毛概中國新民主主義革命論文參考
毛概中國新民主主義革命論文參考
新民主主義革命理論是指毛澤東對于新民主主義社會的前途、性質(zhì)、地位、任務(wù)及長期性和新民主主義社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的理論認識。下面是學習啦小編給大家推薦的毛概新民主主義革命論文參考范文，希望能對大家有所幫助！
毛概新民主主義革命論文參考范文篇一：《新民主主義理論的功用》
[摘要]本文在論述了馬克思主義傳入中國的條件是鴉片戰(zhàn)爭后中國所面臨的民族危機和俄國“十月革命”的示范效應(yīng)的基礎(chǔ)上，指出了馬克思主義通過俄國傳入中國時就存在著馬克思主義與中國實際的差距以及俄國經(jīng)驗和中國實際的差距，闡釋了陳獨秀的右傾投降主義錯誤和王明的“左”傾機會主義錯誤發(fā)生的深層原因，最終揭示了新民主主義理論在彌合馬克思主義以及俄國經(jīng)驗與中國實際的差距方面的理論功用。
[關(guān)鍵詞]新民主主義;馬克思主義;俄國經(jīng)驗;中國實際
從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會，民族危機越來越嚴重。為了擺脫民族危機，以洪秀全為代表的農(nóng)民階級，以曾國藩、李鴻章為代表的地主階級洋務(wù)派，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派，以及以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派都進行了各自的探索。然而，這些探索都沒有能夠改變中國的命運，最終都以失敗而告終了。正如毛澤東所總結(jié)的：“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了?！薄?〕由于農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級維新派以及資產(chǎn)階級革命派都沒有能夠?qū)ふ业揭粭l救亡圖存的道路，所以，中國需要新的階級在新的指導思想下探尋出一條新的救亡圖存的道路。在這個時候，列寧領(lǐng)導的“十月革命”的勝利給了中國人民極大的鼓舞。正如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！薄?〕所以，中國是在民族危機日益嚴重的情況下，為擺脫民族危機而接受馬克思主義的。由于馬克思主義是通過俄國“十月革命”的示范效應(yīng)傳入中國的，所以中國在接受馬克思主義的同時也接受了俄國的革命經(jīng)驗。
一、兩種差距
(一)馬克思主義與中國實際的差距
馬克思所生活的時代正是資本主義迅速發(fā)展的時期。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！薄?〕所以，馬克思視野里的社會是以工業(yè)為主體的資本主義社會。這一社會的主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。無產(chǎn)階級作為人類歷史上最新出現(xiàn)的階級，代表著最先進的社會生產(chǎn)力，代表著未來人類的發(fā)展方向，同時卻深受資產(chǎn)階級的剝削壓迫。因此，馬克思主義的理論旨趣主要是通過社會主義革命消滅資產(chǎn)階級以解放無產(chǎn)階級。放大來說，馬克思主義的最高目標是最終消滅一切剝削和壓迫以解放全人類。因此，從全人類的解放這一角度看，哪里有階級壓迫，哪里就有適合馬克思主義生根發(fā)芽和成長的社會土壤。從這一點上說，中國的社會土壤是適合馬克思主義的。因為當時的中國社會存在著嚴重的剝削壓迫現(xiàn)象。然而，中國的社會土壤雖然是適合馬克思主義的，但是這種適合不是直接的適合。馬克思主義所要進行的是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的社會主義革命。然而，中國是一個以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的社會。中國社會的主體是農(nóng)民階級而不是無產(chǎn)階級。中國社會的主要矛盾是封建主義與人民大眾的矛盾，而不是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。中國社會的特殊情況是在馬克思的理論視野之外的。由于馬克思主義所要進行的是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的社會主義革命，所以，如果照搬馬克思主義，中國社會還達不到馬克思所說的進行社會主義革命條件。
(二)俄國經(jīng)驗與中國實際的差距
革命前的俄國社會矛盾極其尖銳，在沙皇的黑暗統(tǒng)治下，俄國無產(chǎn)階級所遭受的壓迫與其他資本主義國家的無產(chǎn)階級相比更為嚴重。這就為馬克思主義在俄國的迅速傳播提供了社會條件。第一次世界大戰(zhàn)使俄國深陷戰(zhàn)爭的泥淖，使得原本就不堪壓迫的俄國民眾的革命愿望空前強烈。在這種情況下，俄國的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級一起發(fā)動了“二月革命”，推翻了統(tǒng)治俄國二百多年的羅曼諾夫王朝?！岸赂锩焙蠼⒌馁Y產(chǎn)階級臨時政府并沒有使俄國民眾的境遇有所好轉(zhuǎn)，俄國工人階級又在布爾什維克的領(lǐng)導下發(fā)動了“十月革命”，推翻了資產(chǎn)階級臨時政府，建立了世界上第一個社會主義國家?！笆赂锩钡膭倮麨楹投韲兄嗨茋榈膰姨峁┝烁锩臉影?。俄國的經(jīng)驗說明在資本主義發(fā)展不充分的國家，如果具備一定的社會條件，也可以取得社會主義革命的成功。俄國“十月革命”的勝利給了中國人民以極大的鼓舞。因為中國和俄國具有很多相似的地方。比如中國和俄國都是小生產(chǎn)占據(jù)優(yōu)勢地位的國家。俄國和中國雖然有很多相似的地方，但中國在許多方面和俄國還是有著巨大差別的。比如與俄國相比，中國無產(chǎn)階級的力量要小得多?！笆赂锩敝阅軌蛉〉脛倮谟诙韲鵁o產(chǎn)階級的力量大于資產(chǎn)階級的力量。而在中國，反革命的勢力占據(jù)著中心城市，他們的力量要比無產(chǎn)階級的力量大得多。在中國，但靠無產(chǎn)階級在城市的暴動是無法取得革命勝利的。從這一點上說，中國如果照搬俄國的革命經(jīng)驗，就無法取得革命的成功。
