科學(xué)發(fā)展觀方面的毛概論文
最具里程碑式意義的創(chuàng)新就是在黨的指導(dǎo)思想中增加了科學(xué)發(fā)展觀這一中國化馬克思主義的最新成果。也就是說，黨的決定把科學(xué)發(fā)展觀作為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的科學(xué)發(fā)展觀方面的毛概論文，希望大家喜歡!
科學(xué)發(fā)展觀方面的毛概論文篇一
《淺論毛澤東的科學(xué)發(fā)展觀思想》
摘要：1957年2月毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(后文簡稱《正處》)的講話，蘊含著豐富的科學(xué)發(fā)展觀思想，總體上說，主要體現(xiàn)在以下四個方面：強調(diào)正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的關(guān)系，力促經(jīng)濟領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)民主和集中的關(guān)系和共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，探求政治領(lǐng)域的全面可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)“雙百”方針，推動思想文化領(lǐng)域內(nèi)的全面可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾，統(tǒng)籌兼顧，追求社會領(lǐng)域的“以人為本”科學(xué)發(fā)展。這對于我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”有著重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：毛澤東;科學(xué)發(fā)展觀;可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：A84文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-2589(2014)20-0008-02
毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌。新中國成立以后，毛澤東重點思考中國特色社會主義建設(shè)應(yīng)該如何進(jìn)行，并在這個過程中形成了他關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要思想。這些思想中的很大一部分是他關(guān)于中國特色社會主義如何建設(shè)、如何發(fā)展的思想，其中就有可以歸屬于科學(xué)發(fā)展范疇的思想。1957年2月毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表的《正處》的重要講話，就蘊含著豐富的科學(xué)發(fā)展觀思想，歸納起來看，筆者認(rèn)為透過這篇講話可以從以下四個方面去認(rèn)識和把握其中蘊含的科學(xué)發(fā)展觀思想。
一、強調(diào)正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的關(guān)系，力促經(jīng)濟領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
農(nóng)、輕、重關(guān)系是經(jīng)濟關(guān)系中的首要關(guān)系，《正處》論及到了這三者的關(guān)系。毛澤東指出：“這里所講的工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。我國的經(jīng)濟建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。”這表明，毛澤東已經(jīng)初步探索出一條有別于蘇聯(lián)模式的發(fā)展道路，即符合中國國情的科學(xué)發(fā)展道路。這對于我國經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。
“在第二個五年計劃和第三個五年計劃期間，如果我們的農(nóng)業(yè)能夠有更大的發(fā)展，使輕工業(yè)相應(yīng)地有更多的發(fā)展，這對于整個國民經(jīng)濟會有好處。農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展了，重工業(yè)有了市場，有了資金，它就會更快地發(fā)展。”[1]241毛澤東科學(xué)闡釋了農(nóng)、輕、重三者的辯證關(guān)系，充分認(rèn)識到農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)在社會主義工業(yè)化過程中的重要作用，強調(diào)既要發(fā)展重工業(yè)，又不能忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，使三者統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。并旨在通過多發(fā)展些農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的辦法，加快重工業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，以逐步實現(xiàn)我國社會主義的工業(yè)化，實現(xiàn)經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
二、強調(diào)民主和集中的關(guān)系和共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，探求政治領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
(一)民主和集中的關(guān)系與科學(xué)發(fā)展
