“社會主義的本質是什么、怎樣建設社會主義”，這是關于社會主義的首要的基本理論問題。下面是學習啦小編給大家推薦的論社會主義本質的毛概論文，希望能對大家有所幫助!

　　社會主義本質的毛概論文篇一：《社會主義和諧社會本質特征概論》

　　[摘要]和諧是一個永恒而常新的話題，伴隨著社會變遷，人與人之間失去誠信，人與自然產生對抗，生態(tài)系統(tǒng)出現失衡，經濟與社會發(fā)展不協(xié)調，東西方文化沖突，以及南北矛盾激化。這些都使人們更加珍惜和諧，同時也是我們研究和諧的重要意義之所在。中國共產黨與時俱進，適時提出了社會主義和諧社會理論，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

　　[關鍵詞]社會和諧;本質特征;理論貢獻

　　和諧社會，作為人類一個美好的社會理想，是中華民族幾千年來孜孜以求的奮斗目標。在21世紀，當我國經濟和社會發(fā)展步入一個新的歷史階段，對和諧社會的希冀便成了中國人的現實要求。因此，構建和諧社會，作為時代最強音，也成了當代中國社會建設與發(fā)展的主題，是我們黨與時俱進，豐富和發(fā)展馬克思主義關于構建和諧社會的理論寶庫重要體現。

　　當前，我國社會主義現代化建設的總布局已經由發(fā)展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化的三位一體，提升到包括社會主義和諧社會在內的四位一體，這不只是量的增加，更重要的是我們黨對馬克思主義和諧理論認識的一次飛躍。

　　一、和諧的生動內涵

　　和諧，在現代漢語中具有協(xié)調、融洽、合作等意義。“和諧”，就是在“中和”的前提下，事物的狀態(tài)或關系達到相生相宜、相輔相成、和衷共濟的美妙境界。[1]和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。其內容博大精深，源遠流長。許多漢語成語，如“和衷共濟”、“厚德載物”及俗語“和氣生財”、“和為貴”都是對這種和諧精神的注解和說明。中華文化的和諧精神可以歸納為八個字：“和而不同、求同存異”。和諧社會就是要實現人與自然、人與人之間以及人與社會各因素共處共存，相互協(xié)調，相互配合，相互促進而形成有機、協(xié)和與均衡的良性發(fā)展態(tài)勢。

　　和諧作為哲學術語，它既指事物的狀態(tài)，又是指此物和彼物的內在聯系，是人類社會和自然界的普遍現象。

　　什么是“和諧社會”?社會學認為，社會是由人群組成的一種特殊形態(tài)的群體形式，是相當數量的人按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯系的生活共同體，它的特征之一是具有結構性。而社會結構是指社會系統(tǒng)的各組成部分或社會體系中諸要素之間比較持久、穩(wěn)定的相互聯系模式。社會的經濟、政治、文化、生活的各個領域和部分都緊密聯系，互相協(xié)調，整個社會才能始終保持有序和諧的狀態(tài)。所以，“和諧社會”就是說社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調的狀態(tài)。

　　科學發(fā)展觀與社會和諧理論堅持發(fā)展了鄧小平理論和“三個代表”重要思想。要代表先進生產力的前進方向，必須科學發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展;要代表先進文化的發(fā)展方向，必須構建和諧文化，以和諧文化促進先進文化建設;要代表最廣大人民群眾的根本利益，只有在和諧的發(fā)展中才能實現。在2005年2月21日中央政治局第二十次集體學習中，胡錦濤同志再次強調，要通過深入系統(tǒng)的理論研究，深化對構建社會主義和諧社會的規(guī)律性認識，使我們關于新形勢下構建社會主義和諧社會的理論更加完備，使我們推進社會主義和諧社會建設的工作更加富有成效。[2]

　　二、社會主義和諧社會的本質特征

　　“和諧社會”既包括人與自然的和諧，也包括人與人之間的和諧，人與社會的和諧，但是主要是指人與社會的和諧。構建社會主義和諧社會既包括建設的目標、任務和構想，又包括相應的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會治理方略和社會運行機制。