二、兩種錯誤
(一)陳獨秀的右傾投降主義錯誤
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，但馬克思在1859年寫的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中又指出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！标惇毿銠C械地理解了馬克思所說的“兩個必然”和“兩個絕不會”，認為中國還不具備進行社會主義革命的條件。陳獨秀認識到了當時的中國要進行的革命不是社會主義革命，而是民主革命，但他認為既然是民主革命，領(lǐng)導革命的階級自然是資產(chǎn)階級而不是無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的任務(wù)只是協(xié)助資產(chǎn)階級奪取政權(quán)，然后使中國走向資本主義社會。等資本主義充分釋放了其所能容納的生產(chǎn)力之后，無產(chǎn)階級再進行社會主義革命。陳獨秀的錯誤在于雖然認識到了中國當時所應(yīng)進行的是民主革命，但是沒有看到中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，沒有看到舊民主主義和新民主主義的區(qū)別，自然也找不到無產(chǎn)階級領(lǐng)導民主革命的理由。在“二次革命論”的邏輯下，陳獨秀主動放棄了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán)，犯了右傾投降主義錯誤。
(二)王明的“左”傾機會主義錯誤
陳獨秀的右傾投降主義錯誤使中國革命遭受了重大挫折。在慘痛的教訓下，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導者認識到了主動放棄無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導權(quán)的危害。這時以王明為代表的一些中共領(lǐng)導者就開始照搬照抄在革命中緊緊抓住革命領(lǐng)導權(quán)的俄國布爾什維克的革命經(jīng)驗。布爾什維克領(lǐng)導的“十月革命”是通過城市中心暴動取得成功的，同時“十月革命”推翻的是資產(chǎn)階級臨時政府。所以，照搬照抄俄國經(jīng)驗，必然要堅持“城市中心論”，同時會打擊民族資產(chǎn)階級。王明的錯誤在于雖然認識到了無產(chǎn)階級必須在革命中掌握領(lǐng)導權(quán)，但是由于忽視了中國國情與俄國國情的區(qū)別，因而看不到民主革命與社會主義革命的區(qū)別，把民主革命與社會主義革命混為一談了，把原本應(yīng)該進行的民主革命同時搞成了社會主義革命。
三、彌合兩種差距
由于中國社會的實際情況與馬克思視野里的社會有一定的差距，與俄國的情況也有一定的差距。所以，馬克思主義傳入中國的時候就存在著馬克思主義與中國實際的差距以及俄國經(jīng)驗與中國實際的差距。只是中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導人缺乏對中國國情的認真研究，缺乏對這兩種差距的深刻認識，所以不知不覺中就會犯照搬馬克思主義的錯誤和照抄俄國經(jīng)驗的錯誤。這才產(chǎn)生了陳獨秀的右傾投降主義錯誤和王明的“左”傾機會主義錯誤。
按照通常的觀念，如果認定中國需要進行的是民主革命，革命的領(lǐng)導者就自然是資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級就要放棄對革命的領(lǐng)導權(quán)，這就走上了陳獨秀的路線。如果認定中國需要進行的是社會主義革命，資產(chǎn)階級就成了革命的對象，這就走上了王明的路線。
毛澤東在對中國的國情進行深入分析的基礎(chǔ)上指出中國社會的性質(zhì)是半殖民地半封建社會，而中國社會的性質(zhì)決定了中國當時所要進行的革命是民主革命而非社會主義革命。然而，在半殖民地半封建社會的中國，資產(chǎn)階級由于具有軟弱性和妥協(xié)性，所以不能領(lǐng)導中國人民取得民主革命的成功。由于在傳統(tǒng)的理論中找不到無產(chǎn)階級領(lǐng)導民主革命的理由。無產(chǎn)階級政黨必須創(chuàng)立新的理論來為無產(chǎn)階級領(lǐng)導民主革命進行理論上的論證。新民主主義理論就在這種背景下應(yīng)運而生了。在《新民主主義論》中，毛澤東明確指出：“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程?！薄?〕毛澤東的中國革命分兩步走的思想，糾正了陳獨秀“二次革命論”的錯誤和王明“一次革命”的錯誤。
