我國是各族人民締造的統(tǒng)一的多民族國家，有56個民族，其中實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是一個基本國情。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的毛概論文，希望大家喜歡!

　　實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的毛概論文篇一

　　《從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度淺析祖國統(tǒng)一》

　　摘要：香港、澳門相繼的收復(fù)，使中國人民對臺灣的回歸充滿了希望，但在臺灣的回歸問題上我們不能放棄“一個中國”的原則，在這個前提下，我們才能使中華民族的正真統(tǒng)一，在目前對于兩岸走向統(tǒng)一有許多有利的因素。

　　關(guān)鍵詞：完全統(tǒng)一;回歸;自古;演變;一個中國的原則;有利因素

　　1997年7月1日，香港回歸祖國。

　　1999年12月20日，中國政府對澳門行使主權(quán)。

　　站在新世紀(jì)門檻上的中國人，在滿懷希望憧憬未來的同時，不得不思考何時才能實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一是中華民族長期執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是包括臺港同胞在內(nèi)的全中國人的愿望，是中華兒女極其神圣的民族感情，決不充許任何人褻瀆。在中國悠悠五千年的歷史長河里，縱然出現(xiàn)過民族或民族內(nèi)部的割據(jù)與分裂。但中華民族始終把實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一當(dāng)作自己神圣的責(zé)任，并為之進(jìn)行不懈地斗爭。每次短暫的分裂后，總是復(fù)歸于統(tǒng)一，而且統(tǒng)一的時間越來越長，規(guī)模也越來越大，程度也愈來愈高。

　　統(tǒng)一始終是中華民族世代追求的崇高目標(biāo)，也是歷史發(fā)展的主流，因此，臺灣的回歸牽動著華夏炎黃子孫的心，祖國的統(tǒng)一更是國家繁榮昌盛的象征。為此，中華兒女進(jìn)行了不懈地努力。

　　一、臺灣自古就是中國的領(lǐng)土

　　在二千多年的封建社會中，臺灣從來就不是一個獨(dú)立于大陸封建王朝的主體，而是從屬大陸封建王朝的一個區(qū)域性地方行政機(jī)構(gòu)。臺灣自從三國時期和大陸開始發(fā)展關(guān)系后，逐漸演變?yōu)榇箨懛饨ㄍ醭囊粋€行政機(jī)構(gòu)。有史實(shí)為例;

　　1.220年，孫權(quán)派出衛(wèi)溫，諸葛直率領(lǐng)萬人船隊到達(dá)夷洲，這是大陸人民大規(guī)模到達(dá)臺灣的第一次明確記錄。

　　2.607年，隋煬帝令羽騎尉朱寬“入海求訪異俗”，到達(dá)流求。608年，派虎賁朗將陳，朝請大夫張鎮(zhèn)州等率軍攻流求，隋朝的政治和軍事力量隨著軍事行動到達(dá)流求。

　　3.元朝，大陸與臺灣的政治關(guān)系有了新的發(fā)展，元朝通過澎湖巡檢司管轄澎湖和臺灣，每年征收鹽稅中統(tǒng)鈔十錠二十五兩。這是大陸王朝在臺灣地區(qū)正式建立的行政權(quán)力機(jī)構(gòu)。

　　4.1684年，清政府在臺灣設(shè)府―臺灣府，隸屬福建省，并在臺灣設(shè)巡道員一員，總兵一員，副將二名，兵八千。

　　從歷史的記載中不難看出，臺灣在隋朝就成為大陸封建王朝的一個行政機(jī)構(gòu)，而不是和大陸王朝對等的封建政權(quán)。

　　在當(dāng)代中國，隨著政治涇濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是綜合國力的增強(qiáng)，中國在國際社會中的影響越來越大，在國際舞臺上起著舉足輕重的作用。因此中國有能力維護(hù)自己的主權(quán),有能力完成國家的統(tǒng)一,二十一世紀(jì)的中國,必然是走向統(tǒng)一的中國。所以，無論“臺獨(dú)分子”如何叫囂，都無法把臺灣從祖國大陸分裂出去。如果他們繼續(xù)逆歷史潮流而行，必將受到歷史的懲罰和人民的唾罵，成為中華炎黃子孫共同的敵人。因而，我們完全可以堅信，臺灣一定會回到祖國大家庭的懷抱中來。

