毛概是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的簡稱,是思想政治教育理論課程的基礎和核心,它匯集了豐富的思想性內(nèi)容和嚴謹?shù)恼涡詢?nèi)容,然而我們該如何寫毛概論文呢？下面是學習啦小編給大家推薦的大一毛概論文2500字，希望大家喜歡!

　　大一毛概論文2500字篇一

　　《論中國特色社會主義社會的基本矛盾和主要矛盾》

　　摘要：中國特色社會主義社會的基本矛盾和主要矛盾這兩個問題早有定論，然而定論并沒有將一般和個別、普遍性和特殊性有機地結(jié)合起來。中國特色社會主義社會的基本矛盾，既應是人類社會基本矛盾在我國社會主義社會中的具體表現(xiàn)，又應是社會主義社會本質(zhì)的反映。從客觀存在著的諸多矛盾的地位和作用來看，人民內(nèi)部矛盾當然是主要矛盾;從實際工作層面來看，改革就應該是主要矛盾了。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東;社會主義社會基本矛盾;社會主義社會主要矛盾;改革

　　一中國特色社會主義社會的基本矛盾

　　什么是社會主義社會的基本矛盾呢，長期以來，我國學術(shù)界在論述這個問題時，都是以毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(以下簡稱“正處”)中的概括作為理論根據(jù)。我們認為，“正處”的概括是用人類社會的基本矛盾來替代社會主義社會的基本矛盾。大家知道，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，普遍地存在于各種不同類型的社會形態(tài)中，既存在于以敵我矛盾為主的社會形態(tài)中，又存在于以人民內(nèi)部矛盾為主的社會形態(tài)中。這兩個矛盾是組成人類社會的決定性的因素。無此矛盾，就沒有人和人的社會。人和動物，人類社會和動物群體之間的本質(zhì)區(qū)別也就體現(xiàn)在這里。這兩個矛盾運動推動著人類社會的前進發(fā)展，規(guī)定著人類社會的發(fā)展方向，只要人類社會存在一天，它們就存在一天。因此，我們認為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾。它所反映的是各種不同類型的社會形態(tài)的共同的、一般的東西。從這個意義上說，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，概括為社會主義社會的基本矛盾，也未嘗不可。因為它們是人類社會的基本矛盾，當然也可以看做社會主義社會的基本矛盾。不過這種概括，一般地說，只能反映、說明社會主義社會具有人類社會某些共同的、一般的東西，不能反映、說明社會主義社會自身所固有的本質(zhì)和特征，讓人一看就知道，這是社會主義社會，而不是別的什么社會。

　　按照唯物辯證法的觀點，任何社會形態(tài)都是一般與個別、共性與個性的統(tǒng)一體。馬克思恩格斯就是依據(jù)這一原則來剖析資本主義社會的。他們在剖析資本主義時，不是只停留在對于人類社會基本矛盾的分析上，而是著重地分析人類社會基本矛盾在資本主義社會中具體的特殊的表現(xiàn)。這樣，馬克思恩格斯既闡明了資本主義社會發(fā)展必須遵循人類社會的基本矛盾的運動規(guī)律，又科學地概括了資本主義社會自身所固有的基本矛盾，揭示出資本主義社會的特殊的本質(zhì)。恩格斯說：資本主義社會的基本矛盾是“社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容”的矛盾。這個矛盾“已經(jīng)包含著現(xiàn)代一切沖突的萌芽。”我們只有在把握人類社會基本矛盾運動規(guī)律的同時，又把握資本主義社會基本矛盾的運動規(guī)律，才能揭示資本主義必然滅亡，社會主義不可避免地代替資本主義的客觀規(guī)律。同樣，也只有把這個原則應用于社會主義社會的研究中，才能揭示社會主義社會自身所固有的特殊的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

　　我們經(jīng)常這樣問自己：人類社會基本矛盾運動到社會主義社會，會不會像它運動到資本主義社會那樣，也以一種具體的特殊的形式表現(xiàn)出來呢?社會主義社會是否有它自身所固有的基本矛盾呢?能不能像恩格斯表述資本主義社會基本矛盾那樣，用科學的精練語言把社會主義社會基本矛盾表述出來呢?我們對這些問題的回答都是肯定的。