毛澤東認為中國當時的革命雖然和辛亥革命一樣都是民主革命，然而由于革命的領(lǐng)導階級不同，因此有了舊民主主義革命和新民主主義革命之分。舊民主主義革命的失敗是由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。毛澤東在分析中國資產(chǎn)階級的特點時指出：“他們(指中國的資產(chǎn)階級)是殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級，他們在經(jīng)濟上和政治上是異常軟弱的，他們又保存了另一種性質(zhì)，即對于革命敵人的妥協(xié)性。中國的民族資產(chǎn)階級，即使在革命時，也不愿意同帝國主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，因此，他們就不愿和不能徹底推翻帝國主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個基本問題，兩大基本任務(wù)，中國民族資產(chǎn)階級都不能解決?！薄?〕由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，中國的資產(chǎn)階級已經(jīng)不能再領(lǐng)導中國的民主革命繼續(xù)前進了。而在當時中國的各階級中，只有無產(chǎn)階級與最先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系，具有最徹底的革命性。所以，中國民主革命的領(lǐng)導重任就歷史地落在了無產(chǎn)階級身上。
由于中國社會的性質(zhì)是半殖民半封建的社會，所以中國社會的革命應(yīng)該是民主革命而不是社會主義革命。民主革命和社會主義革命在對待民族資產(chǎn)階級的態(tài)度上是不同的。正如毛澤東所說：“在舊俄帝國，因為它已經(jīng)是一個軍事封建的帝國主義，是侵略別人的，所以俄國的資產(chǎn)階級沒有什么革命性。在那里，無產(chǎn)階級的任務(wù)，是反對資產(chǎn)階級，而不是聯(lián)合它。在中國，因為它是殖民地半殖民地，是被人侵略的，所以中國民族資產(chǎn)階級還有在一定時期中和一定程度上的革命性。在這里，無產(chǎn)階級的任務(wù)，在于不忽視民族資產(chǎn)階級的這種革命性，而和他們建立反帝國主義和反官僚軍閥政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！薄?〕
新民主主義的思想，一方面彌合了馬克思主義理論與中國實際的差距，為無產(chǎn)階級獲取革命的領(lǐng)導權(quán)進行了理論的論證，有利于無產(chǎn)階級的政黨—中國共產(chǎn)黨成為了民主革命堅強的領(lǐng)導核心;另一方面，彌合了俄國經(jīng)驗與中國實際的差距，不再把民族資產(chǎn)階級當作革命的對象，而是當作革命的動力。這樣就使無產(chǎn)階級能夠團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最終取得革命的勝利。由于彌合了馬克思主義理論與中國實際的差距以及俄國經(jīng)驗與中國實際的差距，新民主主義理論的創(chuàng)立使中國革命打開了新的局面。
〔參考文獻〕
〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集〔M〕.北京：人民出版社，1995.
〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕毛澤東.毛澤東選集〔M〕.北京：人民出版社，1991.
毛概新民主主義革命論文參考范文篇二：《毛澤東新民主主義經(jīng)濟理論的歷史、內(nèi)涵及現(xiàn)實意義》
[摘要]新民主主義經(jīng)濟理論是毛澤東新民主主義社會理論的三大組成要素之一。毛澤東在多年的革命與建設(shè)實踐中，運用馬克思主義基本原理，創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟理論，深入的思考和探索了新民主主義社會的經(jīng)濟建設(shè)問題，以此來解決中國經(jīng)濟的實際問題。毛澤東的新民主主義經(jīng)濟理論對革命根據(jù)地乃至新中國成立后的新民主主義經(jīng)濟建設(shè)提供了有益的理論指導。
[關(guān)鍵詞]新民主主義理論;新民主主義社會;新民主主義經(jīng)濟
新民主主義社會理論是毛澤東思想的主要組成部分之一，其中，新民主主義經(jīng)濟理論又是新民主主義社會理論的三大要素之一。毛澤東通過將馬列主義基本原理與中國的實際情況相結(jié)合，深入思考和探討了新民主主義社會的經(jīng)濟建設(shè)，形成了獨特的新民主主義經(jīng)濟理論，在新中國建立之初，對當時的經(jīng)濟恢復與發(fā)展提供了理論上的指導。
一、毛澤東新民主主義經(jīng)濟理論的形成過程
毛澤東的新民主主義概念及其經(jīng)濟理論發(fā)端于抗日戰(zhàn)爭時期，這一概念首次出現(xiàn)于1939年底發(fā)表的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文。隨后，毛澤東又于1940年1月發(fā)表《新民主主義論》，對新民主主義理論進行了系統(tǒng)論證和詳細闡明，在談到新民主主義經(jīng)濟時，毛澤東在文章中指出“在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的”[1]。毛澤東肯定了國營經(jīng)濟在“整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導力量”的作用，同時也指出應(yīng)當鼓勵資本主義的發(fā)展，在國營企業(yè)已經(jīng)掌握國家經(jīng)濟命脈的前提之下，不要急于沒收其余資本主義的私有財產(chǎn)，也不要對資本主義在國民經(jīng)濟的其他領(lǐng)域的發(fā)展橫加干涉，嚴令禁止其發(fā)展，同時也倡導要進一步實行土地革命，將地主的土地予以沒收，分給廣大的農(nóng)民，走“‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”[2]。
