關(guān)于毛概課程的期末論文范文
在我國(guó)的高校政治教育中，對(duì)于每個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，毛概是一門重要的課程，對(duì)于學(xué)生有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于毛概的論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
毛概的論文篇1
《淺談毛澤東的民生思想》
摘 要：毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)民生觀，構(gòu)筑了毛澤東的民生思想，即歷史是人民創(chuàng)造的，密切聯(lián)系人民群眾，全心全意為人民服務(wù)。毛澤東的民生思想在革命時(shí)期形成，是動(dòng)員民眾成為革命力量的指導(dǎo)思想，在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期作為重要的理論資源，具有重大意義，影響深遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：毛澤東;民生思想;人民群眾
毛澤東的民生思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要組成部分。但專門論述毛澤東的民生思想相對(duì)較少，且多從群眾路線入手探究，對(duì)民生思想的地位和作用重視不足。重新認(rèn)識(shí)毛澤東民生思想的內(nèi)涵與外延，發(fā)現(xiàn)其民生思想的作用是有意義的，也是必要的。本文擬從毛澤東民生思想的學(xué)術(shù)源流及內(nèi)涵入手，探究民生思想在當(dāng)下的意義與作用。
1 毛澤東民生思想的來(lái)源
毛澤東民生思想的學(xué)術(shù)來(lái)源包括兩個(gè)方面：一是對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與批判，二是對(duì)馬克思主義唯物史觀的吸納。毛澤東批判地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的精華，加以改造創(chuàng)新，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，形成了毛澤東群眾路線的觀點(diǎn)，構(gòu)筑了毛澤東的民生思想。
毛澤東對(duì)民生思想的揚(yáng)棄是中國(guó)傳統(tǒng)文化近代化的重要表現(xiàn)。中國(guó)古代十分推崇民生思想，傳統(tǒng)文化中的民生思想具有豐富的內(nèi)容，如孔子提出了“仁政”、“愛人”的主張，孟子發(fā)出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的正義呼聲，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了“政得其民”的歷史興亡規(guī)律等。毛澤東鑒于百年中國(guó)的巨變，積極吸納傳統(tǒng)文化中民眾為國(guó)家之根本的思想，逐漸萌芽出民眾為發(fā)政施治之基礎(chǔ)與標(biāo)準(zhǔn)的政治學(xué)說(shuō)。
毛澤東是在中國(guó)的土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的偉大人物，從小就受著傳統(tǒng)文化的教育，毛澤東對(duì)民本思想的了解和接受，構(gòu)成了他最初理解馬克思主義的一個(gè)深層原因。馬克思主義傳入中國(guó)后，毛澤東逐漸成為馬克思主義者。在《民眾的大聯(lián)合》一文中，他高度贊揚(yáng)了人民群眾在革命中的作用，正確評(píng)價(jià)了人民群眾在歷史上的地位。1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的。”[1]
由此可見，毛澤東是站在歷史唯物論的理論高度，充分估計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想的積極意義和它在我國(guó)歷史發(fā)展中所起作用，把反映了某些社會(huì)真實(shí)的民主觀視為歷史唯物論關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量這一思想萌芽，并去其糟粕取其精華，用以作為我黨的借鑒，從而不僅使傳統(tǒng)的民本觀發(fā)生質(zhì)變，升華為群眾觀點(diǎn)和群眾路線，最終，確立民生思想的完整體系。
2 毛澤東民生思想的內(nèi)涵
毛澤東以科學(xué)的態(tài)度運(yùn)用“民本觀”的豐富思想，升華而形成了自己的民生思想。相信群眾是創(chuàng)造歷史的偉大動(dòng)力，相信群眾是克服困難、解決社會(huì)矛盾的力量源泉等這些都是毛澤東民生思想的集中體現(xiàn)。對(duì)民眾力量的依靠與尊重是毛澤東群眾路線的重要方面，也是馬克思主義的基本原理。
1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中高度贊頌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的無(wú)比威力，“其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅速異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑”。[1]在《新民主主義的憲政》和《論聯(lián)合政府》等一系列著作中，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的事情一定要由中國(guó)的大多數(shù)人做主。”[2]毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。” [3]這是毛澤東對(duì)人民群眾的偉大作用所作的科學(xué)論證。毛澤東不僅全面論證了人民群眾在歷史發(fā)展中的偉大作用，而且進(jìn)一步闡述了尊重群眾，服務(wù)群眾，關(guān)心群眾的極端重要性。
