城市規(guī)劃結課論文范文精選
城市規(guī)劃管理是一項協(xié)調城市空間布局，改善人居環(huán)境,促進城市經濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的行政管理工作。下面是學習啦小編為大家整理的城市規(guī)劃論文，供大家參考。
城市規(guī)劃論文范文篇一：《城市雕塑在城市規(guī)劃設計中的應用》
摘要:城市雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更迭而中斷。九江市城市雕塑目前尚處于起步階段，無論是在數量還是質量上，都不能與這座2000多年的歷史文化名城身份相匹配。如何設計在視覺上能給人愉悅的城市雕塑，發(fā)揮人與環(huán)境和諧相處的人文理念，科學的規(guī)劃城市雕塑設計，成為一個迫在眉睫的研究課題。
關鍵字：城市雕塑;九江規(guī)劃;城雕主題
雕塑作為一種城市元素，是于20世紀50年代才進入公眾的視野。中國現代城市雕塑自20世紀5O年代發(fā)展到現在，也出現了許多優(yōu)秀的城市雕塑。然而由于考慮經濟利益以及官本位思想等眾多原因，導致在城市中出現很多垃圾雕塑。
一、城市雕塑概述
何謂城市雕塑，各國學者不一而論。筆者在這里引用文化部和建設部于1993年聯合頒布的《城市雕塑建設管理辦法》中的釋義：城市雕塑是“在城市規(guī)劃區(qū)范圍內的道路、廣場、綠地、居住區(qū)、風景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動場地建設的室外雕塑。”城市雕塑的范圍涉及紀念地、旅游區(qū)、陵墓、橋梁、交通道路，以及商場、賓館等公共場所的大型室內外雕塑。從某種層面上來說，城市雕塑也代表了一個地區(qū)的經濟、文化概貌。為調節(jié)各種室內外建筑空間的氛圍，世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風景區(qū)、機場、碼頭等都設計了各種景觀雕塑。在這些雕塑中，有紀念性的、也有一些具備資深獨特的藝術魅力。他們形態(tài)各異，從各個方面、以各種形式訴說著這個城市的精神與文化內涵。一般來說，城市雕塑可以分為以下幾種類型：紀念性城雕、主題性城雕、裝飾性城雕、標志性城雕、展覽陳設性城雕、實用功能性城雕、大型藝術綜合城雕。
二、近代城市雕塑發(fā)展現狀與啟示
(一)古代城市雕塑的發(fā)展
在歐洲，雖然也有戰(zhàn)火紛亂、王朝更替，但城市雕塑的發(fā)展一直都沒有中斷。無論是古希臘、古羅馬，還是拜占庭帝國或者亞平寧半島，從中世紀到文藝復興，從法國大革命到二次世界大戰(zhàn)，在大大小小的城市建設中，城市雕塑從來就沒有缺位，他們成為一座城市的重要組成部分。在中國歷史上，雖然也出現了一些城市雕塑的雛形，例如秦始皇曾下令收繳天下兵器，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個大銅人，各重24萬斤，在阿房宮前兩列排開，但從嚴格意義上來說，這不是自覺將其作為城市規(guī)劃設計的組成部分。
(二)近代城市雕塑的發(fā)展