　　社會主義和諧社會與一般意義的和諧社會具有不同的本質內容：

　　1.“社會主義和諧社會”是全面發(fā)展的社會。胡錦濤同志構建社會主義和諧社會的理論，是對江澤民同志人的全面發(fā)展與社會全面進步理論的進一步深化，也是對馬克思主義關于人的發(fā)展理論在當代中國的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義發(fā)展的新思路，是社會主義的本質體現。社會的發(fā)展不是簡單的經濟發(fā)展，而是在經濟發(fā)展的基礎上，推進政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展，并將它們作為一個整體來構建，使之相互促進，共同發(fā)展。和諧社會不僅要求人的全面進步，而且要求社會全面發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展;不是一部分人受教育，而另外一部分人失去教育機會;不是一部分人就業(yè)，另外一部分人下崗;不是一部分人富裕，而另一部分人貧窮。和諧社會追求社會各系統(tǒng)優(yōu)化發(fā)展、最佳發(fā)展，而不是一部分的最佳發(fā)展，某一要素的發(fā)展。不應以犧牲另一要素的發(fā)展為代價，更不應該妨礙其他系統(tǒng)的發(fā)展。

　　2.“社會主義和諧社會”是結構合理的社會?，F代社會既有現代化的經濟結構，也有現代化的社會結構。它們是構成和諧社會的基礎。所以和諧社會一定是結構合理的社會，反之合理的社會階層結構也必然是構建和諧社會的基本要求。在我國社會轉型的過程中，人們開始越來越深刻地認識到，現代社會不僅是一個倫理共同體，同時也是一個利益共同體。今天，利益結構在理論上被看作是社會結構的物質基礎，并且是決定該社會和諧程度的重要因素。所謂“結構合理”，是說社會的各個組成部分，也就是各子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結構、階層結構、民族結構、就業(yè)結構、城鄉(xiāng)結構、區(qū)域結構、家庭結構。社會轉型引起社會心理結構層面的最大變化就是，改革在普遍提高人們生活水平的同時，誘發(fā)了社會成員越來越高的社會期望。由于社會結構不合理，必然會把社會差距和社會矛盾拉大，與此相應地是社會張力也必然要大。社會張力一大，社會沖突一觸即發(fā);反之，社會結構合理，社會差距適當，社會矛盾也會比較小，在這種情況下進行社會管理、社會整合、社會控制的難度比較小，成本比較低，和諧社會也就易于建構。

　　3.“社會主義和諧社會”是行為規(guī)范的社會。構建社會主義和諧社會為公民道德建設提供了廣闊的舞臺，也大大豐富了公民道德建設的內容。中國有句話，叫做“不以規(guī)矩無以成方圓”。社會的規(guī)矩是社會行為的準則。人生在世，無不需要制衡。“有條”則“不紊”;有軌才會減少越軌。天上的飛機，海里的船，都有航道。大家都按規(guī)矩辦事，社會就會井然有序。規(guī)范的內容很廣泛，風俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范。社會規(guī)范分成文與不成文兩大類：法令、條例、規(guī)章、紀律以及一部分道德，為成文的;風俗習慣以及一部分道德為不成文的。法具有強制性，雖有彈性，總體上是剛性。道德水準雖然也分層次，但是總體上是高層次的，比法律水準高。成文的、強制性的規(guī)范固然有效，不成文的、非強制性的，靠褒貶來規(guī)范的，能內化到心靈深處，更具有長效的功能。即使是超自然，超人間的宗教，也具有約束作用，有助于增強人的自控性。社會規(guī)范是社會控制的防火墻，是社會發(fā)展的支撐點。社會在前進，社會規(guī)范會更新。社會主義和諧社會的社會規(guī)范依然是推動社會整體前進的推進器。

　　4.“社會主義和諧社會”是運行有序的社會。和諧本身是一種有序狀態(tài)，和諧社會必定是運行有序的社會，運行有序是社會主義和諧社會的一個基本特征。運行有序就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)。運行有序體現在經濟、政治、思想、文化、教育、社會生活等各個方面都有章可循，社會糾偏機制能夠及時發(fā)揮作用。一個社會安定有序，本身就是不同利益群體各盡所能，各得其所，而又和諧相處的表現。

