淺析社會(huì)主義從空想到科學(xué)的毛概論文

　　空想社會(huì)主義是一種不成熟的理論，是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想，反映了正在成長(zhǎng)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最初的愿望。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析社會(huì)主義從空想到科學(xué)的毛概論文，希望大家喜歡!

　　淺析社會(huì)主義從空想到科學(xué)的毛概論文篇一

　　《淺談空想社會(huì)主義的發(fā)展史》

　　[摘要]空想社會(huì)主義，是一種普遍的歷史現(xiàn)象。社會(huì)主義由空想發(fā)展到現(xiàn)實(shí)發(fā)生在20世紀(jì)初的俄國(guó)，真正完成了理論到實(shí)踐的飛躍。社會(huì)主義是怎樣從空想發(fā)展到科學(xué)的?這是研究社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程的首要問(wèn)題。

　　[關(guān)鍵詞]空想社會(huì)主義;剝削;馬克思;恩格斯

　　關(guān)于“社會(huì)主義”的最早使用，通常認(rèn)為是19世紀(jì)30至40年代，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳。起初，這個(gè)詞含有為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平而改造社會(huì)制度的意思，容許財(cái)產(chǎn)不平等存在。而當(dāng)時(shí)的“共產(chǎn)主義”一詞，則一般是指通過(guò)生產(chǎn)資料(有時(shí)也包括生活資料)公有的辦法來(lái)建立社會(huì)平等，主張取消財(cái)產(chǎn)不平等。所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義以前的空想社會(huì)主義和空想共產(chǎn)主義理論，有時(shí)統(tǒng)稱為“社會(huì)主義”，有時(shí)則加以區(qū)別。馬克思、恩格斯使用了“社會(huì)主義”一詞，并作了科學(xué)解釋，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)以后，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)常利用“社會(huì)主義”來(lái)反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。恩格斯曾指出：“在1847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”馬克思在1842年10月15日寫的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡〈總匯報(bào)〉》一文中，恩格斯在1843年寫的《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中，分別首次使用了“社會(huì)主義”一詞，并賦予了科學(xué)的含義。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格斯是把社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的同義語(yǔ)來(lái)使用的。從此以后，作為思潮的名稱，“社會(huì)主義”通常是指科學(xué)社會(huì)主義，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)，即關(guān)于消滅一切階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。但是，“社會(huì)主義”仍有各種各樣的含義和用法。

　　馬克思、恩格期在《共產(chǎn)黨宣言》中，把除了科學(xué)社會(huì)主義以外的19世紀(jì)中葉在歐洲流行的社會(huì)主義思潮歸納為反動(dòng)的社會(huì)主義(包括封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和“真正”社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和批判的空想的社會(huì)主義)?？障肷鐣?huì)主義者用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義而期望實(shí)現(xiàn)的集體主義理想。然而，無(wú)可否認(rèn)的是空想社會(huì)主義必定也有其可取之處。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，設(shè)想一種理想的社會(huì)以宣布?xì)v史的終結(jié)最后總是陷入虛幻的空想。社會(huì)主義不是人類社會(huì)的終極形態(tài)，作為對(duì)資本主義社會(huì)的超越，它只是人作為真正人的起始點(diǎn)。所以社會(huì)主義的真正韻味應(yīng)當(dāng)在超越資本主義社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中。社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的過(guò)程，而不是一個(gè)靜止、凝固的社會(huì)狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中社會(huì)主義不但對(duì)資本主義實(shí)施否定，而且時(shí)時(shí)都處在自我否定中通過(guò)不斷的自我否定，社會(huì)主義不斷地獲得它嶄新的意義。因此，馬克思主義認(rèn)為，在某個(gè)歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)主義的未來(lái)進(jìn)行描述只能具有相對(duì)的真理性，并且這種描述越是具體，空想的成分就越多。由此社會(huì)主義經(jīng)歷了一個(gè)從空想到科學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

