論實(shí)事求是的毛概論文范文
實(shí)事求是是我們黨的思想路線,它是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)實(shí)踐活動中逐漸形成和發(fā)展起來的。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論實(shí)事求是的毛概論文范文，希望大家喜歡!
論實(shí)事求是的毛概論文范文篇一
《鄧小平對實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)》
【摘要】在改革開放歷史新時期，鄧小平作為我們黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對馬克思列寧主義和毛澤東思想的杰出貢獻(xiàn)之一，就是恢復(fù)和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平對實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為：從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”;率先倡導(dǎo)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線;把實(shí)事求是的思想路線上升為一個完整的系統(tǒng);提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辨證統(tǒng)一;闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系;強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一;堅持了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法;身體力行，為全黨樹立了堅持實(shí)事求是的榜樣。
【關(guān)鍵詞】鄧小平;實(shí)事求是;思想路線;貢獻(xiàn)
【中圖分類號】A849 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1674―0351(2014)04―0005―13
馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個大字。“實(shí)事求是”就是我們黨的馬克思主義的思想路線。黨的實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東倡導(dǎo)確立的，他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的大部分時間里是堅持了這條思想路線的。也正因為如此，我們才取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利。但在進(jìn)入社會主義建設(shè)時期以后，“這條思想路線，有一段時間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國家的形象受到很大的損害。”[1]278黨的十一屆三中全會以來新的歷史時期，鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對馬克思列寧主義和毛澤東思想的杰出貢獻(xiàn)之一，就是恢復(fù)和發(fā)展了黨的實(shí)事求是的思想路線。深入研究鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)，對于我們?nèi)娑羁痰乩斫夂桶盐諏?shí)事求是的思想路線，自覺而堅定地堅持和貫徹實(shí)事求是的思想路線，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有極為重要的意義。
一、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”
“實(shí)事求是”本是一句古老的中國格言，最早見于《漢書?河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它新的含義，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?amp;rdquo;[2]801從此，“實(shí)事求是”便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平作為我們黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，特別是在黨的十一屆三中全會以來創(chuàng)立中國特色社會主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地堅持毛澤東倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線。他多次坦言：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。”[3]382“我是實(shí)事求是派。”[3]209這可以說是鄧小平對他自己的全部實(shí)踐和理論活動的深刻總結(jié)。他把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。
一方面，實(shí)事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。鄧小平說過，毛澤東在延安為中央黨校題詞，就是“實(shí)事求是”四個大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓”。馬克思主義之所以打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破，是實(shí)事求是的東西。毛澤東所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根結(jié)底，就是靠這個，即靠“實(shí)事求是”這個馬克思主義、毛澤東思想的“精髓”。實(shí)事求是“精髓”說是鄧小平對實(shí)事求是所作的一個非常重要的本質(zhì)規(guī)定，它從世界觀上升華了“實(shí)事求是”。鄧小平曾經(jīng)明確指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”[1]143實(shí)事求是之所以能成為“無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)”和“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，就是因為實(shí)事求是在哲學(xué)實(shí)質(zhì)上是唯物主義，是“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。他認(rèn)為，堅持馬克思主義，堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，最根本的是堅持實(shí)事求是。如果“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。”[1]128這就揭示了實(shí)事求是的哲學(xué)實(shí)質(zhì)，把實(shí)事求是提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的高度。
另方面，實(shí)事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認(rèn)為，實(shí)事求是既是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。1978年6月，他在全軍政治工作會議上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。”“毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動中反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的根本觀點(diǎn)和根本態(tài)度。”[1]114，116在鄧小平看來，“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，”這是“一個馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。”如果反對實(shí)事求是，反對從實(shí)際出發(fā)，反對理論與實(shí)踐相結(jié)合，那就說不上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想，那就只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗。他說過，“中國搞社會主義走了相當(dāng)曲折的道路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。”[3]118只有遵循實(shí)事求是的根本方法，即“采取實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，總結(jié)過去的經(jīng)驗，分析新的歷史條件，提出新的問題、新的任務(wù)、新的方針”，[1]118才能引導(dǎo)我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成功。
鄧小平把實(shí)事求是理解為馬克思主義哲學(xué)(即辯證唯物主義和歷史唯物主義)，也就從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了實(shí)事求是?？梢哉f，鄧小平哲學(xué)思想就是實(shí)事求是的世界觀和方法論。作為世界觀和方法論相統(tǒng)一的實(shí)事求是，不僅是“馬克思主義的精髓”、“毛澤東思想的精髓”，同時也是鄧小平理論的精髓。它作為馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法，像一條紅線，貫穿于鄧小平的全部思想理論和實(shí)踐活動之中，集中體現(xiàn)于鄧小平理論的立場、觀點(diǎn)和方法的最為基本的方面。
二、率先倡導(dǎo)重新確立黨的“實(shí)事求是”的思想路線
馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以為無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，列寧和斯大林也非常重視馬克思主義哲學(xué)對形成無產(chǎn)階級政黨世界觀的極端重要性，但都沒有明確提出“思想路線”的概念。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早于1930年5月所寫的《反對本本主義》一文中提出黨要有“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”[4]116。在毛澤東的倡導(dǎo)下，經(jīng)過延安整風(fēng)，我們黨正式確立了實(shí)事求是的思想路線。這條思想路線是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的，它是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨長期革命實(shí)踐中，對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。堅持這一馬克思主義的思想路線，我們黨取得了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，思想路線的解決并不是一勞永逸的。在社會主義改造基本完成以后，我們黨在堅持和貫徹實(shí)事求是思想路線的過程中，曾經(jīng)歷過三次嚴(yán)重挫折：先是1958年的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動;接著是1966年開始的““””;再就是1976年粉碎“_”后的“兩年徘徊”。這三次由于偏離實(shí)事求是思想路線而發(fā)生的嚴(yán)重挫折，給我們黨、國家和社會主義事業(yè)帶來了很大的危害和損失。通過回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗，鄧小平深刻認(rèn)識到堅持實(shí)事求是思想路線的極端重要性。因而，在黨的十一屆三中全會前后，他不僅從理論上對毛澤東的實(shí)事求是思想作了精辟的論證，把實(shí)事求是提升到馬克思主義的世界觀和方法論的高度，而且在實(shí)踐中率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針，旗幟鮮明地支持“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，積極倡導(dǎo)“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針，為重新確立實(shí)事求是的思想路線起到了關(guān)鍵性的決定作用。