隨著中國閉關鎖國時代的結束，20世紀初，在一些經濟、文化比較發(fā)達的城市，如成都、廣州、上海、天津、重慶等地開始出現了一些有意識的零星的城市雕塑設計。解放后，尤其是上世紀80年代以后，城市雕塑在許多城市如雨后春筍般出現，城市雕塑設計成為很多城市規(guī)劃設計必須的一環(huán)。在這種情況下，80年代初，為負責全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調及創(chuàng)作工作，國家成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術委員會，中國的城市雕塑創(chuàng)作由此進入了一個新的發(fā)展時期。20世紀后期，經濟的繁榮使得城市雕塑的設計越來越普及，城市雕塑數量上幾乎成級數增長，表現形式與內容也開始多樣化并逐步具備自身特色，城市民眾對于雕塑之類的藝術開始有了全面和整體的認識，在政府層面，各項關于城市雕塑的法律法規(guī)的也相繼出臺，中國的城市雕塑建設也逐步進入黃金時期，慢慢進入正軌。
三、九江城市雕塑現狀
在歷史上，九江城市雕塑的文化底蘊深厚，以其表現的內容繁多，同時也體現每個時代和城市的歷史文化。如廬山、潯陽樓、琵琶亭、白鹿洞書院等一些代表性的景區(qū)景點;陶淵明、李白、白居易、周渝、黃庭堅等和有關的一些著名的歷史人物;還有浪井聽濤、潯陽江頭夜送客等歷史故事、傳說，都可以成為城市雕塑的好題材。對于城市發(fā)展定位來說，其主體定位是現代化花園式港口旅游城市，輔助定位是江西省最適宜居住的城市，目標達到值是名山名江名湖名城名園。因此清晰的發(fā)展定位、科學的城市雕塑規(guī)劃設計顯得尤為重要。有市樹、市花，卻沒有標志性的城市雕塑能夠代表的地理文化，體現城市的文化和歷史，展現城市的品味。例如南昌，在已有一些不錯城雕的基礎上，正在建設“中國江西將軍雕塑園”大型雕塑公園;而幾乎尚沒有深深印入人們腦海的標志性城雕。
四、九江城市雕塑建設思路
(一)城雕選題應恰當
每個城市都有其獨特的氣質，城市雕塑則在一定程度上是這種氣質展現的一個窗口，而一座城市的標志性雕塑，更是與這座城市的靈魂息息相關。眾所周知，廣州的標志性雕塑是其五羊石雕。在這座雕塑的創(chuàng)作過程中，藝術家將羊的神態(tài)表現得惟妙惟肖，體現出了高超的藝術性。然而，從另一方面來說，這座城雕的選材較為樸素寫實，在表達技巧上亦缺少一些靈氣。試想一下，如果這座城市雕塑出現在另外一座城市，比如說內蒙，可能會更合適，所謂“風吹草低見牛羊”。在廣東的虎門，有一座雕塑“折斷的煙槍”，從選材與表現手法上來說，顯得更為巧妙和貼切，作為一個藝術主題的同時，以一個當代人所不太熟悉的“煙槍”向世人展示和提醒著一段讓人難以忘卻的歷史。1840年以來的中國屈辱史，都與鴉片和煙槍有關，近代中國的禁毒史也由這桿煙槍、由“虎門硝煙”開始。這桿“折斷的煙槍”意指深刻而沉重，讓人久久難忘。在很多時候，城市雕塑的題材與背景都來源于歷史或者典故，他們的出處總是意味深長，他們代表了一段歷史，代表了一座城市，他是我們文化不可分割的一部分。
(二)讓人一目了然也要出人不意
城雕是來源于生活的，是屬于大眾的藝術，一座成功的雕塑，不應該只有專家和領導才能看懂，而群眾卻不知所以然，如果這樣，那這座雕塑肯定是不成功的。當然，在注重大眾性的同時，城市雕塑也應該有著創(chuàng)新性、更高的藝術追求，因為它象征著一座城市的智慧和內涵。筆者曾經見過國外的一個名為“懸空的水龍頭”的雕塑，水龍頭出水時會擋住上水管，于是便形成了猶如懸浮在空中一樣。這個作品任何人一看都能夠明白，但是卻給人強烈的視覺沖擊。在這個地方，大眾性與創(chuàng)意就很好地結合在了一起。
(三)不要跟風更不要模仿
深圳的城市雕塑“拓荒牛”早已為世人所知，也使得很多其它新興城市紛紛上馬類似于“拓荒牛”的城市雕塑，據不完全統(tǒng)計，全國各地有一百多座“拓荒牛”，而且其做工與規(guī)模甚至有很多超越了原作，部分作品甚至在神韻方面也達到了相當的水準。但這些牛最終還是比不了深圳的牛，這些都是模仿甚至抄襲的作品。
(四)與自然結合達到和諧統(tǒng)一
