《毛概》課程的主要理念是運用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想來武裝學(xué)生的頭腦，使學(xué)生能夠更好了解社會發(fā)展動向，更好把握住基本國情、黨情和世情。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概論文參考范文2000字，希望大家喜歡!

　　毛概論文參考范文2000字篇一

　　《淺論鄧小平理論的理論特色》

　　[摘要]鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個重要理論成果，它獨特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟。鄧小平理論的形成，扎根于中國革命和建設(shè)的實踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，從此誕生了鄧小平理論，同時也就形成了鄧小平理論獨特的理論特色。

　　[關(guān)鍵詞]鄧小平理論;馬克思主義中國化;理論特色

　　[作者簡介]張云，湖南民族職業(yè)學(xué)院組織人事處政工師，湖南岳陽414006

　　鄧小平理論是鄧小平從中國特色社會主義發(fā)展的實踐出發(fā)，在新的時代主題的社會背景下，立足于黨的十一屆三中全會以后中國改革開放的新實踐，圍繞建設(shè)有中國特色社會主義進行長期的、系統(tǒng)的、獨創(chuàng)的理論思考與研究下發(fā)展的成果。鄧小平理論特色的形成，扎根于中國革命和建設(shè)的實踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。

　　一、鄧小平理論產(chǎn)生的時代背景

　　任何一個偉大思想體系的產(chǎn)生，都有著特定的時代背景，都反映著時代精神的精華。馬克思在其名著《哲學(xué)的貧困》中有句名言：每個原理都有其出現(xiàn)的世紀。恩格斯在《自然辯證法》中得出如下結(jié)論：每一時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容。與任何一個偉大的思想體系的產(chǎn)生一樣，鄧小平理論的形成有著自己特定的時代背景。當世界歷史發(fā)展到19世紀末20世紀初的時候，列寧分析了國際形勢變化的特點，指出世界進入了“帝國主義時代”，并提出了兩個十分重要的觀點，一是帝國主義就是戰(zhàn)爭，二是戰(zhàn)爭必然引起革命。那個時代的基本特征是戰(zhàn)爭與革命。二戰(zhàn)以后，特別是20世紀80年代以來，世界形勢發(fā)生了巨大的變化，和平與發(fā)展成為世界主題。在這種歷史條件下，世界范圍內(nèi)的眾多矛盾，都圍繞著和平與發(fā)展這個主題展開。鄧小平正是從這種世界格局的變化出發(fā)，以務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，對當代世界的矛盾和問題作了深刻的分析和研究，提出了和平與發(fā)展是當代世界兩大主題的著名論斷。他認為現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也不開中國。鄧小平以此為立論的基礎(chǔ)，以時代眼光思考中國和世界的關(guān)系以及中國的發(fā)展思路，從而形成一系列新的思想觀點?？梢哉f，對世界歷史主題變化的深刻把握和準確判斷是鄧小平理論形成的時代根據(jù)，也使鄧小平理論具有鮮明的時代特色。

　　二、鄧小平理論的理論淵源

　　矛盾的普遍性和特殊性告訴我們：馬克思主義作為普遍真理，是共性，而中國各個不同時期的具體實際是個性。根據(jù)共性與個性之間相互關(guān)系的原理，我們應(yīng)把馬克思主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，實事求是，創(chuàng)造出一套適合中國國情的革命理論，用以指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的實踐。這一過程也就是馬克思主義中國化，能夠代表中國未來發(fā)展的方向，就是中國化的馬克思主義。

　　馬克思主義中國化的理論成果，主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，開辟了中國革命的新道路，建立了社會主義新中國，形成了毛澤東思想;第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條使中華民族走向富強民主、獨具中國特色的社會主義道路。在這場偉大的實踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平理論堅持解放思想，實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承了前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的主要成果，抓住了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到一個新的科學(xué)水平。

　　三、鄧小平理論的理論特色

　　鄧小平理論的發(fā)展過程就是馬克思主義中國化的過程。鄧小平是馬克思主義中國化的繼承者和創(chuàng)新者，他在新的歷史實踐中創(chuàng)造了有中國特色的社會主義理論。

　　(一)繼承、發(fā)展性。鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。改革開放以來，在如何對待馬克思主義的問題上，出現(xiàn)過兩種錯誤傾向：一是過時論，認為馬克思主義已經(jīng)過時，全盤否定馬克思主義;二是教條主義，企圖從馬克思主義的“本本”中去尋找社會主義建設(shè)的現(xiàn)成答案。鄧小平批評了這兩種傾向，旗幟鮮明地指出：老祖宗不能丟啊!丟了就是背叛，就會葬送社會主義;強調(diào)要敢于講老祖宗沒有說過的話，講“新話”，否則就是思想僵化，也會葬送社會主義。鄧小平正是在新的歷史條件下把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，使馬克思主義在當代中、國進入了新境界，達到了新高度，。鄧小平理論是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。黨的十五大指出，在當代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。