首先，他率先喊出了“解放思想”的口號。10年““””給我們黨留下的一個嚴(yán)重的后遺癥，就是人們思想僵化，迷信盛行，從“本本”出發(fā)，遇事“隨風(fēng)倒”。直到““””宣告結(jié)束兩年了，這個問題仍沒有得到很好解決。所以，客觀狀況決定了重新確立實(shí)事求是的思想路線首要的任務(wù)是要解放思想。這是重新確立實(shí)事求是思想路線的前提。不解放思想，克服““””留下的嚴(yán)重后遺癥，要重新確立實(shí)事求是的思想路線，研究新情況、解決新問題，把社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)，是根本不可能的。在這種情況下，鄧小平挺身而出，以一個偉大的馬克思主義者的理論勇氣和革命膽略，率先喊出了“解放思想”的口號，提出了“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針。他號召全黨“打破思想僵化”，從林彪、“_”的“假馬克思主義的禁錮圈”內(nèi)解放出來，從官僚主義的“管、卡、壓”中解放出來，從“本本主義”和“個人迷信”中解放出來。他認(rèn)為，思想僵化的根本問題是違反毛澤東實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理。不打破思想僵化，不大大解放干部群眾的思想，黨的實(shí)事求是的思想路線就得不到恢復(fù)，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就沒有希望。“只有解放思想，堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”[1]143
其次，他率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針。““””結(jié)束后，正當(dāng)全黨亟需解放思想、撥亂反正的時候，卻又遇到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù);凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”其實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東晚年的錯誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。“兩個凡是”的錯誤方針提出不久，鄧小平就率先進(jìn)行了批判。他明確指出：“‘兩個凡是’不行。”“‘兩個凡是’不符合馬克思主義。”他認(rèn)為，“兩個凡是”是以毛澤東不犯錯誤為前提的，這是不符合人們的認(rèn)識規(guī)律的。“毛澤東同志說，他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情。”“一個人只要做工作，沒有不犯錯誤的。”“馬恩列斯都犯過錯誤，如果不犯錯誤，為什么他們的手稿常常改了又改呢?改了又改就是因為原來有些觀點(diǎn)不完全正確，不那么完備、準(zhǔn)確嘛。”[1]38馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東都沒有說過凡是他們說的做的都絕對正確、不能改變這一類的話。堅持“兩個凡是”，就是想原封不動地堅持毛澤東晚年的錯誤思想和錯誤決策，其后果只能是把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，引導(dǎo)到社會主義事業(yè)的損失和失敗。因此，堅持“兩個凡是”并不是什么真正高舉毛澤東思想旗幟，而是割裂、歪曲毛澤東思想，是“形式主義的高舉，是假高舉。”“毛澤東思想是個思想體系。”“我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個思想體系。”[1]39“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。”[1]126我們要真正高舉毛澤東思想旗幟，就必須堅決摒棄“兩個凡是”的錯誤方針，堅持實(shí)事求是的原則。鄧小平對“兩個凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，為恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，重新確立實(shí)事求是的思想路線進(jìn)一步掃清了障礙。
再次，積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平是在粉碎“_”之后9個月，即1977年7月才出來工作的。他“出來以后，提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，從此開始了實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。”[3]10當(dāng)時有一些人抵制這個討論，但由于鄧小平等多數(shù)中央領(lǐng)導(dǎo)人的積極支持和引導(dǎo)，討論在全國范圍內(nèi)逐步展開。在這場討論開始不久，鄧小平就給予其高度評價，指出：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論”，“是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。”[1]143通過這場討論，把實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義認(rèn)識論方法普及到了全黨、全民和全國各個領(lǐng)域，為全黨、全民的思想大解放起到了巨大的推動作用，為黨的十一屆三中全會的召開作了理論上和思想上的準(zhǔn)備?？陀^情況正如鄧小平自己所總結(jié)的那樣：“通過實(shí)踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)和‘兩個凡是’的爭論，已經(jīng)比較明確地解決了我們的思想路線問題，重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。”[1]190具體一點(diǎn)說，就是“經(jīng)過差不多一年的討論，到一九七八年底我們召開了十一屆三中全會，批評了‘兩個凡是’，提出了‘解放思想，開動腦筋’的口號，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。”[3]10
三、把實(shí)事求是的思想路線上升為一個完整的系統(tǒng)
黨的十一屆三中全會以來，鄧小平不僅率先倡導(dǎo)重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線，而且把實(shí)事求是的思想路線上升為一個完整而有序的系統(tǒng)。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”[1]278黨的十二大依據(jù)鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的表述，在黨的章程(總綱)中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”[5]67這一規(guī)定使我們黨的思想路線更加完整、更加準(zhǔn)確、更加具體了。在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次形成了由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的和運(yùn)動過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體，形成了一個完整的科學(xué)體系。構(gòu)成這一完整科學(xué)體系的每一個基本點(diǎn)(即組成部分)各有其特定的地位和作用，同時它們又是相互依賴、相互貫通、相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的。正確認(rèn)識各個基本點(diǎn)的地位、作用及其相互關(guān)系，對于完整、準(zhǔn)確地理解和把握黨的實(shí)事求是的思想路線具有重要意義。
黨的實(shí)事求是的思想路線作為一個完整而有序的系統(tǒng)，包括四個基本點(diǎn)。鄧小平不僅用非常精練的語言對實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容作了完整而系統(tǒng)的概括，而且對每一個基本點(diǎn)都作了深刻闡述。
第一個基本點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)。”這是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本要求，是實(shí)事求是思想路線的出發(fā)點(diǎn)。因為只有從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)，才能從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А｀囆∑綇?qiáng)調(diào)和發(fā)揮了一切從實(shí)際出發(fā)的思想，明確地把“一切從實(shí)際出發(fā)”規(guī)定為黨的實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，并且是把它作為黨的實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)。他在談到“實(shí)事求是”時，總是強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)只有從實(shí)際出發(fā)才能做到實(shí)事求是。
第二個基本點(diǎn)：“理論聯(lián)系實(shí)際。”這是實(shí)事求是思想路線的基本原則，也是達(dá)到實(shí)事求是的基本條件和基本方法。我們黨從誕生之日起，就開始了把馬克思主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合的探索。毛澤東曾對理論聯(lián)系實(shí)際的原則作過精辟的論述，并把理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)確定為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。在新的歷史時期，鄧小平在重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，結(jié)合黨的歷史和現(xiàn)狀，進(jìn)一步深化了對理論聯(lián)系實(shí)際原則的認(rèn)識，把它作為“一切從實(shí)際出發(fā)”的必然要求和有序發(fā)展，納入了黨的實(shí)事求是思想路線的科學(xué)體系。他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“理論與實(shí)踐相結(jié)合”是“一個馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。”“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。”[1]114不然，我們就“不能解決任何問題”;同時，馬克思列寧主義、毛澤東思想也“就沒有生命力了”。
第三個基本點(diǎn)：“實(shí)事求是。”作為黨的實(shí)事求是思想路線的基本點(diǎn)之一的“實(shí)事求是”，它是實(shí)事求是思想路線的核心。“實(shí)事求是”就是要從“實(shí)事”中引出或求得“是”(即規(guī)律性)，以“作為我們行動的向?qū)?amp;rdquo;。因而，它是“一切從實(shí)際出發(fā)”和“理論聯(lián)系實(shí)際”的目的和歸宿，也是實(shí)事求是思想路線的核心。也正因為“實(shí)事求是”是黨的思想路線的根本目的和核心，所以我們通常才把黨的思想路線稱為實(shí)事求是的思想路線。鄧小平在重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，總結(jié)和吸取了黨的歷史經(jīng)驗，不僅對“實(shí)事求是”這一黨的思想路線的核心作了大量的論述，而且特別強(qiáng)調(diào)和闡明了實(shí)事求是在毛澤東思想中的重要地位和作用。