　　我們認為，黨的八大所概括的“先進的社會制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”，就是人類社會基本矛盾在社會主義社會中的具體的特殊的表現(xiàn)形式，就是對我國社會主義社會的基本矛盾的最初表述。這個表述在文字上雖然不夠準確，但是從它所表述的基本思想說來則是完全正確的。這個表述肯定了社會主義制度的先進性，肯定了革命時期的大規(guī)模的急風暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束了，肯定了三大社會主義改造基本完成以后，我們的中心任務就是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民物質(zhì)文化生活水平。十一屆六中全會又把這個基本矛盾概括為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”這個概括符合我國的實際情況，它吸取了八大的成果。又比八大的概括更為準確。我們認為只有把我國社會主義社會的基本矛盾確定為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，才標志著我們已經(jīng)實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變。理由如下：

　　這個基本矛盾反映了社會主義制度的本質(zhì)和我國的實際情況。社會主義社會是消滅了剝削階級及其剝削制度、勞動人民當家作主的社會。社會主義制度的優(yōu)越性，就在于它能夠提供極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和健康高尚的精神產(chǎn)品，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。可是由于歷史的、政治的、認識的等原因，中國社會生產(chǎn)力還很不發(fā)達。我們搞了近三十年的社會主義，截至1978年，工人的每月平均工資只有四十五元，社員一個工分只合一毛錢，有的甚至只合幾分錢。據(jù)報載，直到1982年，安徽宣城地區(qū)農(nóng)民的年收入僅74元。勞動一天只掙到兩角錢。一方面，社會主義革命的目的和社會主義制度的本質(zhì)，要不斷地提高人民的物質(zhì)文化生活水平;另一方面，我們的社會生產(chǎn)力又不發(fā)達，社會生產(chǎn)落后，不能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。這樣就發(fā)生了人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這就是人類社會的基本矛盾在社會主義社會中的具體表現(xiàn)。這就是我國社會主義社會的基本矛盾。

　　這個基本矛盾揭示了我們的國家是社會主義國家，是社會主義，不是新民主主義社會。矛盾的一方，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要;矛盾的另一方，是落后的社會生產(chǎn)。在這里，人民既是物質(zhì)文明和精神文明的需求者、消費者，又是社會生產(chǎn)的主體、承擔者。這就是說，人民生產(chǎn)，人民享用。人民創(chuàng)造的財富，第一歸人民，第二歸國家，而歸國家的那一部分，最終還是用之于民。這種人民生產(chǎn)為人民的直接一致性，充分說明了我國社會生產(chǎn)的目的，不是為了少數(shù)人的私利，而是為了滿足廣大勞動人民的需要，滿足社會的需要。一句話，就是為了全國人民的共同富裕。而共同富裕則是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。實現(xiàn)全體人民的共同富裕。不搞兩極分化，就叫做社會主義。鄧小平說：“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。”實現(xiàn)全體人民的共同富裕，不僅是一個經(jīng)濟問題，更是政治問題。 　　這個矛盾是我國社會其他一切矛盾的基礎，總根源。它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他一切社會矛盾的存在和發(fā)展。諸如三農(nóng)問題、醫(yī)改問題、食品安全問題、腐敗問題、道德嚴重滑坡問題、央企改革問題、就業(yè)問題、教育問題、科技問題、穩(wěn)定問題、調(diào)動人民的社會主義積極性問題、社會主義精神文明建設問題等等問題，都是在這個基本矛盾的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。因此，這些問題的解決，歸根到底，都取決于人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)這個基本矛盾的解決。如果社會生產(chǎn)發(fā)展了，國民經(jīng)濟增長了。人民富裕了，其他許多問題就容易解決了。反之，如果這個基本矛盾得不到較好的解決，其他許多問題也就不易解決。這一情況就足以說明人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，是其他一切社會矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展的基礎和總根源，是中國特色社會主義社會的基本矛盾。

　　這個矛盾存在于中國特色社會主義社會的始終，非到這一過程完結(jié)之日，是不會消失的。從時間上講，不只一百年，兩百年，甚至還要更長一些。我們黨在社會主義社會所進行的一切工作和一切斗爭，歸根結(jié)底都是為了解決這個基本矛盾的。解決這個基本矛盾的過程，就是建設中國特色社會主義社會的過程，就是從“事實上不夠格”的社會主義走向“夠格”的社會主義的過程。