　　二、新中國成立后對臺政策的演變

　　1.毛澤東時期

　　在五十年代初，毛澤東，周恩來就提出“和為貴”“愛國一家”。1955年5月，周恩來在“萬隆會議”上，進(jìn)一步闡述了我國政府關(guān)于臺灣問題的立場，并提出爭取用和平方式解決臺灣問題的主張。1956年6月，周恩來在全國人大第三次會議上闡發(fā)了和平解決臺灣問題的初步政策。1958年10月6日，毛澤東親自撰寫《告臺灣同胞書》，提出“三十六計，和為上計”，建議國共談判和平解決臺灣問題。1963年周恩來根據(jù)毛澤東的思路，概括提出“一綱四目”的祖國統(tǒng)一政策。

　　從以上史實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，中國政府領(lǐng)導(dǎo)人對臺灣問題的高度重視。在建國初期，為了不使臺灣從中國分裂出去，中國政府提出了“愛國家”的主張，希望蔣介石堅持一個中國的原則。并隨著形勢的變化相應(yīng)提出自己的政策。隨著我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)地日益發(fā)展，新中國政權(quán)地日益鞏固，加之美國對華侵略、封鎖和遏制政策的破產(chǎn)，使我國在國際上的地位日益提高。這一切為解決臺灣問題提供了有利的條件?！耙痪V四目”政策的出臺更體現(xiàn)了中國政府解決臺灣問題的誠意。但是由于受到歷史條件的限制，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人雖然沒有提出明確的解決方案，但和平解決臺灣問題的曙光已經(jīng)顯現(xiàn)。

　　2.鄧小平時期

　　十一屆三中全會以后，中國進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，由于中國實(shí)行改革開放的政策，使中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個新的臺階，綜合國力進(jìn)一步提高，在國際上的地位日益提高。因而用何種方式解決臺灣問題被提到了議事日程上來，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，對解決臺灣問題提出了關(guān)鍵性的建議和政策：

　　1979年元旦，葉劍英委員長為了推進(jìn)祖國統(tǒng)一而提出了“葉九條”，其核心是促進(jìn)祖國統(tǒng)一，舉行國共對等談判，以實(shí)現(xiàn)國共第三次合作，共同完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。鄧小平在“葉九條”的基礎(chǔ)上提出了劃時代的科學(xué)構(gòu)想，來解決臺灣問題，這就是“一國兩制”，其核心是“一國”，即中華人民共和國，大陸實(shí)行社會主義，臺灣實(shí)行原有的資本主義，并保持五十年不變，但同時承諾不放棄使用武力。

　　從“葉九條”到“一國兩制”的出籠，中國第二代領(lǐng)導(dǎo)人為解決臺灣問題邁出了關(guān)鍵性的步伐，為解決臺灣問題創(chuàng)造了更加有利的條件。從以上史實(shí)我們不難看出，臺灣問題的解決是一個不容回避的歷史問題。以“一國兩制”方式實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，具有堅定的原則性、高度的靈活性和充分的適應(yīng)性，是實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)而又可行的模式。和平統(tǒng)一符合兩岸人民的根本利益，不僅有利于大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且更有利于臺灣自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因為臺灣當(dāng)局每年都要花費(fèi)大量的經(jīng)費(fèi)投資在國防力量上，對軍費(fèi)的投入明顯高于經(jīng)濟(jì)收入。如果臺灣統(tǒng)一后，就不須支出大量的軍費(fèi)，把這一部分投入用于發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，我們完全相信臺灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會超過現(xiàn)在的這個幅度。

　　“一國兩制”在香港和澳門問題上的成功實(shí)踐，使我們充分地相信“一國兩制”也會很成功地解決臺灣問題。自從“一國兩制”政策出臺以來，兩岸的關(guān)系發(fā)展出現(xiàn)了新的動向――“三通四流”。1990年11月21日?；鶗某闪?1993年4月27日至29日在新加坡舉行了“汪華會談”，是兩岸高層人士的第一次直接的正面接觸。這個新的變化體現(xiàn)了兩岸人民的共同心愿。