第四個基本點(diǎn)：“在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”這是“實(shí)事求是”的根本途徑，也是實(shí)事求是思想路線的運(yùn)動過程。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論之基本的和首要的觀點(diǎn)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，尊重實(shí)踐的權(quán)威性，是馬克思主義的一條基本原理，也是我們黨歷來所倡導(dǎo)和堅持的思想方法和工作準(zhǔn)則。不幸的是，由于林彪、“_”的歪曲和破壞，在一段時間里，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)被拋棄，領(lǐng)導(dǎo)人的言論成了鑒別是非、判定正誤的的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果給我們黨、國家和人民造成了巨大的災(zāi)難。粉碎“_”以后，鄧小平?jīng)_破“兩個凡是”的禁錮，積極支持“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，恢復(fù)了實(shí)踐應(yīng)有的權(quán)威。不僅如此，他還堅持把“堅持實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”作為一個基本點(diǎn)納入了黨的實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)在實(shí)事求是中堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。
黨的實(shí)事求是思想路線的四個基本點(diǎn)是不可分割地聯(lián)系在一起的，共同構(gòu)成了一個完整而有序的科學(xué)體系。因此，鄧小平在談到黨的思想路線時，總是把這四個基本點(diǎn)聯(lián)系起來，進(jìn)行綜合考察和系統(tǒng)把握。關(guān)于這四個基本點(diǎn)之間的相互關(guān)系，鄧小平1978年6月2日在全軍政治工作會議上的講話中作了深刻而系統(tǒng)的闡述。他說：“我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。我們只有這樣做了，才有可能正確地或者比較正確地解決問題，而這樣地解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今后的實(shí)踐來檢驗。如果我們不這樣做，那我們就一定什么問題也不可能解決，或者不可能正確地解決。”[1]113-114這里，鄧小平就把幾個基本點(diǎn)聯(lián)系了起來，構(gòu)成了一個有機(jī)整體，從而也使我們黨的實(shí)事求是思想路線的深刻含義和精神實(shí)質(zhì)更加明確、具體和系統(tǒng)了。
四、提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辯證統(tǒng)一
鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在他提出、論證和堅持解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一上。眾所周知，在解放思想的問題上，歷來存在著唯物主義和唯心主義兩條根本對立的思想路線的分野。鄧小平堅持解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，把解放思想與實(shí)事求是結(jié)合起來，不僅揭示了解放思想的實(shí)質(zhì)，規(guī)定了解放思想的原則，而且深化了實(shí)事求是的內(nèi)涵，使之成為研究新情況、解決新問題，不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的徹底唯物主義的活的靈魂。
鄧小平認(rèn)為，解放思想與實(shí)事求是不是毫不相干的，更不是水火不相容的，而是辯證統(tǒng)一的。只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;反過來說，也只有堅持實(shí)事求是，才能真正解放思想。在重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，在我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，“不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)。”“這種狀態(tài)是在一定歷史條件下形成的。”鄧小平在深入地分析了這種狀態(tài)產(chǎn)生的原因后明確指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了。”比如，“條條、框框就多起來了”;“隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了”;“不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。”因此，“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”不打破思想僵化，不大大解放思想，實(shí)事求是的思想路線就恢復(fù)不起來，社會主義的現(xiàn)代化就沒有希望。進(jìn)而言之，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”[1]141-143鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。”[1]364亦即必須“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”而且“必須真正解決問題。”[1]279解放思想的具體內(nèi)容會隨著形勢的發(fā)展而有所變化，但無論在任何時候、任何情況下，要堅持實(shí)事求是，就必須堅持解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。這是一方面。
另方面，解放思想也離不開實(shí)事求是。這是因為，解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為實(shí)事求是須以解放思想為前提條件，同時還表現(xiàn)為解放思想須以實(shí)事求是為根本目的。這是同一過程的兩個方面。解放思想若離開了實(shí)事求是這一根本目的，就必然成為思想和實(shí)際相脫離、主觀和客觀相分裂的胡思亂想，不是表現(xiàn)為“左”的錯誤，就是表現(xiàn)為右的錯誤。它不但不是真正科學(xué)意義上的解放思想，而且正是真正科學(xué)意義上的解放思想所必須加以糾正和解決的問題。所以鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右。三中全會提出解放思想，是針對‘兩個凡是’的，重點(diǎn)是糾正‘左’的錯誤。后來又出現(xiàn)右的傾向，那當(dāng)然也要糾正。”總之，在這個問題上也要實(shí)事求是，“有‘左’就反‘左’，有右就反右。”[1]379“左”和右雖然表現(xiàn)形式不同，但其實(shí)質(zhì)都是對實(shí)事求是的背離。就其對革命事業(yè)所造成的危害而言，實(shí)乃殊途同歸。正如鄧小平在1992年初的南方重要談話中所指出的那樣：“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。”[3]375因此，我們既要警惕右，又要防止“左”。其根本方法，就是要堅持解放思想、實(shí)事求是，堅持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。堅持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，歸根結(jié)底，就是要使解放思想始終沿著實(shí)事求是的正確軌道前進(jìn)，以實(shí)事求是為根本目的、根本方向和根本標(biāo)準(zhǔn)，自覺地服從于實(shí)事求是、服務(wù)于實(shí)事求是，并最終體現(xiàn)為實(shí)事求是。
總之，解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的。鄧小平在談到解放思想和實(shí)事求是的問題時，雖然有時各有側(cè)重，或強(qiáng)調(diào)解放思想，或強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，但他總是把二者聯(lián)系起來，始終堅持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，不僅有力地推動和保證了撥亂反正的進(jìn)行，而且有力地推動和保證了改革開放的進(jìn)行。解放思想、實(shí)事求是，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)與活力的法寶。堅持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，就是要求我們的思想認(rèn)識符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破過時的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使我們的思想認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。這是鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的一個重要貢獻(xiàn)。
五、闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系
黨的十一屆三中全會后形成的以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在關(guān)系我們黨和國家前途命運(yùn)的歷史關(guān)頭，以無產(chǎn)階級革命家的宏偉氣魄和巨大勇氣，承擔(dān)起了撥亂反正和開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面的歷史重任。我們黨在十一屆三中全會前后領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這是思想路線的撥亂反正。我們黨在十一屆三中全會上毅然拋棄“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義社會的“左”的錯誤方針，把黨和國家的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。這是政治路線的撥亂反正。為了保證正確的思想路線和政治路線的實(shí)現(xiàn)，我們黨根據(jù)歷史轉(zhuǎn)折的新要求，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，提出干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的方針，實(shí)現(xiàn)了組織路線的撥亂反正。鄧小平作為我們黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，不僅為黨的思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)，而且在撥亂反正的過程中，深刻地闡明了黨的思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系，為我們?nèi)尕瀼貓?zhí)行黨的十一屆三中全會以來的路線確立了正確的指導(dǎo)原則。
思想路線與政治路線是密切相關(guān)的。正確的思想路線是正確制定和貫徹執(zhí)行政治路線的基礎(chǔ)和保證。一方面，堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是制定正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。無論是在革命還是建設(shè)的實(shí)踐中，一個馬克思主義政黨要制定出正確的政治路線，就必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，正確地認(rèn)識客觀現(xiàn)實(shí)和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。也只有符合客觀實(shí)際、正確反映社會發(fā)展規(guī)律的政治路線，才是正確的政治路線，才能指引革命和建設(shè)獲得成功。為此，就必須解放思想，從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相一致。否則，就不可能會制定出正確的政治路線。所以鄧小平說：“思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。”“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來。”[1]191只有解放思想，實(shí)事求是，堅持正確的思想路線，才能制定出符合客觀實(shí)際、正確反映社會發(fā)展規(guī)律的政治路線來。 另方面，堅持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，又是貫徹執(zhí)行正確的政治路線的重要保證。既然正確的政治路線是在解放思想、
