聲樂論文范文模板
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聲樂學(xué)士學(xué)位論文的寫作是音樂院校聲樂專業(yè)本科生培養(yǎng)計劃中的重要環(huán)節(jié)。寫好學(xué)士學(xué)位論文既關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)后能否獲得學(xué)士學(xué)位,也關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)后能不能更好地從事聲樂學(xué)科研究。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的聲樂論文，供大家參考。
聲樂論文范文一：淺談中學(xué)音樂課堂實效性的策略論文
每一位學(xué)生都是一個珍貴的生命，每一位學(xué)生都是鮮活的個體，每一位學(xué)生都是一幅精彩的畫卷，每一位學(xué)生都是一篇生動的樂章。音樂學(xué)習(xí)是一個“內(nèi)心的旅程”，是一個非常個人化的過程，是伴隨人格完善的歷程，每位學(xué)生生長的環(huán)境不同、學(xué)習(xí)方式不同、感悟音樂的樂趣不同;表達音樂的方式不同，教師要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展個性的因材施教結(jié)合起來。
一、通過音樂課堂培養(yǎng)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)興趣的策略
我國古代最偉大的音樂教育家孔子曾言：“興于詩，立于禮，成于樂”，在孔子看來，音樂是人才培養(yǎng)的重要手段。古希臘先賢亞里士多德曾經(jīng)說過：“既然音樂能帶來快樂的享受，而地形在于快樂和愛憎分明，那么，必須闡明的是，沒有比培養(yǎng)正確的判斷能力、學(xué)習(xí)在良好的情操和高尚的行為之中求取快樂更要緊的事情了。”蘇聯(lián)教育家蘇霍穆林斯基對這個問題闡述的更加明確：“音樂教育――不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人。”可見古今中外的音樂家們都是將音樂教育作為培養(yǎng)性情、陶冶情操的重要方式和方法。通過音樂帶給孩子愉悅的體驗和感受，讓他們喜歡上音樂，愛上音樂，把音樂融入到自己的生活當(dāng)中，讓音樂成為調(diào)節(jié)他們生活和情緒的習(xí)慣。換句話說音樂教育的過程應(yīng)該是體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程，并在這個過程中，通過符合學(xué)生天性的音樂活動，是他們得到健康的成長。
二、通過音樂課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生視唱能力的策略
1.先聽后唱，培養(yǎng)視唱能力
音高、節(jié)奏是歌曲教學(xué)的重要內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲前，首先應(yīng)讓學(xué)生聽教師的范唱、范奏，對歌曲有所了解。在學(xué)習(xí)歌曲旋律時，讓學(xué)生多聽老師彈奏，注意音準(zhǔn)及節(jié)奏，熟悉旋律，其中的難點可反復(fù)強調(diào)，讓學(xué)生多加感受、亦可用心中默唱法，聽析兩三遍后便可以練唱了。這種以聽為先，唱在其后的方法，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中視唱能力逐步提高。
2.先說后唱，培養(yǎng)識譜能力
學(xué)習(xí)音樂，識譜速度的快慢十分重要。在我的教學(xué)實踐中，曾有意進行這方面的探索，從七年級開始，就進行找音位的練習(xí)，我編了一個順口溜：“五線四間的五線譜，從下往上數(shù)一數(shù)，下加一線就是do，下加一間就是re，一、二、三線mi 、sol、si;一、二、三間fa、la、do.”在學(xué)生熟記此順口溜的基礎(chǔ)上，我在每首歌的教學(xué)之前，都讓學(xué)生先說出幾個小節(jié)里各音的唱名，熟練之后，我慢速彈琴，同學(xué)輕聲隨琴演唱旋律，這種方法持續(xù)到一年之后，C調(diào)識譜對學(xué)生來說便輕而易舉了，學(xué)生的識譜能力也自然得到提高，課堂教學(xué)也輕松了許多。
3.先讀后唱，培養(yǎng)節(jié)奏感受能力
有些歌曲的歌詞節(jié)奏性強，甚至與歌曲節(jié)奏相同，如：八年級歌曲《舉杯祝?！返墓?jié)奏，我讓學(xué)生用先按節(jié)奏讀詞、再聽旋律填詞的方法，讓學(xué)生輕松地學(xué)會歌曲，同時也培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)奏感受能力。
三、通過音樂課堂培養(yǎng)提高知識能力的策略
