堅(jiān)持五項(xiàng)基本原則的有關(guān)毛概論文
和平共處五項(xiàng)原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的堅(jiān)持五項(xiàng)基本原則的有關(guān)毛概論文，希望大家喜歡!
堅(jiān)持五項(xiàng)基本原則的有關(guān)毛概論文篇一
《論和平共處五項(xiàng)基本原則的歷史地位》
[摘要]和平共處五項(xiàng)基本原則在歷史上產(chǎn)生及豐富發(fā)展有其必然性和重要性，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)。當(dāng)今時(shí)代主題仍然是和平與發(fā)展，我國(guó)過(guò)去堅(jiān)守和平崛起，現(xiàn)今在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持促進(jìn)世界和平的決心不變，和平共處五項(xiàng)基本原則具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞]和平共處五項(xiàng)基本原則;地位
1949年建國(guó)至今六十六年，中國(guó)經(jīng)歷了一段大國(guó)崛起之路。大國(guó)崛起可以有很多種方式和可能，有戰(zhàn)爭(zhēng)方式也有和平方式。中國(guó)從減少人民生活動(dòng)蕩的角度出發(fā)最終選擇了和平崛起。和平共處五項(xiàng)原則就表明了中國(guó)的這樣的一種政治態(tài)度和選擇。憑借這一原則，新中國(guó)很快打開了外交局面，成功突破了西方殖民國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的封鎖和壓制。憑借這一原則，我國(guó)與廣泛的第三世界發(fā)展中國(guó)家建立了伙伴關(guān)系，實(shí)實(shí)在在的融入到了國(guó)際社會(huì)。可以說(shuō)，在歷史上和平共處五項(xiàng)基本原則是非常成功的。
一、和平共處五項(xiàng)基本原則提出的背景
和平共處五項(xiàng)原則即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。”這五項(xiàng)原則最先是周恩來(lái)在1953年12月底會(huì)見來(lái)訪的印度代表團(tuán)時(shí)提出的，當(dāng)時(shí)，中國(guó)政府代表團(tuán)和印度政府代表團(tuán)就中印兩國(guó)關(guān)于中國(guó)西藏地方的關(guān)系問(wèn)題在北京開始談判。12月31日下午，周恩來(lái)在中南海會(huì)見印方代表團(tuán)，在談話中第一次完整的提出了和平共處的五項(xiàng)原則，并將其作為處理兩國(guó)關(guān)系的準(zhǔn)則。1954年4月29日，中印雙方簽署《中印關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商及交通協(xié)定》把和平共處五項(xiàng)原則寫入序言。這是和平共處五項(xiàng)原則第一次寫入正式的國(guó)際文件。1955年，萬(wàn)隆會(huì)議通過(guò)的十項(xiàng)原則是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的引申和發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)60年代興起的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)把五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)原則。1970年和1974年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的有關(guān)宣言都接受了和平共處五項(xiàng)原則。
二、和平共處五項(xiàng)基本原則的歷史地位
和平共處五項(xiàng)基本原則歷史地位的確立是在1955年印尼召開的一個(gè)重要的會(huì)議-萬(wàn)隆會(huì)議。萬(wàn)隆會(huì)議的召開有一定的歷史必然性，二戰(zhàn)前，由于科技革命的推動(dòng)，西方國(guó)家先發(fā)展起來(lái)，在其主導(dǎo)下在亞非拉建立了一大批殖民地國(guó)家。世界一分為二，殖民國(guó)家是主導(dǎo)，殖民地國(guó)家政治上沒(méi)主權(quán)、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立。二戰(zhàn)后，亞非拉這些原殖民地國(guó)家掀起了爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的抗?fàn)帯５?0世紀(jì)50年代中期，連同二戰(zhàn)前已經(jīng)獨(dú)立的國(guó)家，僅亞非兩大洲就已涌現(xiàn)出30多個(gè)獨(dú)立國(guó)家。