實(shí)事求是的基礎(chǔ)上制定出來的，是符合客觀實(shí)際和正確反映社會發(fā)展規(guī)律的，那么，要正確地理解把握和自覺地貫徹執(zhí)行它，同樣必須堅持解放思想、實(shí)事求是。如果從本本出發(fā)，思想僵化，帶著許多不符合客觀實(shí)際的舊框框，那就不可能會正確理解和把握既定的正確的政治路線，從而也就不可能會自覺地貫徹執(zhí)行這條政治路線，甚至?xí)窀癫蝗?，乃至發(fā)生抵觸或完全背離它。因此說“正確政治路線能不能貫徹實(shí)行，關(guān)鍵是思想路線對不對頭。”思想路線問題不解決，不解放思想、實(shí)事求是，就不可能會制定正確的政治路線，即使“制定了也貫徹不下去。”[1]191
黨的思想路線和政治路線確定以后，還必須解決組織路線問題。“這是一個很重要的問題。政治路線確立了，要由人來具體地貫徹執(zhí)行。由什么樣的人來執(zhí)行，是由贊成黨的政治路線的人，還是由不贊成的人，或者是由持中間態(tài)度的人來執(zhí)行，結(jié)果不一樣。這就提出了一個要什么人來接班的問題。”[1]191其實(shí)質(zhì)也就是一個組織路線問題、干部標(biāo)準(zhǔn)問題。“思想路線政治路線的實(shí)現(xiàn)要靠組織路線來保證。”[1]190這是鄧小平在黨的十一屆三中全會以后，即在確立了正確的思想路線和政治路線之后，提出的一個極其重要的論斷。為了保證黨的正確的思想路線和政治路線的實(shí)現(xiàn)，他高度重視組織路線的撥亂反正，重視干部隊伍建設(shè)和接班人的選拔培養(yǎng)。他明確指出：“解決組織路線問題，最大的問題，也是最難、最迫切的問題，是選好接班人。”“選干部，標(biāo)準(zhǔn)有好多條，主要是兩條，”其中之一就是“擁護(hù)三中全會的政治路線和思想路線”。[1]192這個問題解決不好，黨的思想路線和政治路線的實(shí)現(xiàn)就將是一句空話?？傊?，“中國的穩(wěn)定，四個現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，要有正確的組織路線來保證，要有真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨性強(qiáng)的人來接班才能保證。”[1]193“我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。”這個問題解決好了，“我們的事業(yè)就會萬古長青!”[3]380，381
六、強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一
我們黨在長期斗爭中形成的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。它包括黨的歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法兩個方面。它是馬克思主義的歷史觀、認(rèn)識論在中國革命和建設(shè)中的具體運(yùn)用，是中國共產(chǎn)黨人的一個獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，鄧小平不僅強(qiáng)調(diào)了堅持群眾路線的極端重要性，堅持和發(fā)展了群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，而且特別強(qiáng)調(diào)了群眾路線與實(shí)事求是的統(tǒng)一，在實(shí)踐中把實(shí)事求是的思想路線同群眾路線統(tǒng)一了起來。
首先，鄧小平把從實(shí)際出發(fā)同從人民利益出發(fā)統(tǒng)一了起來。鄧小平認(rèn)為，作為中國工人階級的先鋒隊和中國各族人民利益的忠實(shí)代表，黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民服務(wù)。因此，從認(rèn)識論上講，我們必須堅持一切從實(shí)際出發(fā);但從價值觀上講，我們又必須從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。這兩個方面相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起。所以，他曾經(jīng)深情地說，我們所做的一切都是為了讓中國人民生活得更好一些。上個世紀(jì)初，鄧小平提出了著名的“貓論”，開了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的先河，想的就是讓人民能吃上飽飯;70年代中期，他強(qiáng)調(diào)“全黨講大局，把國民經(jīng)濟(jì)搞上去”，[1]4想的也是盡快解決人民的溫飽問題;80年代初，他支持安徽、四川試行包產(chǎn)到戶，想的還是使人民能早日擺脫貧困。黨的十一屆三中全會前夕，鄧小平針對我們建國后由于對發(fā)展生產(chǎn)力方面有某種忽略，從1958年到1978年這20年，社會生產(chǎn)力發(fā)展不快，人民物質(zhì)文化生活改善不大，還沒有擺脫貧困、甚至還沒有完全解決溫飽問題的現(xiàn)實(shí)，語重心長地說：“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性?我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢?我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[1]128據(jù)此，黨的十一屆三中全會以來，鄧小平作為我們黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，一再強(qiáng)調(diào)人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾;從這個實(shí)際出發(fā)，必須把黨和國家工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，把發(fā)展生產(chǎn)力、不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，作為社會主義的根本任務(wù)。同時，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)我國的現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持社會主義道路，因為中國有10多億人口，“現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個新的資產(chǎn)階級，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題。”[3]207-208
其次，鄧小平把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)同人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一了起來。他認(rèn)為，“社會主義的任務(wù)就是要發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的力量，使人民的生活逐步得到改善”。[3]157正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底也要表現(xiàn)在這幾個方面。因此，他又把“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”作為檢驗一切工作、特別是改革得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn);并進(jìn)而把是否符合最大多數(shù)人的根本利益，以及“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，作為我們黨的路線、方針、政策變與不變的根本標(biāo)準(zhǔn)。他在回答有關(guān)黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策變與不變的問題時，總是充滿信心地這樣說：黨的十一屆三中全會以來，“中國一直在克服‘左’的錯誤，堅持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，來制定各方面工作的政策。”至于政策會不會改變，“核心的問題，決定的因素，是這個政策對不對。如果不對，就可能變。如果是對的，就變不了。進(jìn)一步說，中國現(xiàn)在實(shí)行對外開放、對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策，有誰改得了?如果改了，中國百分之八十的人的生活就要下降，我們就會喪失人心。我們的路走對了，人民贊成，就變不了。”[3]58，59“我相信，凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會得到成功。”[3]142“我們要向世界說明，我們現(xiàn)在制定的這些方針、政策、戰(zhàn)略，誰也變不了。為什么?因為實(shí)踐證明現(xiàn)在的政策是正確的，是行之有效的。人民生活確實(shí)好起來了，國家興旺發(fā)達(dá)起來了，國際信譽(yù)高起來了，這是最大的事情。改變現(xiàn)在的政策，國家要受損失，人民要受損失，人民不會贊成，首先是八億農(nóng)民不會贊成。”[3]83-84“只有堅持這條路線，人民才會相信你，擁護(hù)你。誰要改變?nèi)腥珪詠淼穆肪€、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰就會被打倒。”[3]371
再次，鄧小平把“求是”的方法同群眾路線的方法統(tǒng)一了起來。鄧小平理論是以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下“實(shí)事求是”的最大成果。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。而這個“實(shí)踐”和“歷史經(jīng)驗”的主體，就是我們黨和廣大人民群眾。所以黨的十四大報告指出，這一理論是“全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶”。鄧小平作為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時刻關(guān)注最廣大人民的根本利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗和創(chuàng)造，對這個理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。因而這個具有深刻人民性的理論是同鄧小平的名字緊密地聯(lián)系在一起的。對此，鄧小平本人也多次說過，我們改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功“不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)。”[3]382不僅是農(nóng)村，我們“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來的。……絕不是一個人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。”[6]30-31這既反映了鄧小平對群眾路線的深刻理解和卓越實(shí)踐，也充分體現(xiàn)了鄧小平堅持實(shí)事求是與群眾路線相統(tǒng)一的方法論特征。
七、堅持了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法
黨的十一屆三中全會以來，鄧小平根據(jù)實(shí)事求是思想路線的客觀要求，在其理論與實(shí)踐活動中提出和運(yùn)用了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法。實(shí)事求是的思想方法和工作方法，既是實(shí)事求是的思想路線在思想方法和工作方法中的要求和體現(xiàn)，又是實(shí)事求是的思想路線貫徹到各個領(lǐng)域、各項工作中去的“中介”和“橋梁”。沒有實(shí)事求是的思想方法和工作方法，實(shí)事求是的思想路線也就無法顯示它的力量、發(fā)揮它的作用。在鄧小平看來，“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。”[1]114這個“最基本的思想方法、工作方法”，也就是“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”這樣“一個馬克思主義的”“根本方法”，亦即實(shí)事求是的根本方法。它是一個系統(tǒng)，主要包括調(diào)查研究的方法、辯證分析的方法和實(shí)踐檢驗的方法。