城市雕塑一般位于城市的室外環(huán)境中，在設計過程中要充分考慮其與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，相互呼應。城市雕塑也被稱為戶外雕塑，這就要求雕塑本身必須與其周圍環(huán)境相互協(xié)調。很多現代雕塑單從其自身來說，藝術性與獨創(chuàng)性都具備，卻沒有考慮到與環(huán)境的協(xié)調，甚至漠視環(huán)境的影響，這樣不僅達不到美化環(huán)境的效果，反而對環(huán)境造成破壞，甚至成為一座“視覺垃圾”，這種現象在當下中國城市雕塑規(guī)劃設計中并不少見。
五、結語
本文研究并借鑒了國內外關于城市雕塑的相關成果，并將之應用到指導市城市建設的實踐當中。本規(guī)劃結合城市的發(fā)展面臨的新形式、新機遇，在城市總體規(guī)劃修編綱要及相關規(guī)劃的基礎上，通過現狀調研、分析論證，對城市雕塑規(guī)劃建設做了一個較為系統(tǒng)的分析和總結，力圖對城市建設和提高城市形象起到一定的指導作用。
參考文獻：
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城市規(guī)劃論文范文篇二：《淺談建筑設計在城市規(guī)劃設計中的重要性》
城市建筑是評價一個城市的外在形象和人們的品味與生活特點的主要依據，因此，建筑設計與城市規(guī)劃之間有著不容分割的關系，二者之間既有著數不勝數的相同點，同時又具備對方不具有的獨特之處，而只有恰當的理解并很好地處理二者之間的關系，才能讓建筑設計和城市規(guī)劃兩項工作更好的服務于城市的發(fā)展與進步，從而為城市居民創(chuàng)造一個宜家宜居的生活環(huán)境。
一、城市規(guī)劃與建筑設計的區(qū)別
1、目的不同
城市規(guī)劃強調的是在一定的時期之內為城市的發(fā)展和經濟情況設定的目標，其是城市的發(fā)展方向、規(guī)模大小、性質等不同方面的綜合體現，強調對于以土地資源為首的各種資源的綜合利用，綜合進行城市的空間布局，協(xié)調城市內不同設施之間的關系，使得城市的各種事物和實施共同為城市的發(fā)展發(fā)揮作用，而建筑設計具有較為單一的目的，筆者認為其主要目的僅僅包括兩個方面，其一就是為城市居民提供生活的場所，滿足人們的日常起居需要，其二就是建筑物本身具有不盡相同的欣賞價值，給人們帶來視覺上的享受和沖擊。
2、范圍不同
從范圍、規(guī)模方面來講，城市規(guī)劃與建筑設計二者之間的區(qū)別是比較明顯的，前者針對的范圍是明顯大于后者的，它是對一個城市整體空間的宏觀設計和各種資源的綜合調度，城市的每一寸土地上都可以看到城市規(guī)劃的痕跡，所以說城市規(guī)劃具有涉及面積大、范圍寬廣的特點，而建筑設計的范圍是相對較小的，其針對的僅僅是建筑物設計需要用到的土地資源，涉及的范圍窄小。
3、成果應用不同
由于范圍和目的不同，所以城市規(guī)劃和建筑設計的成果應用就必然有所差異，前者與城市的經濟發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略以及詳細的發(fā)展細則是密切相關的，可以說引領著城市的經濟發(fā)展與社會的進步，而后者的目的就是單純的滿足委托者的要求。
二、建筑設計和城市規(guī)劃設計的關系
1、相對獨立的關系
首先來講，城市規(guī)劃與建筑設計存在著相對獨立的關系，前者具有很強的綜合性、系統(tǒng)性和前瞻性，是對整個城市空間的統(tǒng)一布局和設計，決定著城市的發(fā)展方向與性質，而建筑設計則以城市規(guī)劃為大前提，對城市的建筑物進行設計，力求讓建筑的設計滿足城市規(guī)劃的相相關要求，促進城市的協(xié)調性。
2、建筑設計服從于城市規(guī)劃設計
