)擬定的形象整合與環(huán)境改善修復(fù)系列方法進(jìn)行民意檢驗(yàn)?？剂吭O(shè)計(jì)過(guò)程中基地空間增加節(jié)能性和舒適性的可行性，兼顧民眾生活群體狀態(tài)在結(jié)構(gòu)層次中的可持續(xù)性。環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程組成模塊的聯(lián)通實(shí)施，加大了學(xué)生群體關(guān)注民生問(wèn)題的節(jié)點(diǎn)以及比重，這種概念對(duì)應(yīng)了設(shè)計(jì)教育的本源，即對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注度與參與度，更強(qiáng)化了教學(xué)效果對(duì)學(xué)生的后期影響。環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程的構(gòu)建是一種基于實(shí)踐項(xiàng)目的模塊化課程，利用課程培養(yǎng)階段的各種教學(xué)引導(dǎo)與社會(huì)資源，與其他學(xué)習(xí)者及助學(xué)者進(jìn)行討論交流，促進(jìn)教師與學(xué)生之間知識(shí)的共享與建構(gòu)，達(dá)到了項(xiàng)目籌措能力及創(chuàng)新能力的提高。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生群體，也使未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)主力軍成員們?cè)谠O(shè)計(jì)活動(dòng)中能夠由被動(dòng)吸收變?yōu)橹鲃?dòng)汲取，能夠?qū)W會(huì)發(fā)現(xiàn)最為普通的大眾生活需求與再生發(fā)展需求。

　　5結(jié)語(yǔ)

　　國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)教育對(duì)于設(shè)計(jì)精神的本質(zhì)回歸皆十分關(guān)注，主張倡導(dǎo)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)是利用所學(xué)服務(wù)于社會(huì)民眾，體現(xiàn)民生設(shè)計(jì)的真正意義。通過(guò)環(huán)境建筑設(shè)計(jì)課程組成模塊結(jié)合國(guó)際共建課程形式，初步得出民生設(shè)計(jì)理念之下課程模塊的構(gòu)建模式經(jīng)驗(yàn)。這其中不可避免存在一定不足之處，但仍能夠看到其課程教學(xué)形式的突破已在探索設(shè)計(jì)教育的本源之路上又邁進(jìn)了一步。