(一)調(diào)查研究的方法。實(shí)事求是首先必須了解和掌握實(shí)際情況。調(diào)查研究就是通過各種途徑、運(yùn)用各種方法，全面了解情況、占有材料、獲取信息，并運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，對掌握的情況、占有的材料、獲取的信息進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷，從中引出客觀對象的規(guī)律性，從而本質(zhì)地、全面地、系統(tǒng)地認(rèn)識和把握客觀實(shí)際情況的最基本的方法，因而也是實(shí)事求是方法中最基礎(chǔ)、最重要的方法。在我們黨的歷史上，毛澤東是注重調(diào)查研究的典范，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”就是他提出的一個著名論斷。對此，鄧小平一直念念不忘，并在新的歷史條件下加以繼承和發(fā)展。鄧小平注重調(diào)查研究，特別是注重對國情的調(diào)查研究。在他看來，一切從實(shí)際出發(fā)，對于中國共產(chǎn)黨人來說，當(dāng)然首先是要從中國國情出發(fā)。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平最早提出中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須從國情出發(fā)的思想。他說：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”[1]163要走出一條適合中國情況的現(xiàn)代化道路，首先就必須深入進(jìn)行調(diào)查研究，全面認(rèn)識中國國情。所以他又指出：中國要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，這個目標(biāo)是已經(jīng)明確了的。“至于走什么樣的路子，采取什么樣的步驟來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這要繼續(xù)擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國情和經(jīng)濟(jì)活動中各種因素的相互關(guān)系，據(jù)以正確決定我們的長遠(yuǎn)規(guī)劃的原則。”[1]356正是通過全面、深入地調(diào)查研究，才使我們黨摸準(zhǔn)、摸清了我們的國情，從而提出了“社會主義初級階段的理論”。“社會主義初級階段”便是對我國國情的基本概括，也是我國最大的最基本的實(shí)際。因而，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制訂規(guī)劃。”[3]252不僅如此，鄧小平還非常重視改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個領(lǐng)域、各個方面的新情況、新問題及對國際形勢的調(diào)查研究，他的許多重要思想理論觀點(diǎn)，我們黨和國家的許多重要方針政策，都是在廣泛、深入地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出和形成的。
(二)辯證分析的方法。辯證分析的方法就是運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法對事物進(jìn)行科學(xué)分析的方法，也是在通過調(diào)查研究全面了解情況、占有材料、獲取信息即掌握了“實(shí)事”之后，進(jìn)行“求是”的最基本的最科學(xué)的方法。作為方法，辯證法主張用矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察、分析和研究一切。早在抗日戰(zhàn)爭時期，鄧小平就曾明確提出“要照辯證法辦事”。所謂“照辯證法辦事”，也就是要堅持唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，用辯證的思想方法和工作方法去觀察、分析和處理問題。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在創(chuàng)立、設(shè)計和指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義的全新事業(yè)的偉大實(shí)踐中，無論是所闡發(fā)的理論觀點(diǎn)，還是所作出的重大決策，無不蘊(yùn)涵著深刻、鮮明、生動的辯證法思想，體現(xiàn)著對辯證分析方法的純熟、自如、靈活的運(yùn)用。具體分析的方法、歷史分析的方法和全面分析的方法，就是鄧小平在其理論和實(shí)踐中提出和運(yùn)用的實(shí)事求是方法系統(tǒng)中辯證分析方法的幾種最基本、最重要的方法。
1具體分析的方法。具體分析的方法即具體地分析具體問題的方法。鄧小平曾多次指出：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。”[1]118具體地分析具體問題是矛盾分析方法的基本內(nèi)容，也是實(shí)事求是方法中的基本方法。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物總是千差萬別的。其所以如此，就是因為具體事物的矛盾都有各自的特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。鄧小平是矛盾分析的大師。在他自己的理論和實(shí)踐活動中，始終堅持對具體問題進(jìn)行具體分析，分析事物矛盾的特殊性，并找出解決它們的不同方法。鄧小平認(rèn)為，具體問題是在具體的情況下形成的，堅持具體問題具體分析的方法，首先要從具體條件出發(fā)，要分析具體條件。“時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同。”[1]119所以他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“從當(dāng)?shù)鼐唧w條件和群眾意愿出發(fā)，這一點(diǎn)很重要。我們在宣傳上不要只講一種辦法，要求各地都照著去做。宣傳好的典型時，一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來的，……不能要求別的地方不顧自己的條件生搬硬套。”[1]316-317國內(nèi)的事情是這樣，國際的事情更是這樣。“各國的情況千差萬別，……用固定的公式去硬套怎么行呢?就算你用的公式是馬克思主義的，不同各國的實(shí)際相結(jié)合，也難免犯錯誤。”[1]318
2歷史分析的方法。歷史分析的方法是對事物進(jìn)行縱向分析的方法，也是具體分析方法的縱向延伸。辯證法認(rèn)為，世界是由過去、現(xiàn)在和將來各個環(huán)節(jié)構(gòu)成的無窮發(fā)展的鏈條。任何事物都具有自身發(fā)展的歷史，任何現(xiàn)實(shí)都是歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因此，任何現(xiàn)實(shí)中都有歷史的足跡，揭示事物發(fā)展的歷史，弄清它的來龍去脈，也就在一定意義上把握了事物的現(xiàn)實(shí);任何現(xiàn)實(shí)既是歷史發(fā)展的結(jié)果，又是未來發(fā)展的起點(diǎn)，揭示事物發(fā)展的歷史，把握事物的現(xiàn)實(shí)，也就在一定意義上預(yù)測了事物的未來。鄧小平是歷史分析的大師。他善于對各種問題進(jìn)行歷史分析，從而揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展趨勢。鄧小平認(rèn)為，運(yùn)用歷史分析的方法，首先，必須了解歷史。所以他經(jīng)常號召“要學(xué)點(diǎn)歷史”，“特別是中國革命、中國共產(chǎn)黨的歷史。”[1]304“要用歷史教育青年，教育人民。”[3]206其次，要正確總結(jié)歷史。他說過，每個黨、每個國家都有自己的歷史，總結(jié)歷史不能否定一切，必須采取客觀的實(shí)事求是的分析態(tài)度;總結(jié)歷史不要著眼于個人功過，而是為了正確地吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn);歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤和失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富;總結(jié)歷史是為了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、開辟未來，是為了“向前看”。再次，要把問題放到一定的歷史條件下進(jìn)行分析。他曾經(jīng)明確指出：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件。”[1]119分析和研究這些歷史條件，是認(rèn)識事物、解決問題的重要方法。復(fù)次，要注重分析新的歷史條件。他認(rèn)為，歷史是發(fā)展著的歷史，要具體地分析具體問題，研究具體的歷史條件，就必須看到歷史條件的發(fā)展變化，堅持從新的歷史條件出發(fā)，分析和研究在新的歷史條件下出現(xiàn)的各種新情況、新問題。“那種否定新的歷史條件的觀點(diǎn)，就是割斷歷史，脫離實(shí)際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法。”[1]121黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在創(chuàng)立中國特色社會主義理論、設(shè)計改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖、指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的創(chuàng)造性活動中，成功地運(yùn)用歷史分析的方法分析和解決了各種重大問題。
3全面分析的方法。全面分析的方法即用全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)分析事物的方法。辯證法認(rèn)為，世界是由普遍聯(lián)系著的事物構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。每一事物都不可能孤立地存在和發(fā)展，它總是以某種方式同它周圍的其他事物相互依存、相互制約、相互作用著。因此，只有把事物放在這種相互聯(lián)系之中，才能夠深刻、準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握它。這就要求我們在觀察和研究問題時，要看到事物之間的聯(lián)系，要考慮到它同周圍的各種事物之間的相互作用。否則，我們就不能正確地認(rèn)識客觀事物，從而也就不能正確地解決問題。辯證法還認(rèn)為，世界上的事情是復(fù)雜的，是由各方面的因素決定的?？磫栴}要從各個方面去看，不能只從單方面看。全面地看問題，不僅要看到矛盾的各個方面的特點(diǎn)，堅持“兩點(diǎn)論”，而且還要在其所有方面的聯(lián)結(jié)上，即在其總體上去分析它、研究它。只有這樣，才能對客觀事物的本質(zhì)有全面的認(rèn)識和把握。鄧小平堅持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)，善于運(yùn)用全面、系統(tǒng)分析的方法分析和研究我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題，并進(jìn)而制定出一系列正確的方針、政策。鄧小平認(rèn)為，社會是一個大系統(tǒng)，其中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面相互聯(lián)系、相互制約、相互作用。因此，我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化，決不可能只是某一方面的現(xiàn)代化，而必然是一項包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等在內(nèi)的全面現(xiàn)代化的社會系統(tǒng)工程。所以，他為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所確定的目標(biāo)，就是“富強(qiáng)、民主、文明”三位一體的。這就是說，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不是畸形發(fā)展的事業(yè)，而是協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，民主和法制建設(shè)要上去，人民的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)也要上去，社會秩序和社會風(fēng)氣也要搞好。鄧小平認(rèn)為，只有這樣，“才是有中國特色的社會主義”。為此，他不僅提出了全面改革開放的總方針，而且提出了一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略方針，充分體現(xiàn)了他對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)問題的全面、系統(tǒng)的思考。