城市規(guī)劃是從宏觀角度著手的，具有極強的動態(tài)性，城市建筑設計方面的問題都涵蓋在城市規(guī)劃設計中，城市規(guī)劃的影響更為長遠和深入，而建筑是城市的重要組成部分之一，是對城市特點的體現和象征，所以在進行建筑設計的時候一定要首先滿足城市規(guī)劃的相關要求，不要超越了城市規(guī)劃的要求和限定，由此可見，只有確保建筑設計對城市規(guī)劃設計的服從，才能更好的發(fā)揮二者的作用和價值。
三、建筑設計在城市規(guī)劃設計中的重要性
隨著經濟的快速發(fā)展、社會的急劇進步以及科技的快速更新，人們的生活質量和生活水平都實現了質的飛躍，但同時人們又對于自己的生活環(huán)境和生活質量提出了更為嚴格的要求，這些要求體現在人們的衣食住行等各個方面，其中以住這方面表面的尤為明顯，人們要求自己居住的場所必須具備較好的環(huán)境和完善的設施，這就涉及到了建筑的設計，建筑設計師需要在詳細考察這個城市的歷史背景、人們的生活方式、自然環(huán)境的基礎之上設計和規(guī)劃建筑物，同時讓建筑設計服從于整體的城市規(guī)劃，讓建筑體現城市的特色，促進城市的發(fā)展。建筑物是一個城市最具代表性和象征性的事物，城市的特點就是通過建筑物體現出來的，因此在設計建筑物的生活一定要體現城市的獨特風格，不要違背了城市的發(fā)展理念，實現建筑與城市的有機結合，將整體感體現的淋漓盡致，此外，建筑的設計還要考慮到這個城市的歷史。建筑設計一方面是城市的象征與體現，但是另一方面也制約著城市規(guī)劃設計的開展，主要原因在于建筑設計不是單純的設計建筑，還涉及到諸如選擇場地等各方面的問題，場地的設計關乎到建筑設計的合理性與可行性，也關系到對于各種要素和資源的調度與利用，因此我們說建筑設計在一定程度上制約著城市的規(guī)劃設計，建筑設計必須要將城市規(guī)劃設計作為大前提。
四、總結
要想促進一個城市的長遠健康發(fā)展，做好城市規(guī)劃是當務之急，建筑設計人員在進行建筑設計的時候一定要從城市規(guī)劃的整體方向出發(fā)和著手，讓建筑和城市實現有機的統(tǒng)一與無縫的對接，以期達到促進城市長遠發(fā)展的目的，同時為城市人民營造一個舒適、良好的生活場所和生存環(huán)境。
城市規(guī)劃論文范文篇三：《城市規(guī)劃中的文化規(guī)劃》
摘要: 文化規(guī)劃是關于城市規(guī)劃發(fā)展思路的創(chuàng)新，城市是歷史的縮影，城市文化是人類歷史的凝聚點，它體現城市的個體，是提升城市品位的一個重要內容。本文主要從城市規(guī)劃中文化內涵的重要性，文化建設中存在的問題，以及城市規(guī)劃與城市文化建設的關系等方面做了論述。
關鍵詞：城市規(guī)劃;文化規(guī)劃
前言
隨著城市的發(fā)展，城市趨同化已經成為當今城市建設中的突出問題，如何加強城市建設中的城市文化作用已成為當今學界和業(yè)界關注的熱點。因此，在一座城市的建設中，城市規(guī)劃不能僅僅是建筑的集合，更需要體現出城市特有的文化內涵，加大城市規(guī)劃中的文化規(guī)劃，可以讓一座城市具有靈動而深厚的韻律感，它強調將文化思維貫穿于城市創(chuàng)新轉型的全過程;從文化的角度考慮和制定各類公共規(guī)劃與政策;把文化資源置于創(chuàng)新轉型實踐的中心來整合、培植城市的各種資源。
1 城市規(guī)劃與城市文化
