毛概關(guān)于文化的課程論文3000字
毛概關(guān)于文化的課程論文3000字
在科技發(fā)展的今天，衡量一個國家的實力強弱不僅要看經(jīng)濟實力，同時還要看文化事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展水平。下面是學習啦小編給大家推薦的毛概關(guān)于文化的3000字論文，希望能對大家有所幫助!
毛概關(guān)于文化的3000字論文篇一：《文化自覺和大學生思想教育》
摘要：增強大學生思想政治教育的文化底蘊; 積極營造思想政治教育的文化氛圍; 拓展思想政治教育的文化空間是增強大學生思想政治教育文化自覺。遵循建構(gòu)校園文化自覺 大學生個體的文化認同和大學生思想教育方式轉(zhuǎn)變來促進當下大學生的思想教育效果。
關(guān)鍵字：大學生 ;文化自覺; 社會主義; 核心價值體系
文化自覺在當今社會里顯得越來越重要了。我們必須增強自己的文化自覺否者在物欲橫流的社會里你將隨波逐流，迷失了自我。黨的十七屆六中全會也提出“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”。
文化自覺，就我們學生而言，是指學習生活在一定文化中對所學知識有自知之明，是我們對自身的文化生命與社會生命的自覺意識和自我覺解，體現(xiàn)出我們對自己所處的生活學習關(guān)系、生存命運、生命追求的理性審視和自主選擇。就國家而言，文化自覺是指一個民族在文化上的覺悟和覺醒，其中包括對文化在歷史進步中的地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，以及對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。
2011 年十七屆六中全會審議通過了 關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，指出要“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提出了發(fā)展面向現(xiàn)代化 面向世界面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化， 培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信， 提高全民族文明素質(zhì)， 增強國家文化軟實力， 弘揚中華文化， 努力建設(shè)社會主義文化強國 的基本要求， 進一步確立和鞏固了文化建設(shè)在中國特色社會主義‘四位一體’格局中的戰(zhàn)略定位，確立和強化了我們黨在中國特色社會主義文化建設(shè)中的責任擔當， 提出了建設(shè)社會主義文化強國的總目標。”國家強大，我們的自我要求也越來越高，我們希望自己成為對祖國有用的人，使自己真正的成為祖國的未來接班人。
當今社會許多大學生在多元化的文化下迷失了自我，多元文化影響了大學生的思想觀念，對大學生的思想政治教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)。當然，營造良好的教育環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的熏陶感染教育功能，對于提高思想政治教育效果具有重要意義。大學精神是大學在自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。校風是指經(jīng)過一定時期積淀而形成的學風、教風以及學校運轉(zhuǎn)過程中所表現(xiàn)出來的價值目標，包括正確的學習態(tài)度、良好的學習秩序、 追求知識、 真理的求知欲望、愛教尊師的真摯情感等。大學精神和校風有利于培養(yǎng)學生對事業(yè)、對他人與社會認真負責的嚴謹態(tài)度， 強烈的集體責任感以及追求正義與真理的探索精神。培育良好的大學精神和校風的手段也是十分多樣的，有些歷史悠久的大學，很注意將其傳統(tǒng)相傳下去， 以此來感化和熏陶學生。作為社會主義大學，我國高校應(yīng)以社會主義核心價值體系為核心內(nèi)容，努力在大學精神凝煉、校風學風培育等方面進行精神文化自覺的構(gòu)建，以積極、健康、向上的校園精神培養(yǎng)學生的高尚品質(zhì)，增強大學生的思想教育。
增強大學生思想政治教育，按動力系統(tǒng)從來源劃分， 可以分為外部驅(qū)動力與內(nèi)部驅(qū)動力， 其中，文化自覺是提高大學生思想政治教育實效性的重要內(nèi)部驅(qū)動力之一。在多元文化背景下， 學校應(yīng)努力從教育資源、 教育主客體等層面塑造文化自覺， 不斷提升大學生思想政治教育實效性的內(nèi)在動力?，F(xiàn)代化的教學科研設(shè)施、 文化基礎(chǔ)設(shè)施和充滿人文關(guān)懷的服務(wù)設(shè)施， 應(yīng)該獨具匠心地按照有利于塑造思想政治教育文化自覺的要求，遵循德育規(guī)律，加以精心設(shè)計構(gòu)造， 賦予其生命的靈性、豐富的人文底蘊和自然和諧的美感，使學生在物質(zhì)文化的潛移默化中受到熏陶和感染。從而，增強大學生的價值觀、世界觀。