1945年在黨的七大會議上，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報告中指出，在未來的新民主主義國家中，如果新民主主義的經(jīng)濟得不到很高的重視和很好的發(fā)展，那么“要想在半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想”，因此在面對資本主義時，不應(yīng)該害怕，新民主主義國家對待資本主義的態(tài)度應(yīng)該是大力促進其發(fā)展。因為在這一階段，中國的經(jīng)濟由“國家經(jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成”[3]，國營經(jīng)濟雖然掌握了國民經(jīng)濟的命脈，但只占到10%左右，而合作社剛剛開始建立，只有私人資本主義在這個時期能夠為國民經(jīng)濟的快速發(fā)展提供極大的支持和幫助，因此只有調(diào)動資本所有者的積極性才能更好地開展經(jīng)濟建設(shè)。這一時期，毛澤東對新民主主義經(jīng)濟理論進行了更進一步的完善和豐富。
1947年12月底，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中提出了新民主主義經(jīng)濟的三大綱領(lǐng)，即“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)”[4]。毛澤東認為由于中國經(jīng)濟還十分落后，在新中國建立后，資本主義經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中，還是不可缺少的一部分，在幫助新中國發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)上還擔負著相當重要的任務(wù)，因此鼓勵民族工商業(yè)發(fā)展的政策是必須實行的。同時，毛澤東預測將來新中國的社會經(jīng)濟形態(tài)由國營經(jīng)濟、向集體化過渡的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及獨立經(jīng)營的中小私人資本家三者組成。
1949年3月，中共七屆二中全會召開，毛澤東在全會的報告中再次提到了對新民主主義經(jīng)濟的認識，認為國營企業(yè)、合作社、個體、私人資本主義和國家資本主義是新民主主義經(jīng)濟的基本組成部分。其中，占10%左右的國營經(jīng)濟因為具有社會主義的性質(zhì)，因而必須在國民經(jīng)濟中起領(lǐng)導作用，掌握著國家的經(jīng)濟命脈。其他類型中，合作社具有半社會主義的性質(zhì)，在將來必然要向社會主義性質(zhì)轉(zhuǎn)變，國家資本主義和私人資本主義皆具有資本主義性質(zhì)，新民主主義國家可以依靠它們快速地發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟總量。由于中國經(jīng)濟水平不高，落后的小生產(chǎn)經(jīng)濟數(shù)量龐大，它們“站在資本主義與社會主義的十字路口”[5]，既可以向資本主義發(fā)展，也可以通過良好的引導而走上社會主義的道路。
新中國建立后，在毛澤東新民主主義經(jīng)濟理論的指導下，黨領(lǐng)導全國人民沒收官僚資本和帝國主義資本，調(diào)整工商業(yè)，全新的新民主主義經(jīng)濟制度就此建立起來。
二、毛澤東新民主主義經(jīng)濟理論的內(nèi)涵
1.界定了新民主主義經(jīng)濟的性質(zhì)
新民主主義經(jīng)濟到底是什么性質(zhì)的經(jīng)濟形態(tài)?這個問題一度困擾了很多人。毛澤東則認為，雖然新民主主義經(jīng)濟中包含有比較多的資本主義的成分，但它絕不可能是資本主義性質(zhì)的。原因有二，其一，相對于民族資產(chǎn)階級而言，我國的無產(chǎn)階級人數(shù)更多，力量更強，基礎(chǔ)更深，因此新民主主義經(jīng)濟的建立，完全是依靠無產(chǎn)階級及其先鋒隊組織中國共產(chǎn)黨的努力;其二，發(fā)展新民主主義經(jīng)濟，目的就是將來能夠在此基礎(chǔ)上向社會主義過渡。人民共和國能夠通過手中掌握的國營企業(yè)來實現(xiàn)對新民主主義社會中經(jīng)濟生活的領(lǐng)導，在這個過程中，社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟成分就會積累的越來越多。由此可見，新民主主義經(jīng)濟的建立雖然距離社會主義社會還有很長的一段距離，但是新民主主義中社會主義成分的發(fā)展使得它向社會主義的過渡變成可能。
2.制定了基本的行動綱領(lǐng)
對于新民主主義經(jīng)濟應(yīng)當如何發(fā)展這個問題，毛澤東指出，新民主主義經(jīng)濟應(yīng)當“節(jié)制資本”，將“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，在農(nóng)村中應(yīng)“掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系”，以實現(xiàn)“耕者有其田”和“平均地權(quán)”。新民主主義的經(jīng)濟一方面要允許、鼓勵、推動資本主義的發(fā)展;另一方面要利用國家掌握的、具有社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟成分來影響整個國民經(jīng)濟，從而控制整個社會經(jīng)濟發(fā)展的計劃與節(jié)奏。由于清晰地認識到了新民主主義經(jīng)濟的重要性以及這個過渡階段的領(lǐng)導階級和發(fā)展方向，毛澤東的新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)成為中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)社會主義的基本綱領(lǐng)。
3.辨明了新民主主義經(jīng)濟的內(nèi)部關(guān)系