　　這個基本矛盾是我們黨制定中國特色社會主義的基本路線的客觀基礎。十一屆三中全會以來，我們黨就是根據(jù)對于中國實際情況和對這個基本矛盾的認識，制定了以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的基本路線。這條基本路線，就是在堅持四項基本原則的前提下，通過改革開放，消除社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，引進發(fā)達國家的先進科學技術(shù)、科學管理方法和資金，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟和社會主義文化，使廣大人民日益增長的物質(zhì)文化需要不斷得到滿足，生活不斷得到提高，從而進一步體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。

　　基于以上簡析，我們認為，把中國特色社會主義社會的基本矛盾，概括為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，符合中國的實際情況，在理論上是站得住腳的。這一矛盾，既是人類社會基本矛盾在我國社會主義社會中的具體表現(xiàn)，又是社會主義社會本質(zhì)的反映。我們只有把人類社會基本矛盾運動的客觀規(guī)律，同中國特色社會主義社會的基本矛盾運動的客觀規(guī)律結(jié)合起來，才能夠科學地說明社會主義中國歷史進程的客觀必然性。

　　這個概括是否只適應中國特色社會主義社會呢?它是不是社會主義中國特有的現(xiàn)象呢?我們的回答是否定的。可以肯定在所有發(fā)展中國家搞社會主義，都會出現(xiàn)人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，而且是基本矛盾。因為，這些國家同中國有相同的遭遇。過去，我們都遭受帝國主義、殖民主義的掠奪和剝削，社會生產(chǎn)力不發(fā)展，國民經(jīng)濟不發(fā)達，科學技術(shù)落后，人民貧困，這種國情就決定了發(fā)展中國家搞社會主義，就一定會出現(xiàn)上述基本矛盾，這是必然的，不可避免的。盡管在不同的國家對這個矛盾的概括有所不同，表述的方式有所不同，但其實質(zhì)仍然是落后的社會生產(chǎn)，不能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

　　上述概括是否適用于資本主義國家呢?我們認為，基本上也是適用的。所謂基本上適用，就是說，在資本主義國家搞社會主義，在一定時間內(nèi)和某種程度上，同樣也會出現(xiàn)社會生產(chǎn)不能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要的情況。只是由于資本主義發(fā)達程度不同，這一基本矛盾的表現(xiàn)有所不同罷了。資本主義發(fā)達國家也可分高、中、低三種類型。在不同類型的國家中，這一基本矛盾的表現(xiàn)形式、作用范圍、作用時間都會有所不同。但是，不管怎樣特殊，它總是要起作用的。拿美、英等國來講，占人口中的絕大多數(shù)的還是工人、低收入者和失業(yè)者，腰纏萬貫的富有者畢竟是少數(shù)，這是其一。其二，這些國家人民的物質(zhì)文化生活水平比較高。因此，在這些國家搞社會主義，人民會在較高生活水平的基礎上，產(chǎn)生出更高的物質(zhì)文化需要?？墒?，由于革命成功后出現(xiàn)的種種原因，在舊的社會秩序、組織機構(gòu)、規(guī)章制度已被廢除，而新的社會秩序、組織機構(gòu)、規(guī)章制度尚未建立之際，不可能馬上生產(chǎn)出極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，更不可能及時地生產(chǎn)出健康高尚的精神產(chǎn)品。這樣，在一定時間內(nèi)，就會出現(xiàn)社會生產(chǎn)不能滿足人民在原來較高的生活水平基礎上產(chǎn)生的更高的物質(zhì)文化需要。當然這種“不能滿足”與由于社會生產(chǎn)落后而引起的“不能滿足”是有著很大差別的。

　　總之，上述概括不是中國特色社會主義特有的現(xiàn)象。它具有普遍的國際意義。

　　我們認為，社會主義社會基本矛盾怎樣概括，怎樣表述是一個學術(shù)問題，可以進一步探索，研討。這里必須指出，在上個世紀50年代中期，毛澤東以無產(chǎn)階級理論家的氣魄，突破斯大林的框框，在理論上肯定了社會主義社會處處有矛盾，時時有矛盾，對這些矛盾從性質(zhì)上和作用上做了精辟的論述。并在馬克思主義哲學發(fā)展史上，第一次明確提出了社會主義社會基本矛盾這個科學概念，創(chuàng)立了社會主義社會兩類不同社會矛盾和社會主義社會基本矛盾的學說，明確指出正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活中的主題，并對這些問題做了十分有益的探索。毛澤東的這些獨創(chuàng)性的見地，無疑是對馬克思主義的辯證法和唯物史觀的重大發(fā)展。