“價值體系是一種思想，也是一種文化。價值體系一經(jīng)形成，便影響、制約、指揮人們的思想和行為 成為人們思想和行為的一種范式。價值體系是由人們的價值觀念所形成的一個體系而這些價值有主次之分。在眾多價值觀之中，有一個核心價值觀，在眾多價值體系中，有一個核心價值體系核心價值體系是指在一定社會的各種價值觀念形態(tài)中處于主導(dǎo)地位能夠為大多數(shù)人所認同并且對社會產(chǎn)生重大影響的價值觀念的集合。”社會主義核心價值體系建設(shè)不僅要求人們認知文化 組織各種教育活動 更重要的是將社會主義核心價值體系內(nèi)化為人們的價值觀念 再外化為人們的自覺行動。 文化自覺也就是指文化價值選擇和建構(gòu)過程中人們的一種價值取向，是人們對自身文化整體的全面認識和對文化未來發(fā)展方向的正確把握和創(chuàng)造性發(fā)展因此，文化自覺在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中具有重要指導(dǎo)意義。
建設(shè)社會主義核心價值體系就是把馬克思主義 中國特色社會主義共同理想 民族精神和時代精神 社會主義榮辱觀通過各種途徑來教化國人最后切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程切實轉(zhuǎn)化為人們的自覺追求從這個意義來上文化自覺是衡量社會主義核心價值體系是否建成的重要尺度。文化自覺不僅表現(xiàn)在對中華民族傳統(tǒng)文化的反思與認同 還表現(xiàn)在對外來文化的自覺辨識及對先進文化的自覺追求 因此以文化自覺為導(dǎo)向有助于推進社會主義核心價值體系的建設(shè)。當然，為了適應(yīng)社會生活，我們大學生必須好好學習，增強自身各項素質(zhì)，不斷的提升自己，讓自己變得強大，再強大，這樣才能讓自己永遠立于不敗之地。
價值觀念的建立主要是通過三種方式 其一，是強制方式 其二，是誘導(dǎo)方式 其三，是自覺方式。社會主義核心價值體系的建立也是如此，但是這三種方式具有差異性所建立的價值觀念也具有不同的效果在建立社會主義核心價值觀念過程中我們應(yīng)該對各種實現(xiàn)方式進行比較選擇最為恰當?shù)姆绞揭源_保核心價值觀念發(fā)揮應(yīng)有的功效。其次，創(chuàng)新是進步的靈魂 文化創(chuàng)新是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要保障 在建設(shè)社會主義核心價值體系中必須遵循文化建設(shè)規(guī)律加強文化創(chuàng)新。
我們大學生是祖國未來的繼承人，我們必須學會創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中不斷的完善自己，讓自己變得越來月完美。因此，增強大學生思想政治教育。思想政治教育是指思想政治教育要充分體現(xiàn)文化性、提升文化品質(zhì)、彰顯文化特質(zhì)。思想政治教育是有目的、有計劃、有組織的依據(jù)教育規(guī)律開展的社會實踐活動, 其根本宗旨是促進人的全面發(fā)展。對人的認識, 是探討促進人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)。亞里士多德提出“人天生就是政治的動物”的觀點, 但他又認為人和人是有差別的, 有些“人天生自由, 有些人天生就是奴隸”。人和文化是分不開的。
教育過程實質(zhì)上就是文化化人的過程,，就是文化的價值判斷與選擇、傳承與創(chuàng)新的過程。思想政治教育運用先進文化去教育人和影響人, 逐步消除人們在思想觀念上的分歧和隔閡, 使之接受并遵循正確的價值觀和理想信念, 進而形成一定的文化認同, 并內(nèi)化為自身的思想品德, 形成與之相適應(yīng)的文化品格, 促進社會文化的發(fā)展。另外, 思想政治教育過程遵循著一定的文化規(guī)律。思想政治教育是一種特殊的教育活動。
文化及價值的碰撞使大學生開始對原有的價值觀和信仰提出質(zhì)疑 一切既定的規(guī)范 準則都可以重新被估量和制定權(quán)威的喪失讓個體心中的信念逐步坍塌認同危機成為這個時代不可避免的問題其中文化層面的危機尤為突出。
在大眾文化和精英文化的沖突下，使得當下大學生作為文化多元化的受眾者群體產(chǎn)生搖晃不定的錯覺甚至不知道該如何適應(yīng)和跟隨哪一種文化大眾文化雖然是適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟的大語境 但是大眾文化缺乏對深刻內(nèi)涵的追求它具有一定意義上快餐式文化的含義 它從形式上或者從內(nèi)涵上影響著當下青年大學生 這種影響表現(xiàn)為學生們放棄了對理性層面的深入思考 他們可以通過大眾文化產(chǎn)品的消費獲得表面上的極大滿足 但在消費之后往往都會陷入精神的極度虛空。
當代大學生的信仰危機, 正是對傳統(tǒng)文化的割斷, 而新的思想又不成熟, 顯得心氣浮躁苦悶、前途渺茫、情緒悲觀, 都與對傳統(tǒng)文化學習不夠有密切關(guān)系。對此,思想政治教育有責任和義務(wù), 在教學過程中弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 以此來喚起大學生的覺悟, 糾正大學生的思想偏差, 讓大學生從中努力學習中西文化兩種思想的長處, 吸取營養(yǎng), 啟迪思維, 從中獲取經(jīng)久不衰的人文精神, 奠定豐厚的文化素養(yǎng), 培養(yǎng)積極的文化情感, 為教育的可持續(xù)發(fā)展蓄積合格人才。另外, 弘揚和培育民族精神也是思想政治教育的重要任務(wù)。文化是思想政治教育的根, 政治思想理論是文化的脈, 文化是源,政治思想理論是流。解決了思想政治教育的根與脈, 源與流的關(guān)系問題, 實際上就是解決了思想政治教育的源泉與動力問題。毫無疑問,文化為思想政治教育注入了新活力，大大豐富了大學生思想政治教育內(nèi)容、教學方式、教育手段等。
