有關(guān)科學發(fā)展觀的毛概論文
科學發(fā)展觀是指“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。”下面是學習啦小編給大家推薦的有關(guān)科學發(fā)展觀的毛概論文，希望大家喜歡!
有關(guān)科學發(fā)展觀的毛概論文篇一
《有關(guān)科學發(fā)展觀視野下經(jīng)濟發(fā)展的分析》
摘要：經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長是兩個不同的概念，兩者既有聯(lián)系，也有區(qū)別。但長期以來，人們將經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長混為一談，認為經(jīng)濟增長就是經(jīng)濟發(fā)展，GDP高速增長就是經(jīng)濟快速發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致出現(xiàn)“有增長無發(fā)展”、“倒退的經(jīng)濟增長”等經(jīng)濟現(xiàn)象，制約了社會經(jīng)濟文化的和諧發(fā)展。只有以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能統(tǒng)籌好經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的協(xié)調(diào)關(guān)系，才能推動政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境、結(jié)構(gòu)變化等方面均衡、持續(xù)和協(xié)調(diào)發(fā)展，才能有效應(yīng)對全球金融和經(jīng)濟危機。
關(guān)鍵字：經(jīng)濟發(fā)展;經(jīng)濟增長;科學發(fā)展觀
改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了持續(xù)高速增長，對推動亞洲乃至世界經(jīng)濟的發(fā)展起到了十分重要的作用，但也帶來一系列經(jīng)濟增長中環(huán)保問題、結(jié)構(gòu)問題、質(zhì)量問題和分配不公等問題。我們很有必要正確認識經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的區(qū)別與聯(lián)系，在實踐上將兩者有效地結(jié)合起來，這對應(yīng)對目前全球金融和經(jīng)濟危機，全力推進我國改革和經(jīng)濟又好又快發(fā)展、貫徹落實科學發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實意義。
一、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的區(qū)別
1.范疇不同
“經(jīng)濟發(fā)展”的范疇比“經(jīng)濟增長”要豐富和寬泛得多。從詞義本身來看，“發(fā)展”(develop)有成長發(fā)育的意思，是指事物由小到大、由簡到繁、由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程;“增長”(growth)指增加或者提高。從哲學角度來看，“發(fā)展”是指質(zhì)的演進和展現(xiàn)，強調(diào)事物運動變化過程，是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。“增長”是量的變化和積累，強調(diào)事物運動中的量變。從經(jīng)濟學定義來看，經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的界限是清晰的。
2.研究對象和特征不同
(1)在研究對象方面的不同。經(jīng)濟發(fā)展的研究對象在時間與空間上都有特殊的規(guī)定性，在時間上，專門指一個國家從落后到先進，從貧窮到富裕的轉(zhuǎn)變過程，即經(jīng)濟發(fā)展是以發(fā)展中國家作為研究對象，并把制度結(jié)構(gòu)作為影響經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，它不僅包括更多的產(chǎn)出，還包括產(chǎn)品生產(chǎn)和分配所依賴的技術(shù)和體制上的變革，以經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)的變化和人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、環(huán)境質(zhì)量不斷提高的過程。
(2)在自身特征方面的不同。一是經(jīng)濟發(fā)展的鮮明特征是有明顯的階段性，具有長期的發(fā)展趨勢，它由若干個經(jīng)濟增長周期組成，主要表現(xiàn)為突進的形式，帶有飛躍的特征;而經(jīng)濟增長是無明顯的階段性，僅是短期的經(jīng)濟變動，在增長過程中有時出現(xiàn)擴張，有時出現(xiàn)收縮的現(xiàn)象，它只有一個完整的經(jīng)濟周期長度，主要表現(xiàn)為波動、周期性的特征。二是經(jīng)濟發(fā)展顧及可持續(xù)性，顧及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級以及顧及就業(yè)、消費、分配等一系列社會需要的各種結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)和優(yōu)化;而經(jīng)濟增長卻不考慮這些因素。三是經(jīng)濟發(fā)展既包含數(shù)量又包含質(zhì)量的概念，描述的是生產(chǎn)技術(shù)、社會觀念、經(jīng)濟體制、物質(zhì)福利等經(jīng)濟發(fā)展基本因素的改變和進一步改善，它意味著一個經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展導(dǎo)致其他經(jīng)濟領(lǐng)域的成長，這種結(jié)構(gòu)變化和真實收入的增加擴散到所有經(jīng)濟領(lǐng)域體制變化;而經(jīng)濟增長僅是一個數(shù)量的概念，是可計量的客觀的量，它表示勞動、資本、貿(mào)易等總數(shù)的擴大。
二、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的聯(lián)系
1.二者是基礎(chǔ)和結(jié)果的關(guān)系
經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步首要的、必要的物質(zhì)條件，沒有經(jīng)濟的數(shù)量增長，沒有物質(zhì)財富的積累，就談不上經(jīng)濟發(fā)展，但有經(jīng)濟數(shù)量的增長，也不一定就會有經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟增長不是經(jīng)濟發(fā)展的充分條件，經(jīng)濟發(fā)展是經(jīng)濟增長的結(jié)果，經(jīng)濟增長是手段，經(jīng)濟發(fā)展是目標，經(jīng)濟增長重在數(shù)量，經(jīng)濟發(fā)展重在質(zhì)量。
