有關(guān)中國(guó)基本國(guó)情的毛概論文
毛澤東以馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”為目標(biāo)，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，取得了積極成果。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)中國(guó)國(guó)情的毛概論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
中國(guó)國(guó)情的毛概論文篇一：《毛澤東思想在中國(guó)國(guó)情下的指導(dǎo)意義》
【摘要】文章闡述毛澤東思想在中國(guó)國(guó)情下的指導(dǎo)意義。從毛澤東思想與馬克思主義的同構(gòu)性出發(fā)，詳細(xì)說(shuō)明毛澤東思想與馬克思主義在不同國(guó)情下相同的價(jià)值導(dǎo)向性，從求同存異的角度闡述不同的思想架構(gòu)對(duì)不同歷史、文化、社會(huì)狀況下國(guó)家的指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】毛澤東思想;同構(gòu)性;指導(dǎo)意義
毛澤東思想是我國(guó)一貫堅(jiān)持的思想方面的導(dǎo)向著作，一般認(rèn)為是馬列主義在中國(guó)的發(fā)展，但是隨著對(duì)歷史的深入研究，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了越來(lái)越多的思考。甚至有一部分學(xué)著認(rèn)為馬克思主義和毛澤東思想在本質(zhì)上已然走向了一條不同的道路。而文章所要說(shuō)明的就是毛澤東思想在本質(zhì)上與馬克思主義的同構(gòu)性和毛澤東思想在中國(guó)國(guó)情下的實(shí)際指導(dǎo)意義。
一、毛澤東思想的哲學(xué)性解讀了國(guó)家建設(shè)的問(wèn)題
毛澤東思想的方面不同的思考主要是來(lái)源于毛澤東思想前期和后期的對(duì)社會(huì)形態(tài)的影響。在正視歷史方面我們都應(yīng)該承認(rèn)毛澤東晚年發(fā)動(dòng)的文化方面的探索性改進(jìn)有一定的弊病，但是著同樣為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)積累多了積極地經(jīng)驗(yàn)。同樣的我們也應(yīng)該肯定毛澤東思想符合中國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)。在不同于馬克思主義誕生地的不同革命斗爭(zhēng)形勢(shì)和不同社會(huì)形態(tài)下，我們需要走更符合自己的道路才是實(shí)事求是的做法。毛澤東思想在哲學(xué)層面很好的解決了我國(guó)發(fā)展中理想形態(tài)的模型和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的具體做法，所以在哲學(xué)層面毛澤東思想所起到的指導(dǎo)意義是遠(yuǎn)超過(guò)馬克思主義的。
不只是國(guó)家建設(shè)方面，在思想、文學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域我們都會(huì)存在現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，簡(jiǎn)單的摒棄理想或者無(wú)視現(xiàn)實(shí)都是錯(cuò)誤的做法。毛澤東思想的在我國(guó)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)初期就為我們指明了道路，建國(guó)之初到上世紀(jì)六十年代，人民對(duì)于建設(shè)富強(qiáng)民主的共和國(guó)，具有廣泛的積極性，文化領(lǐng)域也百花齊放，出現(xiàn)了不少思想轉(zhuǎn)變的代表性作品，那就是從哲學(xué)層面的現(xiàn)實(shí)與理想的相互依存的關(guān)系，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的不斷努力來(lái)實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)形態(tài)。而毛澤東思想無(wú)疑是這一理念在國(guó)家建設(shè)方面的重要指導(dǎo)。毛澤東思想的重要貢獻(xiàn)之一就是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)解讀了國(guó)家建設(shè)方面理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
二、毛澤東思想與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系
毛澤東思想在中國(guó)過(guò)國(guó)情下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方面的重要性毋庸置疑，馬克思主義的先進(jìn)性也是眾多社會(huì)領(lǐng)域研究學(xué)者所肯定的。但是怎樣去理解毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)國(guó)情下的延伸和發(fā)展就成為一個(gè)問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革;并在此基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義，形成中國(guó)化的馬克思主義。事實(shí)上，中國(guó)在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，創(chuàng)造了具有中國(guó)特點(diǎn)的新民主主義理論就是馬克思主義中國(guó)化的典型和示范。這就從本質(zhì)上讓我們明白馬克思主義和毛澤東思想在本質(zhì)上的同構(gòu)性，所以在研究毛澤東思想和馬克思主義的時(shí)候要將兩者相結(jié)合去互相映證而非簡(jiǎn)單的對(duì)立。