然而，大眾文化對校園文化的影響已經(jīng)不可低估 在市場經(jīng)濟的社會形勢下大眾文化以其獨具特色的商品化時尚化風格在一貫以精英文化自居的高校中占據(jù)重要的位置雖然我們暫時還無法全面地評價大眾文化對大學生的消極影響但是作為培育祖國接班人的主要陣地高校有責任和義務(wù)培育適合大學生學習和生活的的校園文化引導(dǎo)大學生培養(yǎng)高尚的情操。
所以要充分利用豐富多彩的校園文化活動。要著力打造一批精品社團, 推動學生的社團活動向人文型和科學型并重、興趣型和務(wù)實型并重的方向發(fā)展, 營造良好的文化氛圍, 提高大學生的文化生活質(zhì)量大學生的學習生活增添了樂趣，讓大學生的生活不再一度的處在迷茫狀態(tài);在美好的學習生活中，大學生學會了獨自思考，在思考里確認了自己的未來，自己的夢想，有夢就有希望就有為之奮斗的動力，引導(dǎo)大學生保持清醒的文化自覺意識。使得大學生確立科學的文化選擇標準, 形成良好的文化選擇機制, 學會文化的選擇, 并在選擇的過程中提升自己的文化品位與文化自覺意識, 促進大學生的身心健康發(fā)展。因此，必須使大學校園文化包容先進的東西 摒棄一切落后的東西 建構(gòu)有利于大學生健康發(fā)展的校園文化。
大學生價值取向的變化將會影響他們的世界觀 人生觀 道德觀的形成而社會政治、經(jīng)濟、文化、思潮等方面發(fā)生變化 必然會對價值取向產(chǎn)生影響進而影響大學生價值觀的形成及理想、信念、道德標準的形成。大學生不僅僅要自己有高度的文化自覺精神還要成為社會文化自覺的先驅(qū)。只有這樣，大學生才能得到優(yōu)秀的校園文化的熏陶和受到潛移默化的教育。
總而言之，大學生應(yīng)該增強自身的文化自覺，增強自身素質(zhì)，使自己的價值觀，世界觀得到不斷的提高和升華。在學習生活更要加強實踐活動，增強動手能力。并且在實踐發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在問題中學會創(chuàng)新，不斷的使自己進步。
參考文獻：
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毛概關(guān)于文化的3000字論文篇二：《論毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的思想》
【摘要】本文從文化建設(shè)的重要地位、指導(dǎo)思想、基本方針、發(fā)展文化、文化創(chuàng)新和體制改革、文化隊伍建設(shè)以及黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)等方面系統(tǒng)闡述了毛澤東的文化建設(shè)思想。指出毛澤東堅持和發(fā)展了馬克思主義的社會主義文化建設(shè)理論，為社會主義文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，對當代中國先進文化建設(shè)具有重要的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】毛澤東;文化建設(shè)思想;地位;意義
毛澤東的文化建設(shè)思想是毛澤東思想的重要組成部分，是我黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體長期領(lǐng)導(dǎo)我國思想文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)，為我國先進文化建設(shè)做出了歷史性貢獻，對我國先進文化建設(shè)有重要的借鑒意義。
一、關(guān)于文化建設(shè)的重要地位
首先，毛澤東創(chuàng)造性地揭示了文化的本質(zhì)及文化與經(jīng)濟、政治的內(nèi)在關(guān)系，發(fā)展了馬克思的唯物史觀。毛澤東認為新文化是反映新政治和新經(jīng)濟的東西，替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的，同時又反作用于政治和經(jīng)濟。這揭示了文化的本質(zhì)，一方面明確指出經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，是精神文化的基礎(chǔ)，否定了文化本質(zhì)論上的唯心主義觀點;另一方面堅持唯物辯證法，科學地指出了文化對社會經(jīng)濟、政治的巨大的反作用力量，反對了文化理論上的形而上學觀點。
其次，他認為文化戰(zhàn)線是革命和建設(shè)的一條重要戰(zhàn)線，先進文化為社會發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備;在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”[1]可見，革命的文化運動對革命的實踐運動具有重要指導(dǎo)意義。