　　3.第三代領(lǐng)導(dǎo)人時期

　　江澤民作為新中國建國后的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，他繼承發(fā)揚(yáng)和親身實(shí)踐著前兩代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于和平統(tǒng)一中國，特別是鄧小平關(guān)于“一國兩制”的構(gòu)想。為了推動祖國統(tǒng)一的進(jìn)程，促進(jìn)中華民族的繁榮昌盛和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。江澤民就現(xiàn)階段的兩岸關(guān)系，提出了“八項主張”以促進(jìn)臺灣問題的解決。其基本核心是一個中國原則，在一個中國原則下，任何問題都可以解決。從“江八條”中我們再次看到了解決臺灣問題的新曙光，看到祖國統(tǒng)一的新進(jìn)程。盡早實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的完全統(tǒng)一，是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，更是新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中國富強(qiáng)的必然要求(因為兩岸的經(jīng)濟(jì)具有很大的互補(bǔ)性、統(tǒng)一性)。

　　在中華民族的優(yōu)秀歷史文化中，強(qiáng)烈的統(tǒng)一意識是最富有感染力和號召力的，也是中華民族最崇高的組成部分之一。我們中華民族這種強(qiáng)烈的民族凝聚力傳承了幾千年，它不會因時間的延續(xù)而淡化，也不會因朝代地更迭而動搖，它已經(jīng)生根于每一個中國人的內(nèi)心深處。這是兩岸走向統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)，也是促進(jìn)盡快完成祖國統(tǒng)一的強(qiáng)大動力。今天，海峽兩岸絕大多數(shù)人矢志不渝地反對臺灣獨(dú)立，反對分裂，要求兩岸協(xié)商和平統(tǒng)一，這正是中國傳統(tǒng)民族精神的體現(xiàn)。民族統(tǒng)一不僅是中國歷史發(fā)展的必然歸縮，也是二十一世紀(jì)中華民族復(fù)興的歷史機(jī)遇;更是世界民族發(fā)展不可阻擋的潮流。因此，臺灣回歸不僅是中國歷史發(fā)展的要求，也是中華民族振興的必然要求。

　　三、祖國統(tǒng)一的回顧與展望

　　從毛澤東到江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的主張中，都不可避免地提到“一個中國原則”，在臺灣問題的解決中，這一原則具有獨(dú)特的意義：

　　1.一個中國原則關(guān)系到我國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，關(guān)系到中華民族的根本利益和尊嚴(yán)。這是海峽兩岸人民共同捍衛(wèi)的，是神圣的不可侵犯的，是任何個人或集體都不能拋棄的原則。在我國的傳統(tǒng)文化可有一句“國無二主”的名言，如果我們不堅持“一個中國原則”，那將不能捍衛(wèi)中華民族的根本利益和主權(quán)。

　　2.一個中國原則的存在，就是中國獨(dú)立的象征，已經(jīng)成為兩岸關(guān)系的準(zhǔn)則。因此，中國別無選擇，只有選擇一個中國。這一點(diǎn)就是在蔣介石時期也是被承認(rèn)的，只不過是要求承認(rèn)國民政權(quán)是合法的而已。而為什么在今天部分“臺獨(dú)分子”卻要打出“兩國論”呢?是歷史的倒退還是別有用心，那就是搞分裂、搞臺灣獨(dú)立，這是人民所不能容忍的，如果臺灣當(dāng)局繼續(xù)鼓吹“兩國論”，必將遭到整個中華民族的唾罵。

　　3.一個中國的原則，關(guān)系到兩岸關(guān)系的正常發(fā)展，關(guān)系到臺灣的未來，也關(guān)系到中國未來的發(fā)展。因此，在臺灣問題的解決中必然堅持“一個中國原則”，而不能放棄這個原則。如果放棄這個原則，那么我們何必又要求國家統(tǒng)一呢?