當(dāng)我們以這種互相映證的眼光去看待兩者之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)毛澤東理論和馬克思主義本質(zhì)上的共同點(diǎn)，即毛澤東思想是在中國(guó)國(guó)情下的馬克思主義的實(shí)踐指導(dǎo)。這也就是馬克思主義和毛澤東思想在我國(guó)占有如此重要的思想指導(dǎo)意義又互相獨(dú)立的原因，在思想層面的啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的實(shí)施就是這樣相互依存的關(guān)系。
三、毛澤東思想在中國(guó)國(guó)情下的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
毛澤東思想在中國(guó)國(guó)情下的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義相比較馬克思主義有以下特點(diǎn)：(1)毛澤東思想是立足中國(guó)本土民族意識(shí)的一種思想理論;(2)毛澤東思想是新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，從國(guó)情出發(fā)考慮革命斗爭(zhēng)和發(fā)展建設(shè)問(wèn)題;(3)毛澤東思想對(duì)基于中國(guó)社會(huì)形態(tài)和人民思想層面更深入的認(rèn)識(shí);(4)毛澤東思想是根據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展制定的思想路線;(5)毛澤東思想是符合中國(guó)近代史的發(fā)展規(guī)律的思想指導(dǎo)。
從以上幾點(diǎn)我們可以看出毛澤東思想在我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義要遠(yuǎn)大于馬克思主義。這主要源于毛澤東思想是從中國(guó)國(guó)情、民情、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、歷史發(fā)展趨勢(shì)等多個(gè)方面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的未來(lái)進(jìn)行了指導(dǎo)和規(guī)劃。毛澤東思想除了在這些方面對(duì)中國(guó)的發(fā)展建設(shè)有諸多影響之外，對(duì)中國(guó)的政治體制建設(shè)、文化宣傳、生產(chǎn)制造、經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)、文藝曲藝的創(chuàng)作等方方面面都有重要的指導(dǎo)意義。
四、毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展方面的思想貢獻(xiàn)
就思想層面而言，毛澤東思想的貢獻(xiàn)是從現(xiàn)實(shí)存在的意義出發(fā)來(lái)糾正一部分不良風(fēng)氣。例如在解放初期的言論、思想、科學(xué)等層面的欠缺都是源于半殖民地半封建社會(huì)下廣大人民受到剝削和壓迫，沒(méi)有獨(dú)立思考和探索的熱情和需要。毛澤東思想立足本國(guó)的發(fā)展需要，從思想層面指導(dǎo)各界、各階層中國(guó)民眾進(jìn)行自身的反省和探索，在新中國(guó)建國(guó)初期涌現(xiàn)了一大批反應(yīng)勞動(dòng)人民生活、工作以及人民生活意識(shí)形態(tài)的文學(xué)、繪畫、戲曲、歌曲等文化作品。
從而由優(yōu)秀的文化宣傳、文藝活動(dòng)、文學(xué)著作等多種形式引導(dǎo)中國(guó)國(guó)民的意識(shí)形態(tài)開(kāi)始進(jìn)入到一種更加積極主動(dòng)的探索階段;讓更多的人開(kāi)始獨(dú)立思考和實(shí)踐自身的價(jià)值;讓實(shí)踐、發(fā)展、探索、務(wù)實(shí)等思想成為民族意識(shí)形態(tài)中的重要組成部分。毛澤東思想影響了一代代的新中國(guó)建設(shè)者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上不斷拼搏。
毛澤東思想在中國(guó)國(guó)情下的指導(dǎo)意義無(wú)疑是巨大的，因?yàn)槊珴蓶|思想的重要意義在于以我國(guó)國(guó)情為根本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們進(jìn)行生產(chǎn)、生活乃至指導(dǎo)我們形成正確、健康的意識(shí)形態(tài)。讓我們從自身的出發(fā)認(rèn)識(shí)自己的不足和找尋自身的發(fā)展出路，走一條符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想雛形。讓我們?cè)诎l(fā)展中不斷的進(jìn)行自我的修正。毛澤東思想的貫徹使得中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展在方方面都體現(xiàn)出實(shí)事求是的思想理念。