　　二、中國社會現(xiàn)階段的主要矛盾

　　什么是中國特色社會主義社會現(xiàn)階段的主要矛盾?如上所述，中國特色社會主義社會的基本矛盾是：“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”解決這個基本矛盾的唯一辦法，就是發(fā)展社會生產(chǎn)。而要發(fā)展社會生產(chǎn)，就必須進行改革。因為舊的一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的。

　　所謂改革，從過去和現(xiàn)在的情況看來，主要是要解決三個方面的問題，即體制轉(zhuǎn)換問題、利益調(diào)整問題和觀念更新問題。問題就是矛盾。說得具體些，就是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾;就是解決分配不公、貧困和富裕的矛盾;就是解決唯物主義和唯心主義的矛盾、辯證法和形而上學的矛盾、工人階級的意識形態(tài)和資產(chǎn)階級的意識形態(tài)的矛盾。說到底，就是解決我們的認識——理論觀點、方針政策、組織機構(gòu)、規(guī)章制度同中國特色社會主義社會發(fā)展的客觀趨勢之間的矛盾。再講得具體些，這個矛盾就表現(xiàn)為一些人比較正確地反映客觀規(guī)律同一些人比較不正確地反映客觀規(guī)律的矛盾，即正確和錯誤、革新和保守的矛盾。自覺地解決這些矛盾，或者說，根據(jù)對于矛盾的認識，自覺地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中某些已經(jīng)過了時的、不適合生產(chǎn)力發(fā)展和限制人們積極性發(fā)揮的組織機構(gòu)、規(guī)章制度、領(lǐng)導方法和工作方法，就是我們所說的社會主義改革。

　　現(xiàn)在，大家都清楚地看到，上述矛盾是大量地、普遍地存在于各個地區(qū)、各個部門、各個單位和社會生活的方方面面，而且還會日益突出起來，有的甚至有些激化。這些矛盾都根源于社會主義社會的基本矛盾，是非對抗性的，是人民內(nèi)部矛盾。在大規(guī)模的急風暴式的階級斗爭基本結(jié)束之后，敵我矛盾已經(jīng)不是我國社會生活中的主要矛盾。這個時候，正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，就成為我國政治生活中的主題了。因為，國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，人民積極性的發(fā)揮，社會主義建設事業(yè)的發(fā)展，都要靠正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題。這是一個直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。這樣講，絕不是危言聳聽。這個問題，早在半個多世紀以前，毛澤東就明確地提出來了，由于種種原因，一直沒有得到貫徹落實。在改革開放的新時代，我們應該把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為我國政治生活中的主題了。所謂“主題”，就是說在政治生活中是起著主要的、決定的作用的因素。用哲學的話語來說，就是應該把人民內(nèi)部矛盾看做中國特色社會主義社會現(xiàn)階段的主要矛盾。抓住這個主要矛盾，就能把整個建設中國特色社會主義事業(yè)帶動起來。這些年來，黨和政府采取一系列措施增加農(nóng)民收入，連續(xù)幾年提高企業(yè)退休員工的退休金，大力實施保障性住房建設和棚戶區(qū)改造，積極穩(wěn)妥推進醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，農(nóng)村實行免費的九年義務教育，以及大力支援少數(shù)民族地區(qū)建設，所有這些重大措施，都是為了解決人民內(nèi)部矛盾的。

　　怎樣解決人民內(nèi)部矛盾呢?說到底，還是要靠深化改革，大力發(fā)展社會生產(chǎn)，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

　　我們認為，從客觀存在著的諸多矛盾的地位和作用來看，當然人民內(nèi)部矛盾是主要矛盾。如果我們從實際工作這個層面來看，改革就是主要矛盾了。為什么這樣說呢?因為實際工作也是方方面面、千頭萬緒的，它們不是孤立的，而是互相聯(lián)系、互相矛盾的。實際工作就是由各種不同矛盾組成的一個復雜統(tǒng)一體。但是，其中總有一項是中心工作，中心任務，或者說，總有一個主要環(huán)節(jié)。從黨和政府的方針政策和實踐活動來看，中心工作，主要環(huán)節(jié)，就是改革。我們之所以把改革看成是實際工作中的主要矛盾，原因是：