　　從江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的政策中，我們看到中國政府對臺灣問題的主張和政策經(jīng)歷了由“解放”到“和平統(tǒng)一”，政策的演變說明了解決臺灣問題的誠意。中共也跟著形勢的變化來改變自己的政策，可見對臺灣問題的重視。因此，兩岸關(guān)系也相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)了“三通四流”、從事務(wù)性商談到政治性商談地歷程，說明了祖國統(tǒng)一的進(jìn)程明顯加快了。在今天我們完全可以相信，我國政府是能以最圓滿的方式解決臺灣問題的，而不會兵戈相見。因為隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國力的進(jìn)一步增強(qiáng)，為我國解決臺灣問題打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然部分“臺獨(dú)分子”在臺灣問題上設(shè)置重重障礙，但他們畢竟無法阻擋歷史前進(jìn)的車輪。

　　現(xiàn)在對于臺灣問題的解決有不少的有利的因素：

　　1.國際環(huán)境有利于和平統(tǒng)一進(jìn)程的推進(jìn)。由于我國在國際社會中的地位日益鞏固和提高，在國際舞臺上發(fā)揮著重要的作用。所以美國在臺灣問題上公開宣布“不支持臺灣獨(dú)立，不支持兩個中國，不支持臺灣加入聯(lián)合國?！比毡疽脖硎静恢С峙_灣獨(dú)立，俄羅斯也不支持臺灣獨(dú)立。所有這些表明，國際關(guān)系中的“一個中國”格局是穩(wěn)定的。世界是只有一個中國，臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，這是國際社會的普遍共識。所以，臺灣當(dāng)局中的部分“臺獨(dú)”分子制造“一中一臺”的空間是有限的，只有少數(shù)、有企圖的國家才分接受“一中一臺”的荒謬論調(diào)。

　　2.香港和澳門順利回歸和回歸后的穩(wěn)定發(fā)展，為和平統(tǒng)一進(jìn)程的推進(jìn)增加了新的動力。使臺灣當(dāng)局和民眾增加了對“一國兩制”政策的理解和回歸后臺灣未來的展望，從而推動了兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。

　　3.臺灣同胞的共同呼聲說明臺灣統(tǒng)一，是人心所向的。臺胞要求兩岸關(guān)系向和平、穩(wěn)定、統(tǒng)一的方向邁進(jìn);而不是向獨(dú)立、分裂的方向走去。特別是李登輝的下臺，就說明了臺胞對祖國統(tǒng)一的渴望。同時也說明了我國政府的和平統(tǒng)一政策受到臺灣同胞的接受，而臺灣當(dāng)局的“分裂”“獨(dú)立”受到臺灣同胞和祖國大陸以及全世界愛好和平人士的唾罵。這正應(yīng)了我國的一句名言“得道者多助，失道者寡助?！?/p>

　　4.中國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，為統(tǒng)一打下了牢固的基礎(chǔ)。我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，使綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，特別是在“東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)”中，我國保持人民幣不貶值，這說明了我國經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，從而和平解決臺灣問題打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

　　在二十一世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)臺灣統(tǒng)一是大勢所趨，更是歷史發(fā)展潮流的必然趨勢。在海峽兩岸人民的共同努力和奮斗下，在以“一國兩制”為前提的基礎(chǔ)下，和平解決臺灣問題是不成問題的。

　　在當(dāng)前的大好形勢下，臺灣當(dāng)局應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史潮流，積極主動地和大陸關(guān)注臺灣問題并為之做出實(shí)質(zhì)性的努力，不要在和平解決臺灣的路上越走越遠(yuǎn)，那將成為中華民族的千古罪人，是歷史所不容忍的，也是華夏子孫所不能認(rèn)同的。在新的世紀(jì)中，我們希望臺灣領(lǐng)導(dǎo)人對實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一而做出最大的努力，以實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的最大的愿望。

　　[1]李家泉.《中共三代領(lǐng)導(dǎo)人對統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略思考》.

　　[2]欒雪飛.《論鄧小平關(guān)于“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)思》.

　　[3]1995年1月31日的《人民日報》.

　　[4]劉紅.《關(guān)于“一個中國”原則的思考》.

　　呂寶乾(1978.12―)男，漢族，本科學(xué)歷，2002年4月參加工作。