毛澤東思想在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、政治等多方面事業(yè)的蓬勃發(fā)展成果就足以說(shuō)明毛澤東思想在我國(guó)國(guó)情下深刻的指導(dǎo)意義。因此我們需要在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)更加靈活、深刻的貫徹和堅(jiān)持毛澤東思想。
中國(guó)國(guó)情的毛概論文篇二：《馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情的融合與發(fā)展》
摘要:馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合,是馬克思主義學(xué)者基于時(shí)代和中國(guó)國(guó)情的變化,對(duì)馬克思主義哲學(xué)不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情完美結(jié)合的核心。結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變,科學(xué)地認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)國(guó)情,是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情融合發(fā)展的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞:馬克思主義 哲學(xué) 國(guó)情 融合 發(fā)展
馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情的融合與發(fā)展,就是把理論中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論與中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,創(chuàng)新并不斷發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué),推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展。中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué),不僅是現(xiàn)
代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的源泉,而且對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)也是非常重要的。
一、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情的關(guān)系
1、中國(guó)特殊的國(guó)情決定了馬克思主義哲學(xué)理論的性質(zhì)
中國(guó)革命的特殊性,要求我們必須根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決遇到的問(wèn)題并上升到馬克思主義哲學(xué)的理論水平。只有不斷掌握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用,又對(duì)現(xiàn)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究,并總結(jié)出符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的哲學(xué)理論,才是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情的完美結(jié)合。因此,中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)就明顯地表現(xiàn)為它既是馬克思主義中國(guó)化的衍生物,也是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐豐富馬克思主義哲學(xué)理論的產(chǎn)物,是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情的實(shí)踐統(tǒng)一,是馬克思主義哲學(xué)理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,而且后者在中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用。
2、中國(guó)特殊的國(guó)情,是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的根本
國(guó)情是一個(gè)國(guó)家及社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力,它決定和制約著國(guó)家及社會(huì)的發(fā)展腳步。馬克思主義哲學(xué)以其先進(jìn)的理論體系,使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情有了全面的了解和認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東的正確帶領(lǐng)下,以馬克思列寧主義為思想基礎(chǔ),客觀地認(rèn)識(shí)了中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)和人民內(nèi)部的基本矛盾,把社會(huì)主義革命作為中國(guó)獲得民族自由解放的根本途徑?？梢哉f(shuō),中國(guó)革命的全面勝利正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨確立的符合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命理論,才能取得全面的成功。因此,中國(guó)特殊的國(guó)情就成了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本。