毛澤東在政權(quán)組織形式上特別強調(diào)實行民主集中制原則，講話中指出：“民主是對集中而言，自由是對紀(jì)律而言……在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀(jì)律;不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。”[1]209這里我們不難看出：在毛澤東的觀念中，民主集中制是民主與集中的有機統(tǒng)一體，只強調(diào)民主不強調(diào)集中或者只強調(diào)集中不強調(diào)民主都是不可取的。面對共同的目標(biāo)，要使各方面的意見得到充分表達(dá)，然后對其中符合實際要求的東西，通過集中形成統(tǒng)一的意志，作為共同的行動準(zhǔn)則。在利益關(guān)系上說，民主集中制是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。它要求統(tǒng)籌兼顧，使個人利益與集體利益相統(tǒng)一。在維護個人合理利益的基礎(chǔ)上，做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、暫時利益服從長遠(yuǎn)利益。如果把民主與集中割裂開來，只講集中，不講民主，就必然出現(xiàn)個人獨斷專行，官僚主義滋長;反之，如果只講民主，不講集中，又會出現(xiàn)極端民主化以及無政府狀態(tài)。因此從發(fā)展的角度看，民主集中制本身就是民主和集中兩個方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的集合體，而這種集合體恰恰是科學(xué)發(fā)展觀的精髓所在。
(二)共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系與科學(xué)發(fā)展
毛澤東在文中指出：“為什么要讓資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的民主黨派同工人階級政黨長期共存呢?這是因為凡屬一切確實致力于團結(jié)人民從事社會主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，我們沒有理由不對它們采取長期共存的方針。”[1]235毛澤東的這段話充分表明只要民主黨派致力于從事社會主義建設(shè)，能夠得到人民信任，對民主黨派就應(yīng)該采取長期共存的方針。該方針反映了共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系是和諧相處、共同發(fā)展的，這種關(guān)系是與時俱進(jìn)的中國特色的黨派關(guān)系，是為民、務(wù)實科學(xué)發(fā)展的生動體現(xiàn)。
毛澤東在文中也指出共產(chǎn)黨和民主黨派應(yīng)該互相監(jiān)督的關(guān)系，特別提到要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨。“各黨派互相監(jiān)督的事實，也早已存在，就是各黨派互相提意見，作批評。所謂互相監(jiān)督，當(dāng)然不是單方面的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢?這是因為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。大家知道，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動人民和黨員群眾。但是有了民主黨派，對我們更為有益。”[1]235毛澤東明確指出共產(chǎn)黨需要民主黨派的監(jiān)督，這樣黨的工作才會做得更好，才會更加得到人民群眾的擁護和支持。這是毛澤東關(guān)于提高黨的執(zhí)政能力的重要舉措，毛澤東提出的各黨派互相監(jiān)督的理論就是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展的執(zhí)政理念的體現(xiàn)，就是要通過民主集中制和各黨派互相監(jiān)督來實現(xiàn)政治領(lǐng)域內(nèi)以人為本的科學(xué)發(fā)展。
三、強調(diào)“雙百”方針，推動思想文化領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展
毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”方針(簡稱“雙百”方針)旨在社會文化領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保持思想文化領(lǐng)域內(nèi)的蓬勃生機與活力，讓一切創(chuàng)造性的思想和藝術(shù)源泉充分展現(xiàn)，讓人的精神得以全面解放、獲得自由，并以此來構(gòu)建和諧的、“以人為本”的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略與策略方針?！ ∶珴蓶|在文中強調(diào)指出：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會主義文化繁榮的發(fā)展方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。”[1]229可見，毛澤東提出的“雙百”方針，意在鼓勵文化創(chuàng)新，鼓勵多種藝術(shù)形式共同發(fā)展，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不主張用政治手段干預(yù)藝術(shù)的發(fā)展，尊重藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，讓藝術(shù)創(chuàng)新有輕松的發(fā)展氛圍。由此不難看出毛澤東強調(diào)的“雙百”方針是實現(xiàn)思想文化領(lǐng)域內(nèi)各種思想意識、各種藝術(shù)形式全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略和策略思想，這實際上就是他的科學(xué)發(fā)展觀思想在思想文化發(fā)展上的反映與體現(xiàn)。