因此，我們可以看到戰(zhàn)前戰(zhàn)后，世界政治格局已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，也正是由于這一變化使我們注意到中亞非等后起的發(fā)展中國(guó)家共同面對(duì)殖民國(guó)帶來(lái)的國(guó)際壓力，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等等諸多方面利益訴求趨同，客觀上也為萬(wàn)隆會(huì)議的召開創(chuàng)造了條件。而萬(wàn)隆會(huì)議的重要性就在于：一，以往任何一個(gè)國(guó)際重大會(huì)議都是由大國(guó)、強(qiáng)國(guó)發(fā)起、主導(dǎo)和參加的，弱小國(guó)家被排除在外。二戰(zhàn)后的萬(wàn)隆會(huì)議是亞非國(guó)家第一次在沒(méi)有殖民國(guó)家參加的情況下研究亞非事務(wù)的國(guó)際會(huì)議。會(huì)議能否成功召開對(duì)于亞非國(guó)家成功擺脫殖民國(guó)的壓制和封鎖，維護(hù)政治獨(dú)立，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)與文化，至關(guān)重要。二，建國(guó)后我國(guó)在外交理論方面逐步提出“和平共處五項(xiàng)原則”和三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，根據(jù)上個(gè)世紀(jì)50年代的國(guó)際局勢(shì)，我國(guó)的外交訴求是加強(qiáng)同亞非國(guó)家的國(guó)際交往，而萬(wàn)隆會(huì)議是亞非國(guó)家第一次在沒(méi)有殖民國(guó)家參加的情況下研究亞非事務(wù)的國(guó)際會(huì)議，對(duì)于我國(guó)能否建立起新的外交格局也至關(guān)重要。正是因?yàn)槿f(wàn)隆會(huì)議如此重要也注定它的召開不會(huì)是一帆風(fēng)順的，會(huì)前，周恩來(lái)避過(guò)克什米爾公主號(hào)暗殺事件后，不畏艱險(xiǎn)出席萬(wàn)隆會(huì)議。會(huì)中，當(dāng)某些國(guó)家為結(jié)盟和中立問(wèn)題爭(zhēng)得不可開交時(shí)，周恩來(lái)三次力挽狂瀾，重申求同存異思想及和平共處五項(xiàng)原則，把誤入歧途的會(huì)議拉回到了正軌。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則不僅成為中國(guó)奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)，而且也被世界上絕大多數(shù)國(guó)家所接受，成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。
綜上所述，和平共處五項(xiàng)基本原則在歷史上產(chǎn)生及豐富發(fā)展有其必然性和重要性，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)。當(dāng)今時(shí)代主題仍然是和平與發(fā)展，我國(guó)過(guò)去堅(jiān)守和平崛起，現(xiàn)今在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中更堅(jiān)持促進(jìn)世界和平的決心不變，和平共處五項(xiàng)基本原則具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
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作者簡(jiǎn)介
曲金華(1979.4)，女，吉林長(zhǎng)春人，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。
孫繼剛(1977.1)，男，吉林長(zhǎng)春人，空軍大連通信士官學(xué)校講師。
堅(jiān)持五項(xiàng)基本原則的有關(guān)毛概論文篇二
《和平共處五項(xiàng)基本原則對(duì)現(xiàn)代國(guó)際法的影響》
摘要1949年,中華人民共和國(guó)成立,新中國(guó)一掃過(guò)去屈辱外交的歷史,以嶄新的面貌登上世界舞臺(tái)。1954年4月29日,《中印關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》的序言第一次完整提出了和平共處五項(xiàng)基本原則,即:互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利,和平共處。和平共處五項(xiàng)基本原則作為一個(gè)整體首次出現(xiàn)在國(guó)際文件中,對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了,和平共處五項(xiàng)基本原則顯示出其強(qiáng)大的生命力,得到全世界人民的贊同,成為現(xiàn)代國(guó)際法的基本準(zhǔn)則。
關(guān)鍵詞和平共處五項(xiàng)基本原則國(guó)際法基本準(zhǔn)則
