社會主義現(xiàn)象是社會主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探析社會主義的毛概論文，希望大家喜歡!

　　探析社會主義的毛概論文篇一

　　《社會主義社會：堅持科學(xué)發(fā)展的社會》

　　〔摘要〕社會主義社會是堅持科學(xué)發(fā)展的社會?？茖W(xué)發(fā)展是社會主義的內(nèi)在要求,以人為本是科學(xué)發(fā)展的根本目的,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展的基本要求,統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展的基本方法。

　　〔關(guān)鍵詞〕社會主義社會,科學(xué)發(fā)展,內(nèi)在要求,根本目的,基本要求,基本方法

　　〔中圖分類號〕D619〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175(2009)04-0039-03

　　發(fā)展是硬道理,是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。這是科學(xué)社會主義基本原則的體現(xiàn),是社會主義歷史經(jīng)驗的總結(jié),也是中國共產(chǎn)黨對“發(fā)展”歷史意義和地位的理論概括。從理論上認(rèn)識發(fā)展尤其是科學(xué)發(fā)展與社會主義的關(guān)系,在實踐中探索實現(xiàn)二者結(jié)合的途徑,具有重要的理論意義和實踐價值。

　　一、科學(xué)發(fā)展是社會主義的內(nèi)在要求

　　科學(xué)發(fā)展是指社會發(fā)展必須既遵循客體尺度,又遵循主體尺度,既合規(guī)律又合目的,既按照外部對象的尺度進(jìn)行活動,又把自己內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去,既是社會發(fā)展本身所固有的客觀規(guī)律或必然趨勢的具體體現(xiàn),同時又必須符合人的目的要求和“最大限度地實現(xiàn)人類幸福的原則”。社會主義制度是人類歷史上第一個按照自覺的目的建立和發(fā)展的社會,科學(xué)發(fā)展是社會主義的內(nèi)在要求,社會主義發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的發(fā)展。

　　人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程,它具有一種類自然性的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程和規(guī)律。亦即社會發(fā)展不是主觀意志或神意的產(chǎn)物,也不是偶然事件的匯集,而是合乎規(guī)律的客觀發(fā)展過程。在馬克思主義產(chǎn)生以前,人們未能認(rèn)識到社會發(fā)展的客觀規(guī)律和根本趨勢。在社會主義制度建立以前,人們也不可能按照對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識去規(guī)劃社會發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo),去指導(dǎo)人們的實踐活動。因此,在社會主義社會建立以前,盡管個人或集團(tuán)的活動都具有目的性和意識性,但作為人類整體的活動卻并非具有合目的性與合規(guī)律性,有意識的自覺的個體活動所構(gòu)成的整體活動往往呈現(xiàn)出自發(fā)性。而社會自然歷史過程即在這種呈現(xiàn)出自發(fā)狀態(tài)的歷史活動中體現(xiàn)出來。馬克思主義的產(chǎn)生和社會主義制度的建立,為人類開辟了自覺創(chuàng)造歷史的條件,使人類能夠正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律并據(jù)此自覺改造社會和人類本身。當(dāng)然,社會主義發(fā)展是一種自覺的自然歷史過程,并非說在社會主義條件下,人類活動可以超越社會發(fā)展規(guī)律,而是說人類開始進(jìn)入了能夠依據(jù)社會發(fā)展規(guī)律,自覺建立更合乎人類生存需要的社會的新的歷史時期。社會主義社會的自覺性主要表現(xiàn)為無產(chǎn)階級政黨依據(jù)對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,在對發(fā)展進(jìn)行價值判斷和價值選擇的基礎(chǔ)上,回答“社會發(fā)展應(yīng)向何處以去以及應(yīng)如何實現(xiàn)社會發(fā)展”的問題,核心是對社會發(fā)展目的和手段進(jìn)行反思、批判和建構(gòu),尋求合理化限度和合理性標(biāo)準(zhǔn),以建構(gòu)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的社會發(fā)展模式。

　　在當(dāng)代中國,科學(xué)發(fā)展觀就是這種合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的社會發(fā)展模式的表現(xiàn)。一方面,科學(xué)發(fā)展觀揭示了發(fā)展要遵循全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;另一方面,科學(xué)發(fā)展觀要求社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展是為了人的發(fā)展。因此,科學(xué)發(fā)展觀是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的發(fā)展。