2.二者是相互依存相互促進的關(guān)系
由于經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的前提、手段和條件，經(jīng)濟發(fā)展是經(jīng)濟增長的目的和結(jié)果，這就意味著經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長具有相互依存相互促進的關(guān)系，經(jīng)濟增長了也有可能推動經(jīng)濟的進一步發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展了也會促進經(jīng)濟的進一步增長;沒有經(jīng)濟增長一定沒有經(jīng)濟發(fā)展，沒有經(jīng)濟發(fā)展并不說明沒有經(jīng)濟增長。經(jīng)濟發(fā)展需要經(jīng)濟增長的有力支持，高質(zhì)量的經(jīng)濟增長能夠大力推進經(jīng)濟發(fā)展，同時，經(jīng)濟發(fā)展也可以很好地促進經(jīng)濟又好又快的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀下，就能使兩者真正實現(xiàn)良性促進作用。
三、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的統(tǒng)籌
1.完善經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的統(tǒng)籌考核體系
改革開放以來，我國經(jīng)濟取得了較快的增長，但這種快速增長是一種“高污染、高消耗、高成本、低質(zhì)量、低收益”的粗放式經(jīng)濟增長，與科學發(fā)展觀的要求存在較大差距，這就要求我們實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)從單純追求GDP增長向追求速度與質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益相統(tǒng)一轉(zhuǎn)變，從單純追求經(jīng)濟增長向經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)變，注重經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展，努力提高人民群眾的生活水平，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。因此，我們要在科學發(fā)展觀的指導(dǎo)下，完善經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的統(tǒng)籌考核體系。
2.完善并樹立科學的政績觀
政績是領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責所取得的成績。政績觀是各方面和有關(guān)部門對政績的最基本的認識，也是科學發(fā)展觀在各級領(lǐng)導(dǎo)工作實踐中的具體體現(xiàn)。樹立正確的科學政績觀，建立科學的政績評價體系，將有利于引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部按科學發(fā)展觀的要求開展工作、履行職責?？茖W政績觀要堅持“以人為本”，把滿足人的全面需要和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。
參考文獻：
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[2]劉凱亞.發(fā)展觀的邏輯演變.信陽師范學院學報.2005(2).
有關(guān)科學發(fā)展觀的毛概論文篇二
《淺論毛澤東的科學發(fā)展觀思想》
摘要：1957年2月毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(后文簡稱《正處》)的講話，蘊含著豐富的科學發(fā)展觀思想，總體上說，主要體現(xiàn)在以下四個方面：強調(diào)正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的關(guān)系，力促經(jīng)濟領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)民主和集中的關(guān)系和共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，探求政治領(lǐng)域的全面可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)“雙百”方針，推動思想文化領(lǐng)域內(nèi)的全面可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾，統(tǒng)籌兼顧，追求社會領(lǐng)域的“以人為本”科學發(fā)展。這對于我們貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”有著重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：毛澤東;科學發(fā)展觀;可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：A84文獻標志碼：A文章編號：1002-2589(2014)20-0008-02
毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌。新中國成立以后，毛澤東重點思考中國特色社會主義建設(shè)應(yīng)該如何進行，并在這個過程中形成了他關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要思想。這些思想中的很大一部分是他關(guān)于中國特色社會主義如何建設(shè)、如何發(fā)展的思想，其中就有可以歸屬于科學發(fā)展范疇的思想。1957年2月毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表的《正處》的重要講話，就蘊含著豐富的科學發(fā)展觀思想，歸納起來看，筆者認為透過這篇講話可以從以下四個方面去認識和把握其中蘊含的科學發(fā)展觀思想。
一、強調(diào)正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的關(guān)系，力促經(jīng)濟領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
農(nóng)、輕、重關(guān)系是經(jīng)濟關(guān)系中的首要關(guān)系，《正處》論及到了這三者的關(guān)系。毛澤東指出：“這里所講的工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。我國的經(jīng)濟建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。”這表明，毛澤東已經(jīng)初步探索出一條有別于蘇聯(lián)模式的發(fā)展道路，即符合中國國情的科學發(fā)展道路。這對于我國經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展有很大的促進作用。