3、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵是全面科學(xué)的中國(guó)國(guó)情觀
全面科學(xué)的中國(guó)國(guó)情觀是正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)理論發(fā)展的關(guān)鍵。如果脫離中國(guó)國(guó)情單獨(dú)來(lái)講,我們就不能全面地掌握馬克思主義哲學(xué)理論的真諦。鄧小平理論在科學(xué)地認(rèn)知中國(guó)國(guó)情,實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合下產(chǎn)生的。中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索之后,終于形成了我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情。離開(kāi)了中國(guó)初級(jí)階段社會(huì)主義的特殊國(guó)情,離開(kāi)了當(dāng)中國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際和國(guó)際局勢(shì)的不斷變化,我們就不能夠真正理解毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。
二、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情融合的歷史必然性
從社會(huì)文化發(fā)展的角度來(lái)看,馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情的融合是在馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)國(guó)情的主旨下,融合世界各地先進(jìn)文化,結(jié)合民族先進(jìn)文化的一個(gè)互相滲透的過(guò)程。民族先進(jìn)文化的結(jié)合與發(fā)展實(shí)質(zhì)上是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的前提下,實(shí)現(xiàn)文化的演變,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的社會(huì)主義文化的過(guò)程。當(dāng)民族文化發(fā)展與世界文化緊密融合在一起時(shí),民族文化的滲透與發(fā)展就成為避免不了的歷史現(xiàn)狀。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)人第二次放眼看世界,將中國(guó)與世界緊密聯(lián)系在一起。這一新的舉動(dòng)給中國(guó)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
20世紀(jì)末期,西方文化的大力入侵,是第一次“西學(xué)東漸”所無(wú)法比較的。中國(guó)政府對(duì)西方文化的態(tài)度與19世紀(jì)到20世紀(jì)初期相比,也有天地之別。五四運(yùn)動(dòng)后,國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的否定,特別是在經(jīng)歷“”之后,中國(guó)本土文化在西方文化的強(qiáng)勁沖擊下顯得更加薄弱。于是,西方文化思潮幾乎在毫無(wú)障礙的情況下傳遍中國(guó)。文化開(kāi)放為中國(guó)民族文化的發(fā)展提供了巨大的資源和廣闊的空間,但其中的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)大于帶來(lái)的機(jī)遇。隨著中國(guó)加人世貿(mào)組織之后,隨著交通的日趨便利和通訊手段的科技化,世界文化將會(huì)肆意膨脹,各種文化思潮的匯集更加波濤洶涌。因此,融合世界各地先進(jìn)文化,發(fā)展民族文化,促進(jìn)國(guó)家及社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)就成為促使馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情融合發(fā)展的關(guān)鍵。
三、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情的發(fā)展方向
