社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探析社會(huì)主義的毛概論文，希望大家喜歡!

　　探析社會(huì)主義的毛概論文篇一

　　《社會(huì)主義社會(huì)：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的社會(huì)》

　　〔摘要〕社會(huì)主義社會(huì)是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展是社會(huì)主義的內(nèi)在要求,以人為本是科學(xué)發(fā)展的根本目的,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展的基本要求,統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展的基本方法。

　　〔關(guān)鍵詞〕社會(huì)主義社會(huì),科學(xué)發(fā)展,內(nèi)在要求,根本目的,基本要求,基本方法

　　〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D619〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175(2009)04-0039-03

　　發(fā)展是硬道理,是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。這是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的體現(xiàn),是社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“發(fā)展”歷史意義和地位的理論概括。從理論上認(rèn)識(shí)發(fā)展尤其是科學(xué)發(fā)展與社會(huì)主義的關(guān)系,在實(shí)踐中探索實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的途徑,具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　一、科學(xué)發(fā)展是社會(huì)主義的內(nèi)在要求

　　科學(xué)發(fā)展是指社會(huì)發(fā)展必須既遵循客體尺度,又遵循主體尺度,既合規(guī)律又合目的,既按照外部對(duì)象的尺度進(jìn)行活動(dòng),又把自己內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去,既是社會(huì)發(fā)展本身所固有的客觀規(guī)律或必然趨勢(shì)的具體體現(xiàn),同時(shí)又必須符合人的目的要求和“最大限度地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福的原則”。社會(huì)主義制度是人類(lèi)歷史上第一個(gè)按照自覺(jué)的目的建立和發(fā)展的社會(huì),科學(xué)發(fā)展是社會(huì)主義的內(nèi)在要求,社會(huì)主義發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的發(fā)展。

　　人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程,它具有一種類(lèi)自然性的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程和規(guī)律。亦即社會(huì)發(fā)展不是主觀意志或神意的產(chǎn)物,也不是偶然事件的匯集,而是合乎規(guī)律的客觀發(fā)展過(guò)程。在馬克思主義產(chǎn)生以前,人們未能認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和根本趨勢(shì)。在社會(huì)主義制度建立以前,人們也不可能按照對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)去規(guī)劃社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),去指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。因此,在社會(huì)主義社會(huì)建立以前,盡管個(gè)人或集團(tuán)的活動(dòng)都具有目的性和意識(shí)性,但作為人類(lèi)整體的活動(dòng)卻并非具有合目的性與合規(guī)律性,有意識(shí)的自覺(jué)的個(gè)體活動(dòng)所構(gòu)成的整體活動(dòng)往往呈現(xiàn)出自發(fā)性。而社會(huì)自然歷史過(guò)程即在這種呈現(xiàn)出自發(fā)狀態(tài)的歷史活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義的產(chǎn)生和社會(huì)主義制度的建立,為人類(lèi)開(kāi)辟了自覺(jué)創(chuàng)造歷史的條件,使人類(lèi)能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律并據(jù)此自覺(jué)改造社會(huì)和人類(lèi)本身。當(dāng)然,社會(huì)主義發(fā)展是一種自覺(jué)的自然歷史過(guò)程,并非說(shuō)在社會(huì)主義條件下,人類(lèi)活動(dòng)可以超越社會(huì)發(fā)展規(guī)律,而是說(shuō)人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入了能夠依據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,自覺(jué)建立更合乎人類(lèi)生存需要的社會(huì)的新的歷史時(shí)期。社會(huì)主義社會(huì)的自覺(jué)性主要表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨依據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),在對(duì)發(fā)展進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上,回答“社會(huì)發(fā)展應(yīng)向何處以去以及應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展”的問(wèn)題,核心是對(duì)社會(huì)發(fā)展目的和手段進(jìn)行反思、批判和建構(gòu),尋求合理化限度和合理性標(biāo)準(zhǔn),以建構(gòu)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展模式。

　　在當(dāng)代中國(guó),科學(xué)發(fā)展觀就是這種合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展模式的表現(xiàn)。一方面,科學(xué)發(fā)展觀揭示了發(fā)展要遵循全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;另一方面,科學(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展是為了人的發(fā)展。因此,科學(xué)發(fā)展觀是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的發(fā)展。