他指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論活動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。” [4]毛澤東始終要求黨的干部時(shí)刻關(guān)心群眾的利益，關(guān)心群眾的生活。他還指出：“中國(guó)一切政黨的政策，及其實(shí)踐在中國(guó)人民中的表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”[3]實(shí)踐證明，承認(rèn)人民群眾的偉大作用，一心依靠群眾，為人民謀利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨為最大人民群眾所擁護(hù)的根本所在，這也是毛澤東“民本”思想的出發(fā)點(diǎn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在敵我力量懸殊的艱難環(huán)境里進(jìn)行革命活動(dòng)，依靠誰(shuí)的問(wèn)題變得尤為突出。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只要我們堅(jiān)定地相信群眾，緊緊地依靠群眾，最廣泛地發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，那任何困難都能克服，任何敵人都能戰(zhàn)勝。大革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以全心全意為人民服務(wù)，解放全人類為已任，深深扎根于人民群眾之中，同人民群眾保持著密切的聯(lián)系。他們一面親身投入革命，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)民眾覺悟，一面發(fā)表文章和報(bào)告，宣傳群眾，組織群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。
土地革命時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》的文章，要求解決諸如土地、生產(chǎn)等諸多人民群眾的實(shí)際問(wèn)題。正是由于緊緊依靠廣大人民群眾，使共產(chǎn)黨在農(nóng)村打下了深厚基礎(chǔ)，并一步步在城市開展運(yùn)動(dòng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東把堅(jiān)定地相信和依靠群眾，充分發(fā)揮人民群眾的偉大原理用于指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。他指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大之最深厚的根源存在于民眾之中”，[2]“只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”。[5]廣大群眾動(dòng)員起來(lái)參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)是贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件。
到了新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，毛澤東著重強(qiáng)調(diào)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)的是依靠人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東深信，只要堅(jiān)定地相信群眾，依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、創(chuàng)造性，就一定能把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是黨的力量的源泉;人民群眾也是認(rèn)識(shí)主體，人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是黨的智慧的源泉。從群眾中來(lái)，到群眾中去，是正確制定和實(shí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。”[3]相信群眾、依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去，正是通過(guò)這種方式，使毛澤東的“民本”思想內(nèi)容更加豐富。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東“民本”思想成了被壓迫者反抗壓迫者，新生階級(jí)反抗沒(méi)落階級(jí)，人民群眾推翻反動(dòng)統(tǒng)治的理論武器。在和平年代，共產(chǎn)黨更是建立了一整套保護(hù)人民群眾權(quán)益的政治制度和法律機(jī)制，充分體現(xiàn)了“以民為本”，國(guó)家主權(quán)在民的思想。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民主集中制等各項(xiàng)制度無(wú)不體現(xiàn)了這一思想。由于毛澤東“民本”思想的制度化，新中國(guó)第一次使人民真正地做了國(guó)家的主人，民本思想不再是統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民的思想武器，而是落在了實(shí)處的社會(huì)主義民主制度，起到保障人民權(quán)益，使人民群眾不受非法傷害的作用。
3 毛澤東民生思想的啟示