科學(xué)全面的中國(guó)國(guó)情觀,必須要有遠(yuǎn)大的見(jiàn)識(shí),即對(duì)時(shí)代的變遷、對(duì)世界格局的發(fā)展有正確客觀的認(rèn)識(shí)和了解。只有掌握世界歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,才能清晰地看到自我的歷史方位,才能真正了解本國(guó)的客觀實(shí)際,才能形成科學(xué)的中國(guó)國(guó)情觀,才能將馬克思主義哲學(xué)理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)與時(shí)代精神的結(jié)合是中國(guó)化馬克思主義一大突出的特點(diǎn)。從經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)當(dāng)今世界最明顯的特征及發(fā)展態(tài)勢(shì)中,我們黨充分認(rèn)識(shí)到要確立我黨堅(jiān)定的執(zhí)政地位,必須要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)理論、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想,真正做到執(zhí)政為民。
社會(huì)實(shí)踐在發(fā)展,時(shí)代在發(fā)展,科學(xué)技術(shù)也在不斷的前進(jìn),中國(guó)國(guó)情也隨之而不斷發(fā)生深刻的改變,因此,馬克思主義哲學(xué)理論同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合就不是一成不變的過(guò)程,而是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。這就要求我們不斷從當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征出發(fā),與時(shí)俱進(jìn),深入探索中國(guó)社會(huì)實(shí)際,以解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展所面臨時(shí)代主題為源頭,不斷地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論與中國(guó)國(guó)情的融合與發(fā)展。具體來(lái)講,就是要真正做到兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)化:
一是由原有理論性的研究轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的研究,在研究中要不斷體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情融合發(fā)展的研究意義和方向,實(shí)現(xiàn)政治上的明確與堅(jiān)定,實(shí)現(xiàn)理論上的正確與客觀。
二是由保守傳統(tǒng)型研究轉(zhuǎn)化為開(kāi)放前瞻性的研究,在探索馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情融合發(fā)展的前提下,不斷創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化實(shí)際理論,不斷提高中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究水平,為中國(guó)實(shí)踐中的馬克思主義理論體系不斷增加最寶貴知識(shí)財(cái)富,由中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史實(shí)踐中學(xué)習(xí)和總結(jié)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情融合發(fā)展的理論成果,學(xué)習(xí)其創(chuàng)造性、統(tǒng)一性、前瞻性。
結(jié)語(yǔ):
我們要不斷提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),樹(shù)立牢固的科學(xué)發(fā)展觀,緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐理論,不斷地進(jìn)行探索研究,使黨的工作全面體現(xiàn)時(shí)代氣息,依據(jù)科學(xué)發(fā)展規(guī)律,積極創(chuàng)新,不斷開(kāi)辟馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)國(guó)情融合發(fā)展的新樂(lè)章。
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中國(guó)國(guó)情的毛概論文篇三：《淺談中國(guó)國(guó)情下的綠色建筑》
摘 要:能源和環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今世界各國(guó)普遍關(guān)注的問(wèn)題。推行建筑節(jié)能，發(fā)展綠色建筑，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為共識(shí)。中國(guó)是一個(gè)能源短缺的國(guó)家，同時(shí)又是一個(gè)能源消費(fèi)大國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，發(fā)展綠色建筑，實(shí)現(xiàn)能源的節(jié)省和與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是擺在中國(guó)建筑師們目前的重要課題。
關(guān)鍵詞:綠色建筑 節(jié)能 環(huán)保
一、綠色建筑的概述