　　19世紀(jì)早期，出現(xiàn)了空想社會(huì)主義著名代表人物，他們是法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出許多美妙的天才設(shè)想。圣西門把社會(huì)主義社會(huì)看作人類合乎理性的要求，是社會(huì)發(fā)展的終極理想。在這個(gè)社會(huì)中人們現(xiàn)在看到的比比皆是的消極和丑惡現(xiàn)象被洗滌殆盡，人們迎來(lái)的是幸福美滿的新生活。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)，不認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，所以他們的社會(huì)主義只能是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)為獨(dú)立的政治力量，就需要有一個(gè)建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來(lái)代替它。在經(jīng)濟(jì)方面，空想社會(huì)主義淋漓盡致地譴責(zé)了資本主義的殘酷剝削，揭露了這種新的私有制度所造成的貧富對(duì)立和無(wú)產(chǎn)者受奴役、受剝削的悲慘狀況;在政治方面，空想社會(huì)主義揭露和批判了資本主義政治制度對(duì)人民的奴役實(shí)質(zhì);在意識(shí)形態(tài)方面，空想社會(huì)主義指出了資本主義社會(huì)是“利己主義”的基本根源?？障肷鐣?huì)主義的這些揭露和批判，對(duì)于揭露私有制社會(huì)的黑暗與被超越的必要性，促發(fā)人民對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的否定意識(shí)具有重要的意義。科學(xué)社會(huì)主義誕生前存在的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者的不成熟的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理論和實(shí)踐。空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)，終結(jié)于19世紀(jì)30至40年代，是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和成長(zhǎng)時(shí)期剝削者與被剝削者間對(duì)立的反映，是在理論基礎(chǔ)上建立起來(lái)的現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者的思想體系。它分三個(gè)階段。16、17世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要特點(diǎn)是：對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)制度只是一種文學(xué)描述;提出社會(huì)主義(或共產(chǎn)主義)的基本原則，如公有制、人人勞動(dòng)、按需分配等，但還是一個(gè)粗糙而簡(jiǎn)單的輪廓;在設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)方案時(shí)以手工工場(chǎng)為原型。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以莫爾、閔采爾為代表。18世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要特點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)進(jìn)入理論探討和論證階段，并用“法典”的形式作出明確的規(guī)定，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索，對(duì)私有制、特別是資本主義私有制的批判，對(duì)私有制引起的經(jīng)濟(jì)上的不平等，進(jìn)而導(dǎo)致政治上的不平等的論述，對(duì)過(guò)去所有的國(guó)家制度都是建立在私有制基礎(chǔ)上、并為富人服務(wù)的分析等，已經(jīng)接近歷史的實(shí)際;有了初步的階級(jí)觀點(diǎn)，絕對(duì)平均主義的、苦修苦煉的、禁欲主義的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義是其突出特點(diǎn);在設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)圖時(shí)，以農(nóng)村公社和手工工場(chǎng)為原型。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以摩萊里、巴貝夫?yàn)榇怼?9世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義發(fā)展到頂峰的時(shí)期，其主要特點(diǎn)是：批判矛頭直接對(duì)準(zhǔn)資本主義制度;理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)剝削等觀點(diǎn)，并用這種觀點(diǎn)去分析歷史和現(xiàn)狀，從而預(yù)測(cè)到資本主義制度的剝削本質(zhì);在設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖時(shí)以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義，使社會(huì)主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)。這時(shí)期的空想社會(huì)主義者以圣西門、傅立葉和歐文為代表。他們甚至進(jìn)行了社會(huì)實(shí)驗(yàn)，1824年歐文在美國(guó)印第安納州買下1214公頃土地，開始新和諧移民區(qū)實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)以失敗告終。

　　但是，無(wú)可否認(rèn)的是科學(xué)社會(huì)主義是在西方空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上直接發(fā)展起來(lái)的。19世紀(jì)30至40年代，歐美主要資本主義國(guó)家相繼過(guò)渡到機(jī)器大工業(yè)階段，資本主義制度存在的合理性及其發(fā)展的局限性都充分顯示了出來(lái)，這為人們正確認(rèn)識(shí)資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去，提供了足夠的歷史素材。可見(jiàn)，馬克思主義是應(yīng)運(yùn)而生的。以1848年2月馬克思和恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)階段。從此，關(guān)于社會(huì)主義是社會(huì)進(jìn)步合乎規(guī)律的結(jié)果學(xué)說(shuō)代替了烏托邦的幻想，把社會(huì)主義思想發(fā)展的進(jìn)程推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。社會(huì)主義自從由空想變?yōu)榭茖W(xué)以后，就作為一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)開展起來(lái)。巴黎公社的成立，十月革命的勝利，都是很好的證明。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》，蘇州大學(xué)出版社，喬耀章主編