對(duì)民生思想的發(fā)現(xiàn)與完善豐富了毛澤東革命理論的內(nèi)涵。毛澤東在求學(xué)期間就提倡“重民、愛民、信民”，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中，把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史主人的原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把黨的全部活動(dòng)建立在人民群眾的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持同廣大群眾相結(jié)合，最終在實(shí)踐上引導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。毛澤東民生思想是先進(jìn)的馬克思主義理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是將傳統(tǒng)文化賦予新的內(nèi)容的杰出典范，豐富了各種文化思想的交流與發(fā)展的課題，同時(shí)也啟示我們不斷探究改造傳統(tǒng)文化方法與途徑。
毛澤東還把民生思想運(yùn)用于對(duì)黨的全部工作的指導(dǎo)，提出了一系列正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和方針政策。在武裝斗爭(zhēng)上，科學(xué)地解決了人民與軍隊(duì)、人民與戰(zhàn)爭(zhēng)、人與武器的關(guān)系，制定了一整套關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在黨的建設(shè)上，堅(jiān)持黨同人民群眾緊密聯(lián)系在一起，使其始終保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)的性質(zhì)，使革命事業(yè)始終立于不敗之地。在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，建立了廣泛的革命聯(lián)盟，最大限度地孤立和打擊了敵人。在文化藝術(shù)上，提出發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化等。這些方針政策無(wú)一不是在民生思想的理論指導(dǎo)下提出的，民生思想豐富的內(nèi)涵幾乎涵蓋社會(huì)的方方面面，需要我們不斷深化自己的認(rèn)識(shí)，完善民生思想的深度與廣度。
毛澤東的民生思想在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)初期都顯示出了重要作用，對(duì)于今天建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)事業(yè)仍具有重要的借鑒意義。中國(guó)共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)人民群眾的支持和擁護(hù)是黨的立黨之“本”、執(zhí)政之“基”和力量之“源”，這是一種充滿文化深思的政治智慧，體現(xiàn)了我們黨重視民生的執(zhí)政理念和管理思想，也是馬克思唯物史觀的新發(fā)展。面對(duì)歷史的使命和時(shí)代的重托，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都要對(duì)人民群眾懷著無(wú)限的忠誠(chéng)和熱愛，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持執(zhí)政為民，始終把人民群眾的利益置于突出地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大干部群眾為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)而努力奮斗。
綜上所述，毛澤東的民生思想以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)民生觀，以相信群眾、依靠群眾的基本內(nèi)涵，是中國(guó)革命和建設(shè)的重要理論結(jié)晶，毛澤東民生思想的不斷完善深化了黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)能力，深切地感受到人民的力量和依靠人民、服務(wù)于人民的重要性。毛澤東民生思想及其啟示是實(shí)踐的產(chǎn)物，必將在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)中起到重要的指導(dǎo)作用。
毛概的論文篇2
摘要：毛澤東新聞理論是毛澤東思想的重要組成部分，其內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，涵蓋了新聞本體理論、新聞工作實(shí)踐理論和新聞工作者的修養(yǎng)理論。三部分彼此關(guān)聯(lián)，相輔相成，共同構(gòu)成毛澤東新聞理論的基本理論框架。
關(guān)鍵詞：毛澤東 新聞理論 新聞工作實(shí)踐 新聞工作者
毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞事業(yè)的開創(chuàng)者，是中國(guó)馬克思主義新聞學(xué)的重要代表和奠基人。在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)新聞的本質(zhì)、功能，對(duì)新聞工作的路線、原則、方針，對(duì)新聞工作者應(yīng)具有的修養(yǎng)等都做過(guò)大量的論述。這些論述構(gòu)成了范圍涉及新聞、新聞工作和新聞工作者等方面，內(nèi)容豐富且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的毛澤東新聞理論，認(rèn)真探討和梳理這些理論，有助于我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期做好新聞工作?！∫韵戮蛷男侣劚倔w、新聞工作實(shí)踐和新聞工作者應(yīng)具有的修養(yǎng)三個(gè)方面，來(lái)敘述毛澤東的新聞理論。
毛澤東的新聞本體理論