“在第二個五年計劃和第三個五年計劃期間，如果我們的農(nóng)業(yè)能夠有更大的發(fā)展，使輕工業(yè)相應(yīng)地有更多的發(fā)展，這對于整個國民經(jīng)濟會有好處。農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展了，重工業(yè)有了市場，有了資金，它就會更快地發(fā)展。”[1]241毛澤東科學闡釋了農(nóng)、輕、重三者的辯證關(guān)系，充分認識到農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)在社會主義工業(yè)化過程中的重要作用，強調(diào)既要發(fā)展重工業(yè)，又不能忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，使三者統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。并旨在通過多發(fā)展些農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的辦法，加快重工業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，以逐步實現(xiàn)我國社會主義的工業(yè)化，實現(xiàn)經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
二、強調(diào)民主和集中的關(guān)系和共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，探求政治領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
(一)民主和集中的關(guān)系與科學發(fā)展
毛澤東在政權(quán)組織形式上特別強調(diào)實行民主集中制原則，講話中指出：“民主是對集中而言，自由是對紀律而言……在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律;不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。”[1]209這里我們不難看出：在毛澤東的觀念中，民主集中制是民主與集中的有機統(tǒng)一體，只強調(diào)民主不強調(diào)集中或者只強調(diào)集中不強調(diào)民主都是不可取的。面對共同的目標，要使各方面的意見得到充分表達，然后對其中符合實際要求的東西，通過集中形成統(tǒng)一的意志，作為共同的行動準則。在利益關(guān)系上說，民主集中制是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。它要求統(tǒng)籌兼顧，使個人利益與集體利益相統(tǒng)一。在維護個人合理利益的基礎(chǔ)上，做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、暫時利益服從長遠利益。如果把民主與集中割裂開來，只講集中，不講民主，就必然出現(xiàn)個人獨斷專行，官僚主義滋長;反之，如果只講民主，不講集中，又會出現(xiàn)極端民主化以及無政府狀態(tài)。因此從發(fā)展的角度看，民主集中制本身就是民主和集中兩個方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的集合體，而這種集合體恰恰是科學發(fā)展觀的精髓所在。
(二)共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系與科學發(fā)展
毛澤東在文中指出：“為什么要讓資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的民主黨派同工人階級政黨長期共存呢?這是因為凡屬一切確實致力于團結(jié)人民從事社會主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，我們沒有理由不對它們采取長期共存的方針。”[1]235毛澤東的這段話充分表明只要民主黨派致力于從事社會主義建設(shè)，能夠得到人民信任，對民主黨派就應(yīng)該采取長期共存的方針。該方針反映了共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系是和諧相處、共同發(fā)展的，這種關(guān)系是與時俱進的中國特色的黨派關(guān)系，是為民、務(wù)實科學發(fā)展的生動體現(xiàn)。
毛澤東在文中也指出共產(chǎn)黨和民主黨派應(yīng)該互相監(jiān)督的關(guān)系，特別提到要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨。“各黨派互相監(jiān)督的事實，也早已存在，就是各黨派互相提意見，作批評。所謂互相監(jiān)督，當然不是單方面的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢?這是因為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。大家知道，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動人民和黨員群眾。但是有了民主黨派，對我們更為有益。”[1]235毛澤東明確指出共產(chǎn)黨需要民主黨派的監(jiān)督，這樣黨的工作才會做得更好，才會更加得到人民群眾的擁護和支持。這是毛澤東關(guān)于提高黨的執(zhí)政能力的重要舉措，毛澤東提出的各黨派互相監(jiān)督的理論就是“以人為本”的科學發(fā)展的執(zhí)政理念的體現(xiàn)，就是要通過民主集中制和各黨派互相監(jiān)督來實現(xiàn)政治領(lǐng)域內(nèi)以人為本的科學發(fā)展。
三、強調(diào)“雙百”方針，推動思想文化領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展
毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”方針(簡稱“雙百”方針)旨在社會文化領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保持思想文化領(lǐng)域內(nèi)的蓬勃生機與活力，讓一切創(chuàng)造性的思想和藝術(shù)源泉充分展現(xiàn)，讓人的精神得以全面解放、獲得自由，并以此來構(gòu)建和諧的、“以人為本”的科學發(fā)展戰(zhàn)略與策略方針?！ ∶珴蓶|在文中強調(diào)指出：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的發(fā)展方針。藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術(shù)和科學的發(fā)展。”[1]229可見，毛澤東提出的“雙百”方針，意在鼓勵文化創(chuàng)新，鼓勵多種藝術(shù)形式共同發(fā)展，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不主張用政治手段干預(yù)藝術(shù)的發(fā)展，尊重藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，讓藝術(shù)創(chuàng)新有輕松的發(fā)展氛圍。由此不難看出毛澤東強調(diào)的“雙百”方針是實現(xiàn)思想文化領(lǐng)域內(nèi)各種思想意識、各種藝術(shù)形式全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略和策略思想，這實際上就是他的科學發(fā)展觀思想在思想文化發(fā)展上的反映與體現(xiàn)。
