社會(huì)主義本質(zhì)論文
社會(huì)主義本質(zhì)論文
毛概 是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的簡(jiǎn)稱,是思想政治教育理論課程的基礎(chǔ)和核心,它匯集了豐富的思想性內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼涡詢?nèi)容,與黨的方針政策有直接的、密切的關(guān)聯(lián)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)主義本質(zhì)論文，供大家參考。
社會(huì)主義本質(zhì)論文范文一：淺談毛澤東實(shí)事求是的特色社會(huì)主義理論的精髓
摘要：實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國(guó)目前正處于并且長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的基本國(guó)情并沒有發(fā)生變化，人民群眾的物質(zhì)文化水平不斷的被豐富，豐富的物質(zhì)文化水平與現(xiàn)實(shí)中的落后生產(chǎn)水平向矛盾，這一社會(huì)主義矛盾仍然沒有發(fā)生變化。當(dāng)前，我必須清楚的認(rèn)識(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)并且基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨性，提高想問題、辦實(shí)事的能力，但決不脫離理論實(shí)際。
關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 特色社會(huì)主義 毛澤東思想
1、脫離實(shí)事求是會(huì)造成一些難以想象的后果
1.1、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義產(chǎn)生
產(chǎn)生主觀主義是實(shí)際工作中的唯心主義和形而上學(xué)，它使主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相割裂。主觀主義表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。前者把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，后者把個(gè)別結(jié)論當(dāng)作千古不變的教條。二者在本質(zhì)上是一致的，都是主觀認(rèn)識(shí)脫離客觀實(shí)際。如果黨內(nèi)存在的思想作風(fēng)問題，既有經(jīng)驗(yàn)主義，也有教條主義，但主要是教條主義，特別是對(duì)待馬克思主義的教條主義的態(tài)度。20世紀(jì)80年代后期，一些社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨，不僅失去了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致自身解體。其中的一個(gè)重要原因，就是在黨的思想建設(shè)上的失誤。它們先是推行教條主義，導(dǎo)致黨內(nèi)的思想僵化，缺乏創(chuàng)新精神。這些人不是把馬克思主義當(dāng)作認(rèn)識(shí)事物的方法，而是把它教條化，把其中的某些個(gè)別結(jié)論套用于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，甚至剪裁今天的生活。其結(jié)果不僅制約了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，而且也損害了馬克思主義本身。
1.2、出現(xiàn)“左”的或右的錯(cuò)誤思想傾向
就對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)而言，存在著“左”的或右的兩種錯(cuò)誤思想傾向。右主要是否定“四項(xiàng)基本原則”，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化：“左”主要是思想僵化，把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義。這兩種錯(cuò)誤傾向，都會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生破壞作用。右的錯(cuò)誤傾向會(huì)把社會(huì)主義引到邪路上去，斷送社會(huì)主義成果：“左”的錯(cuò)誤傾向會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展，斷送社會(huì)主義前程。從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路。在新的形勢(shì)下，“左”和右都有新的表現(xiàn)形式。
1.3、因循守舊、不思進(jìn)取的精神狀態(tài)
由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，加之封建主義思想文化的影響，許多人的主體意識(shí)淡漠。他們習(xí)慣于依賴服從，缺少自主觀念;習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);習(xí)慣于墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。這種社會(huì)上長(zhǎng)期盛行的價(jià)值觀念必然反映到黨內(nèi)來，從而在一些黨員干部中形成了因循守舊和不思進(jìn)取的精神狀態(tài)。當(dāng)然，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正在受到劇烈的震蕩和沖擊，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念正在逐漸形成。但是，與社會(huì)實(shí)踐的巨大變化相比較，從根本上說，一些人的精神狀態(tài)還不完全適應(yīng)不斷變化的社會(huì)實(shí)踐。
從上可以看出，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，確立實(shí)事求是的思想路線是為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。
2、確立實(shí)事求是的重要性
2.1、突破對(duì)馬克思主義教條化
實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。
2.2、確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想
實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國(guó)面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想，用實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過上述三個(gè)由淺入深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性。既有力的反對(duì)了教條化馬克思主義的“左傾”錯(cuò)誤，又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤。充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個(gè)代表”重要思想。
2.3、堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)
必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實(shí)際，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，使我們的思想更加符合客觀實(shí)際，為各項(xiàng)工作的開展作出正確決策。 堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯(cuò)誤給我們帶來的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì);才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義
綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué) 態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。
社會(huì)主義本質(zhì)論文范文二：論新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展歷程
摘要：毛澤東作為新中國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民為新生活的追求貢獻(xiàn)了畢生的精力。毛的偉大并不僅在于此，還在于他的思想。他的思想為中華民族未來的建設(shè)打開了窗戶，同時(shí)，也為我國(guó)未來的發(fā)展表明了方向。
關(guān)鍵字:毛澤東，新民主主義革命，社會(huì)主義建設(shè)
在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成的、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛就像全黨提出要走出中國(guó)自己的社會(huì)主義。毛對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是同總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)相結(jié)合的，也是同借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的。他認(rèn)為新中國(guó)成立初期，我們沒有經(jīng)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)的。