再次，為拯救中華民族、建設(shè)新中國，確立與時俱進的文化發(fā)展觀念。“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治，因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”[2]這闡明了我黨的奮斗目標，也表明了我們的革命是政治、經(jīng)濟、文化一體化的過程，我們要建立的新國家、新社會也是政治、經(jīng)濟、文化的全新社會。
二、關(guān)于文化建設(shè)的指導(dǎo)思想
毛澤東認為，要建設(shè)社會主義文化，要保證社會主義文化前進方向，就必須堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。毛澤東在建設(shè)新民主主義文化的過程中，首先確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，他指出：“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)的了。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。”[3]這就是新民主主義的文化綱領(lǐng)。后來，他在第一屆全國人大開幕詞中指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”[4]毛澤東一貫堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，號召廣大干部認真學習馬克思主義。又強調(diào)在中國，馬克思列寧主義的基本原理要和中國的革命和建設(shè)的具體實際情況相結(jié)合，要有中國氣派和中國風格。
三、關(guān)于文化建設(shè)的基本方針
首先，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”是推動社會主義向前發(fā)展的戰(zhàn)略性方針。“藝術(shù)問題上的百花齊放，學術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”[5]“雙百”方針是毛澤東在社會主義建設(shè)初期，根據(jù)當時中國的具體情況提出來的。也是在承認社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是國家需要快速發(fā)展和人民對文化建設(shè)的迫切需求的基礎(chǔ)上提出來的，促進了社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
其次，面對如何正確處理文化建設(shè)中的“古今”、“中外”關(guān)系，毛澤東提出了“古為今用，洋為中用”的科學方法。“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[6]應(yīng)批判地接收它，以利于推進中國的新文化。同時面對外國文化，應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，吸收進步的外國文化以發(fā)展中國新文化。毛澤東的立足是“今”和“用”，即以是否符合中國的實際需要和是否有利于中華民族新文化的發(fā)展來決定取舍，這是毛澤東文化思想的一個重要原則，也是我們在中國先進文化建設(shè)中所要堅持的基本方針。
再次，提出了文化“為人民服務(wù)”、“為社會主義服務(wù)”的發(fā)展方向。這表明了建設(shè)新民主主義新文化和社會主義新文化的根本目的和出發(fā)點。新文化既是為人民大眾的，也是為人民大眾完成新民主主義革命，進而建立新民主主義國家服務(wù)的。
四、關(guān)于繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”[7]這可以說是我們繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的一個雛形。此后，毛澤東又多次強調(diào)隨著經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，人民對文化教育和文學藝術(shù)的需求不可避免地將會達到一個高潮。中國人被認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們中華民族將以一個具有高度文化的民族屹立于世界。
隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的高速發(fā)展，人們精神方面的需求日益增大了。所以，我們今天要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，提高全社會的文化生活質(zhì)量。真正從群眾的需求出發(fā)，繼承和發(fā)揚中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收借鑒世界有益文化成果，打造出更多深受群眾喜愛的文化作品。
五、關(guān)于文化創(chuàng)新和文化體制改革