四、強調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾，統(tǒng)籌兼顧，追求社會領(lǐng)域的“以人為本”科學(xué)發(fā)展
社會主義社會有沒有矛盾?毛澤東對這個問題進(jìn)行了長期的觀察。1956年國內(nèi)出現(xiàn)學(xué)生罷課、工人罷工、農(nóng)民鬧事，國外發(fā)生波匈事件，更引起他對這個問題的深入思考。
從1957年年初起，他通過廣泛深入的調(diào)查研究，不斷的思考，提出了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。在文中，毛澤東首次對社會主義社會的矛盾進(jìn)行系統(tǒng)的理論概括，深入地總結(jié)了社會主義改造基本完成后社會矛盾的性質(zhì)和國家政治生活主題發(fā)生深刻變化的經(jīng)驗，同時借鑒和吸收了一年多來國際共運的經(jīng)驗，詳細(xì)地闡述了處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針、政策和方法。他做出明確論斷：社會主義社會“仍然存在著各種矛盾”。社會主義社會的基本矛盾，“仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾”[1]214;社會主義社會的矛盾不是對抗性的矛盾，可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷地得到解決;對于兩類不同性質(zhì)的矛盾，要用不同質(zhì)的方法才能解決，同時在一定條件下兩類矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。他強調(diào)：在舊的矛盾解決后，“又會出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q”[1]215。由于人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為我國主要存在的社會矛盾，毛澤東著重論述了解決人民內(nèi)部矛盾的問題，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針和“團結(jié)――批評――團結(jié)”的公式。這一公式要求在解決人民內(nèi)部矛盾時，必須從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團結(jié)?？傊?，毛澤東提出關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論就是要通過正確處理人民內(nèi)部的矛盾，達(dá)到人民內(nèi)部的團結(jié)、社會的穩(wěn)定與和諧，以使我們的社會主義建設(shè)和發(fā)展真正成為“以人為本”的科學(xué)發(fā)展，成為看重人、尊重人的發(fā)展，成為使每一個人都置身于團結(jié)、和諧、融洽的社會環(huán)境和人際關(guān)系中的科學(xué)發(fā)展。
毛澤東在文中第七部分專門講到統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的問題，他在文中說：“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數(shù)民族問題，以及其他各項問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，做出各種適當(dāng)?shù)陌才拧?rdquo;[1]228毛澤東強調(diào)統(tǒng)籌兼顧，就是要求黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，不要搞小圈子主義，不要只代表少數(shù)人的利益，這是黨的根本宗旨。毛澤東在文中重點講到了統(tǒng)籌兼顧的問題，因為在中國這樣一個大國，人口眾多，各方面建設(shè)社會主義的積極性很高，成績很大，但是處于過渡時期，困難和問題也很多，這就需要結(jié)合客觀實際，統(tǒng)籌各方面的關(guān)系，充分調(diào)動各方面積極性，在形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，用統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展觀的根本方法解決發(fā)展中遇到的各種問題。由此可見，毛澤東關(guān)于統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的論述充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的思想。
從毛澤東的以上論述可以看出，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，是在新的歷史條件下，指導(dǎo)黨和國家的全局工作，解決國內(nèi)經(jīng)濟、政治、思想文化、社會等領(lǐng)域的一切問題的總方針。他所闡明的處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針、政策和方法，涉及我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的各個方面，蘊含著豐富的科學(xué)發(fā)展觀思想，為科學(xué)發(fā)展觀理論提供了堅實的理論基礎(chǔ)和重要的理論來源，正如胡錦濤在黨的十七大報告中所指出的：“科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論”[2]。毛澤東這篇講話所蘊含的科學(xué)發(fā)展觀思想對于我們在新世紀(jì)新階段正確解決和處理改革和發(fā)展中的各類矛盾問題、貫徹科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”仍然具有深刻的指導(dǎo)意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.
[2]人民出版社.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.