(三)實(shí)踐檢驗的方法。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是實(shí)事求是思想路線的運(yùn)動發(fā)展過程，也是實(shí)事求是方法的重要環(huán)節(jié)。因為通過調(diào)查研究、辯證分析所“求”到的“是”是不是真“是”，即是否具有客觀真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實(shí)踐問題。對它的判定，只能由社會實(shí)踐來作出，即必須由社會實(shí)踐來檢驗。實(shí)踐檢驗真理和發(fā)展真理是一個不斷試驗、不斷總結(jié)經(jīng)驗、不斷糾正錯誤的動態(tài)過程。這是因為，人們對客觀世界的認(rèn)識是沿著實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮這樣一個道路向前發(fā)展的。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的主觀認(rèn)識也必須隨之而變化，這樣才能不斷地獲得真理性的認(rèn)識。根據(jù)于一定的思想、理論、計劃、方案等以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐一次又一次地向前發(fā)展，人們對于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識也就一次又一次地得以深化。這個深化的過程，就是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的過程，就是從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中檢驗，在實(shí)踐中矯正，在實(shí)踐中發(fā)展的過程。對此，鄧小平聯(lián)系我國建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐作了大量的論述。他反復(fù)指出，我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，就是建設(shè)有中國特色的社會主義。這是一項“全新的事業(yè)”，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”[3]258-259也正是在這種意義上講，“我們現(xiàn)在做的事情都是一個試驗”，“都是新事物”。“既然是新事物，難免要犯錯誤。我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗，有錯誤就趕快改，小錯誤不要變成大錯誤。”[3]174黨的十一屆三中全會以來，“我們國家發(fā)展得這么快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會以來路線、方針、政策的正確性”，所以我們要“堅持這個路線、方針、政策不變。”[3]371當(dāng)然，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，“以后還會遇到風(fēng)險、困難，包括我們自己還會犯錯誤。”正因為如此，“我們每走一步都要總結(jié)經(jīng)驗，哪些事進(jìn)度要快一點(diǎn)，哪些要慢一點(diǎn)，哪些還要收一收，沒有這條是不行的，不能蠻干。”[3]219就是“城鄉(xiāng)改革的基本政策”，也要“隨著實(shí)踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補(bǔ)的修補(bǔ)”。[3]371這就是說，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，我們一定要堅持已被實(shí)踐證明是完全正確的黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策不變，特別是要堅持“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線不動搖。在這個前提下，在處理具體事情上謹(jǐn)慎小心，及時總結(jié)經(jīng)驗，走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤骄透倪^來。“總之，遵循一個原則，就是實(shí)事求是。”[3]78鄧小平的這一系列論述，可以說是對實(shí)踐檢驗方法的最好說明和自如運(yùn)用。
八、身體力行，為全黨樹立了堅持實(shí)事求是的榜樣
實(shí)事求是的思想路線是我們黨的生命線。“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”[1]143黨的十一屆三中全會以來，我們黨和國家之所以能迅速完成全面撥亂反正的任務(wù)，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以能取得巨大的成就，根本原因就在于我們黨重新確立和始終堅持了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平作為我們黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心與我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，不僅率先倡導(dǎo)重新確立實(shí)事求是的思想路線，并且在理論上豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，同時也在實(shí)踐中以身作則，為全黨樹立了堅持實(shí)事求是思想路線的榜樣。鄧小平指出，黨的十一屆三中全會以來，我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革。撥亂反正需要解放思想、實(shí)事求是;全面改革也需要解放思想、實(shí)事求是。鄧小平在撥亂反正和全面改革中一以貫之地堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的兩個重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是科學(xué)地評價了毛澤東的功過是非，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位;二是成功地找到了在中國建設(shè)社會主義的正確道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。
(一)堅持實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)地評價了毛澤東的功過是非，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位。““””結(jié)束后，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何正確評價建國以來的重大歷史問題，特別是如何科學(xué)地評價毛澤東的歷史地位和正確闡述毛澤東思想，以便總結(jié)經(jīng)驗，統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致向前看。在這個重大問題上，鄧小平堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為科學(xué)地評價毛澤東的功過是非、維護(hù)毛澤東思想的歷史地位起到了關(guān)鍵性的作用。鄧小平認(rèn)為，毛澤東的事業(yè)和思想，都不只是他個人的事業(yè)和思想，同時也是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個多世紀(jì)中國人民革命斗爭經(jīng)驗的結(jié)晶。因此，我們?nèi)魏螘r候都不能損害毛澤東在整個中國革命史上的形象，不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。這不但是中國共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的利益所在。他指出，“總起來說，一九五七年以前，毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，一九五七年反右派斗爭以后，錯誤就越來越多了。”[1]294-295““””是一個大錯誤，對黨、人民和他本人造成了很大的不幸。而這其間也有正確的時候、正確的東西。正確的東西不能丟，一定要堅持;錯誤的東西必須否定，并引以為戒。“在分析他的缺點(diǎn)和錯誤的時候，我們當(dāng)然要承認(rèn)個人的責(zé)任，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景。只有這樣，我們才能公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史，對待歷史人物。”[1]172否則，如果對毛澤東的功過評價不恰當(dāng)，不分析歷史的復(fù)雜的背景，不分析各種不同的情況，把所有的問題都?xì)w結(jié)到個人品質(zhì)上，把毛澤東的錯誤寫過頭，給毛澤東抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。正是在鄧小平的指導(dǎo)下，黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》完成了正確評價毛澤東功過是非和毛澤東思想歷史地位的歷史任務(wù)，把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯誤區(qū)別開來，既反對了企圖否定毛澤東的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位的錯誤思潮，又糾正了“兩個凡是”的錯誤傾向，從而使我們黨在新的歷史時期能夠完整準(zhǔn)確地理解和堅持毛澤東思想，制定正確的路線、方針、政策，保證改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。
(二)堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中第一次以明晰、準(zhǔn)確的語言提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的思想。他指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[3]2-3鄧小平不僅明確提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一基本命題和總的指導(dǎo)思想，而且圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個主題，作了多方面的探索和系統(tǒng)的闡發(fā)，在社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，從而創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。這個理論，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，開辟了中國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確道路，即中國特色社會主義道路。這標(biāo)志著我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會以來，我們國家實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的歷史大轉(zhuǎn)折和事業(yè)大發(fā)展。而這一理論正是實(shí)事求是的產(chǎn)物，沒有實(shí)事求是思想路線的重新確立和鄧小平的純熟運(yùn)用，就不可能會有鄧小平理論。