1938年，毛澤東提出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”[8]他提出要廢止洋八股，反對教條主義和本本主義，強調(diào)必須到群眾中去，到工農(nóng)兵群眾中去，到斗爭中去，去觀察、體驗、研究、分析一切，才有可能進入創(chuàng)造過程。事物是處于不斷運動變化之中的，一成不變是不可能的，經(jīng)濟是不斷變化的，反映經(jīng)濟的政治也應(yīng)隨之變化，文化事業(yè)亦將有變化。我們要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，同時要以體制和機制創(chuàng)新為重點，深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化文化資源配置。
六、關(guān)于文化人才隊伍建設(shè)
在新文化建設(shè)的戰(zhàn)略中，毛澤東非常重視發(fā)展教育和科學，非常注重文化隊伍的建設(shè)，提出了造就一支又紅又專的知識分子隊伍的歷史任務(wù)。
在革命戰(zhàn)爭時期，他在《大量吸收知識分子》中指出：“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子”“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”[9]他強調(diào)我們必須掃除一切奴化的、封建的和法西斯主義的文化和教育，建立屬于我們民族自己的、科學的、大眾的新文化和新教育。同時強調(diào)教育應(yīng)該與社會實踐、與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，實現(xiàn)知識分子與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合。
在社會主義改造時期，1956年他指出，現(xiàn)在我們革什么命，革技術(shù)的命，革沒有文化、愚昧無知的命。號召全黨努力學習科學知識，同知識分子更好地團結(jié)起來，為迅速趕上世界科學先進水平而奮斗。
在社會主義建設(shè)時期，他提出來把全黨工作重點轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命和經(jīng)濟建設(shè)上來，并鼓勵大家學技術(shù)、學科學，指出“無產(chǎn)階級一定要有自己的秀才”。同時重視科學技術(shù)的發(fā)展和科技隊伍的建設(shè)，強調(diào)知識分子對科學技術(shù)的發(fā)展作用。
七、關(guān)于黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)
在革命時期，毛澤東多次強調(diào)黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，指出新民主主義文化“就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，[10]新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，都具有社會主義的因素，中國共產(chǎn)黨對政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)具有領(lǐng)導(dǎo)作用。
在社會主義建設(shè)過程中，他也強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，指出：“為了改善對于知識分子的使用，進一步地進行對于知識分子的改造，大批地培養(yǎng)知識分子，以加速我國科學文化事業(yè)的發(fā)展，必須加強黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[11]同時指出實行“雙百”方針并不會削弱馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，反而會進一步加強它的地位?？梢?，毛澤東一直非常重視黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。
綜上所述，毛澤東的文化建設(shè)思想是馬克思主義文化建設(shè)思想在中國的發(fā)展。毛澤東堅持和發(fā)展了馬克思主義的社會主義文化建設(shè)理論，提出了關(guān)于文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想和一系列正確的方針政策，為社會主義文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，指明了正確方向。
【參考文獻】
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毛概關(guān)于文化的3000字論文篇三：《淺析高校校園文化建設(shè)的問題及對策》
一、我國高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀
中國的教育體制改革與社會主義市場經(jīng)濟改革和政治體制改革相比，教育體制改革發(fā)展比較滯后，因此出現(xiàn)了高校的發(fā)展不能適應(yīng)社會上的需求的問題。目前，大學生面臨的狀況是在課堂上所學到的不能應(yīng)用在實際的社會實踐過程中，這是因為高校的專業(yè)和課堂設(shè)置不能與社會實際需求接軌，不少大學生在面臨社會實際需求時會感到力不從心，再加上近幾年大學畢業(yè)生就業(yè)思想壓力加大等問題的出現(xiàn)，引起了大學生對高等學校的教育方法與內(nèi)容的不滿。許多大學生在面對就業(yè)時，對于就業(yè)的期待值很高，但真正步入社會時發(fā)現(xiàn)自己的期望與現(xiàn)實差距較大，導(dǎo)致大學生心中產(chǎn)生巨大的失落感與不滿。這種失落感和不滿情緒也體現(xiàn)在大學生日常的校園文化與生活中。因此，必須將解決這些問題提上日程，盡快對高校的校園文化建設(shè)進行新的規(guī)劃。
