探究五大發(fā)展理念的毛概論文

　　“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。”2015年10月，黨的十八屆五中全會(huì)提出“五大發(fā)展理念”。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探究五大發(fā)展理念的毛概論文，希望大家喜歡!

　　探究五大發(fā)展理念的毛概論文篇一

　　《“五大發(fā)展”理念的哲學(xué)闡釋》

　　摘 要：“五大發(fā)展”理念彰顯我黨在新時(shí)期治國(guó)理政的全新理念，是馬克思主義中國(guó)化成果的新飛躍。“五大發(fā)展”理念有著深刻的哲學(xué)底蘊(yùn)。從辯證法角度看，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義唯物辯證法的靈活運(yùn)用;從唯物史觀角度看，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義唯物史觀的當(dāng)代反映;從認(rèn)識(shí)論角度看，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐升華。

　　關(guān)鍵詞：“五大發(fā)展”理念;唯物辯證法;唯物史觀;認(rèn)識(shí)論;哲學(xué)闡釋

　　中圖分類號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2016)06-0001-02

　　黨的十八屆五中全會(huì)通過了黨在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的“十三五”規(guī)劃建議，以同志為的黨中央科學(xué)運(yùn)用辯證思維和發(fā)展哲學(xué)，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)、新局面和新考驗(yàn)，明確了事關(guān)我國(guó)未來(lái)五年發(fā)展的新目標(biāo)、新任務(wù)、新舉措，實(shí)現(xiàn)了在發(fā)展理念、發(fā)展政策、發(fā)展體制上的一系列重大突破，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展”理念，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，對(duì)全面建成小康社會(huì)有重要理論和實(shí)踐意義。

　　一、“五大發(fā)展”理念是馬克思主義唯物辯證法的科學(xué)運(yùn)用

　　唯物辯證法是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和根本價(jià)值觀的理論表現(xiàn)。唯物辯證法告訴我們，世界上所有事物和現(xiàn)象都既普遍聯(lián)系又永恒發(fā)展，各種事物和現(xiàn)象在一定聯(lián)系中產(chǎn)生，同時(shí)在一定聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。因此，我們必須用辯證思維和過程思維去分析和研究人類社會(huì)的發(fā)展、變化。人類社會(huì)的發(fā)展、變化是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等多種相互聯(lián)系、相互制約的因素構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，而這個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部相互聯(lián)系、相互制約的各種社會(huì)因素推動(dòng)人類社會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。這就要求我們?cè)谟^察和處理人類社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)矛盾問題時(shí)，不僅要抓住主要矛盾和次要矛盾，而且要抓住矛盾的主要方面和次要方面的相互轉(zhuǎn)化，做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的完美統(tǒng)一。基于此，我國(guó)全面建成小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)決定了必須注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等“五位一體”全面發(fā)展、協(xié)調(diào)推進(jìn)。正如恩格斯所說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面。”[1]82“五大發(fā)展”理念是唯物辯證法在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展、新概括，是相互聯(lián)系、相互制約的辯證統(tǒng)一體，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維和戰(zhàn)略思維的有機(jī)統(tǒng)一。鄧小平說(shuō)過：“發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)一切問題的關(guān)鍵。”[2]377在這個(gè)意義上，“五大發(fā)展”理念從根本上說(shuō)仍是發(fā)展問題，“五大發(fā)展”理念既體現(xiàn)“頂層設(shè)計(jì)”，又注重總體謀劃，更注重牽住“牛鼻子”。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的黃金期和矛盾的突發(fā)期，我們要善于用“五大發(fā)展”理念辯證分析和化解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，拓展發(fā)展新空間，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的推動(dòng)力;堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域和城鄉(xiāng)、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”“五位一體”綜合發(fā)展;堅(jiān)持綠色發(fā)展，推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展，加大環(huán)境治理力度，筑牢生態(tài)安全屏障，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的和諧相處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展;堅(jiān)持開放發(fā)展，完善對(duì)外開放戰(zhàn)略布局，形成對(duì)外開放新體制，在更大范圍、更大程度上引進(jìn)外資，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)文明成果和管理經(jīng)驗(yàn);堅(jiān)持共享發(fā)展，注重增加公共服務(wù)供給，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，縮小收入差距，建立更加公平、更加可持續(xù)的社會(huì)保障制度，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)人民主體地位。“五大發(fā)展”理念不僅是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的時(shí)代要求，更是歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，發(fā)展既是當(dāng)今世界潮流，也是當(dāng)今中國(guó)永恒主題。我們必須科學(xué)理解“五大發(fā)展”理念的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)意義，把它們放在歷史和現(xiàn)實(shí)的坐標(biāo)中去把握，統(tǒng)籌推進(jìn)、整體發(fā)展。