　　目前，我們必須通過加快民主法治建設、強化秩序規(guī)范、推進社會主義精神文明建設、促進必需的社會組織和社會協(xié)調機制的發(fā)育、健全和完善社會管理體制等途徑，來保證社會安定和運行有序。社會安定有序，人民安居樂業(yè)，是衡量是否建成社會主義和諧社會的重要指標之一。[3]

　　5.“社會主義和諧社會”是利益協(xié)調的社會。利益關系是人類社會最基本的關系，社會成員之間的利益關系構成了一定的社會利益結構。由此說明，利益是執(zhí)政的杠桿，是發(fā)揮人的主觀能動性創(chuàng)造性的動力和源泉。構建社會主義和諧社會必須建立協(xié)調利益關系的機制和平臺，妥善處理各方面的利益關系，建立科學的協(xié)調和處理機制，是構建社會主義和諧社會的關鍵。

　　我國社會轉型帶來社會利益的再調整，社會資源的重新配置，從而使得人們的價值觀念發(fā)生變化。經濟制度的調整帶來了利益結構的變化，并且由這種變化導致的利益矛盾和沖突，構成了體制轉換中的社會和諧問題。從這個意義上講，準確把握社會利益結構狀況，加快社會利益結構調整步伐，已經成為造就現代社會和諧環(huán)境的重要條件。

　　社會主義和諧社會，應是各方面的利益關系都能得到協(xié)調的社會。社會的核心價值理念是公平與公正，維護公平、公正是社會和諧的基礎與前提。在社會轉型時期我國人民內部矛盾主要是人民內部不同群體之間利益關系的矛盾。如今的社會沖突集中表現為“利益的沖突”，大都是由于我們不能協(xié)調各個階層、各個群體的利益引起的。所以，作為執(zhí)政者，就要能很好地處理各個不同階層、各個不同利益集團之間的關系。

　　6.“社會主義和諧社會”是誠信、互信的社會。“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹”。社會和諧的基石是誠信。在現代社會中，黨和政府誠信是社會誠信的核心與關鍵，它引導、影響著公眾的誠信精神，推動、決定著社會的誠信程度。不管任何地方，一個誠實守信的政府對構建和諧社會、促進依法治國都是必不可少的重要因素，也是保障經濟健康持續(xù)發(fā)展和人民安居樂業(yè)的重要基礎。我們必須站在構建和諧社會和落實科學發(fā)展觀的角度，進一步加強黨和政府信用建設，強力打造誠信政府，樹立和維護良好的政府形象。

　　可信賴是中國基本準則的最基礎道德之一。有人說，現代的信譽系統(tǒng)是社會主義的一個柱子，是市場經濟系統(tǒng)大廈的脊梁。但在當前，社會信用制度缺失是一個比較突出的問題，不僅個人信用制度，而且企業(yè)信用制度和政府信用制度都亟待建立。強調可信賴，是整個社會守信的保證。做到這一點，就須以道德作支撐，以法律作保障，以和諧的人際關系作基礎。

　　7.“社會主義和諧社會”是人與自然和諧相處的社會。2003年，黨的十六屆三中全會提出了科學發(fā)展觀，胡錦濤在闡明科學發(fā)展觀時指出，要牢固樹立人與自然相和諧的觀念。

　　人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系，是人類文明與自然環(huán)境之間相互作用的關系。人類的生存發(fā)展依賴于自然，同時也影響著自然的結構、功能與演化過程。二者的發(fā)展關系是和諧統(tǒng)一的。人類發(fā)展的歷史是人類社會同大自然相互作用、相互依存、共同發(fā)展、協(xié)同進化的歷史，又是對人與自然之間的相互關系的認識不斷深化的歷史。

　　隨著我國經濟的快速增長和人口的不斷增加，人與自然的矛盾日益突出，集中體現在資源短缺、生態(tài)脆弱、環(huán)境污染三個方面。構建和諧社會，實現人與自然的和諧統(tǒng)一，是可持續(xù)發(fā)展的根本要求，是科學發(fā)展觀的實質體現。