人類的發(fā)展一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的征服，城市是人類改造自然的杰作，又是改變自然環(huán)境最大的地方。在城市中，人們修筑了建筑，作為棲息和生活的場(chǎng)所。然而，現(xiàn)代的鋼筋混凝土和硬化的地面破壞了自然原有的生態(tài)系統(tǒng)，改變了各種生態(tài)循環(huán)，對(duì)人們的健康構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。隨著全球氣候的變暖，世界各國(guó)對(duì)建筑節(jié)能的關(guān)注程度正日益增加。節(jié)能建筑成為建筑發(fā)展的必然趨勢(shì)，綠色建筑也應(yīng)運(yùn)而生。
1、綠色建筑的涵義
綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材)、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。
所謂“綠色建筑”的“綠色”，并不是指一般意義的立體綠化、屋頂花園，而是代表一種概念或象征，指建筑對(duì)環(huán)境無(wú)害，能充分利用環(huán)境自然資源，并且在不破壞環(huán)境基本生態(tài)平衡條件下建造的一種建筑，又可稱為可持續(xù)發(fā)展建筑、生態(tài)建筑、回歸大自然建筑、節(jié)能環(huán)保建筑等。
2、綠色建筑的建造特點(diǎn)
綠色建筑應(yīng)盡量采用天然材料。建筑中采用的木材、樹(shù)皮、竹材、石塊、石灰、油漆等，要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)處理，確保對(duì)人體無(wú)害。綠色建筑還要根據(jù)地理?xiàng)l件，設(shè)置太陽(yáng)能采暖、熱水、發(fā)電及風(fēng)力發(fā)電裝置，以充分利用環(huán)境提供的天然可再生能源。
從建筑的全生命周期來(lái)看，建筑需要從開(kāi)始施工、建造、使用到最后拆除的全過(guò)程都與環(huán)境相和諧。這就要求建筑從設(shè)計(jì)到施工的全過(guò)程都要精心對(duì)待。需要評(píng)估設(shè)計(jì)的建筑是否能夠與內(nèi)外部環(huán)境相和諧，使用的材料是否“綠色”，建筑施工的過(guò)程能否盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞，如果建筑廢棄不用需要拆除時(shí)能否盡
量恢復(fù)原有的自然環(huán)境，拆除的材料是否可以循環(huán)再利用。
二、綠色建筑的設(shè)計(jì)理念
1、節(jié)約能源
綠色建筑充分利用太陽(yáng)能，采用節(jié)能建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)以及采暖和空調(diào)，減少采暖和空調(diào)的使用。根據(jù)自然通風(fēng)的原理設(shè)置風(fēng)冷系統(tǒng)，使建筑能夠有效地利用夏季的主導(dǎo)風(fēng)向。建筑采用適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的平面形式及總體布局。
2、節(jié)約資源
在建筑設(shè)計(jì)、建造和建筑材料的選擇中，均考慮資源的合理使用和處置。要減少資源的使用，力求使資源可再生利用。節(jié)約水資源，包括綠化的節(jié)約用水。
3、回歸自然
綠色建筑外部要強(qiáng)調(diào)與周邊環(huán)境相融合，和諧一致、動(dòng)靜互補(bǔ)，做到保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)造舒適和健康的生活環(huán)境，建筑內(nèi)部不使用對(duì)人體有害的建筑材料和裝修材料。室內(nèi)空氣清新，溫、濕度適當(dāng)，使居住者感覺(jué)良好，身心健康。
三、中國(guó)建筑發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)
伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)歷年的建筑面積和竣工面積均呈現(xiàn)逐年增加的趨勢(shì)，一方面說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、城市化進(jìn)程推進(jìn)的速度很快;另一方面也對(duì)環(huán)境造成了巨大的壓力。隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市的生態(tài)環(huán)境的破壞日趨嚴(yán)重，給居住其中的人們?cè)斐筛蟮膫Α?/p>
建筑能耗巨大，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在建筑的全生命周期中，建成完工只是第一個(gè)步驟。如果建筑的設(shè)計(jì)、施工不合理，建成后仍會(huì)有大量的能耗。我國(guó)幅員遼闊，各種資源分配極為不均，總體上仍處于能源短缺的局面。傳統(tǒng)的建筑物只考慮是否結(jié)實(shí)耐用，能耗如此巨大，對(duì)于需要保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展的中國(guó)而言，是個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。一方面要不斷開(kāi)發(fā)新的能源，另一方面，更重要的是要有效利用現(xiàn)有資源。逐步改造現(xiàn)有建筑、降低能耗，在設(shè)計(jì)、建設(shè)新建筑時(shí)考慮節(jié)能和環(huán)保，是時(shí)不我待的重要任務(wù)。綠色建筑是未來(lái)建筑發(fā)展的必然形式，早一些入手就能夠少走彎路，避免更大的浪費(fèi)。
四、發(fā)展綠色建筑應(yīng)注意的問(wèn)題