隨著國民經(jīng)濟的不斷向前發(fā)展，新民主主義經(jīng)濟中各階級、各經(jīng)濟成分之間一直都在不斷調(diào)整相互的關(guān)系，毛澤東對此予以了詳細的闡明。首先是必須進行這種調(diào)整。新民主主義經(jīng)濟在鏟除帝國主義、封建主義統(tǒng)治后建立起來，農(nóng)民獲得了土地，工人成為了國家的主人，“從而造成將農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國的可能性”。要讓新民主主義國家的經(jīng)濟持續(xù)不斷地發(fā)展，最終實現(xiàn)向社會主義過渡，新民主主義國家還需不斷調(diào)整各階級、各部門之間的相互關(guān)系。其次是規(guī)定了這種調(diào)整的內(nèi)容。一是組織個體農(nóng)民走合作化道路。組織農(nóng)民發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是新民主主義經(jīng)濟發(fā)展的頭等大事，如果不充分認識個體自然經(jīng)濟的落后性并加以改造，工業(yè)化就難以實現(xiàn);二是注重協(xié)調(diào)勞資關(guān)系。協(xié)調(diào)勞資關(guān)系應(yīng)從兩方面加以考慮，既要保護工會組織和工人階級的合法權(quán)益，又要保證各類企業(yè)在正當經(jīng)營下的合法盈利，共同為發(fā)展經(jīng)濟而努力;三是調(diào)整國民經(jīng)濟中影響生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。事關(guān)經(jīng)濟發(fā)展的各行各業(yè)和各部門都要以經(jīng)濟建設(shè)、工業(yè)發(fā)展為第一要務(wù)，不能再出現(xiàn)舊社會那種相互掣肘、惡性競爭致使效率低下的現(xiàn)象。
毛澤東關(guān)于新民主主義經(jīng)濟的論述既堅持了馬克思主義基本原理的指導，又結(jié)合了中國經(jīng)濟發(fā)展的實際狀況，為我國在新民主主義時期的經(jīng)濟發(fā)展提供了正確的理論指導。
三、毛澤東新民主主義經(jīng)濟理論的現(xiàn)實意義
1.堅持多種經(jīng)濟成分的共存與協(xié)調(diào)發(fā)展
毛澤東提倡在新民主主義國家中讓性質(zhì)各不相同的經(jīng)濟成分長期共存下去，他指出由于中國在今后一個相當長的時期內(nèi)將處于貧困落后的狀態(tài)之中，還存在大量分散、落后的個人經(jīng)濟，因此要激發(fā)和利用資本主義者的積極性來共同建設(shè)國家。因此社會主義性質(zhì)的國營企業(yè)和半社會主義性質(zhì)的合作社，再加上國家和私人資本主義，以及個體經(jīng)濟，就構(gòu)成了新中國的幾種主要的部分，“構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟形態(tài)”[6]。對于在多種經(jīng)濟成分并存時何種經(jīng)濟成分該占據(jù)主導地位的問題，毛澤東的答案明確而堅定，那就是：“新民主主義中有社會主義的因素，在政治、經(jīng)濟、文化各方面都是這樣，并且是領(lǐng)導的因素”[7]。允許多種經(jīng)濟成分并存發(fā)展表明毛澤東認識到了中國經(jīng)濟落后、難以實行社會主義公有制經(jīng)濟的現(xiàn)實。在這一思想指導下，新民主主義經(jīng)濟中不僅有國家掌控的大型國企，也有私人資本經(jīng)營的各類公司;既有半社會主義性質(zhì)的各種合作社，也有為數(shù)眾多的個體經(jīng)濟，這許多種所有制經(jīng)濟互惠共存，共同發(fā)展，使新民主主義經(jīng)濟具有蓬勃的生機，得到了迅速的發(fā)展。盡管在新中國建立后，新民主主義社會存在時間不長，致使新民主主義經(jīng)濟也隨之消失，但事實證明，毛澤東的新民主主義經(jīng)濟理論把握住了新民主主義社會的本質(zhì)特征，符合我國當時生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也促進了當時國民經(jīng)濟水平的快速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的迅速提高。
2.科學對待資本在經(jīng)濟發(fā)展中的作用
新中國成立后，在如何對待資本主義這個問題上，大家有諸多看法。而毛澤東則堅持認為，即使是革命勝利了，國家也必須確保資本主義能夠得到快速、平穩(wěn)的發(fā)展，只有這樣才能最大程度地提高新民主主義國家的生產(chǎn)力水平。對此，毛澤東解釋到，相比于帝國主義和封建主義的壓迫，資本主義的發(fā)展是一個進步的過程，對于中國這樣的落后國家而言，還是一個不可避免的過程。資本主義的發(fā)展，不僅有利于其自身，而且對無產(chǎn)階級也是大大有利的。毛澤東指出，對于現(xiàn)階段的中國而言，我們經(jīng)濟成分中的資本主義不是太多而是太少了。因此，在實行新民主主義制度的國家中，除了國營、合作社與個體經(jīng)濟這些，還要讓一定數(shù)量的資本主義經(jīng)濟得到快速發(fā)展，只有這樣，社會才能不斷向前發(fā)展。