科學(xué)發(fā)展觀方面的毛概論文篇二
《論科學(xué)發(fā)展觀是毛澤東思想的揚棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展》
摘要:科學(xué)發(fā)展觀對社會安定和和諧社會建設(shè)的作用日益顯現(xiàn),它是新時代毛澤東思想的揚棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展。
關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;毛澤東思想;繼承和發(fā)展;揚棄
中圖分類號:A8文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B文章編號:1009-9166(2009)032(C)-0004-01
隨著歷史的車輪勇往直前,沒有一樣理論是一成不變的,當(dāng)然包括馬列主義、毛澤東思想。貧窮不是社會主義的缺陷,富裕也不是資本主義的專利。貧窮和富裕是辯證唯物論的矛盾的一個問題的兩個方面。社會兩極分化嚴(yán)重制約經(jīng)濟和社會的發(fā)展,這只是暫時的。從馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想到科學(xué)發(fā)展觀的理論研究。都是承前啟后,一脈相承的。根據(jù)毛澤東的《實踐論》,揭露看輕實踐的教條主義和主觀主義。無論在中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)乃至改革開放的歷史階段,毛澤東都不可否認(rèn)理論是隨著社會實踐發(fā)生了根本變化。“與時俱進(jìn)”實質(zhì)上是從毛澤東思想的理論智囊中挖掘出來的思想、理論、體制、機制等方面適應(yīng)新情況的精彩片段?？茖W(xué)發(fā)展觀的更新的理論依據(jù)還是社會實踐,科學(xué)發(fā)展觀并沒有凌駕于馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之上,它是毛澤東思想的有選擇的繼承和發(fā)展。“揚棄”這符合毛澤東思想的深邃,科學(xué)發(fā)展觀又有別于馬列主義和毛澤東思想。馬列主義和毛澤東思想強調(diào)“斗爭”,科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)“和諧”。馬列主義和毛澤東思想強調(diào)二元結(jié)構(gòu),科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)統(tǒng)籌兼顧。
中國的問題非常尖銳,比如說反腐問題、打黑問題、環(huán)境污染問題、就業(yè)難問題、房地產(chǎn)暴漲問題等,都催促人去思考。究竟怎樣的發(fā)展才是科學(xué)的發(fā)展?如何實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?這些問題是讓人左右為難,感到困惑的問題。我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
第一、我雙手贊成“發(fā)展是第一生產(chǎn)力”的提法。鄧小平曾說過,“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。我是這樣理解科學(xué)發(fā)展觀的。發(fā)展不只是片面追求物質(zhì)財富的最大化,發(fā)展也不是不管任何問題無序的亂發(fā)展。先污染后治理的老路給我們的教訓(xùn)是物質(zhì)財富的確重要,但要符合經(jīng)濟規(guī)律,反映客觀條件和兼顧社會需求。國家就是一部車,如何讓它開的快,要速度,要效率,還要效果好。不翻車,不熄火。經(jīng)濟規(guī)律要遵循,不是盲目發(fā)展,不發(fā)展不行,好大喜功不顧一切亂發(fā)展也后患無窮。
第二、以人為本是科學(xué)發(fā)展的靈魂。眾所周知,人活著的表征一是有思維,即大腦正常工作,二是心臟跳動正常。一個人的死亡判別也是從這兩方面來判斷的?？茖W(xué)發(fā)展觀的以人為本,即人不但要從物質(zhì)財富上著手,精神財富也是重要組成部分。GDP的壯大、發(fā)展速度、經(jīng)濟危機的應(yīng)對和預(yù)防、環(huán)境保護、三農(nóng)問題、社會保障機制,這些都是科學(xué)發(fā)展要統(tǒng)籌兼顧的方面。比如說:有人說,人活著是為掙錢。而掙錢是為了更好的活著。社會和諧的目的,不只是你擁有了多少錢,也不只是你擁有多豪華的車,多大的房子。而是精神與物質(zhì)都提高到一個新的階段,擁有物質(zhì)財富并不代表搞金錢崇拜。
第三、科學(xué)發(fā)展是有客觀規(guī)律遵循的。這一段時間,我體會最多的問題是,蘇俄共產(chǎn)模式為什么發(fā)展了許多年走向了死路;將蘇俄模式照搬中國更不成功。因資源少,人口多。中國建國以后拒絕完全照搬蘇俄的模式,也是令人信服的。60年的實踐無不說明了,科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律就是中國的國情。