1949年,中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng),終于建立了自己的共和國(guó)。社會(huì)主義新中國(guó)的成立,是國(guó)際關(guān)系中具有重大深遠(yuǎn)意義的事件:徹底廢除了帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán),結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地的屈辱史,使中國(guó)作為一個(gè)享有完全主權(quán)并與其它國(guó)家處于平等地位的國(guó)家登上了國(guó)際舞臺(tái),也使中國(guó)與國(guó)際法的關(guān)系發(fā)生了根本的變化,為新中國(guó)實(shí)踐和發(fā)展國(guó)際法奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)歷了半殖民地屈辱歷史、飽受外國(guó)侵略和奴役的中國(guó)人民,十分珍視來(lái)自不易的革命成果,捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立和主權(quán),成為新中國(guó)外交政策的重要任務(wù)。這一點(diǎn)在1949年9月20日通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中得到確認(rèn)。為了維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和主權(quán),新中國(guó)在外交上面臨一系列重要問(wèn)題急需解決,這些問(wèn)題無(wú)不與國(guó)際法密切相關(guān)。
新中國(guó)一方面對(duì)于傳統(tǒng)國(guó)際法的原則規(guī)則和制度加以審查,分別予以承認(rèn)或沿用,甚至對(duì)其中一些加以重申和強(qiáng)調(diào),在國(guó)際關(guān)系中適用和維護(hù)國(guó)際法;另一方面,積極參加制定國(guó)際法,對(duì)國(guó)際法的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。和平共處五項(xiàng)基本原則,是新中國(guó)對(duì)現(xiàn)代國(guó)際法的主要貢獻(xiàn)之一。
早在1949年10月1日,毛澤東在中華人民共和國(guó)中央人民政府成立的公告中宣布,凡愿遵守平等、互利及相互尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府,本政府均愿與之建立外交關(guān)系。這不僅是外交政策的表述,同時(shí)意味著新中國(guó)對(duì)國(guó)際法所采取的基本態(tài)度,表明了新中國(guó)所主張的國(guó)際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。1954年4月29日,《中印關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》的序言第一次完整提出了和平共處五項(xiàng)基本原則,即:互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利,和平共處。和平共處五項(xiàng)基本原則符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則,雖然五項(xiàng)原則中的每一項(xiàng)原則早已存在,但是將它們作為一個(gè)彼此既有區(qū)別的含義又有密切內(nèi)在聯(lián)系的整體提出來(lái),毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)創(chuàng)新。同時(shí),五項(xiàng)原則中的前四項(xiàng)都有一個(gè)“互”字,后一項(xiàng)有一個(gè)“共”字,高度概括了國(guó)際社會(huì)中主權(quán)國(guó)家間相互依存、共同發(fā)展的基本特征。
新中國(guó)認(rèn)為,和平共處五項(xiàng)基本原則完全符合《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則,并得到世界各國(guó)的普遍贊同,所以是現(xiàn)代國(guó)際法的基本原則。在和平共處五項(xiàng)基本原則當(dāng)中,尊重主權(quán)原則是最基本的原則,其他原則都是引伸或補(bǔ)充。不侵犯原則主要是針對(duì)領(lǐng)土主權(quán)而言,是尊重主權(quán)的一個(gè)方面。不干涉內(nèi)政指不干涉主權(quán)管轄下的內(nèi)部事務(wù),是主權(quán)對(duì)內(nèi)最高性的體現(xiàn)。和平共處乃是尊重主權(quán)的必然結(jié)果,只有相互尊重主權(quán)才能和平共處。主權(quán)和平等是兩個(gè)不可分割的概念。主權(quán)意味著獨(dú)立,互不隸屬,必然要求平等,而平等只能是主權(quán)者的平等。新中國(guó)國(guó)際法的理論和實(shí)踐,特別是一些重大的實(shí)踐,基本上是圍繞主權(quán)平等而展開的。