城市是一個社會、經濟、科學和文化等諸因素的綜合實體，是社會發(fā)展和人類文明的結晶，也是人類長期歷史演化、積累和沉淀的結果。城市規(guī)劃是依據城市的經濟和社會發(fā)展目標，確定城市的性質、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用其土地，協(xié)調城市空間功能布局及進行各項建設的綜合部署和全面安排。它是建設城市、管理城市、保證城市正常經營活動和實現城市社會發(fā)展總目標的全面、綜合手段，它設計并指導城市空間和諧地發(fā)展，以滿足社會、經濟的需要。每個城市都有其獨特的文化，通常所講的城市文化，主要指狹義城市文化，它是與政治、經濟相并列的，是城市全部的精神活動及其產物，它既包括世界觀、人生觀、價值觀、發(fā)展觀等具有意識形態(tài)性質的部分，也包括科技、教育、習俗、語言文字、生活方式等非意識形態(tài)的部分。作為環(huán)境、生產和生活綜合體的城市群落，就是一種直觀的文化景觀，具有較深厚的文化涵義。城市景觀是一種集大成的文化景觀，它以城市建筑物的形式和總的規(guī)劃反映出不同歷史時期的城市文化形態(tài)和城市價值趨向。
2 文化規(guī)劃在城市規(guī)劃中的重要性
在現代社會中，城市規(guī)劃要求城市具有更高的物質和文化功能，二者的完美統(tǒng)一才能展示出現代城市的精神面貌。城市是文化成長的搖籃。當今世界，政治、經濟、文化交相輝映，城市的文化建設在很大程度上直接反映了本市的經濟地位與政治水平。一個良好的城市文化建設考察標準應該是看本城市文化是否具有先進的理念、巨大的感召力、與時俱進的自我更新能力和良好的傳承能力。在城市建設中，文化和經濟的關系是緊密相連的，城市的文化建設需要經濟作為后盾，但文化又會在發(fā)展到一定程度時反過來影響經濟的發(fā)展，具有深厚底蘊的文化資源最終會促進經濟發(fā)展，世界上很多文化旅游名城就是這方面的代表。在很多時候，城市文化建設的發(fā)展水平已經成為衡量城市發(fā)展水平甚至國家發(fā)展水平的一個重要標尺。因此，充分認識到文化內涵在城市自身建設規(guī)劃中的重要性是非常必要而又有益的。
3 文化規(guī)劃的主要內容
文化規(guī)劃就是實施文化導向的城市創(chuàng)新戰(zhàn)略實踐。即在對城市文化資源深刻認知的基礎上，探討城市文化資源如何有助于城市的整體發(fā)展，從而進行鑒別創(chuàng)新項目、設計創(chuàng)新計劃、整合各種資源、指導創(chuàng)新戰(zhàn)略實施的過程。文化規(guī)劃主要包含以下內容：
第一，以文化的思維對城市的各種功能加以認識考察，發(fā)現城市的創(chuàng)新空間和轉型方向。
第二，將文化資源置于創(chuàng)新實施的中心，來整合城市的各種資源，達成城市的和諧發(fā)展。保持文化的地方特色，無論是經濟的還是社會的規(guī)劃，城市規(guī)劃只有與一個地方的文化相協(xié)調，才能達成整體的鮮明的效果。
第三，從文化的角度考慮和制定各類公共政策、在文化資源和公共政策之間建立一種相互影響、相互協(xié)同的關系，開展城市創(chuàng)新決策。這里的公共政策涉及經濟發(fā)展、住房、健康、教育、社會服務、旅游、城市規(guī)劃、建筑設計、市容設計和文化政策本身。
第四，開放性、跨領域、交叉式的思考能力、企業(yè)家精神、組織管理能力是文化規(guī)劃的核心能力。從文化入手，仔細研究文化的各個方面，鼓勵與其他學科達成交叉，激發(fā)城市創(chuàng)新轉型。
4 城市規(guī)劃中文化規(guī)劃
城市規(guī)劃的作用在于可以直接指導城市的物質文化建設，并且為城市的非物質文化提供傳承和發(fā)揚的環(huán)境，是連接城市建設與文化的紐帶，也是城市建設的指揮棒。一個好的城市規(guī)劃，可以對城市的發(fā)展和城市文化起到一個繼承和發(fā)展的作用。
4.1科學規(guī)劃挖掘城市文化內涵