明確指出新聞的意識(shí)形態(tài)屬性，是新聞的重要本質(zhì)屬性。毛澤東根據(jù)人的意識(shí)是社會(huì)存在的反映的原理，認(rèn)為新聞屬于意識(shí)形態(tài)范圍，是一種上層建筑，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)通過(guò)特定物質(zhì)手段的反映。一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，基于這種分析，毛澤東曾明確指出，社會(huì)主義的新聞工作，要始終圍繞經(jīng)濟(jì)工作這個(gè)中心，要為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益服務(wù)。
新聞報(bào)刊是一切工作的武器。突出新聞宣傳的政治導(dǎo)向是古今中外政黨報(bào)刊的共同特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的政治性是毛澤東一以貫之的辦報(bào)思想，也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)新聞功能的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。早在1925年毛澤東就在《〈政治周報(bào)〉發(fā)刊詞》中開宗明義地指出，辦報(bào)是為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福。這種辦報(bào)為革命的思想包含了對(duì)新聞報(bào)刊所具有的獨(dú)特功能的認(rèn)識(shí)。在隨后的革命實(shí)踐中，毛澤東的這種認(rèn)識(shí)變得清晰和具體了。1931年，毛澤東在《普遍地舉辦〈時(shí)事簡(jiǎn)報(bào))》一文中提出《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》是“發(fā)動(dòng)群眾的一個(gè)有力的武器”①，這是毛澤東第一次對(duì)新聞報(bào)刊的功能明確闡釋，即新聞報(bào)刊是一切工作的武器。
關(guān)于新聞在社會(huì)生活中的地位和作用。首先，在革命時(shí)期，新聞宣傳是第一個(gè)重大工作，是壯大革命力量削弱反革命力量的需要。1929年2月，毛澤東在《中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》中指出：“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個(gè)重大工作。若忽視了這個(gè)工作，就是放棄了紅軍的主要任務(wù)，實(shí)際上就等于幫助統(tǒng)治階級(jí)削弱紅軍的勢(shì)力。”②
其次，在建設(shè)時(shí)期，新聞媒體要宣傳生產(chǎn)工作和經(jīng)濟(jì)財(cái)政管理工作中成功的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤的教訓(xùn)，要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上充分估計(jì)到中國(guó)政治形勢(shì)的變化，明確了奪取全國(guó)政權(quán)后黨領(lǐng)導(dǎo)下的各種媒體工作重心轉(zhuǎn)移的方向。他說(shuō)：“通訊社報(bào)紙廣播電臺(tái)的工作，都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的。”③1950年4月，中央人民政府新聞總署根據(jù)毛澤東在七屆二中全會(huì)上的講話精神，作出了《關(guān)于改進(jìn)報(bào)紙工作的決定》，決定的第一條便是：“適應(yīng)全國(guó)逐步轉(zhuǎn)入以生產(chǎn)建設(shè)為中心任務(wù)的情況，全國(guó)報(bào)紙應(yīng)當(dāng)用首要的篇幅來(lái)報(bào)道人民生產(chǎn)勞動(dòng)的狀況，宣傳生產(chǎn)工作和經(jīng)濟(jì)財(cái)政管理工作中成功的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤的教訓(xùn)，討論解決這些工作中所遇到的各項(xiàng)困難的辦法。報(bào)紙的新聞、通訊、評(píng)論、信箱、專門性的或一般性的副刊，都應(yīng)當(dāng)盡可能地服從于這個(gè)任務(wù)。”④
毛澤東新聞工作實(shí)踐理論
新聞工作必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。新聞必須具有真實(shí)性，真實(shí)性是新聞的生命力之所在。堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣傳工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是毛澤東的一貫觀點(diǎn)。在第一次國(guó)共合作時(shí)期，毛澤東就曾指出：“我們反攻敵人的方法，并不是多辯論，只是忠實(shí)地報(bào)道我們革命的事實(shí)。”⑤他深信如實(shí)報(bào)道，就是對(duì)謠言的有力反擊。1945年，在黨的七大上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)“不要吹、要實(shí)報(bào)實(shí)銷”。后來(lái)在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，講真話，歸根到底，于人民事業(yè)有利;講假話，一害人民，二害自己，總是吃虧。
