談大學(xué)生與中國(guó)夢(mèng)的毛概論文(2)
談大學(xué)生與中國(guó)夢(mèng)的毛概論文篇二
《“中國(guó)夢(mèng)”背景下大學(xué)生信仰問題探究》
摘 要：在當(dāng)代大學(xué)生群體中不同程度地存在著信仰缺失問題，體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家民族意識(shí)的弱化、對(duì)個(gè)人理想的茫然。究其原因，主要是因?yàn)槿狈?wù)實(shí)的理論基礎(chǔ)，價(jià)值觀扭曲和社會(huì)負(fù)面影響等。只有弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新高校思想政治教育模式，提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出一代富有責(zé)任感和使命感的大學(xué)生。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;信仰缺失;思想政治教育
中共中央在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)，首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”，究其本質(zhì)來說是一種理想信念，是一種社會(huì)信仰。當(dāng)代大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，堅(jiān)定理想信念，把個(gè)人的夢(mèng)想和“中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合，沿著具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的民族復(fù)興之夢(mèng)，對(duì)高校思想政治教育工作有其重要意義。
一、當(dāng)代大學(xué)生信仰的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)
有理想、有抱負(fù)、有追求、勇于奉獻(xiàn)、拼搏進(jìn)取是當(dāng)代大學(xué)生的主流。從援藏支教到鄉(xiāng)醫(yī)村官，從平凡崗位到敬業(yè)奉獻(xiàn)，處處可見當(dāng)代大學(xué)生為了信仰在追逐夢(mèng)想的身影，他們是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的脊梁，是國(guó)家的未來和希望。但在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，西方資本主義國(guó)家憑借自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，向我國(guó)推行文化殖民主義和文化霸權(quán)主義;與此同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾頻發(fā)，人們的信仰也出現(xiàn)了多元化，當(dāng)代大學(xué)生群體中不同程度存在著信仰缺失問題。所謂信仰缺失，其實(shí)質(zhì)便是信仰危機(jī)，是指大學(xué)生對(duì)既定的信仰懷疑、動(dòng)搖、冷漠甚至拋棄。具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)。
首要表現(xiàn)是信仰缺失，精神空虛。信仰缺失即沒有理想信念，沒有精神追求。荊學(xué)民認(rèn)為：“絕不能漠視信仰危機(jī)，而應(yīng)該對(duì)這種信仰危機(jī)有一種清醒的意識(shí)。”[1]由于缺乏信仰，所以必然對(duì)生活缺乏積極向上的態(tài)度，精神世界空虛，往往傾向于自我封閉，企圖在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界尋求解脫。
其次是信仰盲目，搖擺不定。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于初步形成階段，對(duì)馬克思主義信仰初步樹立，具有一定的倫理道德、是非曲直的判斷能力。但由于缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐歷練，再加上青年人偏激沖動(dòng)的人格特征，初步形成的信仰往往會(huì)被從眾心理左右，時(shí)常會(huì)動(dòng)搖或放棄心目中已經(jīng)樹立的馬克思主義信仰。
最后就是信仰功利，世俗本位。有些大學(xué)生雖有理想信念，卻把理想和拜金主義、功利主義、個(gè)人主義聯(lián)系在一起。這種信仰的非科學(xué)性、世俗性，必然導(dǎo)致個(gè)人理想與社會(huì)理想的對(duì)立與沖突，使之缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)，甚至為滿足個(gè)人的利益而不擇手段、以身試法。
二、大學(xué)生信仰缺失的原因分析
1.大學(xué)生自身的原因
大學(xué)生在心理上和思想上都不夠成熟，世界觀、人生觀和價(jià)值觀處于初步形成之中，所以誘發(fā)信仰缺失的幾率非常大。許多大學(xué)生不重視馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，盲目推崇所謂的西方“實(shí)用理論”，從而引發(fā)信仰危機(jī)。同時(shí)大學(xué)生存在價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象，以個(gè)人利益為先，私欲不斷膨脹，忽視精神世界的追求，導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲。“殊不知，一旦人成為追求社會(huì)欲望和名利的工具，將會(huì)喪失人的內(nèi)在價(jià)值，喪失人的尊嚴(yán)。”[2]
2.高校理想信念教育模式陳舊的原因
高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的途徑主要有三條：一是思想政治理論課程，二是黨組織，三是團(tuán)組織。其中，思想政治理論課程是理想信念教育的主要渠道，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)，但教學(xué)形式單一，教學(xué)方法陳舊，缺乏相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，沒有達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”的教學(xué)效果，通過馬克思主義理論的灌輸，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確、科學(xué)、堅(jiān)定的政治信仰的目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。