新課標(biāo)提出的是：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。那就是要求老師在確定教學(xué)目標(biāo)后，在過程和方法上靈活多樣，完美的完成教學(xué)目標(biāo)。因此，好教師課前能認真寫教案，課上能拋開教案，課后又能總結(jié)出符合學(xué)情的教案。通過多年的教學(xué)經(jīng)驗我發(fā)現(xiàn)，音樂教育中的知識技能學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)課堂教學(xué)活動的需要，在音樂課教育活動中，加入有限而卻是有效的知識技能，音樂教育要求在學(xué)生主動參與、投入的藝術(shù)教育中，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗與情感體驗，利用學(xué)生的興趣、愛好與探究，將知識技能有機地融入教學(xué)活動，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)到知識技能，獲得音樂方面的能力。
四、通過課堂教學(xué)的研究，提高課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生的審美能需求，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的策略
學(xué)校是實施音樂教育的主陣地，音樂教育的重要內(nèi)容是美育教育，美育教育的核心是審美教育。蔡元培先生曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”這說明了音樂教育的本質(zhì)在于審美教育，音樂課堂是落實審美教育的主陣地。
1.培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力：就是培養(yǎng)學(xué)生擁有審美發(fā)現(xiàn)的眼睛;藝術(shù)創(chuàng)作是審美感知和審美想像的外化，創(chuàng)作過程中的發(fā)現(xiàn)和反思必將進一步促進審美感知能力的發(fā)展。
2.培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力：想象是一種創(chuàng)造性的思維活動，是審美活動中的一種重要的心理功能。想象是人的一種重要的思維能力。生活是想象的基礎(chǔ)，情感是想象的動力，記憶為想象提供材料。因此，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生盡可能地積累生活經(jīng)驗，豐富學(xué)生的情感，增強記憶力，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)能力：審美感知和審美想象最終要通過審美表現(xiàn)才能表達出來，音樂技能的訓(xùn)練也不容忽視，在中學(xué)生審美表現(xiàn)能力培養(yǎng)的同時審美感知和審美想象能力會得到提高。
4.培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力：審美感知是審美的初級階段，審美想象是審美的內(nèi)化階段，審美表現(xiàn)是審美的外化階段，審美創(chuàng)造是審美的升華階段，中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
5.通過改進教、學(xué)行為，激發(fā)學(xué)生審美熱情：優(yōu)秀的教學(xué)藝術(shù)能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)藝術(shù)與教師本身的修養(yǎng)程度密切相關(guān)。為此，我們不斷改進自己的教學(xué)行為，努力做到以學(xué)生為主體，面向全體，崇尚個性化教學(xué)。用自己對音樂的感悟，激起學(xué)生的情感共鳴，用自己的動作和語言，傳達給學(xué)生音樂的美，真正激發(fā)起學(xué)生對音樂的熱愛，對審美的感悟。
五、通過音樂欣賞教學(xué)建構(gòu)學(xué)生審美意識實施的策略
音樂是重要的美育活動之一，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要手段。音樂欣賞首先是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂作品是人類藝術(shù)實踐活動的結(jié)晶，是人類代代相傳的藝術(shù)實踐經(jīng)驗的積累、總結(jié)，是經(jīng)歷了漫長歷史的沉淀，經(jīng)過大浪淘沙的自然選擇，濃縮著人類審美理想，承載著人類審美思想發(fā)生、發(fā)展的血脈。要提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，沒有什么能比學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)更好、更有效的方法了。