要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，新聞工作還要做到因時(shí)而異、因人而異。新聞工作要講求實(shí)效，時(shí)效性同樣是新聞的生命，講究時(shí)宜，是新聞工作的重要要求。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，毛澤東就指示新聞工作者，“描寫美蔣怎么厲害、怎么兇，這在七月以前是必要的，七月以后則不但不必要，而且有副作用了”⑥。此外，新聞宣傳工作還要做到因人而異。毛澤東認(rèn)為，新聞宣傳要吸引人，奪人眼球。在新聞材料的撰寫上，要做到軟與硬的統(tǒng)一，即在原則問(wèn)題上“要尖銳、潑辣、鮮明”，毫不吞吞吐吐，但是又“不能太硬，太硬了人家不愛聽”;要做到遠(yuǎn)與近的統(tǒng)一，即宣傳群眾，就要從群眾的生活實(shí)際出發(fā)，由近及遠(yuǎn)，只有這樣才能引發(fā)士兵和群眾看報(bào)的興趣;要做到特殊和一般的統(tǒng)一，即要注意報(bào)道英雄行為和英雄事跡，通過(guò)這些報(bào)道對(duì)普通群眾產(chǎn)生極大的影響力和號(hào)召力;要做到正與反的統(tǒng)一，即報(bào)紙宣傳既要歌頌成績(jī)，贊美英雄，也要揭露缺點(diǎn)，批評(píng)錯(cuò)誤，控訴罪狀，壓倒邪氣。
新聞工作要走群眾路線。首先，要依靠廣大群眾建設(shè)新聞事業(yè)。毛澤東指出，新聞工作是黨的一項(xiàng)重要工作，要?jiǎng)訂T全黨來(lái)辦，依靠群眾來(lái)辦。毛澤東根據(jù)群眾路線的精神，提出：“我們的報(bào)紙要靠大家來(lái)辦，靠全體人民群眾來(lái)辦，靠全黨來(lái)辦，而不能只靠少數(shù)人關(guān)起門來(lái)辦。”⑦堅(jiān)持新聞工作的群眾路線，首要的就是動(dòng)員各級(jí)黨組織和全體黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)心和參加報(bào)紙工作，切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)報(bào)紙的領(lǐng)導(dǎo)，在黨內(nèi)走群眾路線，依靠全黨辦報(bào)。同時(shí)，辦報(bào)要面向群眾，“我們的代表大會(huì)應(yīng)該號(hào)召全黨提起警覺，注意每一個(gè)工作環(huán)節(jié)上的每一個(gè)同志，不要讓他脫離群眾。教育每一個(gè)同志熱愛人民群眾，細(xì)心地傾聽群眾的呼聲;每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中”。⑧傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項(xiàng)事業(yè)。
其次，新聞報(bào)道在內(nèi)容上、形式上以及新聞工作的方式上要貼近群眾。在新聞報(bào)道的內(nèi)容上，新聞報(bào)道應(yīng)該滿足群眾了解國(guó)家政策的需求。1948年4月，毛澤東在《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》中說(shuō)：“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道、干部知道，還要使廣大的群眾知道。”“報(bào)紙的作用和力量，就在于它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。”⑨不僅如此，新聞報(bào)道還要充分表達(dá)人民群眾的愿望、要求，全面反映人民群眾的生活，當(dāng)好人民群眾的耳鼻喉舌。
在新聞報(bào)道的形式上，要注意報(bào)道的形式要活潑多樣，個(gè)性鮮明，在語(yǔ)言上要通俗大眾。毛澤東始終身體力行，倡導(dǎo)生動(dòng)活潑新鮮有力的文風(fēng)。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話時(shí)提出：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。因此，我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式’的傾向。”⑩他還要求報(bào)刊要辦得尖銳、潑辣、鮮明。他在《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》中說(shuō)：“我們必須堅(jiān)持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們共產(chǎn)黨人從來(lái)認(rèn)為隱瞞自己觀點(diǎn)是可恥的。我們黨所辦的報(bào)紙，我們黨所進(jìn)行的一切宣傳工作，都應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)的、鮮明的、尖銳的，好不吞吞吐吐。這是我們革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有的戰(zhàn)斗風(fēng)格。”
在新聞工作的方式上，要重視群眾來(lái)信來(lái)訪，把滿足群眾要求和引導(dǎo)群眾統(tǒng)一起來(lái)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，辦好報(bào)紙，不僅是辦報(bào)人的事，也是看的人的事?？吹娜颂岢鲆庖?，表示喜歡什么，不喜歡什么，這是很重要的。只有發(fā)揮“讀者來(lái)信是報(bào)刊晴雨表”的作用，報(bào)刊才能成為溝通群眾和黨的“橋梁”，從實(shí)際上滿足群眾的需求。但是，這樣做并不是一味迎合群眾，而是在滿足群眾需求的同時(shí)更要注意引導(dǎo)群眾，要辯證處理好“服務(wù)群眾”和“引導(dǎo)群眾”的關(guān)系。1944年3月，毛澤東在談到報(bào)紙是指導(dǎo)工作、教育群眾的武器時(shí)，就形象地提到，看報(bào)比吃飯更重要。這種“沒(méi)有報(bào)紙就辦不好事”的提法，已經(jīng)把報(bào)紙看成是指導(dǎo)工作、教育群眾的重要工具。