總而言之，黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在探索中國特色社會主義建設(shè)道路、創(chuàng)立鄧小平理論、設(shè)計改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖、指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的創(chuàng)造性活動中，對黨的實(shí)事求是的思想路線的重新確立及豐富、發(fā)展、完善和運(yùn)用，作出了巨大的貢獻(xiàn)，不論在理論上還是在實(shí)踐中，都將實(shí)事求是的思想路線推進(jìn)到了一個更高的階段。這既是他作為一個偉大的政治家對推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)所作出的貢獻(xiàn)，也是他作為一個偉大馬克思主義者對促進(jìn)馬克思主義在中國的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)鄧小平的榜樣，自覺堅持黨的實(shí)事求是的思想路線，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，我們就一定能夠沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
參考文獻(xiàn)：
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論實(shí)事求是的毛概論文范文篇二
《鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核思考》
摘 要：實(shí)事求是思想作為鄧小平理論的精髓，不僅僅是對馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的歷史繼承和發(fā)展，也是對中國國情實(shí)際進(jìn)行的實(shí)踐思考結(jié)晶和面對現(xiàn)實(shí)發(fā)展所必須進(jìn)行的理論選擇，更是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的哲學(xué)依據(jù)和理論武器。在深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的今天，進(jìn)一步研究鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核不僅有利于重新梳理馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，更能對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供一個思想層面的歷史考察。
關(guān)鍵詞：鄧小平;實(shí)事求是;哲學(xué)內(nèi)核
中圖分類號：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004：0544-(2010)07-0021-03
“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”，也是巨大的思想武器。實(shí)事求是思想是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，在哲學(xué)精華和文明的繼承與發(fā)展中，集前人智慧且有理論創(chuàng)新和豐富內(nèi)涵的鄧小平實(shí)事求是思想，適應(yīng)了時代發(fā)展和中國特色社會主義革命與建設(shè)的客觀要求，以她深遠(yuǎn)的影響力和蓬勃的生命力體現(xiàn)了我們這個時代精神的精華和文明的活的思想靈魂?？梢赃@樣說，作為中國特色社會主義指導(dǎo)思想的鄧小平理論，不僅是對實(shí)事求是的繼承與恢復(fù)，更是對實(shí)事求是的完善、延伸、升華。在深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會主義和諧社會的今天。進(jìn)一步研究鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核不僅有利于重新梳理馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，更能對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供一個思想層面的歷史考察。
一、鄧小平實(shí)事求是思想是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的歷史繼承產(chǎn)物
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之初。就以鮮明的實(shí)踐哲學(xué)特色區(qū)別于古希臘的思辨哲學(xué)和中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，徹底地把哲學(xué)從天國和人的意識領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世人間，并從實(shí)際出發(fā)關(guān)注和研究人類社會的不平等，在實(shí)踐層面上尋求人的本質(zhì)和人的解放。
馬克思、恩格斯實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵就在于科學(xué)實(shí)踐觀的確立。在被稱為新世界觀“萌芽”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思把他們的唯物史觀稱為“新唯物主義”。認(rèn)為從實(shí)踐出發(fā)。把物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐這一最基本的實(shí)踐活動確立為人類社會歷史的真正基礎(chǔ)，才是新唯物主義的“新”之所在。正是以實(shí)踐為基礎(chǔ)才實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)踐觀點(diǎn)是唯物史觀的立足點(diǎn)和生長點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，所以，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中從功能意義上將其哲學(xué)稱之為“實(shí)踐的唯物主義”。
馬克思主義哲學(xué)把“改變世界”的實(shí)踐提到了首位。把理論和實(shí)踐的統(tǒng)一作為自己的根本原則。實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)和哲學(xué)原理與要求的基本反映。它凝結(jié)了辯證唯物主義和歷史唯物主義理論思想，使馬克思主義唯物論與辯證法、認(rèn)識論與唯物史觀、世界觀和方法論得到了統(tǒng)一。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人們不僅能夠認(rèn)識世界，而且可以通過實(shí)踐能動地改造世界這一科學(xué)論斷來解讀。我們可以得出這樣一個結(jié)論，人們在實(shí)踐中之所以成功是因為主觀與客觀相吻合且發(fā)揮了主觀能動性，而在實(shí)踐中導(dǎo)致失敗的最主要原因是違背了實(shí)事求是的原則。因此，在實(shí)踐中，要堅持從實(shí)際出發(fā)，克服主觀與客觀相分裂的唯心主義和形而上學(xué)的思想，講究實(shí)事求是，使主觀和客觀保持統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)性是革命的必要前提。而革命性則是科學(xué)的必然歸宿和結(jié)論。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思哲學(xué)的根本理論特征。到了列寧和毛澤東時代，馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的特征得到了極大的發(fā)展和真正實(shí)踐意義上的檢驗。
毛澤東說，“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)匯總找出方法、政策、辦法來”，他強(qiáng)調(diào)對于具體問題作具體分析，把客觀實(shí)際作為決定工作方針的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的根本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了人們認(rèn)識的基本過程，是唯物論和辯證法二者有機(jī)結(jié)合和高度統(tǒng)一。
在理論聯(lián)系實(shí)際方面，毛澤東有過精辟的論述，說對待馬克思主義應(yīng)“有的放矢”，要把馬克思、列寧主義的基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。而被毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“調(diào)查研究”在他那里則是一個帶有綜合性特征的范疇，他把調(diào)查研究看作是理論和實(shí)際統(tǒng)一的根本理論，他指出：“一切從事實(shí)際工作者必須善于作調(diào)查。對于只懂得理論而不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查尤為必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系。”
馬克思的實(shí)踐哲學(xué)特征和毛澤東同志的“實(shí)事求是”思想都對鄧小平同志有極大的影響，他在不同場合都講過類似的話，馬克思主義已經(jīng)產(chǎn)生一百多年了，他也不可能預(yù)料今天的事，我們不能把馬克思主義教條化。在革命實(shí)踐中，特別是在撥亂反正，反對“左”傾思想恢復(fù)毛澤東思想路線上。鄧小平及時而又準(zhǔn)確地提出，要完整理解毛澤東思想，不能僵化、神圣化。
鄧小平說：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要搞四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。‘只要解放思想，堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)事求是出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論，也才能順利發(fā)展’。解放思想、實(shí)事求是是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀的真實(shí)體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀，認(rèn)識與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一的客觀存在。把解放思想、實(shí)事求是這個無產(chǎn)階級世界觀運(yùn)用于人的具體的認(rèn)識與實(shí)踐過程中，馬克思主義哲學(xué)的方法論意義才能得到最好的詮釋。鄧小平實(shí)事求是思想不僅很好地捍衛(wèi)了馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)地位，更準(zhǔn)確地繼承和把握了馬克思主義和毛澤東思想的實(shí)踐哲學(xué)本質(zhì)，是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的歷史繼承產(chǎn)物。
二、鄧小平實(shí)事求是思想是中國國情實(shí)際的實(shí)踐思考和現(xiàn)實(shí)發(fā)展選擇
實(shí)事求是一詞最早出現(xiàn)在東漢史學(xué)家班固的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐人顏師古注解說：“務(wù)得實(shí)事，每求真是也。”本意是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，毛澤東對其做出了全新的馬克思主義解釋，指出，“實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系。即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的行動向?qū)А?amp;rdquo;經(jīng)過毛澤東改造發(fā)展之后的“實(shí)事求是”成為哲學(xué)上的一個科學(xué)的概念和范疇，成為中國共產(chǎn)黨的思想路線。
毛澤東實(shí)事求是思想是在有中國特色的革命道路中形成的。它是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨整整一代人的思想成果，體現(xiàn)著那一代領(lǐng)導(dǎo)人在無產(chǎn)階級革命斗爭這樣一個背景環(huán)境中的奮斗、思考、探索與追求。毛澤東實(shí)事求是思想路線指引著中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在長期革命斗爭中取得了一個又一個巨大的勝利，它體現(xiàn)著世界觀與方法論的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、以及歷史與邏輯的統(tǒng)一。但是晚年韻毛澤東在哲學(xué)思想上卻不同程度的違反實(shí)事求是的原則，受到了左傾思想的干擾。在如何建設(shè)社會主義問題上偏離了馬克思主義思想路線。
