毛澤東思想概論，是我們高校大學(xué)生的一門必修課程，對(duì)于學(xué)生形成良好的思想政治思想有著極其重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2017毛概1500字論文，希望大家喜歡!

　　2017毛概1500字論文篇一

　　《形勢(shì)與政策中國(guó)夢(mèng)論文》

　　人生如船，夢(mèng)想如帆，每個(gè)人都有一個(gè)夢(mèng)寐以求的夢(mèng)，但我們同屬于一個(gè)國(guó)家，所以每個(gè)人的夢(mèng)想與國(guó)家民族興衰緊密相連。—題記

　　在中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”一詞走紅。“中國(guó)夢(mèng)”的主要?jiǎng)恿τ腥蟾矗阂皇亲非蠼?jīng)濟(jì)騰飛，改善生活，物質(zhì)進(jìn)步，環(huán)境提升;二是追求公平正義，民主法制，文化繁榮，教育進(jìn)步，科技創(chuàng)新;三是追求富國(guó)強(qiáng)兵，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，維護(hù)主權(quán)完整，國(guó)家統(tǒng)一。

　　每個(gè)人認(rèn)為在三大動(dòng)力來(lái)源的基礎(chǔ)上，中國(guó)人有遠(yuǎn)見，有智慧，有愛國(guó)情操的公民團(tuán)體及領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該及時(shí)準(zhǔn)確的找到整合協(xié)調(diào)這三大動(dòng)力來(lái)源的共同支點(diǎn)，形成發(fā)展進(jìn)步的兩者合力，造就眾志成城的“中國(guó)夢(mèng)”。懂得個(gè)人幸福和國(guó)家富強(qiáng)是緊密相關(guān)的。每個(gè)人心中又升騰起關(guān)于國(guó)家社會(huì)的夢(mèng)想。我想那個(gè)夢(mèng)想一定是五彩繽紛的，一定是芳菲滿眼的。每個(gè)人的夢(mèng)想都不一樣，但其共同點(diǎn)一定是國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治清明，文化繁榮，社會(huì)和諧，生態(tài)良好，公平正義。沒有夢(mèng)想的民族是可悲的。對(duì)美好夢(mèng)想沒有堅(jiān)定不移，矢志不渝追求的民族同樣沒有前途。

　　在最近的幾次的講話中既強(qiáng)調(diào)實(shí)干實(shí)邦又強(qiáng)調(diào)要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想。做共產(chǎn)主義，遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。自新中國(guó)成立以來(lái)，我們的一個(gè)個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。圓了民族獨(dú)立夢(mèng)，圓了百年奧運(yùn)夢(mèng)，圓了航天航海夢(mèng)，也圓了房子，汽車，上學(xué)，養(yǎng)老的百姓夢(mèng)。世界還將見證，一個(gè)個(gè)更加美麗的中國(guó)夢(mèng)將在我們手中成真!夢(mèng)想連接道路，道路決定命運(yùn)。沒有正確的道路，就無(wú)法匯聚各方的力量，再美好的夢(mèng)想也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　90多年來(lái)，我們黨僅僅依靠人民，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)行和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命，建設(shè)，改革的偉大勝利。開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。事實(shí)證明：中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的唯一正確道路。我知道，雖然我沒有天才般的智慧，沒有過(guò)人的才干。但我有一顆熾熱的心，有一雙勤勞的手。我相信，努力了就會(huì)有收獲，努力了就會(huì)把不可能變成可能。經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不斷探索著，奮斗著，發(fā)展著，前進(jìn)著……在這個(gè)歷程中，我們一起哀悼，一起歡呼，一起奮斗，一起感動(dòng)。無(wú)論遇到什么，歷史事實(shí)都告訴我們：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。為我們自己的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。全面建設(shè)小康社會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。

　　北京，是中國(guó)共產(chǎn)黨及全國(guó)人民的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者，在這里運(yùn)籌帷幄，變革的時(shí)代留下了一串串清晰可見的腳印，抗擊非典，踐行以人為本的執(zhí)政理念，領(lǐng)導(dǎo)民眾共赴危難，贏得了人民的愛戴和擁護(hù)。突飛猛進(jìn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的重要決議，無(wú)一不是民族復(fù)興的基石，讓我領(lǐng)會(huì)到國(guó)富民安的道理。

　　認(rèn)識(shí)到我們這代青年所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任，也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。只要我們胸懷理想，簡(jiǎn)單信仰，又腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，我們就一定能擁抱和完成美麗的“中國(guó)夢(mèng)”!

　　2017毛概1500字論文篇二

　　《農(nóng)村包圍城市道路的理論》

　　一、 以鄉(xiāng)村為中心的思想

　　1 “城市中心論”對(duì)中國(guó)革命的嚴(yán)重危害

　　秋收起義后,隨著井岡山和其他農(nóng)村革命根據(jù)地的建立和發(fā)展,中國(guó)革命在實(shí)踐上已經(jīng)走上了以農(nóng)村為中心的道路.但是,中國(guó)共產(chǎn)黨人在思想上并沒有完全擺脫城市中心論的束縛.中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人脫離中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情,將馬克思主義作教條化的解釋,主觀與客觀相脫節(jié),理論與實(shí)際相分離,機(jī)械執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際指示,照搬十月革命經(jīng)驗(yàn),從而造成黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)三次“左”傾錯(cuò)誤.