二、高校校園文化建設(shè)存在的問題
(一)過度注重物質(zhì)， 忽視精神文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化是在大學校園中所有直接可見的人文景觀與環(huán)境相結(jié)合而形成的文化形態(tài)，是校園內(nèi)的師生共同的生活與學習的環(huán)境，是校園文化中的“硬件”。而校園精神文化是指由師生長期共同創(chuàng)造的一種文化氛圍和精神環(huán)境，是校園文化中的“軟件”。建設(shè)校園文化不應(yīng)該是目的， 而是手段。但有的高校甚至僅把豐富學生的課外活動作為校園文化建設(shè)的意義，完全背離了這一宗旨。而忽視精神文化建設(shè)方面的重要性， 校園文化建設(shè)就只能是表面形式，根本達不到進行校園文化建設(shè)的目的。但現(xiàn)如今，這種行為卻為許多高校所用， 變成了校園文化建設(shè)中的主要問題。
(二)娛樂性傾向明顯。適度的娛樂性體現(xiàn)在校園文化中是很有必要的，但娛樂性內(nèi)容過多的現(xiàn)象普遍存在于現(xiàn)如今高校校園文化的建設(shè)中。高校外娛樂場所眾多，大學生又樂于接受新鮮刺激的娛樂活動，高校內(nèi)學生沉迷于游戲、談戀愛等現(xiàn)象時有發(fā)生。由于“課余生活”的豐富導(dǎo)致一些大學生上課精神恍惚不夠?qū)Ｗ?。這是一種宣泄的情緒，而這樣的情緒具有傳染性，很容易影響到其他同學，這樣的校園文化活動可能在有意無意中縱容了這種情緒。
(三)校園主流文化面臨著網(wǎng)絡(luò)文化的威脅。隨著信息化時代的不斷進步，大數(shù)據(jù)給當今社會的各個領(lǐng)域帶來了極大的方便，但同時也一定程度上改變了人們的生活方式。同時網(wǎng)絡(luò)文化也給校園文化建設(shè)帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。學校師生之間的學習、工作、交流都因網(wǎng)絡(luò)而改變著，而網(wǎng)絡(luò)文化恰恰有著虛擬性、開放性的特征，師生們很難從大量的信息中提煉出有價值的信息。因此， 不良的網(wǎng)絡(luò)文化正逐步侵蝕著校園主流文化。
三、高校校園文化建設(shè)的對策
(一)把握高校校園文化建設(shè)的大方向。一方面應(yīng)加強宣傳力度，樹立起全員共建的意識，從學校領(lǐng)導(dǎo)，下至每個師生員工都要意識到大學校園文化建設(shè)對每個身處大學校園的學生的重要性;另一方面，校園文化建設(shè)的主力軍是全體師生，而建設(shè)的重要陣地分布在校園網(wǎng)絡(luò)、校園社團等各種校園媒體，因此，在基于當代大學生的特點的基礎(chǔ)上進行不斷創(chuàng)新的同時，更重要的是要把握這些文化傳播載體的正確方向。
(二)校園文化建設(shè)與教學、科研緊密結(jié)合。校園文化活動在校園文化建設(shè)中具有獨特的地位和作用，是學校教育的重要組成部分，也是對課堂教學的重要補充。校園中的教學、科研本質(zhì)上是一種文化活動，要推動教學、科研的發(fā)展，可利用文化的力量。通過一些知識性和娛樂性的活動，師生能了解到最新的研究成果，不僅可培養(yǎng)學生的實踐能力，還可拓寬老師的教學深度。為滿足當代大學生全面發(fā)展的需要，這就要求校園文化建設(shè)必須積極健康，內(nèi)容、形式豐富多樣。所以，在校園文化建設(shè)實踐的過程中，要進一步把校園文化引入到各個方面，使師生廣泛的參與，身臨其境的體驗豐富而健康的校園文化活動。
(三)加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。校園網(wǎng)站是校園文化傳播的主要途
徑，同時也是教師與學生之間進行交流與溝通的快捷方式。在這個平臺上，網(wǎng)絡(luò)的開放性被充分的挖掘與利用，網(wǎng)絡(luò)促進師生之間的交流，使校園網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容更加豐富、健康、文明，在其中是起到傳播正能量的效果，使網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。
高校校園文化反映了師生共同信念和追求，在高校師生在長期的教學、科研、社會服務(wù)實踐以及各種努力中所繼承、創(chuàng)造，是凝結(jié)了一切具有鮮明高校校園特色的物質(zhì)成果與精神財富的總和。它不僅具有高校自身的規(guī)律性和獨特性，而且具有文化的內(nèi)在規(guī)定性。物質(zhì)文化建設(shè)雖然必不可少，但不能作為文化建設(shè)的全部，而是要將精神文化建設(shè)擺在首要位置，將物質(zhì)文化建設(shè)作為輔助。
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