　　二、以人為本是科學(xué)發(fā)展的根本目的

　　胡錦濤同志《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》深刻指出了以人為本的內(nèi)涵和要求:“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”以人為本的發(fā)展就是要求用人的至上性來(lái)審視發(fā)展是否符合人類(lèi)現(xiàn)階段的最高利益和今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,是否有利于每一社會(huì)成員的全面發(fā)展。以人為本體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的目的性,反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。原因在于:人的活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物活動(dòng)的重要標(biāo)志是它的目的性。人的活動(dòng)的根本目的,就是基于自身生存和發(fā)展的需要,創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中既不現(xiàn)成存在、也不會(huì)自然產(chǎn)生的具有符合于人的需要的形式和規(guī)定的客體,以獲得生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)和精神的資料。目的性和價(jià)值性是人的活動(dòng)的基本規(guī)定,因此,判斷一種活動(dòng)是否合理,就需要評(píng)價(jià)該活動(dòng)是否在最根本、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上符合人類(lèi)自身的目的和需要。人們的活動(dòng)必須在遵循客體尺度的同時(shí),又“懂得怎樣處處把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象上去”〔1〕(P97),即把自己目的、需要、本質(zhì)力量運(yùn)用到客體對(duì)象上去,通過(guò)內(nèi)在的主體尺度和外在的客體尺度的交互作用,創(chuàng)造出人類(lèi)所需要的新的客體。如果撇開(kāi)主體尺度去謀求所謂“發(fā)展”,就很難保證人的活動(dòng)及其結(jié)果對(duì)人類(lèi)主體有利。人們必須按照人的目的、需要去改造世界,才能使自然事物朝著符合于主體目的和需要的方向變化。由此可見(jiàn),以人為本是社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的目的。

　　堅(jiān)持以人為本的發(fā)展,首先要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路,在發(fā)展的過(guò)程中堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度。只有這樣,才能夠從根本上消除和避免階級(jí)對(duì)立,消除和避免根本性的社會(huì)沖突,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的基本特征和突出優(yōu)點(diǎn),也是同資本主義發(fā)展道路的根本區(qū)別。其次,堅(jiān)持以人為本的發(fā)展,必須依靠人民群眾來(lái)進(jìn)行。人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的主體力量,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。只有依靠人民群眾主體性和積極性的發(fā)展,建立在人民群眾熱情參與和支持上的發(fā)展,才能是真正快速、持續(xù)和長(zhǎng)久的發(fā)展。一切為了人民群眾,一切依靠人民群眾,在執(zhí)政的過(guò)程中切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益,既表明了我國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì),又是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。它既能保證發(fā)展的效率和活力,又能保證發(fā)展的公平和正義,必將為社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力支持。

　　三、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展的基本要求

　　胡錦濤同志指出:“要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。”〔2〕科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的原則,提出了發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了對(duì)發(fā)展規(guī)律的把握。

　　首先,人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。“全面發(fā)展”是從社會(huì)系統(tǒng)的整體和全局的角度出發(fā)對(duì)發(fā)展提出的要求,即要用整體的觀點(diǎn)、全局的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理發(fā)展問(wèn)題。“全面發(fā)展”就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展,是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的量和質(zhì)、速度和效益相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn),是建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明五位一體的統(tǒng)一。全面發(fā)展,就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

　　其次,由于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)是一個(gè)包含了多領(lǐng)域、多層次的復(fù)雜系統(tǒng),因而在實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的同時(shí),還需要協(xié)調(diào)處理好各種關(guān)系,遵循協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從社會(huì)系統(tǒng)宏觀角度來(lái)看,首先是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)之間的協(xié)調(diào)。其次要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、國(guó)內(nèi)建設(shè)和對(duì)外開(kāi)放之間的協(xié)調(diào)。說(shuō)到底,就是要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間、社會(huì)利益性結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能性結(jié)構(gòu)之間、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)。只有準(zhǔn)確把握系統(tǒng)整體與部分之間、各組成成分相互之間的“關(guān)聯(lián)度”,才能符合實(shí)際地進(jìn)行協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)或維持系統(tǒng)整體和局部之間、各組成成分相互之間在高速變化、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中的動(dòng)態(tài)平衡,既使各組成成分各盡其能、各得其所,實(shí)現(xiàn)局部發(fā)展的優(yōu)化、合理化,又使系統(tǒng)整體得到最優(yōu)最合理的發(fā)展。