　　這三次“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤,都是頑固地以“城市中心論”的思想來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命.他們未能深刻理解中國(guó)民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命,低估了農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)村根據(jù)地重要性,認(rèn)識(shí)不到國(guó)民革命失敗后敵人牢牢控制著中心城市的狀況,總是期望通過(guò)城市暴動(dòng)來(lái)沖破白色恐怖,從而形成全國(guó)革命高潮.他們這種不切實(shí)際的幻想一次次地被無(wú)情的實(shí)踐擊的粉碎.

　　2 以鄉(xiāng)村為中心的思想

　　所謂“以鄉(xiāng)村為中心”的思想,就是不只是在實(shí)踐上,更重要的是在思想上認(rèn)識(shí)到農(nóng)村在中國(guó)革命中的重要戰(zhàn)略地位和偉大作用,切實(shí)把黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村,以農(nóng)村根據(jù)地為戰(zhàn)略中心,逐步積蓄和發(fā)展革命力量,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng),推動(dòng)革命高潮的到來(lái),最后奪取全國(guó)勝利,建立全國(guó)政權(quán).

　　1930年1月,毛澤東在《星星之火,可以燎原》一文中,對(duì)于鄉(xiāng)村為中心的思想,從理論上作出了較系統(tǒng)地闌述.

　　第一、它從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),明確指出中國(guó)革命只能走與資本主義國(guó)家不同的道路.

　　第二、毛澤東進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,將農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)與發(fā)展和促進(jìn)全國(guó)革命高潮的到來(lái),以及奪取全國(guó)勝利聯(lián)系起來(lái).

　　毛澤東的這些論述,實(shí)際上是主張把黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村,體現(xiàn)了以鄉(xiāng)村為中心的思想.它標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論的基本形成.

　　二、農(nóng)村包圍城市革命道路理論提出的依據(jù)

　　1 走農(nóng)村包圍城市道路的必要性

　　1930年,毛澤東明確提出了要以鄉(xiāng)村為中心的思想.此后,毛澤東在與黨內(nèi)“左”傾教條主義者的斗爭(zhēng)中,批判了他們脫離中國(guó)實(shí)際,盲目照搬中心城市武裝起義的模式,堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),走中國(guó)自己的革命道路的主張.1935年遵義會(huì)議后,毛澤東提出的以鄉(xiāng)村為中心的思想逐漸為全黨所接受.1936年到1939年,毛澤東又先后發(fā)表了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和策略問(wèn)題》、《發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等理論著作,進(jìn)一步豐實(shí)和完善了以鄉(xiāng)村為中心,走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路思想,系統(tǒng)地闌述了走這條革命新道路的必要性.

　　a 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

　　b 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須深入農(nóng)村,發(fā)動(dòng)農(nóng)民開展土地革命

　　c 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須避開強(qiáng)大的敵人,到敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村去

　　3 走農(nóng)村包圍城市道路的可能性

　　毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火,可以燎原》等著作中,提出了中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件.他說(shuō)：“一國(guó)之內(nèi),在四周白色政權(quán)的包圍中,有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在,這是世界各國(guó)從來(lái)沒有的事.這種奇事的發(fā)生,有其獨(dú)特的原因.而其存在和發(fā)展,亦必有相當(dāng)?shù)臈l件.”這些原因和條件,為中國(guó)走農(nóng)村包圍城市道路提供了可能.

　　a、中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡.這一基本國(guó)情是中國(guó)革命能夠在農(nóng)村建立革命政權(quán)的根本條件.

　　b、有第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響.

　　c、中國(guó)革命的形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展.

　　d、有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在.

　　e、共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確.

　　三、農(nóng)村包圍城市道路理論的偉大意義

　　1 農(nóng)村包圍城市革命道路的開辟,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由城市向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變,保存和發(fā)展了革命力量.

　　國(guó)民革命失敗以后,以毛澤東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),在敵強(qiáng)我弱的情況下,及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略進(jìn)攻方向,開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地,在實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心由城市向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變.這種轉(zhuǎn)變不僅避免了過(guò)早與強(qiáng)敵進(jìn)行盲目決戰(zhàn),減少了不必要的損失,有效地保存了革命力量,而且大大發(fā)展了革命力量.

　　2 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路提示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律,指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利.

　　以毛澤東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人,從中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情出發(fā),提示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律,即中國(guó)革命的道路不能是先城市后農(nóng)村,而只能是先農(nóng)村后城市,以農(nóng)村包圍城市,最后奪取城市.在這種革命新道路理論的指導(dǎo)下,不僅在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間保存和發(fā)展了革命力量,而且取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利.

　　3 農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的革命新道路,豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō),為殖民地半殖民地國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn).

　　馬克思主義認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí),奪取政權(quán),建立自己的政治統(tǒng)治.但是,對(duì)于殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,應(yīng)該以什么樣的道路和方式貫徹這一基本原則,馬克思、恩格斯和列寧并沒有作出具體的結(jié)論.這需要各國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)的實(shí)際出發(fā),獨(dú)立自主地來(lái)解決這一重大理論問(wèn)題.以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路,既堅(jiān)持了馬克思主義的暴力革命原則,又在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了這一原則.

　　4 中國(guó)革命新道路的開辟,是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范,是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志.

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