城市文化建設具有社會性和不可逆性的特點。如果一座歷史文化遺址被毀掉，其將無法恢復，同樣，如果一座大廈被建成，短期內其也將很難再改變，這就是所謂的不可逆性。在建設中，城市規(guī)劃可以做到對城市形象的再創(chuàng)造，如果城市規(guī)劃不合理，那么其文化建設將會雜亂無章，甚至蕩然無存。
目前，我國的城市規(guī)劃在實際中總是滯后于文化發(fā)展的實際狀況，很多規(guī)劃在利益需求面前屈服，缺乏文化內涵，很多城市建設只把眼睛盯在道路、廣場、住宅、商貿等物質建筑上，而忽略人文生態(tài)、歷史文化含量。如果我國的城市規(guī)劃不從功能性轉化為人文性，那么將會導致城市所特有的文化喪失殆盡，而且由于城市文化生態(tài)具有不可再生性，一旦遭到破壞，都將成為巨大的損失。
4.2規(guī)劃要處理好保護與開發(fā)的關系
中國的每一座城市，都應有其文化特色，包括歷史文化遺址、風景名勝、風俗習慣、民居里弄等等。在城市建設中，一定不能夠以犧牲城市歷史文化的代價來換取城市經濟的發(fā)展。比如，上海外灘的“萬國建筑博覽”就是因為對歷史文化的珍惜而在巨大的商業(yè)浪潮中保留下來的。
隨著改革開放城市建設的高速發(fā)展，在大規(guī)模的城市建設中，很多歷史文化名城遭到了不同程度的破壞，城市的特色開始消失，在可持續(xù)發(fā)展的時代背景下，我國城市更需要借鑒國外的成功經驗，探索城市的文化建筑保護措施。
4.3規(guī)劃中要做到文化的兼容并蓄
在城市規(guī)劃中，一方面要使自身的城市文化內涵具有特色;另一方面，在提高城市品位的過程中，也不能一味排斥其他文化，這就要求對各種文化兼容并蓄，協(xié)調發(fā)展。比如在上海外灘中，既有亭臺樓榭，又有巴克洛、羅馬式等建筑風格，兩種風格從未表現出對抗的意味，而是相互兼容，兩者的結合形成渾然天成，使上海成為中西文化結合的大都市。因此，應當承認當代城市發(fā)展的多元性，努力創(chuàng)建一個不同文化群落共同生存的空間，這個空間既存在差異但是又相互平等。
4.4將文化納入城市規(guī)劃中
在進行城市規(guī)劃時，應該將文化規(guī)劃納入到城市的整體規(guī)劃中，這種文化規(guī)劃不能只把它當做趕時髦或可有可無的東西看待，必須將其作為城市規(guī)劃中的核心來慎重規(guī)劃。很多城市在規(guī)劃時，只進行物質規(guī)劃，缺乏文化理念，不注重文化內涵，沒有對城市的特色文化進行定位，最終導致城市規(guī)劃中文化的缺失。
城市的文化規(guī)劃是一種高知識、高技能的規(guī)劃，需要具有前瞻性和創(chuàng)新性的思想和技術。如果對城市的文化規(guī)劃認識不到位，思想和技術都不成熟，那么是無法真正地將城市文化納入城市規(guī)劃中的。此外，在有些城市的規(guī)劃中，雖然也涉及到文化的規(guī)劃，但是，由于創(chuàng)新思維是短板，尤其是在城市特色規(guī)劃中缺乏主觀能動性，使得城市文化建設出現抄襲、雷同的現象。真正的將文化嵌入城市的規(guī)劃中，就要注重城市文化培養(yǎng)和個性的發(fā)展，而不能盲目模仿。
結語
關注文化、重視文化、發(fā)展文化已成為社會發(fā)展的歷史潮流。對于今天的中國而言，城市文化建設是城市建設的核心，是城市現代化建設的重要內容。我們在進行城市規(guī)劃的過程中，注重城市功能化的同時，更需要注重城市的文化內涵和文化規(guī)劃，使其在加快城市現代化進程、提高城市社會成員整體素質、提升城市整體形象、促進城市經濟和社會的協(xié)調發(fā)展都能發(fā)揮積極的作用。
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