再次，新聞工作要堅(jiān)持黨性，要政治家辦報(bào)。新聞的黨性原則是毛澤東新聞思想的重要原則。他要求黨的新聞媒體要在政治上與黨保持一致，無(wú)條件地宣傳黨的主張。在《延安〈解放日?qǐng)?bào)〉發(fā)刊詞》中毛澤東指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的使命就是本報(bào)的使命。”?輥?輰?訛這種使命的一致性決定了媒體工作對(duì)黨的工作的服從性。為了使新聞工作能夠更好地堅(jiān)持黨性原則，毛澤東還提出政治家辦報(bào)的主張。新中國(guó)成立以后，毛澤東指出新聞?shì)浾撔麄鞅仨殘?jiān)持正確的政治方向。他說(shuō)，寫文章尤其是社論，一定要從政治上總攬全局，緊密結(jié)合政治形勢(shì)，這叫做政治家辦報(bào)。1959年6月，毛澤東在對(duì)時(shí)任人民日?qǐng)?bào)主編的吳冷西談話時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“搞新聞工作，要政治家辦報(bào)”的思想的重要性。他說(shuō)，辦好報(bào)紙的根本問(wèn)題是報(bào)社人員的思想革命化問(wèn)題。為此，要學(xué)習(xí)馬克思主義，刻苦改造世界觀，要向社會(huì)學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，要有“俯首甘為孺子牛”的精神。他特別告誡新聞工作者要常常到工廠和農(nóng)村去，呼吸那里的新鮮空氣，和工人農(nóng)民打成一片，反映他們的生龍活虎般的生活。他還指出，只有了解實(shí)際和群眾的需要，同他們心心相印，呼吸與共，才能寫出好東西。
毛澤東關(guān)于新聞工作者修養(yǎng)的理論
毛澤東歷來(lái)重視新聞宣傳隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)新聞工作者的素質(zhì)提出了很高的要求。在論述加強(qiáng)新聞工作者修養(yǎng)的必要性時(shí)，毛澤東指出，新聞事業(yè)的健康發(fā)展，離不開一支思想過(guò)硬、素質(zhì)優(yōu)良的新聞?wù)吖ぷ麝?duì)伍。黨報(bào)和電臺(tái)的每條消息、每個(gè)標(biāo)題，都是從新聞工作者的筆下寫出來(lái)的。沒(méi)有新聞工作者對(duì)黨的事業(yè)的絕對(duì)忠誠(chéng)、對(duì)人民的利益的極度尊重、對(duì)工作的非常認(rèn)真，則不可能有完全的黨性。要做到這一點(diǎn)，社會(huì)主義的新聞工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察事物，分析問(wèn)題;新聞工作者是人民的公仆，要全心全意地為人民服務(wù)，要到群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，經(jīng)受鍛煉，取得實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn);要謙虛，不驕不躁，先當(dāng)學(xué)生，后當(dāng)先生;要有廣博的知識(shí)，要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)點(diǎn)歷史和法學(xué)，學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，學(xué)點(diǎn)文學(xué)和邏輯;要有豐富的新聞專業(yè)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，懂得宣傳藝術(shù)，能熟練地使用新聞武器，宣傳黨的政策，打擊敵人，教育群眾;新聞工作者應(yīng)是政治家、社會(huì)活動(dòng)家，要有政治家的眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，多謀善斷。
以上三部分內(nèi)容相輔相成，彼此關(guān)聯(lián)。首先，對(duì)新聞本體的認(rèn)識(shí)和把握決定了對(duì)新聞工作實(shí)踐和新聞工作者自身素質(zhì)的考慮和要求;其次，在新聞工作的實(shí)踐理論和新聞工作者的修養(yǎng)理論之間，新聞工作實(shí)踐的原則、路線、方針的貫徹，離不開新聞工作者較高的政治理論素養(yǎng)和工作素質(zhì)，而提高新聞工作者自身的修養(yǎng)則為落實(shí)新聞工作實(shí)踐應(yīng)遵循的原則、路線、方針提供了必要的人員條件。這三方面內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，密不可分，共同構(gòu)成了毛澤東新聞理論的基本框架。
今天，我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東的新聞思想、新聞理論，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新聞事業(yè)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，讓社會(huì)主義新聞事業(yè)更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興起到巨大的推動(dòng)作用。
毛概的論文篇3
論文摘要： 毛澤東思想作為馬克思主義的中國(guó)化產(chǎn)物，在指導(dǎo)中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)建繁榮的祖國(guó)的過(guò)程中起到重要作用，同時(shí)也對(duì)建國(guó)之后的思想改造產(chǎn)生重要影響，為近代思想改造指出了“人人都是改造對(duì)象、樹立正確價(jià)值觀、掀起群眾路線”等思路。
毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的理論特色是其思想改造論，然而，毛澤東的思想改造論強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)外在的人的靈魂教化達(dá)到內(nèi)在的精神升華，進(jìn)而達(dá)到主觀倫理意志的高度統(tǒng)一。毛澤東的思想改造論對(duì)近代思想改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)毛澤東思想影響近代思想改造的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