毛澤東不僅從理論上對這個問題進行了論述，更是對理論如何能夠轉(zhuǎn)化為實際可行的操作進行了思考，提出了資本主義經(jīng)濟在新民主主義社會發(fā)展的具體規(guī)劃。第一步就是由新民主主義國家將官僚資本和帝國主義在華資本收歸國有，使國家的經(jīng)濟命脈得以掌握在人民手中;第二步開放國內(nèi)的自由競爭和自由貿(mào)易，只有這樣才能夠使資本主義經(jīng)濟得到極大的釋放和更好地發(fā)展，從而更有力的推動國民經(jīng)濟向前發(fā)展;第三步是盡管允許資本主義經(jīng)濟成分的存在，但必須對其存在和發(fā)展予以一定程度的限制，從多個方面著手，采取靈活的政策，既讓資本主義為新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，又不會脫離無產(chǎn)階級和人民共和國的掌控而導致經(jīng)濟發(fā)展的失控。關(guān)于對外貿(mào)易、引進外資等事項，毛澤東也是十分關(guān)注，多次指出應(yīng)當同世界各國――包括資本主義國家與非資本主義國家，進行貿(mào)易往來，只有這樣，才能夠大大促進新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展。
3.以生產(chǎn)力的發(fā)展為中心任務(wù)
生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會不斷進步的根本動因，正如馬克思告訴我們的：“徹底的社會革命是同經(jīng)濟發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的;這些條件是社會革命的前提?！盵8]毛澤東的新民主主義經(jīng)濟理論十分重視生產(chǎn)力的發(fā)展，提出新民主主義革命勝利后，中國將進入新民主主義社會，這是由中國當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。由于舊中國的貧窮落后，生產(chǎn)力水平十分低下，直接進入社會主義社會是不可能實現(xiàn)的任務(wù)，因此必須經(jīng)過新民主主義社會這一帶有過渡性質(zhì)的階段。毛澤東認為新民主主義社會是中國走向社會主義的必經(jīng)之路，在這一時期的中心任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，全力進行經(jīng)濟建設(shè)，提高社會的生產(chǎn)力水平，為向社會主義過渡打牢物質(zhì)基礎(chǔ)。為了使全黨上下一心，全力進行經(jīng)濟建設(shè)，毛澤東多次強調(diào)，黨和國家的一切工作都必須圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心任務(wù)展開，集中一切力量開展生產(chǎn)建設(shè)，以最快的速度恢復國民經(jīng)濟，發(fā)展社會生產(chǎn)力。
關(guān)于如何推進生產(chǎn)力的發(fā)展，毛澤東的思路是首先實現(xiàn)國家的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化。他指出，為了更好地提高生產(chǎn)力水平，必須在全國范圍內(nèi)大規(guī)模地發(fā)展工業(yè)，以及與此相配套的商業(yè)貿(mào)易、貨幣金融以及交通運輸?shù)仁聵I(yè)，從而最終建立起自己的民族工業(yè)體系。與此同時，須使廣大的尚受到自然經(jīng)濟桎梏的農(nóng)業(yè)實現(xiàn)近代化，提高耕種技術(shù)和效率，實現(xiàn)增產(chǎn)增收。毛澤東對發(fā)展生產(chǎn)力的堅持使得新中國在建立初期就迅速恢復了國民經(jīng)濟，開展大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)。
對于新民主主義社會的生產(chǎn)力達到一定程度之后該向何處去，毛澤東明確指出新民主主義共和國是一個過渡的階段，待到生產(chǎn)力水平發(fā)展到了一定的程度，必然要向社會主義前進。但是對于新民主主義階段的生產(chǎn)力發(fā)展到何種程度就能向社會主義過渡，毛澤東也清醒地認識到新民主主義社會“決不是一朝一夕所能成就的”[9]，必然會要經(jīng)歷一個比較長的發(fā)展時期，以非常謹慎的態(tài)度強調(diào)“何時轉(zhuǎn)變，應(yīng)以是否具備了轉(zhuǎn)變的條件為標準”，“不應(yīng)當輕易談轉(zhuǎn)變”[10]。
毛澤東的新民主主義經(jīng)濟理論盡管對新中國的實際情況作了實事求是的分析，也得出了新民主主義經(jīng)濟必須得到進一步發(fā)展，新民主主義社會還將存在比較長的一段歷史時期的結(jié)論。但由于國民經(jīng)濟迅速恢復、部分不法資本家的不良行徑，以及蘇聯(lián)要求我們加入社會主義陣營、西方國家開始對華進行制裁等國內(nèi)國外多重因素的影響，致使新民主主義社會在中國只存在了不長的時間，黨中央和毛澤東就提前結(jié)束了新民主主義社會，開始向社會主義過渡。但毛澤東運用馬克思經(jīng)濟發(fā)展理論，結(jié)合中國的經(jīng)濟發(fā)展實踐，創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟理論，不僅極大地豐富和充實了馬克思主義，而且從理論上對中國新民主主義時期的經(jīng)濟工作進行了科學、正確的指導，為國民經(jīng)濟的迅速恢復和社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展提供了堅實的理論指導。
參考文獻：
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毛概新民主主義革命論文參考范文篇三：《論新民主主義理論及其當代意義》
新民主主義理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍原理與中國實際結(jié)合起來的產(chǎn)物。深入理解和研究新民主主義理論的發(fā)展過程及其內(nèi)涵，對于我們今天從思想根源來認識和把握中國特色社會主義理論、堅定不移地走中國特色社會主義道路具有極其重要的意義。
一、新民主主義理論概述
對于新民主主義理論的研究，我國理論界近年來開展了很多具有啟發(fā)意義的探討，尤其是通過對新民主主義理論的發(fā)展過程、主要內(nèi)容及其創(chuàng)新之處等方面進行剖析，來發(fā)掘其蘊藏的寶貴價值。