四、強調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾，統(tǒng)籌兼顧，追求社會領(lǐng)域的“以人為本”科學發(fā)展
社會主義社會有沒有矛盾?毛澤東對這個問題進行了長期的觀察。1956年國內(nèi)出現(xiàn)學生罷課、工人罷工、農(nóng)民鬧事，國外發(fā)生波匈事件，更引起他對這個問題的深入思考。
從1957年年初起，他通過廣泛深入的調(diào)查研究，不斷的思考，提出了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。在文中，毛澤東首次對社會主義社會的矛盾進行系統(tǒng)的理論概括，深入地總結(jié)了社會主義改造基本完成后社會矛盾的性質(zhì)和國家政治生活主題發(fā)生深刻變化的經(jīng)驗，同時借鑒和吸收了一年多來國際共運的經(jīng)驗，詳細地闡述了處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針、政策和方法。他做出明確論斷：社會主義社會“仍然存在著各種矛盾”。社會主義社會的基本矛盾，“仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾”[1]214;社會主義社會的矛盾不是對抗性的矛盾，可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷地得到解決;對于兩類不同性質(zhì)的矛盾，要用不同質(zhì)的方法才能解決，同時在一定條件下兩類矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。他強調(diào)：在舊的矛盾解決后，“又會出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q”[1]215。由于人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為我國主要存在的社會矛盾，毛澤東著重論述了解決人民內(nèi)部矛盾的問題，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針和“團結(jié)――批評――團結(jié)”的公式。這一公式要求在解決人民內(nèi)部矛盾時，必須從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)?？傊?，毛澤東提出關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論就是要通過正確處理人民內(nèi)部的矛盾，達到人民內(nèi)部的團結(jié)、社會的穩(wěn)定與和諧，以使我們的社會主義建設(shè)和發(fā)展真正成為“以人為本”的科學發(fā)展，成為看重人、尊重人的發(fā)展，成為使每一個人都置身于團結(jié)、和諧、融洽的社會環(huán)境和人際關(guān)系中的科學發(fā)展。
毛澤東在文中第七部分專門講到統(tǒng)籌兼顧、適當安排的問題，他在文中說：“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當安排。無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數(shù)民族問題，以及其他各項問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當時當?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，做出各種適當?shù)陌才拧?rdquo;[1]228毛澤東強調(diào)統(tǒng)籌兼顧，就是要求黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，不要搞小圈子主義，不要只代表少數(shù)人的利益，這是黨的根本宗旨。毛澤東在文中重點講到了統(tǒng)籌兼顧的問題，因為在中國這樣一個大國，人口眾多，各方面建設(shè)社會主義的積極性很高，成績很大，但是處于過渡時期，困難和問題也很多，這就需要結(jié)合客觀實際，統(tǒng)籌各方面的關(guān)系，充分調(diào)動各方面積極性，在形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對各種風險挑戰(zhàn)，用統(tǒng)籌兼顧的科學發(fā)展觀的根本方法解決發(fā)展中遇到的各種問題。由此可見，毛澤東關(guān)于統(tǒng)籌兼顧、適當安排的論述充分體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的思想。
從毛澤東的以上論述可以看出，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，是在新的歷史條件下，指導(dǎo)黨和國家的全局工作，解決國內(nèi)經(jīng)濟、政治、思想文化、社會等領(lǐng)域的一切問題的總方針。他所闡明的處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針、政策和方法，涉及我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的各個方面，蘊含著豐富的科學發(fā)展觀思想，為科學發(fā)展觀理論提供了堅實的理論基礎(chǔ)和重要的理論來源，正如胡錦濤在黨的十七大報告中所指出的：“科學發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論”[2]。毛澤東這篇講話所蘊含的科學發(fā)展觀思想對于我們在新世紀新階段正確解決和處理改革和發(fā)展中的各類矛盾問題、貫徹科學發(fā)展觀、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”仍然具有深刻的指導(dǎo)意義。
參考文獻：
[1]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.
[2]人民出版社.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.
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