1.毛澤東思想對(duì)近代思想改造的影響
毛澤東思想作為以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，其內(nèi)在的思想改造論對(duì)近代思想改造起到了很大的借鑒作用。具體表現(xiàn)如下。
1.1認(rèn)識(shí)到人人都是思想改造的對(duì)象。
毛澤東曾經(jīng)指出：“在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造。”值得一提的是，當(dāng)時(shí)針對(duì)不同的人群毛澤東采用不同的改造方式，并沒(méi)有采取“一刀切”的方式。這充分體現(xiàn)了毛澤東思想的全面性和戰(zhàn)略性：(1)對(duì)于剝削者的思想改造，毛澤東提出應(yīng)當(dāng)采取強(qiáng)迫性的改造。對(duì)地主階級(jí)的改造主要是廢除封建土地所有制，通過(guò)土地改革強(qiáng)迫地主參加勞動(dòng)，使其在勞動(dòng)中改造自身思想，成為新社會(huì)的農(nóng)民;對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)則倡導(dǎo)“批評(píng)與自我批評(píng)”，轉(zhuǎn)變其剝削階級(jí)立場(chǎng)，使其參加勞動(dòng)，成為工人階級(jí)一員。(2)對(duì)知識(shí)分子的思想改造是毛澤東思想中最為重視的一部分。知識(shí)分子是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵因素，要成功構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)必須重視對(duì)知識(shí)分子的思想改造。主要通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)的方式倡導(dǎo)知識(shí)分子的自我教育和自我改造。盡管在后期的知識(shí)分子思想改造中出現(xiàn)了過(guò)急、過(guò)“左”的錯(cuò)誤，但是總體來(lái)說(shuō)還是一種先進(jìn)的想法。(3)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的改造則主要從反腐敗展開。1951年的“三反”斗爭(zhēng)，1957年的“開門整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，以及60年代初的“四清”運(yùn)動(dòng)都是圍繞反腐敗這一主題展開的，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部思想改造的一系列實(shí)踐。后期的““””運(yùn)動(dòng)盡管也是一種體制外的解決干部問(wèn)題的實(shí)踐，但由于“_”的利用產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，也證明了解決干部問(wèn)題僅僅靠思想改造而沒(méi)有制度輔佐是難以順利實(shí)現(xiàn)的。(4)對(duì)農(nóng)民的思想改造。對(duì)農(nóng)民的思想改造是重中之重，毛澤東一直將其放在重要位置，認(rèn)為通過(guò)向農(nóng)民群眾灌輸社會(huì)主義思想，批評(píng)資本主義傾向來(lái)消除農(nóng)民自身落后、分散、自私自利等落后思想。
毛澤東針對(duì)不同人群的思想改造方式為近代思想改造提供了新的思路。
1.2思想改造要樹立為人民服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀。
中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻“三座大山”之后建立了新中國(guó)，然而長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建思想?yún)s不是一朝一夕就能徹底消滅的，因此，建國(guó)之初整個(gè)新中國(guó)的思想改造核心便是針對(duì)封建主義的思想殘余改造個(gè)人主義的價(jià)值觀。毛澤東在當(dāng)時(shí)高屋建瓴地提出了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，并將樹立“為人民服務(wù)”的世界觀、價(jià)值觀作為思想改造的目標(biāo)。個(gè)人主義的價(jià)值觀主張自私自利，強(qiáng)調(diào)官本位，一切都以“我”為中心，從自己出發(fā)建立私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，官本位則是官僚主義的“老爺”作風(fēng)，這些都違背了毛澤東“公平”“公正”的價(jià)值觀。針對(duì)這些殘留問(wèn)題，毛澤東提出了“為人民服務(wù)”的思想。他主張?jiān)谏鐣?huì)主義條件下無(wú)論是處于什么崗位上任何一個(gè)人都必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，不能謀取私利。在當(dāng)時(shí)也樹立了諸如張思德、白求恩、雷鋒等為人民服務(wù)、大公無(wú)私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士榜樣。只有具備了這種為人民服務(wù)的精神和品質(zhì)，樹立為人民服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀才能在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中克服種種困難。毛澤東提出的“為人民服務(wù)”的價(jià)值觀在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中一直備受人們重視，在近現(xiàn)代思想改造過(guò)程中也一直被奉為圭臬。