綠色建筑是未來(lái)建筑發(fā)展的目標(biāo)模式。建造更多的綠色建筑，對(duì)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。但是，在大力發(fā)展綠色建筑時(shí)，需要掌握一些基本的準(zhǔn)則，應(yīng)注意解決好一些問(wèn)題，少走彎路。
1、加深對(duì)“綠色建筑”的認(rèn)識(shí)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，政府的基礎(chǔ)性職能更為重要，負(fù)責(zé)規(guī)范市場(chǎng)行為，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)造良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的競(jìng)爭(zhēng)的自發(fā)性和無(wú)序性必須由政府加以規(guī)范和協(xié)調(diào)。例如，在建筑物建設(shè)開(kāi)工之前，必須由城市的規(guī)劃部門進(jìn)行總體規(guī)劃。城市的規(guī)劃者首先就需要對(duì)城市未來(lái)的發(fā)展有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。城市的建設(shè)必須與其所處的環(huán)境相和諧，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨中央關(guān)于建設(shè)和諧社會(huì)的精神，深切認(rèn)識(shí)“綠色建筑”的含義和發(fā)展綠色建筑的重要性，嚴(yán)格控制審批程序，按照綠色建筑的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)批準(zhǔn)新項(xiàng)目，以減少新建建筑對(duì)環(huán)境造成的破壞。
2、提高綠色建筑的設(shè)計(jì)水平
傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)主要集中在兩個(gè)方面。一是建筑的物理特性必須要滿足特定的要求。二是要滿足人們對(duì)美觀的要求，采用各種外形設(shè)計(jì)和裝飾材料給人們視覺(jué)更大的沖擊力。綠色建筑的設(shè)計(jì)和施工并不是完全顛覆現(xiàn)有的建筑理念，而是在現(xiàn)有建筑理念基礎(chǔ)上的改進(jìn)和提升。要求設(shè)計(jì)者擁有多方面的知識(shí)和素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)的時(shí)候考慮更多的因素，從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)設(shè)計(jì)建筑，力爭(zhēng)使得建筑與內(nèi)外界環(huán)境能夠和諧共處。在施工的過(guò)程中，應(yīng)該盡量使用綠色、環(huán)保的建筑材料，盡量實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。整個(gè)施工的過(guò)程也應(yīng)該盡可能地削弱外部性，減少排放廢氣、廢水、噪音及其他污染。
3、避免盲目改建原有建筑，造成巨大浪費(fèi)
對(duì)原有建筑的拆除和重建所需要花費(fèi)的成本相當(dāng)大。盲目地為了追求綠色建筑而大量把原有的建筑物推倒重來(lái)不僅不能達(dá)到原有的節(jié)約能源、資源的目的，反而會(huì)造成更大的浪費(fèi)，得不償失。
綠色建筑是一種理念，而不是一種簡(jiǎn)單的模式。針對(duì)不同地區(qū)的實(shí)際情況應(yīng)該因地制宜，采取不同的策略。例如，可以采用種植綠色植物的方法改善建筑物周邊及內(nèi)部的生態(tài)環(huán)境，改造內(nèi)部的通風(fēng)和供暖系統(tǒng)以減少能源的消耗，改造建筑的排污系統(tǒng)以對(duì)辦公和生活產(chǎn)生的廢水進(jìn)行無(wú)害化處理;在日照充足的地區(qū)應(yīng)該充分利用太陽(yáng)能，在河道密布的地區(qū)則特別要注意對(duì)污水的處理。
4、提升“綠色”意識(shí)
綠色建筑強(qiáng)調(diào)的不僅僅是對(duì)建筑建設(shè)過(guò)程的管理，建筑的全壽命周期都應(yīng)該貫穿“綠色”的理念。一個(gè)建筑物的建成只是其生命周期的開(kāi)始，如何在使用該建筑的時(shí)候貫徹其設(shè)計(jì)和施工的理念，不是單單依靠建筑企業(yè)能夠完成的，需要全社會(huì)的廣泛參與和積極行動(dòng)。
建筑只是一個(gè)載體，給居住其中的人們提供了生活的平臺(tái)。提倡全民的“綠色”意識(shí)，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，合理、有效使用綠色建筑提供的功能，避
免因?yàn)樽非笠粫r(shí)的享受而破壞了環(huán)境，影響了綠色建筑原本設(shè)計(jì)的功能。
五、結(jié)論
綠色建筑的觀念已經(jīng)收到各個(gè)階層人員的重視。綠色建筑的本質(zhì)在于循環(huán)利用資源，其直接效果就是節(jié)約了資源，有利于資源的自然循環(huán)，保護(hù)了自然環(huán)境和地球環(huán)境。但是綠色建筑的觀念并未步入平常百姓，因此政府大力宣傳綠色建筑帶來(lái)的各種效益，倡導(dǎo)綠色生活方式，加強(qiáng)人們的綠色意識(shí)，從而逐漸增加綠色建筑的市場(chǎng)需求。
參考文獻(xiàn)
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