　　一，主要矛盾是改革的實質(zhì)內(nèi)容，改革是解決主要矛盾的方法，更是主要矛盾在實際工作中的集中體現(xiàn)。抓改革，不僅意味著抓住了主要矛盾，而且意味著在動手解決主要矛盾。改革是主要矛盾和解決主要矛盾的方法的一致體。

　　二，如上所述，實際工作千頭萬緒，這些“頭”和“緒”，又是相互矛盾的。在這些矛盾構(gòu)成的實際工作中，改革的地位和作用最為重要。抓住了改革，在實際工作中就分清了主次輕重緩急。抓住了改革又善于改革，許多問題就迎刃而解了，一盤棋就走活了;反之，就會造成全盤敗局，就是死路一條。30多年來，我們之所以取得了勝利，創(chuàng)造了奇跡，提高人民物質(zhì)文化生活水平和國際威望，無一不是改革的結(jié)果。30多年的實踐反復證明：哪里敢于又善于進行符合客觀實際和人民愿望的改革，哪里的氣氛就熱烈高漲，群眾的干勁就大，工作就有創(chuàng)造性，經(jīng)濟就能迅速發(fā)展。全國是這樣，一個地區(qū)、一個部門、一個單位的工作也是這樣。

　　三，從總體上來看，社會主義就是一個不斷改革的社會。1890年8月21日，恩格斯在致奧托·伯尼克的信中寫道：“所謂‘社會主義’，不是一成不變的東西，而是應和其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”改革是社會主義制度的自我完善。在改革中解決矛盾，在解決矛盾中深化改革，循環(huán)往復，以至無窮，而每循環(huán)一次的內(nèi)容，都會使社會主義制度更加完善一些，更加成熟一些。

　　我們就是基于以上的認識，把改革看做實際工作中的主要矛盾。

　　當然，我們所說的改革，決不像某些人所說的那樣，是生產(chǎn)資料社會主義公有制的改變，是社會主義根本性質(zhì)的改變;恰恰相反，而是社會主義的質(zhì)的不斷積累、擴大，是社會主義制度的自我完善，自我發(fā)展。人們已經(jīng)看到，我國社會主義制度在社會主義改革和社會主義建設中顯示出來的巨大的優(yōu)越性，但它還不完善、不健全、不成熟。中國特色社會主義，只有在深化改革中才能逐步走向完善，走向健全，走向成熟。

　　現(xiàn)在有些人認為，改革已經(jīng)搞了三十多年了，應該改得差不多了吧。這種想法是不對的。從全國的情況來看，改革的進展是不平衡的，有些棘手的問題還沒得到解決，新的規(guī)章制度也未完全建立起來。改革不是差不多了，而是需要進一步深化。矛盾不斷出現(xiàn)，又不斷通過改革而得到解決，這就是中國特色社會主義發(fā)展的辯證規(guī)律。

　　同樣，怎樣看待改革也需要馬克思主義的指導，不然的話，也會犯主觀主義和形而上學的錯誤。

　　眾所周知，改革是一場革命，誰也沒有搞過，難免不犯這樣那樣的錯誤。如果只看錯誤，不看成績，就犯了只知其一，不知其二的形而上學錯誤。比如，有同志說：“有的官員權(quán)、錢、名、色通吃，一人得道，雞犬升天，這也是無權(quán)的人激憤的原因，這是高度集中的體制自身的異化，是千年封建官僚‘僵尸’的復活。”今天，在我國各級領(lǐng)導中，有少數(shù)高高在上的官僚，有的“權(quán)、錢、名、色通吃”，這是事實，誰也不否認。但是，由此就作出結(jié)論說：我國社會主義制度是千年封建官僚‘僵化’的復活，它已經(jīng)“異化”為壓迫、剝削人民的封建官僚體制，這符合今天中國的實際嗎?這種以偏概全，是不是主觀主義和形而上學呢?

　　總之，在深化改革的今天，我們認為，不論干部也好。黨員也好，都需要學習馬克思主義。只要我們系統(tǒng)地而不是零碎地、具體地而不是抽象地學懂了馬克思主義，并善于運用它的立場、觀點、方法來觀察、分析、解決問題，一步步地走，一步步地總結(jié)，對的就堅持，不對的就趕快改，快了就適當?shù)胤怕?，慢了就適當?shù)丶涌禳c，就一定能夠又好又快又省地建設中國特色社會主義社會，把“事實上不夠格”的社會主義變?yōu)檎嬲龎蚋竦纳鐣髁x。