3.社會(huì)負(fù)面影響的原因
社會(huì)對(duì)于信仰形成也產(chǎn)生了較大的影響。因?yàn)?ldquo;人并不是抽象地棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)”。[3]所以人的行為與社會(huì)有密切關(guān)系。
隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、傳播媒體及渠道的多樣化，大學(xué)生接觸到的參差不齊的信息、虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的誘惑，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其否認(rèn)社會(huì)主流，消極厭世，沒有夢(mèng)想，沒有追求，甚至到網(wǎng)絡(luò)游戲中尋求成就感，進(jìn)而導(dǎo)致信仰的缺失。
三、解決大學(xué)生信仰缺失的路徑
1.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義中國(guó)意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)體現(xiàn)，夯實(shí)基礎(chǔ)對(duì)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確、科學(xué)、堅(jiān)定的信仰十分重要。“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。”[4]
針對(duì)大學(xué)生群體思維靈活、判斷能力不強(qiáng)、容易受到西方文化思潮的影響的特點(diǎn)，從根本上解決其信仰缺失問題，最重要的是弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一思想基礎(chǔ)在大學(xué)生群體中夯實(shí)加固。所以，高校要充分利用思想政治教育課及黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)實(shí)習(xí)實(shí)踐等組織，全方位弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，使當(dāng)代大學(xué)生真正成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國(guó)夢(mèng)的踐行者。
2.創(chuàng)新高校思想政治教育模式
為增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性和針對(duì)性，高校思想政治教育模式要不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代、新情況和新發(fā)展的需要。
一是構(gòu)建嚴(yán)格管理和人文關(guān)懷相統(tǒng)一的思想政治教育的新模式。即全員教育、全過程教育、全方位教育。
二是創(chuàng)新思想政治教育的新途徑。將現(xiàn)代教育技術(shù)真正融合到教學(xué)活動(dòng)是思想政治理論課課程改革的重要內(nèi)容，引進(jìn)探究教學(xué)、情景教學(xué)、模擬教學(xué)等教學(xué)方式，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)代感、通俗性和趣味性。
三是投入人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求。注重將思想政治工作與解決實(shí)際問題相結(jié)合，才能增強(qiáng)學(xué)生的信任度。當(dāng)然，如果一味地解決實(shí)際問題，不重視思想教育和素質(zhì)培養(yǎng)，同樣不利于教育目標(biāo)的達(dá)成。
3.提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)
大學(xué)生要形成馬克思主義理論信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，“正如世界的現(xiàn)實(shí)要通過感官才能把握一樣，超越的現(xiàn)實(shí)要通過信仰――哲學(xué)的或宗教的――才能達(dá)到”。[5]同時(shí)要培養(yǎng)樂觀向上的人生態(tài)度以及全面的實(shí)踐能力，全方位提高自身的綜合素質(zhì)，把中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)與個(gè)人的夢(mèng)想緊密結(jié)合起來，成為富有責(zé)任感和使命感的大學(xué)生，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生政治信仰培養(yǎng)的關(guān)鍵，大學(xué)生要主動(dòng)參加實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中明確“中國(guó)夢(mèng)”和個(gè)人夢(mèng)的關(guān)系，體驗(yàn)信仰馬克思主義的價(jià)值和意義，從而堅(jiān)定馬克思主義理想信念。
參考文獻(xiàn)：
[1]練慶偉.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的復(fù)雜性研究[D].廣州：中山大學(xué)，2010.
[2]方玲波.大學(xué)生的信仰危機(jī)與審美救贖[J].探索與爭(zhēng)鳴，2011(12).
[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷) [M].北京：人民出版社，1995.
[4]曾廣存.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的診斷及調(diào)控對(duì)策[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009，07(02)： 86―89.
[5](德)卡爾・雅斯貝斯.生存哲學(xué)[M].王玖興譯.上海：上海譯文出版社，2005.
(作者單位：遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)
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