第四、關(guān)于先發(fā)展與后發(fā)展的的關(guān)系。有人提出了這一個觀點,這類似于鄧小平的“讓一部分人先富起來,最終達(dá)到共同富裕”。當(dāng)時的初衷是好的,目前改革開放30年,這個愿望卻有了偏差。那就是的確很大一部分先富起來,“先富越來越富”,“先富卻沒有幫后富”。城市農(nóng)村的差距,公務(wù)員與企業(yè)工人的差距,東西部地區(qū)的差距。發(fā)展與環(huán)保的壓力、鋪張浪費與提高效率的矛盾,等等。
第五、高效率和環(huán)保,是科學(xué)發(fā)展的要求。有時候,我琢磨,特區(qū)的物價指數(shù)與山東中部發(fā)達(dá)城市的有天壤之別,而房地產(chǎn)價格就更懸殊。上企業(yè)是為了掙錢,無污染的項目到底有幾成。地方與中央的初衷背道而馳,如何補救。一個企業(yè)給財政貢獻(xiàn)的數(shù)額有數(shù),而污染環(huán)境的程度卻心中無數(shù)。
第六、資源枯竭和“瓶頸”制約問題。淄博的最大的民營企業(yè)是南金集團,它靠的是村莊地下的鐵礦資源;而不是靠的是如齊峰集團那樣的進(jìn)口無污染的紙漿生產(chǎn)裝飾紙的企業(yè)。也不是如東岳集團靠離子膜等打破外國人壟斷的高科技企業(yè)。雖然這個企業(yè)也是靠礦產(chǎn)資源,分門別類擴展到其他領(lǐng)域如選礦、發(fā)電等。但老主業(yè),指望的項目還是挖掘礦藏。你說,這礦藏還能挖幾年。走污染的路子,廉價勞動力支持的路子。這實質(zhì)上不是科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)然這不是說掙錢的項目和企業(yè)就是遵循了科學(xué)發(fā)展觀思想,而虧損的企業(yè)就不是科學(xué)發(fā)展,科學(xué)發(fā)展謀求的是人類社會的全面發(fā)展,全面進(jìn)步。
第七、社會和諧是科學(xué)發(fā)展的目的,是萬里長征走的第一步,而不是結(jié)局。
過去常用“安居樂業(yè)”比喻生活的美好。也曾用按需分配的“共產(chǎn)主義”來作為理想。“幸福指數(shù)”這個寬泛的概念應(yīng)該包括經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顩r下的物價指數(shù)、失業(yè)率、貿(mào)易總量、人均收入、環(huán)境污染指數(shù)、基尼系數(shù)等指標(biāo)。科學(xué)發(fā)展需要關(guān)注社會和諧,關(guān)注生態(tài)問題,關(guān)注成本因素,社會安定與社會公平是個歸宿。
俗話說:“兵馬未動,糧草先行”。科學(xué)發(fā)展觀要實現(xiàn)必須要靠制度來保障,調(diào)動人的積極性、主動性、能動性。
一是統(tǒng)籌安排發(fā)揮多種經(jīng)濟主體、多種經(jīng)濟成分對經(jīng)濟發(fā)展的促進(jìn)作用。特大國有企業(yè)如中國石化集團公司等如何發(fā)揮創(chuàng)造力,國有轉(zhuǎn)民營企業(yè)如何發(fā)展,民營企業(yè)如何擴展。政府如何引導(dǎo)和服務(wù)。是制訂出政策就漠不關(guān)心,還是事不關(guān)己高高掛起,還是違法就關(guān)門。
二是企業(yè)如何走一條干凈利落的發(fā)展之路。環(huán)評與政府干部考核,企業(yè)監(jiān)督應(yīng)掛起鉤來,是讓好的制度來鍛煉人,而不是讓先進(jìn)的人去適應(yīng)落后的制度。
三是政府與企業(yè)的關(guān)系如何和睦相處。政府就像一個家長,企業(yè)就如同日漸長大成人的孩子,家長是靠打(監(jiān)督與罰)、還是靠拉(獎)來使其走上良性循環(huán)的道路,這些都是值得深思熟慮的問題。發(fā)展與穩(wěn)定,和諧與團結(jié)是科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)?？傊?實踐論與認(rèn)識論的對立統(tǒng)一是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。如對科學(xué)發(fā)展觀的感性認(rèn)識,片面強調(diào)掙錢,習(xí)慣將社會現(xiàn)象對號入座來尋求科學(xué)發(fā)展的合理解釋。如就業(yè)問題,重要的是理性認(rèn)識,即用唯物辯證法的科學(xué)發(fā)展觀來把握本質(zhì),分析問題,解決問題。最終提高到科學(xué)發(fā)展觀是毛澤東思想的揚棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展的高度。
作者單位:山東齊魯增塑劑股份有限公司
作者簡介:王繼強(1970―),男,漢,山東省淄博市人,大學(xué)本科學(xué)歷,高級經(jīng)濟師從事唯物辯證法及企業(yè)思想政治工作研究。
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