1.通過音樂教學(xué)讓學(xué)生體驗審美的過程;音樂對提高和培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、欣賞美的能力至關(guān)重要，對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。首先音樂欣賞的過程是學(xué)生對作者心路的復(fù)述和體驗的過程，面對一首音樂作品，我們在被其藝術(shù)表現(xiàn)力折服的同時，必然也會思索作者的創(chuàng)作心路，面對平凡的現(xiàn)實生活，為什么作者能發(fā)現(xiàn)并抓住生活中的美，能創(chuàng)造出高于生活的美來?音樂欣賞就是要通過這樣的過程使學(xué)生的審美思想與作者同化。
2.通過音樂欣賞讓學(xué)生實踐審美過程;音樂欣賞是提高學(xué)生審美素質(zhì)和審美能力的一個重要的實踐過程。學(xué)生進行音樂欣賞的過程不是被動的觀察，簡單的復(fù)述過程，而是帶有學(xué)生主觀喜好的、批判性的審美體驗過程，是帶有個人價值取向的評價過程，也是不斷的修正自我審美觀的過程，是學(xué)生把審美教育最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)的過程。音樂欣賞的過程更是學(xué)生對審美的建構(gòu)和實踐的重要過程;在這個過程中學(xué)生的審美經(jīng)驗、審美體驗也得到了充分的積累，審美價值取向逐漸趨于成熟，審美思想得到了建構(gòu)和培養(yǎng)。
聲樂論文范文二：從《琴聲中的朝圣》看楊燕迪的音樂評論
音樂會現(xiàn)場評論是一種狹義的音樂批評，是以文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、工藝形態(tài)學(xué)等單純或綜合性理論的眼光,來審視音樂的現(xiàn)實事項與歷史事項(理念、活動、聽覺音響文本與視覺符號文本等),張揚主體意識的一種理性思辨活動。它介于音樂的創(chuàng)作、表演與欣賞三者之間不僅承載著駕馭聽眾與創(chuàng)作者、表演者互動交流間的橋梁，從更深層次來說它更是評論者在聽覺感應(yīng)基礎(chǔ)上經(jīng)過理性思考而創(chuàng)造的藝術(shù)品，是一個獨立的生命有其自己標(biāo)新立異特色和藝術(shù)個性。這就首先要求評論者對音樂具有杰出的理解力和判斷能力;其次必須具有卓越的語言發(fā)表能力，文筆清晰、明確，富有說服力和藝術(shù)魅力;再次就是必須自覺的擔(dān)任社會性的使命，并忠實于自己的信念，有熾熱的創(chuàng)作欲望?；谝陨先c要求筆者將楊燕迪先生《琴聲中的朝圣之旅——記陳宏寬鋼琴獨奏音樂會》一文作為一個范本，試圖從中尋求到音樂評論寫作的一些規(guī)律。
一、縝密的邏輯展開
眾所周知行文的結(jié)構(gòu)處理對文章的成功與否起著重大的作用，它就好比人的骨骼結(jié)構(gòu)是人體的支架一樣承載著文章的框架。楊文中對行文脈絡(luò)的處理可以說是恰到好處紋理清晰，讓人很輕松的就可以跟進音樂會的行進現(xiàn)場，同時又能很有層次的深刻感受作者對音樂會的審美體驗，不失是我們學(xué)習(xí)的一個范本。
1.“一吐為快”的語言陳述
楊燕迪先生的文章帶有很強的“感情色彩”，充斥著一種熱烈情感體驗的感性，同時亦有一種理性的思考。給我印象較深的一點就是楊先生“一吐為快”的語言特點。他自己在之后發(fā)表的《音樂評論實踐的方法論札記》一文中也提到說“從某種意義上而言，這種出于強烈沖動而不是由于職業(yè)任務(wù)的寫作，也許是音樂評論乃至所有藝術(shù)評論的本然狀態(tài)”。
讀文章伊始我就被一種沖動熱烈的情緒包圍著，作者以一個帶有很強自我體驗的倒敘方式回憶了自己的創(chuàng)作初衷，道出了 “如鯁在喉，不吐不快”的熱烈的情感體驗。緊接著作者采用了正序的手法把我們的視線拉回到了音樂會的現(xiàn)場，比較詳細的介紹分析的曲目單，這在中文世界的音樂評論中可以說是較少見到的，讓人感覺很新穎。然而，作者對曲目單的介紹并不止停留在簡單的曲目名稱、作曲家的介紹上而是深入淺出的分析曲目的產(chǎn)生時期、風(fēng)格特性，總結(jié)曲目的共性是這些作品均出自18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉調(diào)性黃金時代的經(jīng)典大作曲家之手，而且無一例外都是公認的優(yōu)秀作品。進而從藝術(shù)審美的角度評價它的內(nèi)在意義，最后從中得到啟示把這場音樂會的性格定位為“內(nèi)斂”并貫穿始終。
其后對音樂會現(xiàn)場感受的論述中，我們看到作者對演奏家演奏莫扎特的《 a小調(diào)回旋曲》以及舒伯特的《 c小調(diào)奏鳴曲》的表述都用了“一氣呵成”一詞，可以看出作者敏銳的藝術(shù)感受能力以及形象的表達。筆者認為作者語言陳述一吐為快的特點在對音樂會的下半場的描述中尤其體現(xiàn)的突出?？偨Y(jié)’上半場的整體感受作者用了“放電”式的現(xiàn)場體驗”，足以令人“昏厥”,雖然略顯夸張但卻足以渲染氣氛，使讀者有相似的感性體驗。當(dāng)下半場的重頭戲在作者形象生動的描述中告一段落時，作者用了一句古詩“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”來總結(jié)整個音樂的過程感受，確是作者心底由衷的贊嘆吧!
自始至終我都被一種熱情感染著，有作者熾熱的藝術(shù)激情，有一種夸張化的語言陳述，還有一種內(nèi)斂與豪放的完美結(jié)合。