鄧小平同志七十多年的革命生涯都同中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展。中國人民軍隊的創(chuàng)建和發(fā)展以及中華人民共和國的創(chuàng)建和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。鄧小平少年留法勤工儉學(xué)的經(jīng)歷使他深刻體味到人間疾苦和資產(chǎn)階級的剝削壓榨，在俄國十月革命影響下，他接受了馬克思主義并走上了革命的道路。在后來的爭取民族獨(dú)立和人民自由、締造中華人民共和國的革命斗爭中，以及“”的_運(yùn)動中。作為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，鄧小平自始至終地堅持實(shí)事求是思想路線。在十一屆三中全會以后領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民沿著建設(shè)有中國特色社會主義道路向前邁進(jìn)中，鄧小平恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東的實(shí)事求是思想，始終堅持馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，把馬克思主義的普遍原理與中國革命建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，為黨制定了適應(yīng)新形勢的更加完善的思想路線和政治路線，鄧小平實(shí)事求是思想就是在他的革命實(shí)踐中發(fā)展起來的。并隨著革命的深入和革命環(huán)境的改變而完善。
鄧小平實(shí)事求是思想是在繼承馬克思主義和毛澤東思想實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的，特別是在反對“兩個凡是”斗爭、撥亂反正以及帶領(lǐng)中國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中，進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐思考而得出的現(xiàn)實(shí)發(fā)展選擇。
“兩個凡是”是在粉碎_后由華國鋒主持中央工作以后提出來的錯誤指導(dǎo)思想，嚴(yán)重違背了毛澤東同志的實(shí)事求是思想，對毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，它在理論上借著維護(hù)毛澤東的威信為幌子，而在實(shí)際上卻大肆搞教條主義和形而上學(xué)，從思想上禁鋼了廣大黨員干部和人民群眾的思想解放，在實(shí)踐上使得“”的錯誤路線和方針政策得以繼續(xù)推行。極大地阻礙了撥亂反正和新時期各項工作的開展。
“兩個凡是”遭到了鄧小平的堅決抑制。他說：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想來領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)h全軍和全國人民，把黨和社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”，他認(rèn)為是否反對“兩個凡是”“是個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的”問題，鄧小平同志對“兩個凡是”的斗爭，對于否定極左思想，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是思想路線。開辟新中國前進(jìn)道路做出了巨大貢獻(xiàn)。
在談到工作重心轉(zhuǎn)移時，鄧小平多次提出必須實(shí)事求是地分析我們的國情實(shí)際，承認(rèn)我們國家在經(jīng)濟(jì)上還相當(dāng)落后這個事實(shí)，他要求人們“必須清醒地看到，我們的科學(xué)技術(shù)水平同世界先進(jìn)水平的差距還很大”。“社會主義的中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義，這是事實(shí)”，指出“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制訂規(guī)劃。”
在對待改革開放初期的質(zhì)疑時，鄧小平說：“人民，是看實(shí)踐。”他還說：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”他強(qiáng)調(diào)要尊重實(shí)踐，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他還指出：“我讀的書并不多。就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個?，F(xiàn)在搞建設(shè)、摘改革也靠這個。”也就是說，我國億萬人民幾十年的革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗反復(fù)證明：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是我們自己實(shí)踐的思考和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的選擇需要。
“由于我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。”所以，“我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索～要摸著石頭過河”。在具體建設(shè)過程中“不爭論，大膽地試、大膽地聞”，允許“不同觀點(diǎn)存在”，并“拿事實(shí)來說話”等等都體現(xiàn)出在那個思想解放還不是十分充分的年代，面對“左”的質(zhì)疑和攻擊，鄧小平同志必須選擇實(shí)事求是這一思想武器。而在應(yīng)對現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的問題和矛盾時，也必須在“實(shí)事”中“求是”。
1992年“南巡講話”中，鄧小平同志又重提實(shí)事求是。并總結(jié)說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”由此可見，鄧小平實(shí)事求是思想是鄧小平同志根據(jù)中國國情實(shí)際進(jìn)行的實(shí)踐思考結(jié)晶和面對現(xiàn)實(shí)發(fā)展所必須進(jìn)行的理論選擇。
三、鄧小平實(shí)事求是思想是現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的強(qiáng)大理論武器
鄧小平把實(shí)踐第一的馬克思主義觀點(diǎn)再一次提高到黨的指導(dǎo)思想的突出位置，提出了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，把解放思想與實(shí)事求是二者有機(jī)結(jié)合起來，并化作具體的行動指南和工作方法，形成辯證統(tǒng)一的整體，繼而成為現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。
鄧小平強(qiáng)調(diào)：“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是。團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。為解決過去的遺留問題，解決一系列新問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路方針、方法和措施。”在新的歷史條件下，鄧小平不僅闡述了堅持實(shí)事求是思想的重要性。并且還特別強(qiáng)調(diào)了“解放思想”與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，這為實(shí)事求是思想路線增添了新的內(nèi)容，這對于社會主義理論和實(shí)踐的發(fā)展具有戰(zhàn)略全局的指導(dǎo)意義。
鄧小平實(shí)事求是思想告訴我們，對事物精髓的把握主要著力點(diǎn)在于要抓住事物的主要矛盾，為我們解決問題提供現(xiàn)實(shí)的可能性。馬克思主義是方法而不是教條。因此。我們要用鄧小平實(shí)事求是思想去解讀鄧小平理論。并在時代的發(fā)展、變化、要求中不斷地去挖掘鄧小平理論的時代價值，也就是說實(shí)事求是的本質(zhì)是要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題。在問題中找到解決問題的答案，而不是把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)作教條和本本機(jī)械地看待問題和解決問題。目前，我國現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展面ll缶著一系列新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)既有來自于國內(nèi)的，也有來自于國際上的。它涵蓋了社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理與建設(shè)的方方面面。這就要求我們要像鄧小平那樣突破本本思維，從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)分析新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，解決新問題，并找出其中的內(nèi)在規(guī)定性，提出相應(yīng)的決策，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路。
鄧小平實(shí)事求是思想強(qiáng)調(diào)了以人為主體，充分彰顯了人的價值。他指出：“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益。”科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。這一理論思想是對鄧小平實(shí)事求是思想的繼承與發(fā)展。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福于人民。這就要求我們要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益。走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
鄧小平理論是馬克思主義普遍原理與當(dāng)代革命實(shí)踐相結(jié)合的理論產(chǎn)物，實(shí)事求是思想的根本立場、方法和觀點(diǎn)蘊(yùn)含在鄧小平理論的各個組成部分之中，它為有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅不可摧、顛撲不破的哲學(xué)依據(jù)和理論指導(dǎo)。
綜上所述，在鄧小平對實(shí)事求是內(nèi)涵的闡釋上。他主要是在哲學(xué)的范疇上來使用“實(shí)事求是”這一術(shù)語的。一是把實(shí)事求是作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)。這是黨的最基本的認(rèn)識方法、工作方法和思想方法。這一涵義是對毛澤東實(shí)事求是思想的直接繼承。二是把實(shí)事求是作為馬列主義、毛澤東思想的精髓和靈魂，它是馬克思主義理論科學(xué)性的最根本體現(xiàn)，是對馬列主義、毛澤東思想正確性的深沉思考而獲得的新認(rèn)識。三是把實(shí)事求是作為我們黨的思想武器，將黨的思想路線所內(nèi)含的各個方面進(jìn)行了科學(xué)的有機(jī)的結(jié)合，把“一切從實(shí)際出發(fā)”作為黨的思想路線的起點(diǎn)，把“理論聯(lián)系實(shí)際”作為黨的思想路線的特征，把“在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理”作為實(shí)現(xiàn)黨的思想路線的途徑。
當(dāng)今世界正在發(fā)生前所未有的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我們必須堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持鄧小平同志實(shí)事求是思想，把握時代脈搏，勇于開拓創(chuàng)新，落實(shí)科學(xué)發(fā)展，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。
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