　　二、以人為本是科學(xué)發(fā)展的根本目的

　　胡錦濤同志《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》深刻指出了以人為本的內(nèi)涵和要求:“堅持以人為本,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”以人為本的發(fā)展就是要求用人的至上性來審視發(fā)展是否符合人類現(xiàn)階段的最高利益和今后的長遠(yuǎn)利益,是否有利于每一社會成員的全面發(fā)展。以人為本體現(xiàn)了社會主義發(fā)展的目的性,反映了社會主義的本質(zhì)要求。原因在于:人的活動區(qū)別于動物活動的重要標(biāo)志是它的目的性。人的活動的根本目的,就是基于自身生存和發(fā)展的需要,創(chuàng)造出現(xiàn)實中既不現(xiàn)成存在、也不會自然產(chǎn)生的具有符合于人的需要的形式和規(guī)定的客體,以獲得生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)和精神的資料。目的性和價值性是人的活動的基本規(guī)定,因此,判斷一種活動是否合理,就需要評價該活動是否在最根本、最長遠(yuǎn)的意義上符合人類自身的目的和需要。人們的活動必須在遵循客體尺度的同時,又“懂得怎樣處處把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對象上去”〔1〕(P97),即把自己目的、需要、本質(zhì)力量運(yùn)用到客體對象上去,通過內(nèi)在的主體尺度和外在的客體尺度的交互作用,創(chuàng)造出人類所需要的新的客體。如果撇開主體尺度去謀求所謂“發(fā)展”,就很難保證人的活動及其結(jié)果對人類主體有利。人們必須按照人的目的、需要去改造世界,才能使自然事物朝著符合于主體目的和需要的方向變化。由此可見,以人為本是社會主義科學(xué)發(fā)展的目的。

　　堅持以人為本的發(fā)展,首先要堅持走中國特色社會主義的發(fā)展道路,在發(fā)展的過程中堅持和完善社會主義制度。只有這樣,才能夠從根本上消除和避免階級對立,消除和避免根本性的社會沖突,實現(xiàn)社會和諧。這是中國特色社會主義發(fā)展道路的基本特征和突出優(yōu)點,也是同資本主義發(fā)展道路的根本區(qū)別。其次,堅持以人為本的發(fā)展,必須依靠人民群眾來進(jìn)行。人民群眾是實現(xiàn)社會發(fā)展的主體力量,是推動社會發(fā)展的根本動力。只有依靠人民群眾主體性和積極性的發(fā)展,建立在人民群眾熱情參與和支持上的發(fā)展,才能是真正快速、持續(xù)和長久的發(fā)展。一切為了人民群眾,一切依靠人民群眾,在執(zhí)政的過程中切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益,既表明了我國發(fā)展的社會主義性質(zhì),又是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。它既能保證發(fā)展的效率和活力,又能保證發(fā)展的公平和正義,必將為社會主義科學(xué)發(fā)展提供源源不斷的動力支持。

　　三、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展的基本要求

　　胡錦濤同志指出:“要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè),促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。”〔2〕科學(xué)發(fā)展觀堅持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的原則,提出了發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了對發(fā)展規(guī)律的把握。

　　首先,人類社會是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。“全面發(fā)展”是從社會系統(tǒng)的整體和全局的角度出發(fā)對發(fā)展提出的要求,即要用整體的觀點、全局的觀點來觀察和處理發(fā)展問題。“全面發(fā)展”就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的發(fā)展,是在經(jīng)濟(jì)增長基礎(chǔ)上實現(xiàn)的量和質(zhì)、速度和效益相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn),是建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明五位一體的統(tǒng)一。全面發(fā)展,就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè),實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。

　　其次,由于我國現(xiàn)階段社會是一個包含了多領(lǐng)域、多層次的復(fù)雜系統(tǒng),因而在實現(xiàn)全面發(fā)展的同時,還需要協(xié)調(diào)處理好各種關(guān)系,遵循協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從社會系統(tǒng)宏觀角度來看,首先是要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)之間的協(xié)調(diào)。其次要實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、國內(nèi)建設(shè)和對外開放之間的協(xié)調(diào)。說到底,就是要實現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間、社會利益性結(jié)構(gòu)與社會功能性結(jié)構(gòu)之間、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)。只有準(zhǔn)確把握系統(tǒng)整體與部分之間、各組成成分相互之間的“關(guān)聯(lián)度”,才能符合實際地進(jìn)行協(xié)調(diào),實現(xiàn)或維持系統(tǒng)整體和局部之間、各組成成分相互之間在高速變化、運(yùn)動和發(fā)展中的動態(tài)平衡,既使各組成成分各盡其能、各得其所,實現(xiàn)局部發(fā)展的優(yōu)化、合理化,又使系統(tǒng)整體得到最優(yōu)最合理的發(fā)展。