　　8.“社會主義和諧社會”是一個良好人際關系的社會。通俗地說，人要生存，就必須參加生產與社會活動，而在參與各項活動的過程中，個體的人與人就交織為各種特定的群體關系。這種關系是其他各項關系的基礎，構建內涵豐富的和諧社會，關鍵是人，關鍵在人，人際關系的和諧是最基本的和諧。也只有以良好和諧的人際關系為基點，才能圓潤各種社會關系，化解各種現實矛盾。

　　人們在社會交往過程中，基本利益一致，雙方心理距離接近，心理相容性強，彼此感情認同，我們稱之為和諧的人際關系。人們常說，“人心齊，泰山移”，“團結就是力量”，這都是和諧人際關系的寫照。和諧的人際關系，是指我們在處理人與人之間的關系時，所要求和表現出來的協(xié)調得當的關系或融洽和睦的關系。這種關系是我們構建社會主義和諧社會的一個重要內容，也是和諧社會的一個重要標志。它在形式或基本要求上表現為人與人之間的平等友愛、互幫互助、誠實守信、團結共進的關系，而在本質上反映的是人與人之間的矛盾的真正解決。這一矛盾的解決，同時也是解決人與自然的矛盾，推動經濟社會的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展的重要因素。

　　9.“社會主義和諧社會”是充滿活力的社會。充滿活力是社會主義和諧社會的又一個基本特征，也是社會主義和諧社會區(qū)別于傳統(tǒng)和諧社會的重要標志。充滿活力就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。構建社會主義和諧社會必須最廣泛最充分地調動一切積極因素，最大限度地激發(fā)社會活力。

　　從歷史發(fā)展的角度看，社會和諧必定是一個動態(tài)的概念，沒有活力的和諧，是一種死寂的、毫無價值的和諧。社會活力來自社會成員、社會組織和社會機制的有效作用，表現為政治活力、經濟活力、文化活力、人的發(fā)展的活力等等。促進社會充滿活力的辦法，關鍵還在于改變那些影響和束縛活力的制度供給和政策設定。擺在第一位的是要大力營造有利于創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的機制和環(huán)境，充分調動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，去推動各個領域的持續(xù)、健康、快速發(fā)展。[4]

　　作為一個執(zhí)政黨，中國共產黨的根本任務就是推動經濟發(fā)展和社會進步。在社會轉型的歷史時期，我們黨為完成這一根本任務，就必須最廣泛最充分地調動一切積極因素，建設社會主義和諧社會。社會主義和諧社會是推動社會發(fā)展的基本條件和基本目標。

　　參考文獻：

　　[1]易超.論和諧[J].探索,2004,(2).

　　[2]胡錦濤.加強和諧社會建設理論研究[N].羊城晚報.2005,02.23.

　　[3]蔣宏賓等.構建和諧社會是對社會主義認識的新突破[N].光明日報.2005,05.18.

　　[4]胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話[N].中國環(huán)境報.2004,04.06.

　　社會主義本質的毛概論文篇二：《論馬克思主義的社會主義本質》

　　事物本身所包含的特殊矛盾構成該事物的特殊本質，認清事物的本質就可以把握事物發(fā)展和規(guī)律性和必然性。社會主義本質問題是實現社會主義國家建設和發(fā)展中最根本的理論問題，明確社會主義本質問題，從而科學把握社會主義的規(guī)律性及社會主義的高級階段共產主義實現的必然性。馬克思主義的社會主義本質既包含馬克思、恩格斯的觀點，又包括發(fā)展的馬克思主義即馬克思主義中國化進程中對社會主義本質的發(fā)展。本文著重介紹了中國化進程中鄧小平、江澤民、胡錦濤對社會主義本質理論的豐富和發(fā)展，與馬克思的社會主義本質論是一脈相承的。