(一)新民主主義理論的發(fā)展過程
新民主主義理論的發(fā)展，共經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，是以毛澤東在中共中央擴大的六屆六中全會上作的政治報告《論新階段》為代表。在此之前，由于“左”傾路線的實施，中共領(lǐng)導的武裝力量損失重大。自1934年1月中共召開六屆五中全會以來，黨終于再度與資產(chǎn)階級結(jié)盟，實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，情況才得以改觀。直到1938年10月毛澤東作《論新階段》報告，中共領(lǐng)導的武裝力量已發(fā)展到二十余萬人，但與國民黨相比，仍相距甚遠。因此，毛澤東提出，只有與國民黨長期合作，才可能發(fā)展自己。要保持長期合作，就要共同抗戰(zhàn)并且共同建國?！墩撔码A段》報告就建立什么樣的共和國、中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中處于怎樣的地位等進行了論述。盡管此時“新民主主義”一詞還未誕生，但新民主主義思想的基本框架與內(nèi)涵已逐漸形成。
第二個階段，則是以1940年2月毛澤東撰寫的《新民主主義論》為代表。此時，國共之間武裝力量的差距正在迅速縮小。在《新民主主義論》，毛澤東具體分析了當時中國社會的特點以及中國社會基本矛盾，認為中國革命的任務(wù)，就是為了推翻帝國主義和封建勢力的民族革命和民主革命。所以，毛澤東認為“現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的?！钡捎诟锩念I(lǐng)導者為中國的無產(chǎn)階級，革命的前途為社會主義，這種資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，“而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命”，即“新民主主義革命”[1]。由此，“新民主主義革命”這一新的理論命題被正式提出?！缎旅裰髦髁x論》中還提到要建立新民主主義共和國，即“在無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國”。這與《論新階段》中提出的要求相比大大進了一步。
第三個階段，是以1945年4月毛澤東在中共“七大”上的政治報告《論聯(lián)合政府》為代表。在這一階段，國共之間的“力量對比”進一步縮小?；谥泄泊藭r的實力地位，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確提出要建立包括共產(chǎn)黨和其他民主黨派參加的聯(lián)合政府。毛澤東對于聯(lián)合政府的設(shè)想，是有其實踐基礎(chǔ)的。在抗日根據(jù)地實行的“三三制”政權(quán)正是對聯(lián)合政府的探索實踐，證實了黨派合作的可行性和可操作性。因此，《論聯(lián)合政府》進一步發(fā)揮了新民主主義思想，把《新民主主義論》中關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的思想變成了具體的政治要求。
(二)新民主主義理論的主要內(nèi)容
新民主主義理論闡述了半殖民地半封建社會的國家開展什么樣的革命以及怎么開展革命的問題，解釋了革命的特點、對象、動力、前途等。毛澤東創(chuàng)造性地開創(chuàng)了一條新道路，即通過新民主主義革命走向社會主義。革命的特點是“這個革命的對象不是一般的資產(chǎn)階級，而是民族壓迫和封建壓迫;這個革命的措施，不是一般地廢除私有財產(chǎn)，而是一般地保護私有財產(chǎn);這個革命的結(jié)果，將使工人階級有可能聚集力量因而引導中國向社會主義方向發(fā)展，但在一個相當長的時期內(nèi)仍將使資本主義獲得適當?shù)陌l(fā)展?！盵2]革命的動力包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等。革命的前途不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。毛澤東指出，半殖民地半封建社會的國家在新民主主義革命勝利之后，只有經(jīng)過一個相對獨立的社會形態(tài)，即相當長的而不是短暫的歷史階段，做許多的準備工作，才能過渡到社會主義社會。這一相對獨立的社會形態(tài)即新民主主義社會形態(tài)。
(三)新民主主義理論的創(chuàng)新之處
新民主主義理論發(fā)展了馬克思主義關(guān)于落后國家無產(chǎn)階級革命理論，是對馬克思主義的偉大創(chuàng)新。關(guān)于在落后國家進行社會主義革命，馬克思恩格斯曾根據(jù)德國的情況提出了不斷革命的理論，即無產(chǎn)階級應(yīng)首先與本國資產(chǎn)階級一起完成資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù);然后在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位后，通過“不斷革命”開展反對資產(chǎn)階級的斗爭，從而取得統(tǒng)治權(quán)。俄國十月革命的勝利，正是不斷革命理論運用的成功范例。然而中國國情不同于德國、俄國，如果生搬硬套不斷革命論，只能以失敗告終。毛澤東在分析中國國情后指出，中國革命必須分兩步走，第一步要改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立自主的新民主主義社會;第二步是在中國工業(yè)化的過程中，消滅剝削階級，建立社會主義社會。兩個革命既不能“畢其功于一役”，也不能在兩個革命中間橫加一個資產(chǎn)階級專政。這樣新民主主義革命的理論就成為一面新的戰(zhàn)斗旗幟，指引著中國革命前進的道路。