在社會(huì)主義建成以后，建設(shè)的社會(huì)主義應(yīng)該建設(shè)什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題也是建設(shè)特色社會(huì)主義的重大問題，我國(guó)社會(huì)主義制度建立以后，建設(shè)的社會(huì)主義實(shí)施什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，是黨執(zhí)政以后面臨的一個(gè)重大的問題。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，選擇一個(gè)適合我國(guó)基本國(guó)情，又能全面、迅速的發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，迫在眉睫。第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施后我國(guó)逐步形成一種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這樣的經(jīng)濟(jì)體制是有當(dāng)時(shí)主客觀條件的。從客觀條件上來講，我國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力十分低下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)十分薄弱，現(xiàn)代化工業(yè)很少。在這樣的，基礎(chǔ)上進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)建立高度集中地計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，有利于迅速的集中全國(guó)的力量，有效的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、科技水平不高，社會(huì)利益關(guān)系單純的情況下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也能順利的進(jìn)行。從主觀條件上來說，當(dāng)時(shí)在理論上普遍把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的重要特種。所以但是實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是合乎邏輯的必然選擇。
20世紀(jì)50年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮了中的的作用，但是同時(shí)特暴露了不少的問題：權(quán)力過于集中，忽視了商品產(chǎn)生、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用，分配中平均主義嚴(yán)重。使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去了活力。因此，在改革開放以后隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化和理論的創(chuàng)新，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最終成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的首選目標(biāo)。
1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題決議》中，提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針。雖然這個(gè)計(jì)劃仍堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)總體計(jì)劃不變但他允許了市場(chǎng)調(diào)節(jié)，這為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論開辟了道路。
1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念，明確肯定商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。
1987年10月黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品商品經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法，只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有利，就可以利用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念呼之欲出了。
80年代后期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的市場(chǎng)調(diào)節(jié)的比重已經(jīng)超過計(jì)劃調(diào)節(jié)。這是國(guó)際上發(fā)生東歐劇變，蘇聯(lián)解體。在這樣的背景下鄧小平堅(jiān)持事實(shí)求是的思想路線。在1992年南方談話中明確指出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)初一和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。隨后黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次重大突破
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)是社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在以公有制為主體、包括私人經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的條件下運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在，資本主義國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，一些由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的原來的社會(huì)主義國(guó)家，也多是和私有化同時(shí)進(jìn)行的。我國(guó)則是在堅(jiān)持公有制為主體的條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。要堅(jiān)持以公有制為主體，又要實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)前無古人的偉大創(chuàng)舉。因此，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中，必須堅(jiān)持和完善多種多樣的公有制經(jīng)濟(jì)形式，理順國(guó)家與企業(yè)的關(guān)系和進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。這樣，以公有制為主體的混合所有制結(jié)構(gòu)，特別是國(guó)有及由國(guó)家控股的大中型骨干企業(yè)，將會(huì)更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的合理布局，節(jié)約資源和市場(chǎng)有序運(yùn)行。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、由政府有力地進(jìn)行宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，都要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無成。改革開放以來，我國(guó)各條戰(zhàn)線取得舉世矚目的偉大成就，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的。在我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必經(jīng)途徑，是一項(xiàng)艱難的開創(chuàng)性事業(yè)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才可能取得成功。同時(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，必須有政府的強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)、計(jì)劃指導(dǎo)和必要的行政管理，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、安全、有序、公正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
在社會(huì)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，保持我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指引下提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，社會(huì)。建立、健全社會(huì)保障體系是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。
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