　　一、馬克思論社會主義本質

　　楊瑞森教授在《馬克思主義中國化研究中的十個理論問題》中說：“馬克思、恩格斯作為科學社會主義的創(chuàng)始人，說他們居然對什么是社會主義的問題都沒搞清楚，都沒講過社會主義本質問題，這是不符合邏輯的。”馬克思、恩格斯雖然沒有明確提出或者使用過“社會主義本質”的字眼，但是對于社會主義本質問題作出了深刻的分析和挖掘，指出社會主義本質可以歸納為三個方面的規(guī)定：價值規(guī)定――人的自由全面發(fā)展;條件規(guī)定――社會生產力的高度發(fā)達;制度規(guī)定――公有制與計劃調節(jié)。在三種規(guī)定中，制度規(guī)定服務于條件規(guī)定，條件規(guī)定最終服務于價值規(guī)定。只有明確了社會主義本質，才能證明發(fā)展社會主義、實現共產主義的合理性、科學性和必然性，體現出社會主義優(yōu)越性，以及社會主義與資本主義的根本區(qū)別。

　　實現人的自由全面發(fā)展是社會主義本質的最終體現和價值規(guī)定。人的自由全面發(fā)展有著豐富的內涵：首先，是指人的勞動能力的發(fā)展，即實現腦力勞動與體力勞動的結合，促進人的體力和智力的全面發(fā)展。其次，是指人的社會關系的發(fā)展，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人的發(fā)展離不開社會關系的支持，發(fā)展自己的能力就必須實現人的社會關系的豐富發(fā)展，從而使人能夠全面發(fā)展自己的一切能力。因此，“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實聯系和觀念聯系的全面性。”再次，是指建立在個人全面發(fā)展基礎上的自由個性的發(fā)展。要尊重人的特殊性和差異性，突出人的主體性，在全面發(fā)展的基礎上實現人自覺、自主地發(fā)展，使得人能夠彰顯追求自由本性、自由支配外部的必然性。最后，實現人自由而全面的發(fā)展是指要實現“每一個人”而不是“某一個人”的自由而全面的發(fā)展，要使所有的社會成員都得到全面自由的發(fā)展。

　　作為馬克思主義誕生標志的《共產黨宣言》，第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出了社會主義運動已經成為不可阻擋的歷史潮流。文章中涉及很多有關社會主義本質的內容?！豆伯a黨宣言》以生產力的發(fā)展為歷史線索，證明了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利的論斷，有關生產力的論述體現了社會主義本質的條件規(guī)定。文章首先肯定了生產力的巨大作用，指出無產階級的任務是：“無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。”[1]并且共產黨人是以“消滅私有制”為目的的，“過去一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動，無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[2]繼而提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]馬克思指出了要實現每個人自由全面發(fā)展，正體現了社會主義本質的價值規(guī)定，突出了社會主義本質的核心。

　　二、鄧小平論社會主義本質

　　以鄧小平同志為核心的中國共產黨第二代中央領導集體探索并初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[4]鄧小平第一次明確地提出了社會主義本質的概念，并科學解釋了社會主義本質的內涵。鄧小平社會主義本質論與馬克思、恩格斯提出的社會主義本質是一脈相承的，是對馬克思社會主義本質論的繼承和發(fā)展。

　　鄧小平同志的社會主義本質論“解放生產力、發(fā)展生產力”本身就體現著馬克思社會主義本質的條件規(guī)定，要實現生產力的高度發(fā)達，包含著深刻的人的自由全面發(fā)展思想。“解放生產力、發(fā)展生產力”是人的自由全面發(fā)展的前提條件，為人的自由全面發(fā)展提供物質基礎，鄧小平說：“不發(fā)展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[5]只有經濟基礎的夯實，才能促進上層建筑的發(fā)展，人們才能享受更多的發(fā)展成果，為自由全面發(fā)展提供物質保障。這也體現了社會主義比資本主義的優(yōu)越性在于它能極大地解放生產力和發(fā)展生產力，也是社會主義存在和發(fā)展的客觀依據。