二、新民主主義理論的當代意義
新民主主義理論，是毛澤東在民主革命時期的偉大理論創(chuàng)造。但這并不意味著其在當代就失去了活力和意義，相反，它正是中國特色社會主義理論的重要思想根源，在今天仍然具有重要的價值。中國特色社會主義理論并非“憑空產(chǎn)生”，它是新民主主義理論的繼承與發(fā)展，新民主主義理論所具有的當代意義，具體反映在新民主主義理論與中國特色社會主義理論之間的關(guān)聯(lián)上。
(一)新民主主義理論與中國特色社會主義理論在思想內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)
1982年，在黨的十二大上鄧小平首次提出建設(shè)有中國特色社會主義理論，成功開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義就其內(nèi)涵來說，是把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的科學社會主義，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義的繼承與發(fā)展，是集道路、理論、制度為一體的已付諸實踐的一個新的社會模式。
毛澤東對新民主主義社會的闡述，涵蓋了新民主主義政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，孕育著中國特色社會主義的政治體制、經(jīng)濟體制和文化體制，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)提供了重要內(nèi)容、奠定了理論基石。政治方面。新民主主義的政治和中國特色社會主義的政治都強調(diào)無產(chǎn)階級及黨的領(lǐng)導作用，明確人民的主體地位，發(fā)展人民民主政治。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提到的“人民代表大會”，就是今天人民代表大會制度的原生態(tài)雛形。當時，中央還就代表的直接選舉、間接選舉、代表任期問題提出了建議，從中可以看到人民代表大會制度的由來和歷史發(fā)展脈絡(luò)，這項制度也是現(xiàn)階段中國特色社會主義社會的根本政治制度。經(jīng)濟方面。新民主主義的經(jīng)濟，是依據(jù)中國極端落后的經(jīng)濟狀況，采取了與之相適應(yīng)的五種經(jīng)濟成分并存的混合經(jīng)濟。其中，國營經(jīng)濟是社會主義性質(zhì)的，占主導地位。中國特色社會主義經(jīng)濟堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。雖然兩者的經(jīng)濟制度在構(gòu)成成分、性質(zhì)等方面已有較大不同，但是多種經(jīng)濟成分并存、平等競爭、相互促進的思想是一樣的。文化方面。毛澤東提出新民主主義的文化建設(shè)應(yīng)本著從民族的、科學的、大眾的入手尋求路徑?！懊褡宓摹笔侵冈诓煌褡逦幕g尋找文化交融的方式?！翱茖W的”是指應(yīng)以科學的態(tài)度正視歷史，主張實事求是，發(fā)揮科學的、優(yōu)良的中國傳統(tǒng)文化?！按蟊姷摹笔侵肝幕瘋鞑サ妮d體“文字”“言語”要接近群眾、切實反映群眾的需要。中國特色社會主義文化，繼承了新民主主義文化“民族的、科學的、大眾的”這一思想，并賦予其新的時代要求和歷史使命。兩者都是在馬克思主義主導下的多元兼容文化。
(二)新民主主義理論與中國特色社會主義理論在思維范式上的關(guān)聯(lián)
毛澤東在創(chuàng)立新民主主義理論過程中所展現(xiàn)出來的方式方法，至今仍可給予我們啟示。首先，毛澤東注重認真學習鉆研馬克思主義的基本理論，他認為對于馬克思主義理論要有系統(tǒng)性思想，把握其精神實質(zhì)，學會運用基本立場觀點來解決實際問題。其次，毛澤東認識到要推進馬克思主義中國化的社會基礎(chǔ)，就是對中國國情的深刻認識和正確把握。再次，毛澤東堅持實事求是原則、反對教條主義，新民主主義理論就是實事求是原則下馬克思主義與中國實際相結(jié)合的理論典范。最后，馬克思主義理論具有不斷創(chuàng)新、與時俱進的內(nèi)在品質(zhì)，并非是一成不變的。而毛澤東創(chuàng)立新民主主義理論，正是對馬克思主義的創(chuàng)新[3]。
中國特色社會主義理論，是當代中國共產(chǎn)黨人在繼承以毛澤東同志為核心的黨的中央領(lǐng)導集體艱辛探索中國式社會主義建設(shè)道路的積極思想成果的基礎(chǔ)上，在堅持科學社會主義的發(fā)展方向的前提下，結(jié)合中國具體實際，探索開辟出來的社會主義發(fā)展的現(xiàn)實道路。中國特色社會主義理論的創(chuàng)立，是當代中國共產(chǎn)黨人基于“運用馬克思主義理論基本的立場觀點解決實際問題、深刻認識和正確把握中國國情、堅持實事求是、敢于理論創(chuàng)新”的思維范式所產(chǎn)生的馬克思主義中國化的最新理論成果。
總之，新民主主義理論和中國特色社會主義理論，在思想內(nèi)容上，兩者一脈相承，相互聯(lián)系，不可分割。新民主主義理論為中國特色社會主義理論的產(chǎn)生做了重要的理論鋪墊，中國特色社會主義理論是對新民主主義理論的繼承和發(fā)展。在思維范式上，兩者都是在掌握馬克思主義基本原理和結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上、堅持實事求是原則進行理論創(chuàng)新的典范。明確這一點，對我們繼續(xù)高舉中國特色社會主義旗幟，堅定中國特色社會主義信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗，具有重要意義。
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