和平共處五項(xiàng)基本原則提出后,得到了許多國(guó)家的支持和承認(rèn)。1955年4月在印度尼西亞萬(wàn)隆召開的亞非會(huì)議上,通過(guò)了《關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作的宣言》,宣布以十項(xiàng)原則作為有關(guān)國(guó)家和平共處、友好合作的基礎(chǔ)。這十條原則實(shí)際上是和平共處五項(xiàng)基本原則的引申與發(fā)展。1956年11月1日,我國(guó)政府發(fā)表了關(guān)于蘇聯(lián)政府10月30日宣言的聲明,指出:“和平共處五項(xiàng)基本原則應(yīng)該成為世界各國(guó)建立和發(fā)展相互關(guān)系的準(zhǔn)則。社會(huì)主義國(guó)家的相互關(guān)系就更應(yīng)該建立在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。”第一次提出了五項(xiàng)原則不僅適用于不同制度國(guó)家之間的關(guān)系,而且也適用于社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系。和平共處五項(xiàng)基本原則是由互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利,和平共處構(gòu)成的一套原則,它“是維護(hù)世界和平和發(fā)展國(guó)際合作的全面的政策”。
新中國(guó)向全世界倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)基本原則,它所主張的是不分國(guó)家大小,社會(huì)制度異同,國(guó)際間一律平等,和平共處。與美國(guó)等帝國(guó)主義國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)政策、殖民主義政策針鋒相對(duì),因而得到了世界上大多數(shù)國(guó)家的響應(yīng)和支持,和平共處五項(xiàng)基本原則也逐步地發(fā)展成為國(guó)際關(guān)系間的基本準(zhǔn)則。它之所以能得到廣泛的認(rèn)同,是因?yàn)?
第一,和平共處五項(xiàng)基本原則反映了世界各國(guó)人民的共同愿望。世界各國(guó)人民都十分珍惜自己國(guó)家的獨(dú)立,反對(duì)侵略,反對(duì)對(duì)自己國(guó)家內(nèi)政的任何形式的干涉,反對(duì)大國(guó)欺負(fù)小國(guó),強(qiáng)國(guó)欺負(fù)弱國(guó)。五項(xiàng)原則反映了各國(guó)人民的這種愿望,因而受到國(guó)際社會(huì)廣泛的支持和擁護(hù),成為建立新的國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
第二,和平共處五項(xiàng)基本原則高度概括了國(guó)際關(guān)系中必須遵守的基本準(zhǔn)則,是現(xiàn)代國(guó)際法基本原則中最主要、最核心的部分。無(wú)論是被公認(rèn)為國(guó)際法重要文獻(xiàn)的《聯(lián)合國(guó)憲章》,還是其它有關(guān)文獻(xiàn),對(duì)于作為國(guó)際法基本原則的條文,在表述上盡管措辭不同,但基本上都包括這些原則。
第三,和平共處五項(xiàng)基本原則以主權(quán)國(guó)家一律平等為根本出發(fā)點(diǎn),準(zhǔn)確地反映了國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的特點(diǎn),科學(xué)概括了國(guó)際上權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則,各國(guó)只有相互尊重,才能保持正常的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序。
我國(guó)提出和倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)基本原則,在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響,成為公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則和我國(guó)對(duì)外關(guān)系的一項(xiàng)基本國(guó)策。這是新中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn),是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的新發(fā)展。我國(guó)始終不渝地堅(jiān)持這個(gè)原則,同許多國(guó)家建立和發(fā)展了友好合作關(guān)系,為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了,和平共處五項(xiàng)基本原則經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn),越來(lái)越顯示出它的強(qiáng)大生命力,逐漸得到世界各國(guó)的普遍贊同,成為現(xiàn)代國(guó)際法的基本原則。
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