　　再次,生態(tài)平衡規(guī)律的客觀性、人類(lèi)社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴(lài)性、當(dāng)代人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大影響等情況表明,社會(huì)和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展既是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要,也是生態(tài)環(huán)境發(fā)展的需要。為此,需要正確處理現(xiàn)實(shí)與理想、發(fā)展路徑與發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展手段與發(fā)展目的、發(fā)展的階段性與連續(xù)性以及代內(nèi)發(fā)展與代際發(fā)展的關(guān)系,把滿足現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)發(fā)展目標(biāo)與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),謀求并促進(jìn)現(xiàn)實(shí)與理想、手段與目的、代內(nèi)與代際、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)相一致的全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。

　　四、統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展的基本方法

　　由于改革是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革,它必然要求進(jìn)行利益調(diào)整,而利益調(diào)整難免帶來(lái)暫時(shí)、局部的利益失衡,因此需要做好利益的協(xié)調(diào)工作。

　　黨的十七大報(bào)告提出,要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放,統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局,樹(shù)立世界眼光,加強(qiáng)戰(zhàn)略思維,善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇,應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃,又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題,著力推進(jìn),重點(diǎn)突破。

　　統(tǒng)籌兼顧就是要切實(shí)做好利益的協(xié)調(diào)工作,這種協(xié)調(diào)不是回到平均主義、大鍋飯的狀態(tài),而是把社會(huì)分化控制在一個(gè)適度的范圍內(nèi),同時(shí)在社會(huì)分化中給不同地區(qū)的社會(huì)成員留下適當(dāng)?shù)睦婵臻g,保持不同地區(qū)的社會(huì)成員的利益滿足程度的合理性及社會(huì)地位變動(dòng)的平等性。只有基于社會(huì)公平和正義,才能有效地協(xié)調(diào)社會(huì)群體之間的利益,才能有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,才能有效地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。由此可見(jiàn),“統(tǒng)籌兼顧”蘊(yùn)含著資源分配、利益均衡、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)等訴求,內(nèi)蘊(yùn)著全社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展繁榮成果、最終走向共同富裕的社會(huì)公正的價(jià)值取向,它是社會(huì)主義合理性發(fā)展的保證。為此,首先需要堅(jiān)持機(jī)會(huì)平等。機(jī)會(huì)是社會(huì)成員生存發(fā)展的可能性空間,同現(xiàn)代社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相吻合的。在現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)成員進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)基本的平等起點(diǎn),亦即每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)具有平等的基本權(quán)利,包括平等的生存權(quán)利、平等的工作權(quán)利、平等的受教育權(quán)利以及平等的性別權(quán)利等。一個(gè)社會(huì)對(duì)于社會(huì)成員基本權(quán)利予以有效的保護(hù),是社會(huì)公正的底線要求。因此,在社會(huì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中,堅(jiān)持機(jī)會(huì)平等首先就是要保證生存發(fā)展的起點(diǎn)平等,機(jī)會(huì)資源共享。這就要求摒棄先賦性因素如戶籍、財(cái)富、身份、民族等不公正因素的影響,排除一切非正常因素的干擾,特別要消除阻礙人們健康合理發(fā)展的人為障礙,防止一部分人享有特權(quán)和另一部分人被非法剝奪權(quán)利,從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會(huì),保證每一個(gè)社會(huì)成員能夠有一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的條件,能夠得到公正的對(duì)待,從而拓展自由創(chuàng)造的空間,最大限度地發(fā)揮自己的能力。其次,堅(jiān)持合理正當(dāng)公平的利益分配尺度。公平合理的利益分配尺度是社會(huì)發(fā)展合理性的重要杠桿。如果說(shuō)個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)負(fù)有一定義務(wù)的話,那么在一個(gè)公正合理的社會(huì)中,個(gè)人在履行了一定的道德義務(wù)后,通常會(huì)得到社會(huì)的一定的報(bào)償。因此,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,堅(jiān)持社會(huì)主義公正原則,在社會(huì)分配上,就是要做到共同富裕,防止兩極分化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,由于經(jīng)濟(jì)、自然、生理?xiàng)l件的差別,必然會(huì)出現(xiàn)人們之間收入差距的擴(kuò)大,形成對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)“不公正”的現(xiàn)實(shí)。這就要求在堅(jiān)持按生產(chǎn)要素分配、按勞動(dòng)分配等原則的同時(shí),還要通過(guò)改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付,對(duì)收入再分配進(jìn)行科學(xué)調(diào)控,逐步解決地區(qū)和社會(huì)成員之間收入差距過(guò)大的問(wèn)題,建立以中等收入人群為主的兩頭小、中間大的橄欖型社會(huì)分配結(jié)構(gòu)。

　　參考文獻(xiàn):

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