1.3以群眾運(yùn)動(dòng)作為思想改造的推動(dòng)方式。
群眾路線是毛澤東一直以來(lái)所堅(jiān)持的，毛澤東認(rèn)為：“什么工作都要搞群眾運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有群眾運(yùn)動(dòng)是不行的。”群眾是所有工作的基礎(chǔ)，在新中國(guó)建立后的三十多年間，我國(guó)幾乎每年都有群眾運(yùn)動(dòng)。在思想改造中走群眾路線，一方面在廣大群眾中掀起批評(píng)與自我批評(píng)的浪潮，解剖自己，改造自身思想，另一方面通過(guò)廣大群眾帶起的思想改造浪潮對(duì)各階層人民產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力，迫使其轉(zhuǎn)變思想，適應(yīng)新的形勢(shì)和要求。為了強(qiáng)化群眾運(yùn)動(dòng)的作用，毛澤東將大鳴、大放、大辯論和大字報(bào)融入到群眾運(yùn)動(dòng)之中。借助毛澤東的“四大”，群眾一方面通過(guò)批判、批斗等形式幫助改造對(duì)象完善其思想改造。而另一方面，通過(guò)對(duì)別人的揭露、批判等形式，可以起到教育自己的作用，實(shí)現(xiàn)自身思想的完善。
以群眾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想改造的方式在建國(guó)期初的確收到了很好的效果，成功實(shí)現(xiàn)了沖破封建主義思想束縛、轉(zhuǎn)變?nèi)藗儍r(jià)值觀和道德觀的目標(biāo)，但是不可否認(rèn)的是群眾運(yùn)動(dòng)也存在一些負(fù)面效應(yīng)，一些思想文化領(lǐng)域的問(wèn)題靠群眾的批判、批斗運(yùn)動(dòng)往往會(huì)造成混淆政策標(biāo)準(zhǔn)、顛倒是非、傷害人心、踐踏民權(quán)的后果，這些也是以后思想改造過(guò)程中需要注意的方面。
2.高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造
2.1正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想體系的科學(xué)性。
作為馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想是革命前輩集體智慧的結(jié)晶，是在漫長(zhǎng)的革命史中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造必須正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想體系的科學(xué)性。在漫長(zhǎng)的革命史中新中國(guó)是在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的，社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)建思路是在毛澤東思想的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，整個(gè)新中國(guó)的進(jìn)步和繁榮也是在毛澤東思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。要深入理解和貫徹一個(gè)思想，首先要做的是認(rèn)識(shí)其科學(xué)性，從靈魂深處對(duì)其認(rèn)可。
2.2正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位、重大作用。
任何事物都是有兩面性的，在我們高舉毛澤東思想大旗的時(shí)候要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)事物的兩面性原則，客觀公正地對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。江澤民同志曾經(jīng)指出：“正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功過(guò)，確立毛澤東思想的歷史地位，關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路。”正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和作用，一是不能以毛澤東晚年的錯(cuò)誤否定其思想的重要?dú)v史作用;二是不能以毛澤東思想中一些具體結(jié)論過(guò)時(shí)為由否定其思想的先進(jìn)性。
2.3堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。
任何一個(gè)思想的完善都是不斷堅(jiān)持和發(fā)展的過(guò)程，學(xué)習(xí)毛澤東思想要變成現(xiàn)實(shí)我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)傳承，毛澤東思想之后的“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等理論都是對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。毛澤東思想需要我們?cè)谝院蟮膶?shí)踐過(guò)程中不斷拓展和完善。
3.結(jié)語(yǔ)
毛澤東思想為近代思想改造指明了前進(jìn)的方向，起到很大的借鑒作用。無(wú)論是建國(guó)之初還是現(xiàn)在，毛澤東思想始終作為我黨的指導(dǎo)思想延續(xù)并發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，我們必須在以后的思想改造過(guò)程中繼續(xù)高舉毛澤東思想的大旗。
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