　　二、“五大發(fā)展”理念是馬克思主義唯物史觀的當(dāng)代反映

　　首先，“五大發(fā)展”理念是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的科學(xué)判斷。黨的指出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，這是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總依據(jù)。指出：“強(qiáng)調(diào)總依據(jù)，是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際”。①目前雖然從總量上看，我國(guó)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已居世界前列，但按人均算就排到后面。我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于全球平均水平的70%、美國(guó)的1/7、歐盟的1/5，排在全球第八十位左右。按聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展指數(shù)排序，我們?cè)诘?1位。從綜合發(fā)展水平看，特別是在創(chuàng)新能力、勞動(dòng)生產(chǎn)率、社會(huì)福利水平等方面，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有很大差距。到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值大體也只相當(dāng)于世界平均水平的90%。黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出的“十三五”規(guī)劃，是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況出發(fā)，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)。同時(shí)，也指出：“經(jīng)過三十多年改革開放，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，我國(guó)基本國(guó)情的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，我們面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)、面臨的難題也發(fā)生了重要變化”。②可見，“五大發(fā)展”理念實(shí)質(zhì)上是根據(jù)這些我國(guó)現(xiàn)階段客觀實(shí)際而提出的新舉措、新方針。

　　其次，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的真實(shí)反映。歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是人類社會(huì)的基本矛盾，這種社會(huì)基本矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終。在這個(gè)意義上講，我們不僅要從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看待經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性作用，而且要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度來(lái)辯證分析上層建筑的反作用，將其作為制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)證明，正確理解和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)，特別是對(duì)于當(dāng)前我國(guó)正在推進(jìn)“四個(gè)全面”的整體布局，實(shí)施“五大發(fā)展”理念，全面建成小康社會(huì)，具有重大的指導(dǎo)意義。在“五大發(fā)展”理念中，創(chuàng)新發(fā)展是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略措施和保障，共享發(fā)展是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

　　最后，“五大發(fā)展”理念是堅(jiān)持人民主體地位的理論總結(jié)。歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。正如所說(shuō)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”[3]5。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華民族和中國(guó)人民根本利益的忠實(shí)代表，我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心，牢記人民群眾是社會(huì)革命、改革和現(xiàn)代化建設(shè)的主體，堅(jiān)信只有激發(fā)全社會(huì)的積極性創(chuàng)造性，才能始終以飽滿的熱情全心全意投入到黨和國(guó)家改革、發(fā)展事業(yè)的洪流中去，真正體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值取向――人的自由全面發(fā)展，這是評(píng)判黨和國(guó)家一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐已充分證明，我們黨始終在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域注重人民權(quán)益，全體人民基本過上了自己的幸福生活，有了穩(wěn)定的工作，比較滿意的收入，基本可靠的社會(huì)保障，較高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。新世紀(jì)、新階段，我們黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，落實(shí)“五大發(fā)展”理念，使全體人民共享改革、發(fā)展的成果。

　　三、“五大發(fā)展”理念是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐升華

　　哲學(xué)思維是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)人和自然、人與人之間關(guān)系時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法，是對(duì)人類所生活時(shí)代精神的不斷升華，是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的科學(xué)把握。馬克思認(rèn)為：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。”[4]328可見，馬克思主義認(rèn)識(shí)論正是通過哲學(xué)思維把握客觀世界存在的能動(dòng)的革命的反映論。而實(shí)踐是馬克思主義理論的本質(zhì)特征，是認(rèn)識(shí)的源泉，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，真正的哲學(xué)不僅要通過哲學(xué)思維和認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)世界的客觀存在，而且要正確把握客觀世界前進(jìn)的時(shí)代脈搏，及時(shí)準(zhǔn)確地總結(jié)和概括人類所處的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。“五大發(fā)展”理念正是我們黨利用哲學(xué)思維對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r做出的實(shí)踐總結(jié)，做到了理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。

　　一是“五大發(fā)展”理念是在全面建成小康社會(huì)實(shí)踐過程中總結(jié)出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論最新成果，必須堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的根本原則，堅(jiān)持問題意識(shí)和問題導(dǎo)向，科學(xué)研判新情況、新局面、新問題，認(rèn)真歸納和總結(jié)新思想、新經(jīng)驗(yàn)、新理論，在指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)上自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐過程的真正飛躍。二是“五大發(fā)展”理念既是我們黨在新的實(shí)踐條件下對(duì)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)一步拓展和豐富，也是對(duì)三大規(guī)律―共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍?ldquo;五大發(fā)展”理念是以全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)導(dǎo)向，針對(duì)當(dāng)前發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些階段性、根本性問題，提出的既符合價(jià)值尺度又符合真理尺度的發(fā)展理論。所以，我們必須堅(jiān)持“五大發(fā)展”理念，才能真正推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，最終實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的根本利益。三是“五大發(fā)展”理念彰顯了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這種使命意識(shí)，體現(xiàn)了“五大發(fā)展”理念的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，并貫穿于“五大發(fā)展”理念之中。而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建成小康社會(huì)是關(guān)鍵一步，這一步我們?cè)撛趺醋撸诮ㄔO(shè)全面小康過程中我們會(huì)遇到哪些障礙，如何通過改革破解這些障礙，“五大發(fā)展”理念對(duì)這一問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)科學(xué)的回答。

　　綜上所述，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義理論與中國(guó)夢(mèng)在當(dāng)代中國(guó)相結(jié)合的新發(fā)展，是“自己時(shí)代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓”[3]45，實(shí)現(xiàn)了唯物史觀、唯物辯證法和科學(xué)認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在統(tǒng)一和外在結(jié)合。黨的以來(lái)的偉大實(shí)踐已經(jīng)證明，只有堅(jiān)持“五大發(fā)展”理念，才能創(chuàng)造“中國(guó)速度”，塑造“中國(guó)未來(lái)”，唱響“中國(guó)聲音”，寫好“中國(guó)故事”。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

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