　　再次,生態(tài)平衡規(guī)律的客觀性、人類社會對生態(tài)環(huán)境的依賴性、當(dāng)代人類活動對生態(tài)環(huán)境的巨大影響等情況表明,社會和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展既是人類社會發(fā)展的需要,也是生態(tài)環(huán)境發(fā)展的需要。為此,需要正確處理現(xiàn)實與理想、發(fā)展路徑與發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展手段與發(fā)展目的、發(fā)展的階段性與連續(xù)性以及代內(nèi)發(fā)展與代際發(fā)展的關(guān)系,把滿足現(xiàn)實發(fā)展需要、實現(xiàn)現(xiàn)實發(fā)展目標(biāo)與著眼長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展、持續(xù)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來,謀求并促進(jìn)現(xiàn)實與理想、手段與目的、代內(nèi)與代際、當(dāng)前與長遠(yuǎn)相一致的全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。

　　四、統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展的基本方法

　　由于改革是一場深刻的社會變革,它必然要求進(jìn)行利益調(diào)整,而利益調(diào)整難免帶來暫時、局部的利益失衡,因此需要做好利益的協(xié)調(diào)工作。

　　黨的十七大報告提出,要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放,統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益,充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局,樹立世界眼光,加強(qiáng)戰(zhàn)略思維,善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇,應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn),營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃,又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題,著力推進(jìn),重點突破。

　　統(tǒng)籌兼顧就是要切實做好利益的協(xié)調(diào)工作,這種協(xié)調(diào)不是回到平均主義、大鍋飯的狀態(tài),而是把社會分化控制在一個適度的范圍內(nèi),同時在社會分化中給不同地區(qū)的社會成員留下適當(dāng)?shù)睦婵臻g,保持不同地區(qū)的社會成員的利益滿足程度的合理性及社會地位變動的平等性。只有基于社會公平和正義,才能有效地協(xié)調(diào)社會群體之間的利益,才能有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,才能有效地調(diào)動廣大人民群眾的積極性。由此可見,“統(tǒng)籌兼顧”蘊(yùn)含著資源分配、利益均衡、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)等訴求,內(nèi)蘊(yùn)著全社會成員共享社會發(fā)展繁榮成果、最終走向共同富裕的社會公正的價值取向,它是社會主義合理性發(fā)展的保證。為此,首先需要堅持機(jī)會平等。機(jī)會是社會成員生存發(fā)展的可能性空間,同現(xiàn)代社會與市場經(jīng)濟(jì)是相吻合的。在現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟(jì)條件下,社會成員進(jìn)入社會生活時應(yīng)當(dāng)有一個基本的平等起點,亦即每一個社會成員都應(yīng)當(dāng)具有平等的基本權(quán)利,包括平等的生存權(quán)利、平等的工作權(quán)利、平等的受教育權(quán)利以及平等的性別權(quán)利等。一個社會對于社會成員基本權(quán)利予以有效的保護(hù),是社會公正的底線要求。因此,在社會科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中,堅持機(jī)會平等首先就是要保證生存發(fā)展的起點平等,機(jī)會資源共享。這就要求摒棄先賦性因素如戶籍、財富、身份、民族等不公正因素的影響,排除一切非正常因素的干擾,特別要消除阻礙人們健康合理發(fā)展的人為障礙,防止一部分人享有特權(quán)和另一部分人被非法剝奪權(quán)利,從總體上保證每個社會成員享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會,保證每一個社會成員能夠有一個平等競爭的條件,能夠得到公正的對待,從而拓展自由創(chuàng)造的空間,最大限度地發(fā)揮自己的能力。其次,堅持合理正當(dāng)公平的利益分配尺度。公平合理的利益分配尺度是社會發(fā)展合理性的重要杠桿。如果說個人對他人、社會負(fù)有一定義務(wù)的話,那么在一個公正合理的社會中,個人在履行了一定的道德義務(wù)后,通常會得到社會的一定的報償。因此,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,堅持社會主義公正原則,在社會分配上,就是要做到共同富裕,防止兩極分化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,由于經(jīng)濟(jì)、自然、生理條件的差別,必然會出現(xiàn)人們之間收入差距的擴(kuò)大,形成對于弱者來說“不公正”的現(xiàn)實。這就要求在堅持按生產(chǎn)要素分配、按勞動分配等原則的同時,還要通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付,對收入再分配進(jìn)行科學(xué)調(diào)控,逐步解決地區(qū)和社會成員之間收入差距過大的問題,建立以中等收入人群為主的兩頭小、中間大的橄欖型社會分配結(jié)構(gòu)。

　　參考文獻(xiàn):

　　〔1〕馬克思恩格斯全集:第42卷〔M〕.北京:人民出版社,1979.

　　〔2〕胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗〔N〕.人民日報,2007-10-25.