　　“消滅剝削，消除兩極分化”是實現人的自由全面發(fā)展的必要條件，只有消滅剝削和兩極分化，人才能真正從剝削和壓迫中解放出來，生活在公平公正的社會環(huán)境下，為人的自由全面發(fā)展提供和諧的環(huán)境保障。“最終達到共同富裕”，是社會主義的根本原則，是走向人的自由全面發(fā)展的必經階段。實現共同富裕是社會主義的根本目的，但不是最終目的，最終還是要實現人的自由全面發(fā)展。鄧小平社會主義本質的提出，是建立在改革開放以后對中國國情的實際探索的基礎上的，對當時存在的對于改革的質疑作出最有力的回應，回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的重大問題，表明了社會主義是一個動態(tài)的發(fā)展過程，為中國特色社會主義不斷向前進指明了方向，奠定了基礎。鄧小平社會主義本質論鮮明地體現了馬克思社會主義本質條件規(guī)定的層面，即首先實現生產力的高度發(fā)達，是為價值規(guī)定服務的，最終是要實現人的自由全面發(fā)展和社會關系的高度和諧。鄧小平社會主義本質論提出的背景是中國正處于社會主義初級階段，是人的自由全面發(fā)展的價值目標在社會主義初級階段的表現，是階段性的目標，隨著生產力的發(fā)展和社會主義的不斷發(fā)展，必將逐步實現人的自由全面發(fā)展和社會關系的高度和諧。

　　三、江澤民論社會主義本質

　　江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時，從全面總結黨的歷史經驗和如何適應新形勢新任務的要求出發(fā)，首次對“三個代表”重要思想進行了比較全面的闡述。提出我們黨“總是代表著中國先進生產力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益”。[6]“三個代表”重要思想解決了“建設什么樣的黨，怎樣建黨”的問題。“代表中國先進生產力的發(fā)展要求”是指黨的工作必須努力符合生產力發(fā)展的規(guī)律，體現不斷推動社會生產力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現推動先進生產力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。這是黨致力于社會生產力發(fā)展的集中反映，體現了社會主義本質的條件規(guī)定。“代表中國先進文化的前進方向”是指必須努力體現發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發(fā)展和社會進步提供思想保證、精神動力和智力支持。建設先進文化是為先進生產力提供保障的，也就是服務于社會主義本質條件規(guī)定層面的。“代表中國最廣大人民的根本利益”是指必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。代表最廣大人民的根本利益，說明中國共產黨是為人民服務的政黨、是為人民謀福利的政黨，最終的指向在于人，只有人的利益不斷得到保障，才能逐步實現人的自由全面發(fā)展。

　　江澤民同志在中國共產黨成立八十周年講話中指出：“共產主義社會，將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。”[7]“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發(fā)展。”[8]人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質的多方面發(fā)展。人的全面發(fā)展是意味著人的基本要素得到完整、均衡的、多方面的、協(xié)調可持續(xù)的、自由自主個性的發(fā)展。江澤民人的全面發(fā)展理論體現了中國特色社會主義的本質要求，是對馬克思關于人的全面發(fā)展的思想的豐富，直接反映了馬克思關于社會主義本質價值規(guī)定的層面。

　　四、胡錦濤論社會主義本質

　　科學發(fā)展觀，就是堅持以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，是胡錦濤同志的重大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀解決了新時期面臨的“實現什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題。十七大報告明確指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”其第一要義是發(fā)展，發(fā)展就是要牢牢抓住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產力。解放和發(fā)展社會生產力正體現了社會主義本質條件規(guī)定的層面，是為實現價值規(guī)定服務的?？茖W發(fā)展觀的核心是堅持以人為本。以人為本是社會主義本質的題中應有之義，十八大報告指出：“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的核心立場，始終把實現好、維護好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，不斷在實現發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效。”堅持以人為本，就是在生產發(fā)展的過程中注重提高人的素質，尊重人的主體地位，構建人文精神。就是要堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，并堅持在促進人的全面發(fā)展上取得成效，這是社會主義本質價值目標的突出表現。而堅持全面協(xié)調可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧，是實現發(fā)展的原則和途徑，也是為生產發(fā)展服務的，也可以說全面協(xié)調可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧是達到社會主義本質目標的現實路徑。

　　胡錦濤在十六屆六中全會上提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”的重大判斷，這一論斷深化了我們對社會主義本質的認識，表現為社會主義本質價值規(guī)定層面社會關系高度和諧方面。一個高度和諧的社會，必將為每個人甚至全部人的自由全面發(fā)展提供良好的環(huán)境保障和制度支撐。

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