　　鄧小平理論的根本是以變化求發(fā)展。鄧小平一生都在追求一個偉大的變，那就是，改變中國貧窮落后的面貌，建設(shè)一個富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平指出：什么是我國今天最重要的新情況，最重要的新問題呢?當然就是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。他還大聲疾呼：發(fā)展才是硬道理。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。怎樣才能實現(xiàn)發(fā)展呢?鄧小平指出：要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展。

　　(二)實踐、創(chuàng)新性。馬克思主義一個鮮明的本質(zhì)特征在于其實踐性。馬克思主義的實踐本質(zhì)決定了它的實際運用必須以時間地點和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，與一定的歷史階段、一定國家和民族的具體情況相結(jié)合，毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點。毛澤東曾說過：任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的。他更指出：馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟須了解并解決的問題。鄧小平也指出：把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出來的基本結(jié)論。

　　創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂和一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。鄧小平的偉大在于他正確地處理了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，在把馬克思主義的基本原理與中國的具體國情和實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上與時俱進、開拓創(chuàng)新，從而形成了他獨具特色的創(chuàng)新觀，將馬克思主義創(chuàng)造性推向了前進。任何一種理論創(chuàng)造都離不開對前人思想成果的繼承并有所創(chuàng)新，那種對前人的思想成果一概否定的態(tài)度是不正確的。相反，認為前人

　　的理論是千古不變的教條也是錯誤的。鄧小平始終強調(diào)“老祖宗不能丟”，在理論創(chuàng)新中始終堅持馬克思主義的根本立場、觀點和方法。鄧小平理論的偉大之處就是觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新思想首先表現(xiàn)在用正確的思想觀念和思想方法看待變化。1984年10月在談到香港回歸時他說了一段充滿辯證法的話：變也并不都是壞事，有的變是好事，問題是變什么。中國收回香港不就是一種變嗎?所以不要籠統(tǒng)地說怕變。如果有什么要變，一定是變得更好，這種變是值得大家歡迎的。我們也在變，問題是變好還是變壞。不要拒絕變，拒絕變化就不能進步。這是個思想方法問題。針對黨內(nèi)一些同志的擔心，他又指出：我們的同志就是怕引來壞的東西，最擔心的是會不會變成資本主義?？峙挛覀冇行├贤居羞@個擔心。搞了一輩子社會主義、共產(chǎn)主義，忽然鉆出個資本主義來，這個受不了?？隙〞硪恍┫麡O因素，要意識到這一點，但不難克服，有辦法克服。這些都反映了鄧小平強烈的求變意識。

　　(三)堅持解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新。解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新是鄧小平理論的靈魂。““””結(jié)束后，為了沖破“兩個凡是”的束縛，鄧小平響亮地提出了解放思想的口號，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，實現(xiàn)了全黨思想的大解放。鄧小平指出：什么叫解放思想?我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。正是在解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新精神指導(dǎo)下，我們才做到了承認、尊重現(xiàn)實生活的變化，用新的方法解決新的問題，并且調(diào)整自己以適應(yīng)變化了的現(xiàn)實生活。1984年9月在談到“一國兩制”問題時鄧小平指出：這是個新的問題，也是新的方法，馬克思沒有說過，列寧也沒有說過。這是我們這一代和下一代面臨的必須解決的新問題。從本質(zhì)上講，就是實事求是，這是合乎馬克思主義原理的。在談到理論創(chuàng)新時鄧小平指出：馬克思去世以后一百多年究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。

　　(四)堅持科學(xué)社會主義理論和實踐。鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學(xué)水平。新時期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個問題上的思想解放。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個根本問題的進程。這個進程，還將在今后的實踐中繼續(xù)下去。

　　(五)堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢、對世界上其他社會主義國家的成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾進行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當代經(jīng)濟社會生活和世界面貌，任何國家的馬克思主義者都不能不認真對待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢，確定我們黨的路線和國際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點來認識、繼承和發(fā)展馬克思主義，強調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時代精神。

　　(六)形成了中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

　　四、結(jié)語

　　鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨立和解放，為中國特色社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。黨的十五大指出：實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

　　鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，這是對鄧小平理論的一個定位。從馬克思主義發(fā)展史來看，如果說馬克思恩格斯的貢獻是使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，列寧主義的貢獻是使社會主義從理論形態(tài)變成現(xiàn)實制度，毛澤東思想的貢獻是使社會主義從一國道路走向多國道路，那么鄧小平理論的貢獻是使科學(xué)社會主義理論由原創(chuàng)形態(tài)走向了當代形態(tài)，是實現(xiàn)了對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新，它獨特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。